"Doomer optimism" es un concepto relativamente nuevo que emerge como una respuesta a la sensación generalizada de pesimismo (doomerism) frente a las crisis globales, como el cambio climático, el colapso ecológico, las tensiones económicas y las crisis sociales. Mientras que el "doomer" tradicional tiende a adoptar una visión profundamente pesimista o nihilista del futuro, anticipando un inevitable colapso y falta de esperanza, el "doomer optimist" adopta una postura más constructiva y activa, buscando soluciones locales y prácticas ante los desafíos globales.
Características del Doomer Optimism:
1. Conciencia del colapso: Los "doomer optimists" reconocen que la civilización global enfrenta crisis sistémicas graves, ya sean ecológicas, económicas o sociales. No niegan la posibilidad de un colapso o un futuro incierto, pero, en lugar de rendirse al fatalismo, ven esto como una oportunidad para el cambio y la adaptación.
2. Acción local y autosuficiencia: Una característica central del doomer optimism es su enfoque en la acción local. Inspirados por ideas como la permacultura, la autosuficiencia, la agroecología y la regeneración ecológica, buscan formas de vivir de manera más sostenible y resiliente a nivel personal y comunitario. Esto incluye esfuerzos por reducir la dependencia de sistemas globales frágiles, cultivar alimentos propios, y crear redes de apoyo locales.
3. Rechazo del nihilismo: Mientras que el "doomer" tradicional puede caer en un estado de desesperanza, el doomer optimist intenta cultivar una mentalidad más pragmática y proactiva. En lugar de simplemente resignarse a un futuro oscuro, busca adaptarse a los cambios y encontrar formas de vivir de manera significativa y ética en medio de la crisis.
4. Revalorización de lo simple: La idea de la simplicidad voluntaria y la reconexión con la naturaleza es fundamental en esta corriente. Muchos adeptos ven valor en reducir el consumo, vivir con menos, y priorizar la calidad de vida sobre el crecimiento económico o el consumo desmesurado.
5. Filosofía pragmática: El doomer optimism no promueve un idealismo utópico, sino un enfoque pragmático en cómo las personas pueden prepararse para un futuro incierto, reconociendo tanto las limitaciones como las oportunidades que se presentarán. A menudo se caracteriza por un enfoque en la resiliencia, tanto a nivel emocional como material, y en la construcción de comunidades más resistentes y autosuficientes.
Influencias del Doomer Optimism
El doomer optimism se alimenta de diversas corrientes filosóficas y prácticas contemporáneas:
Permacultura y agricultura regenerativa: Estas prácticas agrícolas que buscan regenerar los ecosistemas son fundamentales para quienes abrazan esta filosofía.
Teoría del colapso: Se apoyan en teorías sobre el declive de las civilizaciones complejas (inspiradas en autores como Joseph Tainter o Jared Diamond) y la necesidad de adaptación local para sobrevivir y prosperar.
Resiliencia comunitaria: Se enfoca en construir redes de apoyo locales que permitan a las personas sobrevivir colectivamente las tensiones y las crisis.
Teoría de la simplicidad: Inspirada en pensadores como Ivan Illich y E.F. Schumacher, valora la vida simple, la tecnología apropiada y la descentralización.
Ejemplos prácticos de Doomer Optimism
Los adherentes al doomer optimism pueden involucrarse en prácticas como:
Agroecología y permacultura: Cultivar alimentos de manera sostenible para aumentar la autosuficiencia y reducir la dependencia de sistemas industriales.
Vivir off-grid: Muchos optan por desconectarse de las infraestructuras globales, construyendo hogares que funcionan con energías renovables o sistemas autónomos.
Reactivación de comunidades locales: Construcción de economías locales, intercambio de bienes y servicios y reconstrucción de lazos comunitarios.
Características del Doomer Optimism:
1. Conciencia del colapso: Los "doomer optimists" reconocen que la civilización global enfrenta crisis sistémicas graves, ya sean ecológicas, económicas o sociales. No niegan la posibilidad de un colapso o un futuro incierto, pero, en lugar de rendirse al fatalismo, ven esto como una oportunidad para el cambio y la adaptación.
2. Acción local y autosuficiencia: Una característica central del doomer optimism es su enfoque en la acción local. Inspirados por ideas como la permacultura, la autosuficiencia, la agroecología y la regeneración ecológica, buscan formas de vivir de manera más sostenible y resiliente a nivel personal y comunitario. Esto incluye esfuerzos por reducir la dependencia de sistemas globales frágiles, cultivar alimentos propios, y crear redes de apoyo locales.
3. Rechazo del nihilismo: Mientras que el "doomer" tradicional puede caer en un estado de desesperanza, el doomer optimist intenta cultivar una mentalidad más pragmática y proactiva. En lugar de simplemente resignarse a un futuro oscuro, busca adaptarse a los cambios y encontrar formas de vivir de manera significativa y ética en medio de la crisis.
4. Revalorización de lo simple: La idea de la simplicidad voluntaria y la reconexión con la naturaleza es fundamental en esta corriente. Muchos adeptos ven valor en reducir el consumo, vivir con menos, y priorizar la calidad de vida sobre el crecimiento económico o el consumo desmesurado.
5. Filosofía pragmática: El doomer optimism no promueve un idealismo utópico, sino un enfoque pragmático en cómo las personas pueden prepararse para un futuro incierto, reconociendo tanto las limitaciones como las oportunidades que se presentarán. A menudo se caracteriza por un enfoque en la resiliencia, tanto a nivel emocional como material, y en la construcción de comunidades más resistentes y autosuficientes.
Influencias del Doomer Optimism
El doomer optimism se alimenta de diversas corrientes filosóficas y prácticas contemporáneas:
Permacultura y agricultura regenerativa: Estas prácticas agrícolas que buscan regenerar los ecosistemas son fundamentales para quienes abrazan esta filosofía.
Teoría del colapso: Se apoyan en teorías sobre el declive de las civilizaciones complejas (inspiradas en autores como Joseph Tainter o Jared Diamond) y la necesidad de adaptación local para sobrevivir y prosperar.
Resiliencia comunitaria: Se enfoca en construir redes de apoyo locales que permitan a las personas sobrevivir colectivamente las tensiones y las crisis.
Teoría de la simplicidad: Inspirada en pensadores como Ivan Illich y E.F. Schumacher, valora la vida simple, la tecnología apropiada y la descentralización.
Ejemplos prácticos de Doomer Optimism
Los adherentes al doomer optimism pueden involucrarse en prácticas como:
Agroecología y permacultura: Cultivar alimentos de manera sostenible para aumentar la autosuficiencia y reducir la dependencia de sistemas industriales.
Vivir off-grid: Muchos optan por desconectarse de las infraestructuras globales, construyendo hogares que funcionan con energías renovables o sistemas autónomos.
Reactivación de comunidades locales: Construcción de economías locales, intercambio de bienes y servicios y reconstrucción de lazos comunitarios.
En resumen, el doomer optimism es una respuesta proactiva a la sensación de desesperanza frente a las crisis globales. A diferencia del nihilismo del doomerismo puro, busca fomentar la adaptación, la resiliencia y el sentido de agencia, promoviendo soluciones locales y prácticas que abordan los problemas más urgentes de nuestra era.
Salud mental de la cianobacteria
https://www.eldiario.es/desalambre/denuncia-143-mujeres-dinamarca-colocarles-anticonceptivos-fuerza-no-esperar_1_10989720.html
El Patronato de Protección a la Mujer fue una institución creada en España en 1941 bajo el régimen franquista con el objetivo oficial de "proteger" y "reinsertar" a mujeres que habían caído en la "desviación moral" o que se consideraban vulnerables a la prostitución, la delincuencia o la marginalidad. Sin embargo, en la práctica, el Patronato funcionó como una herramienta de control social sobre las mujeres, imponiendo normas rígidas de moralidad, sumisión y obediencia, particularmente en el ámbito sexual y familiar.
El Patronato gestionaba centros de internamiento, conocidos como "hogares" o "refugios", donde las mujeres eran enviadas por decisión judicial, muchas veces sin haber cometido ningún delito, simplemente por ser consideradas "desviadas" moralmente. Estas mujeres eran sometidas a una disciplina estricta, trabajos forzados y adoctrinamiento religioso y moral, con el fin de "reformarlas". El control sobre estas mujeres se extendía incluso después de que salieran de los centros, ya que el Patronato vigilaba su reintegración en la sociedad.
El enfoque represivo y punitivo de esta institución reflejaba los valores de la dictadura franquista en cuanto a la moral sexual, la feminidad y el papel de las mujeres en la sociedad, limitando su autonomía y libertad. El Patronato fue disuelto en 1983, tras la transición a la democracia en España.
El Patronato gestionaba centros de internamiento, conocidos como "hogares" o "refugios", donde las mujeres eran enviadas por decisión judicial, muchas veces sin haber cometido ningún delito, simplemente por ser consideradas "desviadas" moralmente. Estas mujeres eran sometidas a una disciplina estricta, trabajos forzados y adoctrinamiento religioso y moral, con el fin de "reformarlas". El control sobre estas mujeres se extendía incluso después de que salieran de los centros, ya que el Patronato vigilaba su reintegración en la sociedad.
El enfoque represivo y punitivo de esta institución reflejaba los valores de la dictadura franquista en cuanto a la moral sexual, la feminidad y el papel de las mujeres en la sociedad, limitando su autonomía y libertad. El Patronato fue disuelto en 1983, tras la transición a la democracia en España.
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elconfidencial.com
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