_(...) generamos recuerdos en base al significado que le damos a las sensaciones que percibimos y no en base a las sensaciones en sí mismas. Mi recuerdo no está dado por el estímulo visual, sino por el significado que le atribuyo._

https://www.lavozdegalicia.es/noticia/lavozdelasalud/vida-saludable/2024/01/10/rodrigo-quian-quiroga-neurocientifico-doy-importancia-tratar-tener-memoria/00031704877401560398343.htm

Neurophysiological and behavioral synchronization in group-living and sleeping mice - ScienceDirect
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0960982223016524

Los ratones buscan el contacto físico con otros para dormir, prefieren dormir junto a otros aunque esto suponga alejarse de su lugar predilecto para dormir (con buena temperatura), y aunque suponga dormir con sus rivales

Buscan el contacto

Eu non sei se se entende pero a desinformación e a polarización social pensó que están relacionadas cunhas determinadas formas de entender a mente e polo tanto con implicacións na atención da saude mental. Teño a impresión de que unha mellor atención á saude mental implicaría un maior autocoñecemento das persoas, unha forma de entender as relacións e a sociedade diferentes e unha maior inmunidade ou capacidade de corrección fronte aos intentos de control e manipulación dos distintos axentes económicos ou políticos. O que sí está comprobado é que coñecer os mecanismos de manipulación (sesgos, falacias, algúns experimentos famosos de psicoloxía social,...) permiten algo desa inmunidade.

Undisclosed financial conflicts of interest in DSM-5-TR: cross sectional analysis | The BMJ
https://www.bmj.com/content/384/bmj-2023-076902

Salud mental | Marta Carmona: “Para que la gente no se suicide tiene que vivir en un medio menos hostil” - El Salto - Edición General
https://www.elsaltodiario.com/salud-mental/marta-carmona-malestamos-para-que-gente-no-se-suicide-tiene-vivir-medio-menos-hostil?fbclid=IwAR3EGGh8yLPN58BgwQA7CgS5Fcx5eZ9ewxR1wc3O1Gbx_3mXWGwtNgCCfmk

¡Te recomiendo que escuches este audio de iVoox! Residencias para maiores https://go.ivoox.com/rf/120363579

'Lecturas de coidado', un encontro para ler en común - Diario Cultural

Sabías que ler en común pode ser unha ferramenta de transformación social?

👥Nun mundo cada vez máis individualista, podemos construír sociedades mellores a través da lectura en grupo

📲É unha iniciativa da Fundación Uxío Novoneira

http://www.diariocultural.gal/radio-galega/lecturas-de-coidado-un-encontro-para-ler-en-comun/

Diálogo abierto y Apoyo Intencional Entre Pares: experiencias de personas inscritas en PARACHUTE de la ciudad de Nueva York
https://wp.me/paRiTE-ii

Con algunos ejemplos decisivos extraídos de la historia de la ciencia, en la década 1970 Paul Feyerabend mostró que no hay método ni principios para la práctica científica. De hecho, resulta necesario quebrantar ciertas reglas metodológicas para que surjan nuevas teorías. Es lo que les ocurrió a Niels Bohr y Werner Heisenberg mientras trabajaban en el modelo matemático del átomo de hidrógeno. El modelo confeccionado por Heisenberg era perfecto, pero tenía el «pequeño» inconveniente de que violaba el principio de conservación de la energía, dogma fundamental de la física. Sin embargo, Bohr, que era por aquel entonces el jefe del joven matemático, no dudó en aceptarlo, aduciendo que a esa escala quizá la ley no se cumplía. No se trata de una mera hipótesis teórica, sino de una necesidad para el progreso científico. Para Feyerabend, la variedad de teorías es fructífera para la ciencia; el único principio irrenunciable es no renunciar a nada, por muy disparatado que parezca. Ninguna nueva teoría coincide jamás con todos los hechos, pues lo que entendemos por «hechos» se erige en función de antiguas teorías. A ello hay que añadir la distorsión que provoca el instrumento. El telescopio desmiente lo que se ve a simple vista, y lo mismo cabe decir del microscopio. Como sostenía Whitehead, la escala de observación crea el fenómeno. Feyerabend fue incluso más lejos al afirmar que no hay ninguna diferencia entre los mitos y las teorías científicas; la ciencia es una entre muchas formas de conocimiento, por lo que no debe considerarse superior a las demás (aunque evidentemente resulte más efectiva para ciertos fines). La idea de una única teoría del conocimiento era para Feyerabend «una vieja patraña». Las personas piensan, pero también viven y tienen experiencias que no podrán encajar nunca en abstracciones teóricas, por muy sofisticadas que sean.

En Zúrich hay un archivo que guarda mil doscientos sueños del Premio Nobel de Física Wolfgang Pauli. Este genio precoz de la mecánica cuántica, al que Einstein nombró informalmente su heredero, ya había formulado en la década de los treinta el principio de exclusión que le haría merecedor del Premio Nobel. También había predicho la existencia del neutrino, una escurridiza partícula sin masa que no será descubierta hasta 1956. Nacido en una familia acomodada de la Viena fin de siècle, una serie de acontecimientos catastróficos (el suicidio de su madre, el abandono de su mujer) lo arrojan a la bebida. Se vuelve una persona irascible, sarcástica e insoportable, hasta que toca fondo y cae en manos de Carl Jung. Algo subliminal guía nuestra conducta entre bastidores. La idea, muy antigua, ya fue planteada por el filósofo budista Vasubandhu. En las capas más profundas de lo inconsciente se almacena un sinfín de imágenes y experiencias compartidas que afloran en circunstancias favorables. A ese legado viviente accede Jung a través de las personas a las que trata. En sus alteraciones emocionales se manifiestan los arquetipos, imágenes primigenias de la psique con energía propia y una considerable autonomía, capaces de dirigir el comportamiento e incluso de adueñarse de la voluntad. En su primer encuentro con Pauli, Jung advierte enseguida que el físico teórico muestra un rico «material arcaico» de «alto valor arquetípico» y lo deriva a una colaboradora que comienza a anotar cuidadosamente sus sueños —material con el que Jung escribirá Psicología y alquimia—. Pauli comparaba el efecto de la observación en un sistema cuántico con la transformación espiritual que describen las tradiciones alquímicas. De hecho, pretendía formular una teoría cuántica de campos que describiera la relación entre el campo y su fuente como dual y complementaria, comparando la situación del observador en el laboratorio con la relación entre lo consciente y lo inconsciente.

En uno de sus artículos escribe: «Dado que lo inconsciente no es mensurable cuantitativamente y por tanto no es susceptible de descripción matemática, y dado que cada estado de conciencia debe alterar lo inconsciente, cabe suponer un “problema de observación” que, aunque implica dificultades considerablemente mayores, presenta analogías con la física atómica». El interrogante acerca de la unidad de lo físico y lo psíquico será un tema recurrente en la correspondencia y en algunas de las conferencias de Pauli. En su afán por integrar los descubrimientos de la física cuántica con los de la psicología analítica (la filosofía de la época estaba entretenida con sus lamentos), Pauli y Jung publicaron un libro a cuatro manos, titulado La interpretación de la naturaleza y la psique, en el que desarrollan la noción de sincronicidad, que ambos venían elaborando en su correspondencia. Los dos científicos trabajaban en la frontera de sus disciplinas. Pauli había contribuido decisivamente a poner patas arriba la física, que era la ciencia imperante. Jung trabajaba con un tipo de experiencias, sueños y premoniciones, que habían sido vetadas en los congresos de psiquiatría por acientíficas, debido entre otras cosas al dominio de una física mecanicista que empezaba a desmoronarse.

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