"Ahora podemos llegar a la síntesis práctica de nuestras dos perogrulladas. La cohesión social exige una doctrina, o un código de conducta, o un sentimiento prevaleciente, o, mejor, una combinación de los tres; sin algo por el estilo una comunidad se desintegra y termina por quedar sujeta a un tirano o a un conquistador extranjero. Pero para que ese medio de cohesión sea efectivo debe ser sentido profundamente; puede ser impuesto por la fuerza a una pequeña minoría, con tal de que no sea especialmente importante por su excepcional inteligencia de carácter, pero debe ser auténtica y espontánea en la gran mayoría. La lealtad a un caudillo, el orgullo nacional y el fervor religioso han demostrado en la historia ser los mejores medios para asegurar la cohesión; pero la lealtad a un caudillo es menos permanentemente eficaz que lo que solía ser en otro tiempo, debido a la decadencia de la soberanía hereditaria, y el fervor religioso está amenazado por la difusión del librepensamiento. En cambio, el orgullo nacional se ha hecho relativamente más importante que en los tiempos anteriores".

El poder. Un nuevo análisis social,
Bertrand Russell

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"La sociedad del rendimiento está dominada en su totalidad por el verbo 'poder', en contraposición a la sociedad de la disciplina, que formula prohibiciones y utiliza el verbo 'deber'. A partir de un determinado punto de productividad, la palabra 'deber' se topa pronto con su límite. Para el incremento de la productividad es sustituida por el vocablo 'poder'. La llamada a la motivación, a la iniciativa, al proyecto, es más eficaz para la explotación que el látigo y el mandato. El sujeto del rendimiento, como empresario de sí mismo, sin duda es libre en cuanto que no está sometido a ningún otro que le mande y lo explote; pero no es realmente libre, pues se explota a sí mismo, por más que lo haga con entera libertad. El explotador es explotado. Uno es actor y víctima a la vez. La explotación de sí mismo es mucho más eficaz que la ajena, porque va unida al sentimiento de libertad. Con ello la explotación es también posible sin dominio".

La agonía del Eros,
Byung Chul Han

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Las comunidades virtuales que han reemplazado a las naturales sólo crean la ilusión de intimidad y una comunidad fingida. No hay sustitutos válidos para sentarse juntos a una mesa, mirándose a la cara, teniendo una conversación real. Tampoco estas comunidades virtuales son capaces de dar contenido a las identidades personales, la razón principal por la que se buscan. Lo hacen aún más difícil de lo que es estar de acuerdo consigo mismos.

La gente camina por ahí con sus auriculares hablando en voz alta consigo misma, como esquizofrénico, paranoico, ignorando lo que hay a su alrededor. La introspección está desapareciendo la actividad. Cada vez más personas, cuando se encuentran enfrentando momentos de soledad en su coche, en la calle o en el supermercado, en lugar de reunir sus pensamientos, revisan por mensajes en su móvil para conseguir alguna marca de evidencia que les muestre que alguien en algún lugar, tal vez los quiere o los necesita.

Zygmunt Bauman

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En uno de sus artículos escribe: «Dado que lo inconsciente no es mensurable cuantitativamente y por tanto no es susceptible de descripción matemática, y dado que cada estado de conciencia debe alterar lo inconsciente, cabe suponer un “problema de observación” que, aunque implica dificultades considerablemente mayores, presenta analogías con la física atómica». El interrogante acerca de la unidad de lo físico y lo psíquico será un tema recurrente en la correspondencia y en algunas de las conferencias de Pauli. En su afán por integrar los descubrimientos de la física cuántica con los de la psicología analítica (la filosofía de la época estaba entretenida con sus lamentos), Pauli y Jung publicaron un libro a cuatro manos, titulado La interpretación de la naturaleza y la psique, en el que desarrollan la noción de sincronicidad, que ambos venían elaborando en su correspondencia. Los dos científicos trabajaban en la frontera de sus disciplinas. Pauli había contribuido decisivamente a poner patas arriba la física, que era la ciencia imperante. Jung trabajaba con un tipo de experiencias, sueños y premoniciones, que habían sido vetadas en los congresos de psiquiatría por acientíficas, debido entre otras cosas al dominio de una física mecanicista que empezaba a desmoronarse.

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Sócrates y el buen vivir ante una sentencia injusta #filosofía #sócrates...
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