#مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز #عدالتخواهی است. این، پایه مشروعیت ماست.
۸۲/۶/۵

#حرف_رهبر

📕 قاموس عدالت، جزوه سطح یک جنبش عدالتخواه، ص ۱۱

🆔️ @edalatkhah_student

👌#سکوت_مرگبار_علما!

با گذشت ۶ روز از اعلام حکم #حبس_ابد برای حاج طالع باقرزاده، #روحانی_انقلابی آذری، هیچ واکنشی از جانب #وزارت_خارجه، #مجلس، #سپاه، #بسیج، #جنبش_دانشجویی، #تشکلهای_آذری، #رسانه_های_انقلابی، #خبرگزاریها وابسته به یک نهاد خاص، #مراجع_تقلید، #حوزه_های_علمیه، #ائمه_جمعه، #منبریهای_خوشتیپ #سلبریتیهای_حزب_اللهی، #اندیشکده_های_دوزاری، #هیئتهای_انقلابی و... صورت نگرفته است!

#طاغوت #آذربایجان بدون هیچ هزینه ای مشغول له کردن اسلام گرایان است و سکوت #دولت_جمهوری_اسلامی_ایران و افکار عمومی ایرانی، او را در ادامه این مسیر مصمم تر میسازد!

این در حالیست که یکی از اتهامات مرسوم اسلام گرایان در بیدادگاه های آذربایجان، ارتباط با ایران و برخی نهادهای خاص است!

آنها پیش از آنکه در بیدادگاه ها به حبس ابد محکوم شوند، نزد ما محکوم به فراموشی شده اند!

آذربایجان برای آنها که اولویتهای امت #حزب_الله را تعیین میکنند، هیچ سودی ندارد و این گزینشگری تلخ، ما را تبدیل به #منفعت_طلبان_منفعل و بی اراده ای کرده است که در غلیان قشری گری ایرانی و شیعی، تنها در پازل های تعیین شده بازی میکنیم!

#حاج_طالع نیز همچون ده ها محکوم دیگر آذربایجان، در #مارپیچ_سکوت وجدان های مرده ایرانی و شیعی، در گوشه زندان فراموش خواهد شد...!

👌آری برادر! #اسلام و #انقلاب در #سکوت_مرگبار_علمای_اسلام سرکوب می‌شوند!

____________________________
پی نوشت:

۶ روز پیش در بیدادگاه رژیم طاغوتی آذربایجان، حکم حبس ابد مصلح انقلابی #حاج_طالع_باقرزاده، رئیس #جنبش_وحدت_اسلامی به جرم #عدالتخواهی در #سکوت_انقلابیون ایرانی، تایید شد!

goo.gl/q94sPg
▶️http://telegram.me/joinchat/A37i_D2GKuNf_OMxYriTHw
▶️http://telegram.me/RightOwners

🔴#عدالت‌خواهی: از #جبهه_سازی تا تحول فراگیر اجتماعی

#غریب_رضا

🔸عدالت‌خواهی مانند هویت خود عدالت، ترازوی سنجش افراد و جریان‌ها است و هیچ کس نه حق دارد و نه در عمل می‌تواند از عدالت و عدالت‌خواهی سوء استفاده جناحی کند، چون با کمترین انحراف از شاقول عدالت، خود را رسوای خاص و عام کرده است.

🔸عدالت‌خواهی شوخی یا طنزی تلخ یا ترفی فکری و سیاسی نیست. سرنوشت عدالت‌خواهی نباید در بازی‌های کودکانه سیاسی و مهندسی‌های موقت پتانسیل‌های اعتراضی خلاصه و فراموش شود. ویل و فریاد بر جریان و افرادی که به عدالت‌خواهی به این چشم بنگرند.

🔸ایستادن در مقابل مسوولان دولتی و مطالبه بلند حقوق مشروع جامعه بدون لکنت زبان آرمانی دینی است؛

🔸خداوند تنها یک جا بلندکردن صدا به بدگویی را دوست دارد و آن دادخواهی مظلوم است؛

🔸مبارزه با فقر و فساد و تبعیض در دایره مستحبات و مندوبات نمی‌گنجد؛ تنها فضیلتی کم رنگ و در محاق رفته نیست که بود و نبودش به مثابه نقش دیوار باشد! واجب است؛

🔸رکن زندگی اجتماعی اسلامی است؛ نبود یا ضعفش خیمه نظام را از پایبست لرزان می‌کند؛

🔸هدف بعثت انبیاء و ارسال کتب آسمانی است؛

🔸بزرگ‌راه و صراط مستقیمی برای مشارکت مردم در مدیریت جامعه است که اهداف اسلام و انقلاب را با سرعتی شگفت انگیز محقق می‌کند؛

🔸«قیام به قسط» «فریضه‌ فراموش شده» ای است که تا محققش نکنیم، بعد اجتماعی «قیام لله» را محقق نکرده‌ایم.

🔸خط شکن‌ها و احیای جبهه

🔸نمی‌دانستم این‌قدر نویسنده قوی و مطالبه‌گر عدالت‌خواه در فضای مجازی فعالیت می‌کنند. به برکت جهاد شاعر انقلابی‌مان آقای «منصور نظری» و خط شکنی که ایشان در مبارزه با فساد و عدالت‌خواهی انجام دادند، با تعداد زیادی از این فعالان آشنا شدم. مطالعه تحلیل‌های این نویسندگان و به اشتراک گذاری مجدد یادداشت‌های عدالت‌خواهانه این جبهه باعث شد همدیگر را پیدا کنیم؛ از نظرات همدیگر استفاده کنیم؛ از این صف‌ها و بنیان‌های مرصوص روحیه و خط فکری بگیریم.

🔸واقعیت هم همین است:

🔸عدالت‌خواهی تبدیل به خواسته ناگفته و بغض در گلوی نخبگان و توده‌ها شده است. پیشروانی که از ملامت هیچ ملامت کننده‌ای نمی‌هراسند و شکیبایی پرداخت هزینه‌های سنگین نهی از منکر اجتماعی و مبارزه با فقر و فساد و تبعیض را دارند، منجیان جامعه و خط شکنان عملیات‌های عدالت‌خواهی هستند.

🔸این خط شکنان به سرعت تبدیل به «الگو» خواهند شد و موج‌های اجتماعی دامنه‌داری را خواهند آفرید.

🔸اگر این موج‌ها به شکل هوشمند مدیریت و تکثیر شود، فریادهای اعتراضی عدالت‌خواهان را از رفتاری خوب ولی کم تاثیر و پراکنده تبدیل به موج و سپس جریان تغییر آفرین حقیقی و فراگیر در سطح جامعه تبدیل می‌شود.

🔸پیشنهاداتی به فعالان عدالت‌خواه

🔸عدالت‌خواهی نیازمند به عقل جمعی و هیأتی اندیشه ورز است تا نقشه راه مطالبه‌گری را ترسیم و اجرای آن را مدیریت کند؛
عدالت‌خواهی نیازمند بازوی قوی رسانه‌ای مطالبه‌گر است؛
عدالت‌خواهی نیازمند پیوست حقوقی قوی است. چرا مطالبات عدالت‌خواهان با استنادهای سست به قانون‌های کلی و عام خفه ‌شود؟ چرا کارگروه حقوق دانان عدالت‌خواه در قانونی کردن مطالبات پیش از عرضه به سطح جامعه یا عرضه به دستگاه قضایی فعال نیست؟
عدالت‌خواهی باید تبدیل به گفتمان غالب جامعه شود و برای تحقق این هدف توجه به کارکردهای ذیل ضروری است:
تربیت دینی با روح عدالتخواهی انجام شود؛
باید خلاء علمی و پژوهشی در حوزه و دانشگاه نسبت به محتوای عدالت‌خواهانه پر شود؛
رسانه‌ها در ترویج این نگاه و مطالبات در جامعه کوشش بیشتر کنند؛
تولیدات هنری جامعه به سمت آفرینش آثار عدالت‌خواهانه جهت دهی شود؛
سازمان‌های مردم‌نهاد عدالت‌خواه با نگاه دینی و انقلابی تاسیس و سازمان‌های موجود فعال‌تر و منسجم‌تر شوند؛

و .....

ان شاء الله
http://axnegar.fahares.com/axnegar/TS9mbNUDlcqbmH/3831643.jpg

http://gharibreza.com/Portal/Cultcure/Persian/CategoryID/5050/CaseID/173566/71243.aspx
......
......
@khamenism
@gharibreza1

#مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز #عدالت‏خواهی است. این، پایه مشروعیت ماست.

الان درباره مشروعیت حرفهای زیادی زده می‏شود، بنده هم از این حرفها بلدم؛ اما حقیقت قضیه این است که اگر ما دنبال عدالت نباشیم، حقیقتاً من که این‏جا نشسته‏ام، وجودم نامشروع خواهد بود؛ یعنی هرچه اختیار دارم و هرچه تصرّف کنم، تصرّف نامشروع خواهد بود؛ دیگران هم همین‏طور.

ما برای عدالت و رفع #تبعیض آمده‏ایم. ما آمده‏ایم جامعه را از مواهب الهی خودش - که مهمترین مواهب الهی در عدالت وجود دارد - و همچنین مواهب اخلاقی و معنوی برخوردار کنیم.

البته معنای این حرف این نیست که ما از زندگی دنیاییِ مردم غفلت کنیم؛ نخیر، مگر می‏شود؟ اصلاً آخرت بدون دنیا نمی‏شود و امکان ندارد که انسان بخواهد به آن مواهب معنوی برسد و دنیای ویرانی هم داشته باشد.

این کار، دلایل واضحی دارد که نمی‏خواهم آنها را تکرار کنم - مطالبی است که هم شما می‏دانید، هم من - باید دنیا را آباد کنیم و این کارها همه آباد کردن دنیاست؛ اما دنیای آبادِ دور از عدالت و دور از معنویت به درد نمی‏خورد.

گیرم که رشدمان - به تعبیر غلط که گفته می‏شود نرخ رشد - آمد بالا و فرض بفرمایید درآمد سرانه‏مان دو برابر و سه برابر شد؛ اما عدالت در جامعه نبود؛ یعنی عمده این درآمد به یک بخش محدودی رسید و بخش عظیمی از مردم، محروم و گرسنه ماندند.

این، کاری نیست که ما باید انجام دهیم؛ این، آن تکلیفی نیست که ما برعهده داریم.

#تکلیف ما این است که #عدالت را در جامعه مستقر کنیم و این هم جز با مبارزه علیه #فساد و افزون‏طلبی انسانهای #مفتخوار و سوءاستفاده‏کن امکان‏پذیر نیست. بخشی از کار عدالت این‏جا تنظیم می‏شود.

#آقا

۱۳۸۲/۰۶/۰۵
....
....
@khamenism

🔵🔴⚪️قسمتی از سخنرانی انقلابی صادق #پورهاشمی عضو شورای مرکزی اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی در پیش از خطبه های #نمازجمعه تهران:

✅چرا برخورد با #فساد یک فرد، به حزب و گرایش سیاسی اش نگاه می شود؟/چرا شورای نگهبان سیاست های انتخاباتی رهبر انقلاب را اجرا نکردند؟/صدای کارگران که چند ماه #حقوق گرفته اند را نمی شویم؟/دادستان در اتهام هایی که در مناظرات مطرح شد ورود کند؟

✅با نگاهی به انتخابات های اخیر متوجه تغییری جدی در سبد آراء مردم می شویم. تغییری معنادار که نشان دهنده ی کاهش حضور طبقات پایین و #مستضعف جامعه در انتخابات است که از اثر گذاری خود در حاکمیت نا امید شده اند. اینها خودشان را متعلق به آرمان ها می دانند اما آرمان ها را در مسئولین کشور نمی بینند.

✅صرف اینکه بگوییم ما مسلمانیم و اسممان جمهوری اسلامی است و ظواهر را رعایت کنیم چیزی درست نمی شود. باید روح اسلام و #عدالتخواهی در تک تک نهادها و قوای کشور به وضوح لمس شود.همین نماز جمعه هم نباید به ظواهر اسلامی منتهی شود. اینجا ظرفیت عظیمی دارد که برای حل مشکلات مردم می تواند توده ها را بسیج و متمرکز کند. شأن نماز جمعه، امربعروف و نهی از منکر از مسئولان و اصحاب ثروت و قدرت و کسانی است که به نام دین با مردم سخن می‌گویند.

✅متاسفانه ما در حوزه های علمیه با چیزی به نام "اشرافیت حوزوی" مواجه هستیم. بعضا آنقدر قشر خاصی از جامعه شدند که باعث شده مسیر حوزه از مسیر مردم جدا شود و برنامه ای جدی برای حل مسائل روزمره زندگی نداشته باشند بسیار قابل تامل است که با دور شدن نهادهای دینی از زندگی مردم، مردم نیز روز به روز از دین دورتر می شوند.

✅وقتی می گوییم نظام ما اسلامی است یعنی انتخابات ما نیز تفاوتی جدی با انتخابات در دیگر کشورها دارد. در جهان سلطه عملاً انتخابات ها «نمایش» مردم‌سالاری است و بازیِ جابجاییِ قدرت و ثروت بین اشراف چپ و راست، یا جمهوری‌خواه و دموکرات یا… قانون اساسی کشور ما میخواهد این نحوه اشتباه نظام سیاسی-اقتصادی را کنار بزند و برای این مکانیسم احراز صلاحیت را پیش بینی کرد.
http://yon.ir/XRYNF
✅رهبری 7 ماه قبل از انتخابات سیاست های کلی انتخابات را ابلاغ کرده بودند. توی این سیاست ها چه چیزی آمده بود؟ می بایست فرآیند احراز صلاحیت ها مشخص شود. می بایست شرایط عمومی و اختصاصی داوطلبان در چارچوب قانون اساسی مشخص شود. می بایست شرایط لازم برای رجلیت سیاسی، مذهبی و مدیر و مدبر بودن مشخص شود. اما این سیاست ها اجرایی نشد و توضیح قانع کننده ای نیز پیرامون آن و نحوه احراز صلاحیت ها بیان نشد.

✅بعد دیدیم که نامزدهایی که تایید شده بودند جلوی چشم میلیون ها نفر مخاطب داخلی و خارجی آن همه فساد از همدیگر رو می کردند. آیا این مسائل جمهوری اسلامی را در مظان اتهام قرار نداد؟ این سلامت ذهنی مردم را خراب نکرد؟ بین مردم بسیار جای شک و شبهه است که چرا و چگونه از بین آن همه کاندید فقط این کاندیدا تایید صلاحیت شدند؟ با کدام معیار و ملاک؟ شورای نگهبان نمی خواهد یک بار برای همیشه تکلیف رجلیت سیاسی و مذهبی را مشخص کند؟

✅تکلیف این مفاسد باید مشخص شود. اگر این حرف ها دروغ بود باید اعلام برائت شود و مشخص شود چطور افرادی دروغ گو باید بر ما حاکم باشند و چگونه تاکنون بر مسند های مدیریت این ملت انقلابی و مبارز تکیه زده اند؟! و اگر این حرف ها راست و درست بود چرا این افراد تایید صلاحیت شدند و باید سریعا با آن ها برخورد شود.

✅حالا که همه مردم می دانند و همه نامزدهای انتخاباتی موافق برخورد با مفسدین بودند منتظر برخورد جدی از طرف دستگاه قضایی و نظارتی هستیم. مگر می شود در مبارزه با فساد اجازه گرفت. مگر می شود برای برخورد با فردی از برادرش اجازه بگیرند؟ مگر می شود برای برخورد با فساد یک فرد، به حزب و گرایش سیاسی اش نگاه کرد؟! نکند که هر کس به تناسب پست و مقامش اجازه ای متفاوت داشته باشد!!

✅کارگران معدن یورت، کارگران کارخانه فولاد #بویراحمد و دیگر کارگرها و تعطیلی کارخانه ها را دیدیم. این ها با آن همه مشتقتی که داشتند، با کار کردن در 1000 متر ریز زمین چند ماه حقوق نگرفته بودند. بعضی از همین ها چند وقت قبلش برای نگرفتن حقوقشان اعتراض کرده بودند اما صدایشان به گوشی نرسید. بعضیا حتی آزادی اعتراض نداشتند و با برخی اعتراض هایشان برخورد امنیتی صورت گرفت. حتما باید در کوره ذوب شوند؟ حتما باید در معدن دفن شوند تا به سراغشان برویم؟
بدانید، معدن یورت به ما این هشدار را داد که لگدهای کارگران به ماشین رییس جمهور تنها هشداری به دولت وقت نبود بلکه هشداری به مجموعه جمهوری اسلامی بود...

🔘به کانال قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی)بپیوندید👇👇
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg

🔴 حقیقت در حاشیه!
....
....
نقطه ثقل انحراف عاشورا در تمام سده های گذشته این بوده که حضرت حسین .ع. را عظیم ترین و مهمترین پدیده کربلا قلمداد کرده اند. و برای همین تمام ظرفیت این واقعه حول شخص ایشان رقم خورده و می خورد، از اشعار، مراسم، سخنرانی منابر ، زیارت، کتاب های نوشته شده، فیلم های ساخته شده و ...

در حالی که بالاتر از اباعبدالله با آن عظمت و مرتبه، در کربلا نیز وجود داشت و آن چیزی بود که ایشان جان مبارک خود و خاندانش را برایش نثار کرد.

#مبارزه_با_ظلم و #عدالتخواهی، اینها حقیقت هایی بالاتر از شخص امام .ع. در عاشورا بودند، که در تمام این سالها در حاشیه بوده است.
....
....
@khamenism

اینکه نقد هر فرد یا نهاد منتصب #رهبری را عدم اعتقاد به ولایت فقیه قلمداد می کنند، خدمت به رهبری است یا خیانت؟
#توجیه_فساد_و_ناکارآمدی
#حجازی
#عدالتخواهی_منهای_ولایت
#فتنه_98
#خوارج
@khamenism

خیلی از حرفهای #عدالتخواهی ما در این فیلم آمده. کلا فیلم های وحید جلیلوند ژاندر اجتماعی درست و درمانی دارد.
دیدن این فیلم را از دست ندهید.
@payamaknameh

استوری مهم حجت الاسلام صدرالساداتی:
امثال ماها ادا در نیاریم که کاری برای عدالت کرده ایم!

#عدالتخواهی
#طلاب_بروجرد
#انقلاب_زدایی_از_حوزه_ها

✳️عدالتخواهی و اصل "برآیند"
.....
.....
🔶یک اصل مهم در #عدالتخواهی و مطالبه گری، نفی #محافظه_کاری است. و محافظه کاری که همانا به درستی #قتلگاه_انقلاب است، به معنی حفظ وضع موجود و مخالفت با هرگونه تغییر است.

🔶یعنی شخصی که در طلب برقراری #عدل در جامعه تلاش می کند، باید همواره از شرایطی که هست (واقعیت های تثبیت شده) به سوی وضعیتی که #باید باشد (حقیقت های های وعده داده شده) حرکت کند. و این یعنی بر هم زدن نظم موجود، چیزی که بسیاری از اهالی قدرت آن را مطلوب نمی دانند.

🔶شخص عدالتخواه باید بداند و درک کند که برهم زدن نظم صحنه و به تعبیر بهتر، زدن زیر میز بازی و تغییر شرایط موجود، نیاز به جسارت و شجاعت دارد و این راه مستلزم آمادگی برای پرداخت هزینه است. یعنی اگر پایش برسد، حاضر است از مال، یا آبرو و در مواردی از جانش نیز مایه بگذارد.

🔶اما یکی از چالش هایی که در مسیر طلب عدالت، بسیاری را به ورطه محافظه کاری می افکند، این است که گاهی باید یقه شخصی را گرفت، یا شخصی یا سازمانی را مورد بازخواست و پرسش قرار داد که به نحوی از انحا به مقدسات، یا به شخصیت های اول نظام، یا نهادهای منسوب به انقلاب ربط پیدا می کنند.

🔶مثلا نماینده گان ولی فقیه، اعضای دفتر رهبری، سپاه پاسداران، شخصیت های دینی مثل علمای حوزه، منسوبین رهبری مثل رئیس قوه قضاییه، صدا و سیما و ...
در اغلب اوقات وقتی کار به این اشخاص یا سازمان ها می رسد، زبان ها الکن و اراده ها سست می شود. خلاف وقتی که پای دولتی ها در میان است و همه شیر شجاع میدان مطالبه می شوند.

🔶در این مواقع باید به چند اصل توجه کرد:

◀️نخست آنکه هیچ شخص و هیچ نهادی در حکومت اسلامی مصون از خطا و اشتباه و پرسش نیست. حتی علی .ع. نیز به کرات از مردم عوام می خواهد که بر افعالش نظارت کنند مبادا خطایی از او سربه زند.

◀️ دوم آنکه #عدالتخواهی_گزینشی که متاسفانه امروزه یکی از آفات بزرگ این راه است را باید مطرود کرد. اینکه عدالت را تنها برای مخالفین فکری و عملی و سیاسی خود بدانیم و نزدیکان و همفکران خود را از آن استثنا کنیم.

◀️ سوم آنکه نزدیکی به رهبری یا منسوب بودن به انقلاب نه تنها مصونیت نمی آورد بلکه مسئولیت و حساسیت بیشتری را طلب می کند.

🔶 اما مهمترین اصل که مانع عدالتخواهی گزینشی و محافظه کاری می شود، اصلی است که ما آن "#تئوری_برآیند" می نامیم.

🔆 این اصل به ما می گوید که:

«اینکه چه شخص یا نهاد یا روندی باید مورد پرسش قرار گیرد مهم نیست، بلکه مهم برآیند یا خروجی شیوه مدیریتی او است.

اگر برآیند رفتار و سیاست و شیوه اش، اسلام را تقویت می کند، هر کس باشد باید از سوی عدالتخواهان مورد حمایت قرار گردد. از هر گروه و با هر نگرشی. در هر لباس و سطحی.

اما اگر برآیند و خروجی مدیریتی آن شخص یا سازمان، برای اسلام و انقلاب بدنامی می آورد، فرق ندارد کیست و به کجا وصل است و مقام و منسب و لباسش چیست. آیت الله است یا دکتر، شهردار است یا نماینده رهبری در فلان استان است، نظامی است یا اقتصادی. در این حالت هر عدالتخواهی موظف است پیرامون رفتارش بدون در نظر گرفتن این موارد، از او پرسش نماید.»

🔶 معتقد بودن به اصل برآیند یا #خروجی_مدیریتی که همانا بازخورد روش ها و منش های رفتاری حاکمان بر افکار عمومی است، از مهمترین اصولی است که عدالتخواهان حقیقی و تصنعی و شعاری را از هم تمیز می دهد.

#سلمان کدیور
.....
.....
@Falaakhon

✳️ تاملی بر پیوست های عدالت - 1
....
....
🔷عدالتخواهی امید بخش
🔷عدالتخواهی اسلامی
🔷عدالتخواهی ولایی
🔷عدالتخواهیِ ضد سیاه نمایی
🔷عدالتخواهی منفی/مثبت

🔶اینها و امثال اینها، واژگانی هستند که از اواسط دهه نود، وارد واژگان فعالین سیاسی اجتماعی حزب الهی شده است. یعنی پیوست کردن یک قید به واژه عدالت که البته این رویه تنها یک تغییر واژگانی نیست، بلکه حاوی باری ایدئولوژیک و قیدی گفتمانی به مسئله‌ی #عدالت است.

🔶لب کلام ناشران این گفتمان تازه از عدالت، این است که #عدالتخواهی و مبارزه با فساد و مطالبه حق، نباید منجر به #سیاه _نمایی و ناامیدی شود. آنها با استفاده از تئوری جامعه به مثابه سیستم، می گویند که مقدار حجم تزریق ناامیدی نباید بیشتر از امید آفرینی باشد، و همواره باید بین مطالبه از نظام بخاطر ضعف و تقدیر از آن برای پیشرفت ها، یک نسبت برقرار باشد.

🔶این جریان که دارای رسانه های رسمی و بلندگوهای قدرتمند و چهره های تئوری پرداز قابل توجهی نیز هستند، همواره عدالتخواهانی که بدون توجه به تئوری سیستم، به مبارزه با ناکارآمدی ها می پردازند را به عنوان هایی مثل فتنه گر، سیاه نما، دومینتور، مازوخیست،انحرافی و .... معرفی کرده اند.

🔷این جریان دو ویژگی دارد:

🔶نخست از نظر خاستگاه، غالبا افرادی هستند که به نحوی از انحا با مراکز یا منابع قدرت سیاسی مرتبت هستند.


🔶دوم از نظر تئوریک، معتقد به رعایت و در نظر گرفتن مصالح نظام هستند.

🔷این جریان از نظر تئوری عملگرایی نیز دارای دوخطای گفتمانی هستند.

🔶اول اینکه معتقدند مطالبه عدالت ممکن است به ظلم ختم شود.

در حالی که در تمام منابع روایی و قرآن کریم،از عدالت به عنوان تنها راه اصلاح جامعه یاد شده است.
در فقه و فلسفه اسلامی، عدالت به هیچ وجه اثر نامطلوب ندارد و همواره به سوی ارتقا جامعه پیش می رود.

🔶طلب عدالت در نگاه اسلام یک ارزش متعالی و جزو اصول دین شمرده می شود، و محال است به ضد خودش که #ظلم است تبدیل شود. این سخن مثل این است که بگوئیم غذا شور شده است، چون به آن زیاده شکر زده ایم.

🔶این جریان دقیق برای همین ضعف تئوریک، منبع سیاه نمایی را عدالتخواهان ، نه اشخاص مفسد و نه پدیده های فسادزا، قلمداد می کنند.

🔶آنها بر سر حاکمان مفسد تشر نمی زنند که فساد شما باعث سیاه نمایی و ناامیدی مردم است، اما از هر فرصتی استفاده می کنند تا عدالتخواهان را عامل این پدیدها معرفی کنند.

🔶آنها به قدری که از عدالتخواهان مطالبه می کنند که در روش و منش خود تجدید نظر کنند، از حاکمیت برای تغییر رویه های فسادزا مطالبه ندارند.

🔷 دوم خطای آنها علاوه بر تشخیص غلط منبع سیاه نمایی، در بازخورد عمل مطالبه از مفسدان در جامعه نیز هست.

🔶به عبارت بهتر، وقتی که عدالتخواهی علیه یک پدیده ستمگرانه یا یک مسئول صاحب قدرت ستمگر قیام می کند، اگر حاکمیت، بجای سرکوب و حذف او، اقدام به استقبال و بها دادن به این شخص نماید، آیا باز می توان گفت که عدالتخواهی منجر به سیاه نمایی شده است؟

🔶آن چیزی که سبب شده عدالتخواهی در نگاه برخی سیاه نمایی و تزریق ناامیدی قلمداد شود، رفتار حاکمیت با این گفتمان است. در حقیقت حاکمیت با مقابله با افراد عدالتخواه، و سرکوب آنها، خود را بدنام کرده و مردم را ناامید می سازد.
این امری است که جریانی که بنده آن را #عدالتخواهان_سیستمی می نامم از درک آن عاجزند.

🔶آنها مسئولیت شرعی حاکمیت را در قبال حمایت از گفتمان عدالتخواهی نادیده می گیرند، اما عدالتخواهان مستقل را به در نظر نگرفتن #مصالح_نظام متهم می سازند.

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

✳️ تاملی بر پیوست های عدالت - 2
(نقدی بر آمیزش عدالت با مصالح قدرت)
....
....
🔶در قسمت اول مطلب پیرامون خاستگاه عدالتخواهان سیستمی (به مفهوم معتقدان به نظریه جامعه به مثابه سیستم) دو ایراد نظری آنان را ذکر کردم، و گفتم آنان رعایت مصالح نظام را در صدر نگاه نظری خود به مسئله عدالت قرار داده اند.

https://t.me/falaakhon/2764

🔶پیرامون این نگاه نیز باید عرض کنم که این نیز یکی دیگر از خطاهای فکری این جریان است.

🔶در نسبت #مصلحت و #عدالت(حقیقت) باید گفت که وظیفه تام و تمام حکومت اسلامی، برقراری عدالت که جوهره و هدف اصلی آن است، می باشد. یعنی حکومت اسلامی نباید و نمی تواند، برقراری عدالت را از اهداف خود حذف یا تضعیف نماید.

🔶اما نقش مصالح حکومت در این میان چیست؟ آیا عدالتخواهان، نسبت به مصلحت های حکومت بی تفاوتند؟

🔶در پاسخ باید گفت خیر. مصلحت سنجی یکی از ارکان اصلی اداره حکومت است، اما این اصل موضوعیت ندارد بلکه طریقیت دارد. یعنی ما همان مصلحت را هم برای تثبیت عدالت برمی تابیم. مصلحت مقصد نیست که چهل سال در آن بمانیم، بلکه گذرگاهی موقتی و اضطراری برای گذر از یک بحران است.

اما کدام مصلحت ؟ ما می گوییم مصالح کلان نظام.
اما آیا آنچه تحت عنوان رعایت مصالح طرح می شود، مصلحت کلان نظام است، یا مصلحت اشخاص و احزاب و گروه ها و سازمان ها؟ اصلا کی مطالبه عدالت، با مصالح حقیقی نظام در تضاد بوده؟

🔶دقیق، ریشه این امر معتقدان به نگاه هایی که عدالت را به مطلوب، منفی، سیاه و سفید، مقید می کنند، همین است. این رفقا مصالح قدرت سیاسی را در مسئله عدالت خلط کرده اند تا نوعی از عدالتخواهی را ترویج کنند که برخی حوزه ها و افراد و نهادها، از آن مستثنی باشد.

چرا که عدالت، ارزشی مطلق است، و مقید کردن آن به صفاتی چون امید بخش و ... به هیچ وجه مفهومی ندارد.

🔶نکته دوم مصلحت سنجی این است، که رعایت مصلحت نظام، بر عهده حاکمان است بیشتر، تا بر عهده فعالین سیاسی اجتماعی. وظیفه یک عدالتخواه، مطالبه عدالت، بدون هیچ محافظه کاری و مصلحت سنجی های عبث رایج است.

🔶عدالت، مبنای سنجش مشروعیت کل حکومت و حاکمان است. نه بخشی از آن یا تعدادی از آنها.

🔶عدالت، یعنی احقاق حقی که ضایع شده یا بازگرداندن امری که از جایگاهش خارج شده است، اینکه بگوئیم به شرطی می توانی #حق را به جایگاهش بازگردانی که منجر به امید به حاکمیت شود، اینکه بگوئیم طلب عدالت باید منجر به سفیدنمایی در جامعه شود، حرفی بی مبنا و ضد اسلامی است.

🔶شما هیچ آیه یا روایت یا سنت و سیره ای در قرآن و اهلبیت نمی بینید، که تحقق عدالت را مقید به صفت یا شرطی کرده باشد و اینکه برخی چنین می کنند، علتش تنها و تنها، ممزوج کردن مصالح قدرت سیاسی، در مسئله عدالت است. آنها هم می خواهند عدالتخواهی کنند، و هم نظم قدرت سیاسی را دست نزده باقی بگذارند. که این محال است.

🔶سوالی که من از این رفقا و بزرگانشان دارم این است که چه نامی بر مدل عدالتخواهی حضرت امیر .ع. طی چند سال حکومتش، می گذارند؟

🔷او که مفسد اقتصادی را دستور می داد سوار بر الاغ در شهر بگردانند.
🔷او که صحابه پیامبر را بخاطر صرفا شرکت در میهمانی اشراف، بی آبرو کرد.

🔷او که مردم را لباس وصله داری می خواند، که هرجایش را رفو می کند، از جای دیگر بدنش نمایان می شود.

🔷او که حقوق و اموال صحابه را مصادره نمود و حتی دستور داد، اموال عثمان را هم بیت المال برگردانند.

🔶با تعبیر و نگاه شما، العیاذبالله، امیرالمؤمنین بزرگترین سیاه نمایی را نسبت به حکومت اسلامی پسا پیامبر، روا نداشتند؟چرا که پیش از ایشان همه در حکومت اسلامی، با صلح و صفا و با امید، زندگی می کردند و روز به روز بر قدرت سیاسی اسلام با کشور گشایی افزوده می شد، و این ایشان بود، که این آرامش و امنیت را فدای عدالت نمود و سه #جنگ_داخلی را حاضر شد بپذیرد، اما ضایع شدن حقوق عمومی را خیر.

🔶شما به عدالتخواهی که منجر به جنگ و آشوب داخلی شده، عدالتخواهی امید بخش می گویید؟ اگر آری، حاضرید به این نسخه، هم اکنون عمل کنید؟

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🔴 حقیقت در حاشیه!
....
....
نقطه ثقل انحراف عاشورا در تمام سده های گذشته این بوده که حضرت حسین .ع. را عظیم ترین و مهمترین پدیده کربلا قلمداد کرده اند. و برای همین تمام ظرفیت این واقعه حول شخص ایشان رقم خورده و می خورد، از اشعار، مراسم، سخنرانی منابر ، زیارت، کتاب های نوشته شده، فیلم های ساخته شده و ... در حالی که بالاتر از اباعبدالله با آن عظمت و مرتبه، در کربلا نیز وجود داشت و آن چیزی بود که ایشان جان مبارک خود و خاندانش را برای آن نثار کرد.

#مبارزه_با_ظلم و #عدالتخواهی، حقیقت هایی بالاتر از امام .ع. در عاشورا بودند، که در تمام این سالها به حاشیه رانده شده است.
...
...
@Falaakhon

✳️ایام دلواپسی
...
...
این ایام دلواپسم، دلواپس #عدالتخواهی، راه و گفتمانی که جوانیمان را با عشق و علاقه به پایش ریختیم و او هزاران هزار برابر به ما هویت و شرافت و رشد داد. هویتی که اسلام و تشیع خودم را از آن دارم. حالا این ایام بیش از هر زمان دیگری نگرانش هستم. از سال 85 که پا در آن گذاشته ام تا به حال که همواره سعی کرده ام سرباز کوچک این مسیر باشم، هیچوقت چنین نبوده ام.
.
روزی دوستی از من پرسید بنظرت مهمترین خطر برای عدالتخواهی چیست؟ پاسخ دادم همه گیر شدن آن، به معنی لوث شدن و دستمایه قدرت شدن. و این اتفاق با کوچ جوانان مذهبی اصولگرا به پیکره آن رخ خواهد داد. جوانانی که بخاطر بی آبرویی اصولگرایی، عدالتخواهی را مأمن تازه خود برای ارتباط با حاکمیت برمی گزینند. و خب حالا پیش بینی چند سال پیشم به خوبی قابل لمس است.
.
چند سال پیش یکی از دبیران اسبق اتحادیه، به صورت پنهانی با یکی از مجموعه‌ های اقتصادی بزرگ کشور که جنبش عدالتخواه همواره به آن نقد داشت، وارد رابطه کاری شده بود. یعنی همزمان که اتحادیه جنبش عدالتخواه به آن بنیاد رانتی اقتصادی نقد علنی می کرد، یکی از مهمترین افرادش آنجا رسما کار می کرد و مزدی هم می گرفت. همزمان هم از آخور می خورد و هم از پالان. . آن بنده خدا بعد آن قصه و وقتی مچش گرفته شد، بعد استعفا، رسما وارد آن نهاد اقتصادی شد و حالا هم شده است عضو شورای مدیریتی #شانا. بندبازی به این مهارت بشر ندیده است چه برسد به متخصصین سیرک های بزرگ.
.
حالا با رشد و قدرت یافتن این گفتمان که ثمره مجاهده مخلصان این طریق است، این آفت بیش از هر زمان دیگری احساس می شود. اینکه گفتمان #عدالتخواهی بدون هیچ ایده و طرح مدونی، تبدیل به #شعار_انتخاباتی شود و از آن برای وصال به صندلی سبز سود برده شود. بخصوص از وقتی که رهبر انقلاب نماینده مطلوب را طرفدار عدالت بودن دانستند، منتظر رشد #قارچ-های_عدالتخواه در فضای سیاسی انتخابات هستم. افرادی که بی هیچ سابقه و مجاهده ای، عدالت را دستمالی می کنند.
.

#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon

🎥 کلیپ تصویری؛

قدرت و نفوذ امامان جمعه در شهرستان ها متفاوت از امامت جمعه در تهران

پیشنهاد تشکیل قرارگاه مطالبه گری در شهرها

برای تبدیل قرارگاه های نماز جمعه

از تقویم خوانی به مرکزیت مبارزه با فساد


✍ محسن شیرازی


#امام_جمعه_مسئول_انقلاب
#عدالتخواهی
#مبارزه_با_فساد
#حاج_علی_اکبری
#رحیم_پور_ازغدی
#امام_جمعه_لواسان
#دستگاه_امامت_جمعه
#برنامه_ثریا


t.me/a_tasviry/265