🔴 تاوان پست گرفتن در حکومت اسلامی!
.....
.....
هیچگاه افرادی که برای رسیدن به جاه و مقام و مرتبه ای له له می زنند را درک نکرده ام. بخصوص وقتی که پای #حکومت_اسلامی در میان باشد.
وقتی می بینم که برای 21 کرسی شورای شهر پایتخت 3000 نفر داوطلب می شوند یا برای 280 کرسی مجلس 12000 نفر نامزد می شوند، با خودم فکر میکنم که اینها اگر می دانستند و یا می فهمیدند پست و مقام و منصب گرفتن در حکومتی که نام اسلام را یدک می کشد، چه معرکه و چه بلا خیزی شگرفی در آخرت دارد، هیچگاه این چنین بی پروا در صف کسب این #آب_بینی_بز نبودند.
بخصوص که غالب اینها اهل مبارزه برای «اقامه حق» هم نیستند و حاضرند با پایمال کردن حق و منصف ها و حزب اللهی هایشان با نادیده گرفتن و سرپوش نهادن بر حق، به هر بهایی به قدرت برسند.
توجیه شان هم این است که ما باید به قدرت برسیم تا بتوانیم حق را اعاده کنیم، غافل از اینکه آنکه حقی را برای رسیدن به قدرتی نادیده می گیرد، وقتی به قدرت رسید، حق بزرگتری را برای نیل به قدرتی افزون تر ذبح می نماید.
خداوند در کتابش خصوصیت انسان متقی را دوری جستن از برتری و مقام ذکر می کند.
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
ﺁﻥ ﺳﺮﺍﻯ [ ﭘﺮﺍﺭﺯﺵ ] ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﻴﭻ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ؛ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم [ ﻧﻴﻚ ] ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.
القصص(83)
حدیث داریم که اگر فردی قدرتی را برای خدا و دین خدا می خواهد، اما در اعماق وجودش به آن پست و قدرت و مقام ذره ای #حب دارد، باید از آن دوری بجوید.
حضرت امام در وصیت اخلاقی اش به سید احمد، نقل به مضمون می فرماید که پست و مقام را حتی برای خدا هم نپذیر، وقتی ذره ای محبت آن مرتبه و مقام در وجودت حس می کنی.
چرا که انسان، همواره آنچه را که به آن محبت می ورزد، حفظ می کند، ولو به قیمت اینکه آلوده گناهی بشود.
جایی از یکی از اساتید #حدیثی شنیدم که مو را به تن من راست کرد.
حدیث می گفت که در قیامت خداوند میان مردم ندا می دهد که:
أین الظلمه(کجایند حاکمان ظالم و ستمگر؟)
و انصار الظلمه.کجایند یاران ستمگران؟ ( آنان که در برابر ظلم سکوت کردند یا آنان را تایید کردند.)
و اشباه الظلمه (کجایند افرادی که شبیه ظالمان اند)
پس آنان که جملگی پادشاهان و حاکمان و مسئولین حکومتی و ... هستند بر می خیزند.
باز خداوند ندا می دهد:
أین مظلومین
أین فقرا و المحرومین
أین المقهورین
کجایند آنان که بر آنها ستم شده است، کجایند آنان که از حقوقشان محروم شدند، کجایند آنان که خوار و ذلیل گشتند.
پس آنان که جمله مردمان فرودست هستند بر می خیزند.
سپس خداوند به گروه دوم می فرماید، من داد شما را از اینان می ستانم، پس به من عرضه کنید آنچه از سوی آنها بر شما وارد آمده.
جای دیگر حدیث می فرماید که حسابرسی هیچکس در قیامت چون حسابکشی از حاکمان نیست. آنان را محاکمه می کنند بر اموری که از آن بی خبر بوده اند و بسیار کم اند آنان که نجات می یابند.
حدیث دیگری می فرماید اگر حاکمان برای تحقق #عدالت و #اقامه_حق تلاش نکنند، آن پولی که از بیت المال حقوق می گیرند، لقمه حرامی است که می خورند.
پس جای تعجب نیست که برخی مسئولین ظاهر الصلاح ریش و تسبیح دار، حرف امام جامعه را نمی فهمد و غالب #آقازاده های آنان، در طریق هدایت و سعادت نیستند.
این برای همان لقمه های حرامی است که به تعبیر حضرت اباعبدالله، زیر پوستشان جمع شده است.
حتما لازم نیست که #اختلاس کنند یا #رانت بخورند، همین‌که برای عدالت #مجاهده شبانه روزی نمی کنند، حرام خوار هستند.
آری. این است معامله ای که خداوند با حاکمان می کند.
آنکه در بالاترین رتبه های حکومتی است تا آنکه در اداره ای جزء، متصدی امور مردم است، جزو حاکمان محسوب می شوند.
#کاش_می_فهمیدند آن حدیث که می فرماید، حب الدنیا راس کل خطیئه،(دنیا دوستی راس تمام گناهان است) یک حدیث کامل سیاسی وبرای حاکمان است.
آنان که برای رسیدن و یا حفظ جاه و مقام دنیایشان، پیوسته عدالت و #عدالتخواهان را سرکوب نموده اند.
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
.....
.....
هیچگاه افرادی که برای رسیدن به جاه و مقام و مرتبه ای له له می زنند را درک نکرده ام. بخصوص وقتی که پای #حکومت_اسلامی در میان باشد.
وقتی می بینم که برای 21 کرسی شورای شهر پایتخت 3000 نفر داوطلب می شوند یا برای 280 کرسی مجلس 12000 نفر نامزد می شوند، با خودم فکر میکنم که اینها اگر می دانستند و یا می فهمیدند پست و مقام و منصب گرفتن در حکومتی که نام اسلام را یدک می کشد، چه معرکه و چه بلا خیزی شگرفی در آخرت دارد، هیچگاه این چنین بی پروا در صف کسب این #آب_بینی_بز نبودند.
بخصوص که غالب اینها اهل مبارزه برای «اقامه حق» هم نیستند و حاضرند با پایمال کردن حق و منصف ها و حزب اللهی هایشان با نادیده گرفتن و سرپوش نهادن بر حق، به هر بهایی به قدرت برسند.
توجیه شان هم این است که ما باید به قدرت برسیم تا بتوانیم حق را اعاده کنیم، غافل از اینکه آنکه حقی را برای رسیدن به قدرتی نادیده می گیرد، وقتی به قدرت رسید، حق بزرگتری را برای نیل به قدرتی افزون تر ذبح می نماید.
خداوند در کتابش خصوصیت انسان متقی را دوری جستن از برتری و مقام ذکر می کند.
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
ﺁﻥ ﺳﺮﺍﻯ [ ﭘﺮﺍﺭﺯﺵ ] ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﻴﭻ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻓﺴﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ؛ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم [ ﻧﻴﻚ ] ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ.
القصص(83)
حدیث داریم که اگر فردی قدرتی را برای خدا و دین خدا می خواهد، اما در اعماق وجودش به آن پست و قدرت و مقام ذره ای #حب دارد، باید از آن دوری بجوید.
حضرت امام در وصیت اخلاقی اش به سید احمد، نقل به مضمون می فرماید که پست و مقام را حتی برای خدا هم نپذیر، وقتی ذره ای محبت آن مرتبه و مقام در وجودت حس می کنی.
چرا که انسان، همواره آنچه را که به آن محبت می ورزد، حفظ می کند، ولو به قیمت اینکه آلوده گناهی بشود.
جایی از یکی از اساتید #حدیثی شنیدم که مو را به تن من راست کرد.
حدیث می گفت که در قیامت خداوند میان مردم ندا می دهد که:
أین الظلمه(کجایند حاکمان ظالم و ستمگر؟)
و انصار الظلمه.کجایند یاران ستمگران؟ ( آنان که در برابر ظلم سکوت کردند یا آنان را تایید کردند.)
و اشباه الظلمه (کجایند افرادی که شبیه ظالمان اند)
پس آنان که جملگی پادشاهان و حاکمان و مسئولین حکومتی و ... هستند بر می خیزند.
باز خداوند ندا می دهد:
أین مظلومین
أین فقرا و المحرومین
أین المقهورین
کجایند آنان که بر آنها ستم شده است، کجایند آنان که از حقوقشان محروم شدند، کجایند آنان که خوار و ذلیل گشتند.
پس آنان که جمله مردمان فرودست هستند بر می خیزند.
سپس خداوند به گروه دوم می فرماید، من داد شما را از اینان می ستانم، پس به من عرضه کنید آنچه از سوی آنها بر شما وارد آمده.
جای دیگر حدیث می فرماید که حسابرسی هیچکس در قیامت چون حسابکشی از حاکمان نیست. آنان را محاکمه می کنند بر اموری که از آن بی خبر بوده اند و بسیار کم اند آنان که نجات می یابند.
حدیث دیگری می فرماید اگر حاکمان برای تحقق #عدالت و #اقامه_حق تلاش نکنند، آن پولی که از بیت المال حقوق می گیرند، لقمه حرامی است که می خورند.
پس جای تعجب نیست که برخی مسئولین ظاهر الصلاح ریش و تسبیح دار، حرف امام جامعه را نمی فهمد و غالب #آقازاده های آنان، در طریق هدایت و سعادت نیستند.
این برای همان لقمه های حرامی است که به تعبیر حضرت اباعبدالله، زیر پوستشان جمع شده است.
حتما لازم نیست که #اختلاس کنند یا #رانت بخورند، همین‌که برای عدالت #مجاهده شبانه روزی نمی کنند، حرام خوار هستند.
آری. این است معامله ای که خداوند با حاکمان می کند.
آنکه در بالاترین رتبه های حکومتی است تا آنکه در اداره ای جزء، متصدی امور مردم است، جزو حاکمان محسوب می شوند.
#کاش_می_فهمیدند آن حدیث که می فرماید، حب الدنیا راس کل خطیئه،(دنیا دوستی راس تمام گناهان است) یک حدیث کامل سیاسی وبرای حاکمان است.
آنان که برای رسیدن و یا حفظ جاه و مقام دنیایشان، پیوسته عدالت و #عدالتخواهان را سرکوب نموده اند.
#سلمان_کدیور
....
....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
🔴 از اصحاب صفه تا اصحاب سلفی!
....
....
این روزها بحث سلفی تحقیرآمیز نمایندگان مجلس با خانوم موگرینی داغ است. مردم و نخبگان هر کدام به نحوی نمایندگان مزبور را سرزنش کرده و در هجو آنها سخن ها گفته و تصنیف ها منتشر کرده اند.
و در میان این نمایندگان بیش از همه به #علیرضا_رحیمی تاخته اند. او که روزگاری در اسارت حاضر نشده با زن خبرنگار بی ححاب مصاحبه کند، آنچنان با ولع در پی عکس انداختن با زنی اروپایی است.
🔵 به نظر من اما شیوه و رفتار علیرضا رحیمی هیچ جای تعجب و سرزنشی ندارد. و اصولا رفتار امروز او ساخته شخص خود او نیست بلکه حاصل #دگردیسی است که طی چند دهه گذشته، در کل انقلاب رخ داده و هزاران علیرضا رحیمی را ساخته و پرداخته کرده است.
🔵 نمیدانم تا به حال نام «اصحاب صفه» را شنیده اید یا نه. شناخت این گروه و دسته در صدر اسلام کمک شایانی به ما می کند که مسائل امروز کشور و احوال مدیران و خواص انقلاب را درک کنیم.
پس از واقعه هجرت پیامبر، گروهی از مهاجرین که تمام اموال و دارایی خود را در مکه بر جای گذاشته بودند، در کمال فقر و مسکنت به مدینه وارد شدند و چون خانه و ثروت و خویشاوندی نداشتند، در صحن مسجد النبی، چون آوارگان سکنی گزیدند.
در روایات از چگونگی فقر و تنگدستی اصحاب صفه بسیار گفت و گو شده است؛ تا آنجا که گفته‌اند آنان از شدت فقر به خرمایی قانع بودند و از بی‌پوششی خود را گاه در ریگ‌ها پنهان می‌کردند و بسیار می شد که آنها از فرط گرسنگی سنگ به شکم خویش می بستند.
آنان اما نه تنها هیچگاه لب به شکایت نمی گشودند بلکه تمام تلاش خود را برای یادگیری علم و معرفت، و یاری پیامبر به کار می گرفتند. و همین زهد انقلابی آنان آمیخته با اخلاص شگفت انگیزشان سبب شد خداوند در آیاتی از قرآن آنان را به ستایش یاد نماید.
اما اوضاع به همین منوال نماند و پس از گذشت زمان و پیروزی پیامبر در جنگ ها و بهره مندی آنان از غنائم، کم کم صحن مسجد را ترک کرده و برای خود خانه ای کوچک دست و پا نمودند.
پس از پیامبر هم اوضاع و احوال آنان دگرگون تر شد و با فتح ایران و شام و آفریقا، و بهره مندی آنان از #رانت های حکومتی و غنائم سرسام آور، به ثروت های افسانه ای دست یافتند. به تجارت پرداختند، زمین های مرغوب را تصرف کردند و برای خود کاخ ها ساختند.
آنان که زمانی با شکم سنگ بسته شده، در جنگ ها شمشیر می زدند، چنان در جمع ثروت و قدرت غرق شدند که اخلاق و خلق و خوی نیکوی خود را به کلی ترک کرده و تبدیل به شخصیتی بیگانه با گذشته خود گشتند.
افرادی که با گذشت کمتر از چهل سال با آمیخته کردن اسلام با #سرمایه_داری_مذهبی، سرمایه داری جاهلیت را به نحوی دیگر بازتولید نمودند تا از این رهگذر، عامل اصلی انحطاط انقلاب پیامبر را مهیا کرده و زمینه قتل حسین ابن علی را در کربلا آماده سازند.
🔵 انقلاب ما نیز با این سرگذشت و این شیوه بیگانه نیست و اصحاب صفه خود را طی این سالها به خوبی پروش داده است.
کافی است کمی به حال و احوال صحابیان امام راحل نگاه کنید. آنان که پیش از انقلاب در فقر و مسکنت به سر می بردند و حال در عمارت های لواسان و دریاچه چیتگر سکنی گزیده اند.
افراد و چهرهای مطرح در اشغال لانه جاسوسی را از نظر بگذرانید و از زندگی اشرافی و فرزندان به آمریکا پناهنده شده شان خبری بگیرید.
برخی فرماندهان جنگ که راننده اختصاصی دارند، شرکت ثبت کرده و تاجر انحصاری و واردات چی شده اند.
🔵 آری. علیرضا رحیمی و امثال او بسیارند. آنها نشانگر تغییر ارزش ها، باورها و اعتقادات انقلاب اند. حالا او خود را با یک سلفی ناشیانه نشان داده، مابقی را می شود از گفتار و کردار و زندگی هاشان شناخت.
http://l1l.ir/24c9
🔴بعد نوشت: برخی دوستان پیام فرستاده اند که نوجوان اسیر، مهدی طحانیان است. بله درست است، بعد از او، با نوجوان دیگری مصاحبه ادامه می یابد که علیرضا رحیمی است.
هرچند اصلا مهم نیست آن این باشد یا دیگری. جان کلام مهم است.
#سلمان_کدیور
.....
.....
@khamenism
....
....
این روزها بحث سلفی تحقیرآمیز نمایندگان مجلس با خانوم موگرینی داغ است. مردم و نخبگان هر کدام به نحوی نمایندگان مزبور را سرزنش کرده و در هجو آنها سخن ها گفته و تصنیف ها منتشر کرده اند.
و در میان این نمایندگان بیش از همه به #علیرضا_رحیمی تاخته اند. او که روزگاری در اسارت حاضر نشده با زن خبرنگار بی ححاب مصاحبه کند، آنچنان با ولع در پی عکس انداختن با زنی اروپایی است.
🔵 به نظر من اما شیوه و رفتار علیرضا رحیمی هیچ جای تعجب و سرزنشی ندارد. و اصولا رفتار امروز او ساخته شخص خود او نیست بلکه حاصل #دگردیسی است که طی چند دهه گذشته، در کل انقلاب رخ داده و هزاران علیرضا رحیمی را ساخته و پرداخته کرده است.
🔵 نمیدانم تا به حال نام «اصحاب صفه» را شنیده اید یا نه. شناخت این گروه و دسته در صدر اسلام کمک شایانی به ما می کند که مسائل امروز کشور و احوال مدیران و خواص انقلاب را درک کنیم.
پس از واقعه هجرت پیامبر، گروهی از مهاجرین که تمام اموال و دارایی خود را در مکه بر جای گذاشته بودند، در کمال فقر و مسکنت به مدینه وارد شدند و چون خانه و ثروت و خویشاوندی نداشتند، در صحن مسجد النبی، چون آوارگان سکنی گزیدند.
در روایات از چگونگی فقر و تنگدستی اصحاب صفه بسیار گفت و گو شده است؛ تا آنجا که گفته‌اند آنان از شدت فقر به خرمایی قانع بودند و از بی‌پوششی خود را گاه در ریگ‌ها پنهان می‌کردند و بسیار می شد که آنها از فرط گرسنگی سنگ به شکم خویش می بستند.
آنان اما نه تنها هیچگاه لب به شکایت نمی گشودند بلکه تمام تلاش خود را برای یادگیری علم و معرفت، و یاری پیامبر به کار می گرفتند. و همین زهد انقلابی آنان آمیخته با اخلاص شگفت انگیزشان سبب شد خداوند در آیاتی از قرآن آنان را به ستایش یاد نماید.
اما اوضاع به همین منوال نماند و پس از گذشت زمان و پیروزی پیامبر در جنگ ها و بهره مندی آنان از غنائم، کم کم صحن مسجد را ترک کرده و برای خود خانه ای کوچک دست و پا نمودند.
پس از پیامبر هم اوضاع و احوال آنان دگرگون تر شد و با فتح ایران و شام و آفریقا، و بهره مندی آنان از #رانت های حکومتی و غنائم سرسام آور، به ثروت های افسانه ای دست یافتند. به تجارت پرداختند، زمین های مرغوب را تصرف کردند و برای خود کاخ ها ساختند.
آنان که زمانی با شکم سنگ بسته شده، در جنگ ها شمشیر می زدند، چنان در جمع ثروت و قدرت غرق شدند که اخلاق و خلق و خوی نیکوی خود را به کلی ترک کرده و تبدیل به شخصیتی بیگانه با گذشته خود گشتند.
افرادی که با گذشت کمتر از چهل سال با آمیخته کردن اسلام با #سرمایه_داری_مذهبی، سرمایه داری جاهلیت را به نحوی دیگر بازتولید نمودند تا از این رهگذر، عامل اصلی انحطاط انقلاب پیامبر را مهیا کرده و زمینه قتل حسین ابن علی را در کربلا آماده سازند.
🔵 انقلاب ما نیز با این سرگذشت و این شیوه بیگانه نیست و اصحاب صفه خود را طی این سالها به خوبی پروش داده است.
کافی است کمی به حال و احوال صحابیان امام راحل نگاه کنید. آنان که پیش از انقلاب در فقر و مسکنت به سر می بردند و حال در عمارت های لواسان و دریاچه چیتگر سکنی گزیده اند.
افراد و چهرهای مطرح در اشغال لانه جاسوسی را از نظر بگذرانید و از زندگی اشرافی و فرزندان به آمریکا پناهنده شده شان خبری بگیرید.
برخی فرماندهان جنگ که راننده اختصاصی دارند، شرکت ثبت کرده و تاجر انحصاری و واردات چی شده اند.
🔵 آری. علیرضا رحیمی و امثال او بسیارند. آنها نشانگر تغییر ارزش ها، باورها و اعتقادات انقلاب اند. حالا او خود را با یک سلفی ناشیانه نشان داده، مابقی را می شود از گفتار و کردار و زندگی هاشان شناخت.
http://l1l.ir/24c9
🔴بعد نوشت: برخی دوستان پیام فرستاده اند که نوجوان اسیر، مهدی طحانیان است. بله درست است، بعد از او، با نوجوان دیگری مصاحبه ادامه می یابد که علیرضا رحیمی است.
هرچند اصلا مهم نیست آن این باشد یا دیگری. جان کلام مهم است.
#سلمان_کدیور
.....
.....
@khamenism
به عنوان یک فعال سیاسی اجتماعی همیشه نقدی جدی به جلسات عمومی رهبر انقلاب داشته ام. و اعتقاد دارم این جلسات نمی تواند همه اقشار مردم را نمایندگی کند.
اولین و مهمترین نقدم این است که چرا در این جلسات، از نظرات #مخالفین و #منتقدین_نظام یا حضور قشر خاکستری استفاده نمی شود، و مدافع و حامی نظام بودن، شرط راه یافتن به این جلسات است.
مثلا در دیدارهای دانشجویی که بنده سال ها با آن سروکار داشته ام، اینطور نیست که هر شخصی، بنا بر فقط دانشجو بودن بتواند خودش را به جلسه برساند. به این شکل که به تعداد ظرفیت مکان، کارت جلسه تهیه شده و به تشکل ها که غالبا حزب الهی هستند داده می شود و تشکل ها به اعضا بنا بر روش فیلتراسیون داخلی خودشان سهمیه می دهند.
حالا بگذریم از سانسور متن ها توسط خود دانشجویان و اشاره نکردن به مشکلات عمیق جامعه با عذر مکدر شدن رهبری، یا دعواها و رقابت های پیدا و پنهانی که سر مجری و سخنران شدن و صف اول نشستن همیشه وجود داشته متاسفانه.
دیدارهای عمومی تر از این پیچیده تر است. مثلا دیدار با اهالی فلان شهر یا استان، به این نحو نیست که اهالی جغرافیایی آن منطقه، هرکس اراده کرد، بقچه اش را زیر بغلش بزند و راه بیفتد و برسد به حسینیه امام خمینی، خیر. مثل همیشه باید کارت مخصوص داشته باشید. کارتی که به مثابه یک #رانت فقط در اختیار پایگاه های بسیج، سپاه، هیئات مذهبی و نهادهای دولتی دیگر است و آنها هم این مجوز را به افراد خاص مجموعه خودشان می دهند.
دیدار با شعرا همینطور و هر ساله اعتراضات زیادی را متوجه متولیان برگزاری آن می کند. از آن بدتر آنکه شعرها توسط برخی شعرای مورد اعتماد متولی جلسه، از قبل فیلتر می شود و هر کس نمی تواند هر شعری را که خواست بخواند.
آنجا هم فقط تیپ شعرای حزب الهی مشهود است.
اینطور می شود که وقتی به عموم مستمعان سخنرانی های رهبری نگاه می‌کنیم غالبا از یک تیپ خاص فکری و سیاسی هستند. همه با ظاهری اصطلاحا مذهبی، چادری و متعلق به یک اردوگاه اجتماعی.
اینطور می شود که به نظر من دیگر جلسه #عمومی نیست، بلکه #اختصاصی است.
بنظرم این نحوه مدیریت جلسات، به رابطه رهبری و مردم، ضربه وارد کرده و باعث شده قشر عظیمی از مردم خاکستری، عملا نادیده و نامحرم انگاشته شوند و آنها امید نداشته باشند که اگر اراده کنند، می توانند با رهبری ارتباط بگیرند.
🔷بعد نوشت:
چند روز پیش که دیدم رهبری پیرامون اهمیت مردم گرایی و ارتباط با همه توده های مردم در سیره رسول الله سخنانی ارائه کردند، بنظرم آمد جای این نقد خالی است.
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
اولین و مهمترین نقدم این است که چرا در این جلسات، از نظرات #مخالفین و #منتقدین_نظام یا حضور قشر خاکستری استفاده نمی شود، و مدافع و حامی نظام بودن، شرط راه یافتن به این جلسات است.
مثلا در دیدارهای دانشجویی که بنده سال ها با آن سروکار داشته ام، اینطور نیست که هر شخصی، بنا بر فقط دانشجو بودن بتواند خودش را به جلسه برساند. به این شکل که به تعداد ظرفیت مکان، کارت جلسه تهیه شده و به تشکل ها که غالبا حزب الهی هستند داده می شود و تشکل ها به اعضا بنا بر روش فیلتراسیون داخلی خودشان سهمیه می دهند.
حالا بگذریم از سانسور متن ها توسط خود دانشجویان و اشاره نکردن به مشکلات عمیق جامعه با عذر مکدر شدن رهبری، یا دعواها و رقابت های پیدا و پنهانی که سر مجری و سخنران شدن و صف اول نشستن همیشه وجود داشته متاسفانه.
دیدارهای عمومی تر از این پیچیده تر است. مثلا دیدار با اهالی فلان شهر یا استان، به این نحو نیست که اهالی جغرافیایی آن منطقه، هرکس اراده کرد، بقچه اش را زیر بغلش بزند و راه بیفتد و برسد به حسینیه امام خمینی، خیر. مثل همیشه باید کارت مخصوص داشته باشید. کارتی که به مثابه یک #رانت فقط در اختیار پایگاه های بسیج، سپاه، هیئات مذهبی و نهادهای دولتی دیگر است و آنها هم این مجوز را به افراد خاص مجموعه خودشان می دهند.
دیدار با شعرا همینطور و هر ساله اعتراضات زیادی را متوجه متولیان برگزاری آن می کند. از آن بدتر آنکه شعرها توسط برخی شعرای مورد اعتماد متولی جلسه، از قبل فیلتر می شود و هر کس نمی تواند هر شعری را که خواست بخواند.
آنجا هم فقط تیپ شعرای حزب الهی مشهود است.
اینطور می شود که وقتی به عموم مستمعان سخنرانی های رهبری نگاه می‌کنیم غالبا از یک تیپ خاص فکری و سیاسی هستند. همه با ظاهری اصطلاحا مذهبی، چادری و متعلق به یک اردوگاه اجتماعی.
اینطور می شود که به نظر من دیگر جلسه #عمومی نیست، بلکه #اختصاصی است.
بنظرم این نحوه مدیریت جلسات، به رابطه رهبری و مردم، ضربه وارد کرده و باعث شده قشر عظیمی از مردم خاکستری، عملا نادیده و نامحرم انگاشته شوند و آنها امید نداشته باشند که اگر اراده کنند، می توانند با رهبری ارتباط بگیرند.
🔷بعد نوشت:
چند روز پیش که دیدم رهبری پیرامون اهمیت مردم گرایی و ارتباط با همه توده های مردم در سیره رسول الله سخنانی ارائه کردند، بنظرم آمد جای این نقد خالی است.
#سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
✳️ تاملی در جرم انگاری توهین به مقامات
....
....
در قانون مجازات اسلامی ما، جرمی تعریف شده به نام #توهین_به_مقامات_سیاسی_مذهبی کشور و سالانه افراد قابل توجهی با این حکم در دادگاه ها محکوم می شوند. دادگاه هایی که دادستان، به عنوان مدعی العموم، از شخص خاطی به دادگاه شکایت می برد و غالبا با پیروزی او ختم می شود. نکته جالب قصه این است که قاضی و شاکی یکی هستند اینجا.
ما می‌دانیم که شأن مسئولین در نظام اسلامی، تنها و تنها خدمت به مردم است. در حکومت اسلامی، مسئولین همان حقوق و امتیازاتی را دارند که عوام مردم دارند و از #حقوق_ویژه خبری نیست، اما پرسش این است که چرا در قانون ما ، توهین به مقامات، جرمی جدای از توهین به مردم عادی و همطراز با توهین به مقدسات دیده شده است؟
توهین، به هرکسی زشت است، چه فرقی است میان حاکمان و مردمان؟ بگذریم از اینکه مصداق بسیاری از اتهام توهین به مقامات، حقیقتا توهین نبوده بلکه نقدی بوده که توهین تفسیر شده است. .
ما در سیره ائمه معصومین دو امر را مشهود می بینیم.
اول اینکه ما هیچ سندی در نص یا سیره یا روایات نداریم که حضرت رسول یا امیرالمؤمنین، کسی را بخاطر توهین به شخص آنها مجازات کرده باشند در حالی که به آنها مکرر در مکرر توهین می شده است. (با سب نبی اشتباه نگیرید) .
دوم اینکه ائمه ما اگر احساس می کردند در حق آنها ظلمی صورت گرفته، شخصا می رفتند شکایت می کردند، شخصا در دادگاه حضور می یافتند و شخصا دفاع می کردند و گاه حرفشان هم پذیرفته نمی شده. این نبود که دستگاه حکومتی آنان برای دفاع از آنان، ورود کند. نه. حکومت قرار است تنها در خدمت منافع عمومی باشد ولاغیر.
از سوی دیگر قرآن کریم این حق را برای مردم به رسمیت شناخته که اگر مورد ستم واقع شوند، صدایشان را به ناسزا به ظالم، چه عامی باشد چه مسئول حکومت، بلند کنند. لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
خداوند دوست ندارد کسی زبان به ناسزا بگشاید، مگر آنکه مورد ستم واقع شده باشد. (148 —نساء)
برای همين که ما روایت داریم که در زمان حکومت حضرت امیر. ع. در مسجد کوفه علیه ایشان سخنرانی عمومی می شد، حتی ایشان تهدید به قتل می شدند اما ایشان هرگز با آنها با قوه قهریه برخورد نکرد و تاریخ چیزی به نام زندانی سیاسی را در زمان حکومت ایشان ثبت نکرده با اینکه مخالفان سیاسی بسیاری داشتند. یا حضرت رسول، توهین کنندگان به خودشان را به صرف توهین شخصی مجازات نکردند.
این رو است که معتقدیم، اتهام توهین به مقامات سیاسی و مذهبی کشور، جرمی غیر اسلامی و نوعی #رانت_قدرت است.
سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon
....
....
در قانون مجازات اسلامی ما، جرمی تعریف شده به نام #توهین_به_مقامات_سیاسی_مذهبی کشور و سالانه افراد قابل توجهی با این حکم در دادگاه ها محکوم می شوند. دادگاه هایی که دادستان، به عنوان مدعی العموم، از شخص خاطی به دادگاه شکایت می برد و غالبا با پیروزی او ختم می شود. نکته جالب قصه این است که قاضی و شاکی یکی هستند اینجا.
ما می‌دانیم که شأن مسئولین در نظام اسلامی، تنها و تنها خدمت به مردم است. در حکومت اسلامی، مسئولین همان حقوق و امتیازاتی را دارند که عوام مردم دارند و از #حقوق_ویژه خبری نیست، اما پرسش این است که چرا در قانون ما ، توهین به مقامات، جرمی جدای از توهین به مردم عادی و همطراز با توهین به مقدسات دیده شده است؟
توهین، به هرکسی زشت است، چه فرقی است میان حاکمان و مردمان؟ بگذریم از اینکه مصداق بسیاری از اتهام توهین به مقامات، حقیقتا توهین نبوده بلکه نقدی بوده که توهین تفسیر شده است. .
ما در سیره ائمه معصومین دو امر را مشهود می بینیم.
اول اینکه ما هیچ سندی در نص یا سیره یا روایات نداریم که حضرت رسول یا امیرالمؤمنین، کسی را بخاطر توهین به شخص آنها مجازات کرده باشند در حالی که به آنها مکرر در مکرر توهین می شده است. (با سب نبی اشتباه نگیرید) .
دوم اینکه ائمه ما اگر احساس می کردند در حق آنها ظلمی صورت گرفته، شخصا می رفتند شکایت می کردند، شخصا در دادگاه حضور می یافتند و شخصا دفاع می کردند و گاه حرفشان هم پذیرفته نمی شده. این نبود که دستگاه حکومتی آنان برای دفاع از آنان، ورود کند. نه. حکومت قرار است تنها در خدمت منافع عمومی باشد ولاغیر.
از سوی دیگر قرآن کریم این حق را برای مردم به رسمیت شناخته که اگر مورد ستم واقع شوند، صدایشان را به ناسزا به ظالم، چه عامی باشد چه مسئول حکومت، بلند کنند. لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا
خداوند دوست ندارد کسی زبان به ناسزا بگشاید، مگر آنکه مورد ستم واقع شده باشد. (148 —نساء)
برای همين که ما روایت داریم که در زمان حکومت حضرت امیر. ع. در مسجد کوفه علیه ایشان سخنرانی عمومی می شد، حتی ایشان تهدید به قتل می شدند اما ایشان هرگز با آنها با قوه قهریه برخورد نکرد و تاریخ چیزی به نام زندانی سیاسی را در زمان حکومت ایشان ثبت نکرده با اینکه مخالفان سیاسی بسیاری داشتند. یا حضرت رسول، توهین کنندگان به خودشان را به صرف توهین شخصی مجازات نکردند.
این رو است که معتقدیم، اتهام توهین به مقامات سیاسی و مذهبی کشور، جرمی غیر اسلامی و نوعی #رانت_قدرت است.
سلمان_کدیور
....
....
@Falaakhon