This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Видео самосожжения удмуртского героя.
Интересно, что СМИ: и либеральные, и провластные, как-то странно описывают это самосожжение. Как будто это не протест против конкретных действий и конкретных бездействий конкретных людей, но как будто он сгорел «за сохранение удмуртского языка».
За сохранение не сжигают себя. Это делают только тогда, когда простое гражданское действие бесполезно, когда дорога к созидательной деятельности заблокирована.
Разин сжёг себя, потому что не нашёл иного выхода. Потому что то, с чем он боролся, было инициировано властью, и на эти решения «маленький большой человек» может повлиять только радикальным образом. Это уважаемый деятель науки и активист, а не сумасшедший: он знал, на что шёл.
Проблема не просто в языках, а в том, что Человеку, деятелю науки, в конце концов, налогоплательщику, не была предоставлена свобода настолько, что ему милее стало сжечь себя. Это страшно.
Да, это не по-исламски — сжигать себя, но он не мусульманин. Но даже абстрактный угнетенный, бросивший вызов Левиафану, не может не вызвать уважение.
За сохранение не сжигают себя. Это делают только тогда, когда простое гражданское действие бесполезно, когда дорога к созидательной деятельности заблокирована.
Разин сжёг себя, потому что не нашёл иного выхода. Потому что то, с чем он боролся, было инициировано властью, и на эти решения «маленький большой человек» может повлиять только радикальным образом. Это уважаемый деятель науки и активист, а не сумасшедший: он знал, на что шёл.
Проблема не просто в языках, а в том, что Человеку, деятелю науки, в конце концов, налогоплательщику, не была предоставлена свобода настолько, что ему милее стало сжечь себя. Это страшно.
Да, это не по-исламски — сжигать себя, но он не мусульманин. Но даже абстрактный угнетенный, бросивший вызов Левиафану, не может не вызвать уважение.
Некоторые дополнительные заметки на смерть Альберта Разина.
1. Как уже было нами отмечено, СМИ писали о его смерти, что он "совершил суицид за сохранение удмуртского языка". Эта формулировка выглядит просто глупо и нелепо, что подтвердили ехидные комментарии. "Как можно убить себя за сохранение языка?", "Сжег себя за сохранение языка, потеряв носителя".
Для меня не очевидно, что стало причиной такого позициионирования. Возможно, в таком свете эту проблему подняли региональные СМИ, а СМИ на макро-уровне уже просто копировали заранее заданный посыл.
2. В тех же комментариях было много связано про глобализацию и прочие высокие термины. И это прямо связано с прошлым пунктом.
3. Друзья, нет проблем в глобализации, нет причины сжигать себя за абстрактное "сохранение языка". Ещё раз, и это нужно точно и правильно проговаривать: в РФ отсутствует де-факто возможность СОЗИДАТЕЛЬНОЙ деятельности на благо родного народа. Это значит следующее: закон о "добровольности" изучения ГОСУДАРСТВЕННЫХ языков республик, который был инициирован и принят строго сверху и не являлся консенсусом НАРОДА республик; смешное финансирование по развитию локальных языков и культур, представители которых тоже платят налоги в бюджет; во многих смыслах уничтоженное частное образование, отсутствие возможности учреждения специализированных языковых школ (недавние скандалы, инициированные фашистами из РОСТа, тому доказательство), включение спецслужб для давления на школы с целью уничтожить преподавание национальных языков.
Все эти факторы создают протестную ситуацию, которая явилась причиной самосожжения доктора наук. Но абстрактное "сохранение языка" и глобализация здесь не причем, здесь вполне конкретные действия конкретных людей.
4. Ещё один глупейший выпад, который выставляют или открытые, или латентные шовинисты: с чего бы моему телепузику учить нерусский язык в России? Отвечает Андрей Захаров, доцент и кандидат философских наук, в работе "Спящий институт": "в публичном пространстве федеративного государства обязательно должны наличествовать зоны, в которых то или иное меньшинство будет ощущать себя большинством и пользоваться привилегиями, подобающими большинству". Иными словами, федеративные отношения в принципе означают такие региональные различия, которые подразумевают консенсус локальных этнических, религиозных и просто территориальных культур с центром в локальном масштабе. Это право нижегородцев на нижегородское, а татарстанцев на татарстанское. И повсеместное изучение государственного языка являются частью договорных отношений между регионом и центром, и в работающем федеративном государстве это невозможно убрать через давление сверху, на что давят такие шовинистические банды, как тот же рост.
А без федерации и без договорных отношений в России в принципе не может быть ни работающей демократии, ни свободы простого русского человека от барина из Москвы. Читайте наши заметки о федерализме: https://t.me/fikerdeslek/743
Если же под счастливым глобализированным будущим вы видите тоталитарное правление центра, то зачем вам такое будущее?
5. Ну, и о татарах: у нас есть одно преимущество перед финно-угорскими нациями в РФ -- это то, что мы обладаем своей высокой досоветской культурой. Эта культура насквозь пропитана Исламом, и только она сможет создать тот образ, который позволит нам более удачно продавать себя как часть международного сообщества. Потому важнейшей задачей является переоткрытие себя как мусульман, повсеместная популяризация собственного исламского наследия и доминирование исламской культуры в быту. Без этого вам никакой национализм не поможет.
1. Как уже было нами отмечено, СМИ писали о его смерти, что он "совершил суицид за сохранение удмуртского языка". Эта формулировка выглядит просто глупо и нелепо, что подтвердили ехидные комментарии. "Как можно убить себя за сохранение языка?", "Сжег себя за сохранение языка, потеряв носителя".
Для меня не очевидно, что стало причиной такого позициионирования. Возможно, в таком свете эту проблему подняли региональные СМИ, а СМИ на макро-уровне уже просто копировали заранее заданный посыл.
2. В тех же комментариях было много связано про глобализацию и прочие высокие термины. И это прямо связано с прошлым пунктом.
3. Друзья, нет проблем в глобализации, нет причины сжигать себя за абстрактное "сохранение языка". Ещё раз, и это нужно точно и правильно проговаривать: в РФ отсутствует де-факто возможность СОЗИДАТЕЛЬНОЙ деятельности на благо родного народа. Это значит следующее: закон о "добровольности" изучения ГОСУДАРСТВЕННЫХ языков республик, который был инициирован и принят строго сверху и не являлся консенсусом НАРОДА республик; смешное финансирование по развитию локальных языков и культур, представители которых тоже платят налоги в бюджет; во многих смыслах уничтоженное частное образование, отсутствие возможности учреждения специализированных языковых школ (недавние скандалы, инициированные фашистами из РОСТа, тому доказательство), включение спецслужб для давления на школы с целью уничтожить преподавание национальных языков.
Все эти факторы создают протестную ситуацию, которая явилась причиной самосожжения доктора наук. Но абстрактное "сохранение языка" и глобализация здесь не причем, здесь вполне конкретные действия конкретных людей.
4. Ещё один глупейший выпад, который выставляют или открытые, или латентные шовинисты: с чего бы моему телепузику учить нерусский язык в России? Отвечает Андрей Захаров, доцент и кандидат философских наук, в работе "Спящий институт": "в публичном пространстве федеративного государства обязательно должны наличествовать зоны, в которых то или иное меньшинство будет ощущать себя большинством и пользоваться привилегиями, подобающими большинству". Иными словами, федеративные отношения в принципе означают такие региональные различия, которые подразумевают консенсус локальных этнических, религиозных и просто территориальных культур с центром в локальном масштабе. Это право нижегородцев на нижегородское, а татарстанцев на татарстанское. И повсеместное изучение государственного языка являются частью договорных отношений между регионом и центром, и в работающем федеративном государстве это невозможно убрать через давление сверху, на что давят такие шовинистические банды, как тот же рост.
А без федерации и без договорных отношений в России в принципе не может быть ни работающей демократии, ни свободы простого русского человека от барина из Москвы. Читайте наши заметки о федерализме: https://t.me/fikerdeslek/743
Если же под счастливым глобализированным будущим вы видите тоталитарное правление центра, то зачем вам такое будущее?
5. Ну, и о татарах: у нас есть одно преимущество перед финно-угорскими нациями в РФ -- это то, что мы обладаем своей высокой досоветской культурой. Эта культура насквозь пропитана Исламом, и только она сможет создать тот образ, который позволит нам более удачно продавать себя как часть международного сообщества. Потому важнейшей задачей является переоткрытие себя как мусульман, повсеместная популяризация собственного исламского наследия и доминирование исламской культуры в быту. Без этого вам никакой национализм не поможет.
Telegram
Fikerdәşlek
Некоторые заметки о федерализме:
1. Федерализм является удобным инструментом для того, чтобы безболезненно вписать меньшинство во властный контекст национального или конфессионального большинства. При этом такой проект может реализовать только тот тип политической…
1. Федерализм является удобным инструментом для того, чтобы безболезненно вписать меньшинство во властный контекст национального или конфессионального большинства. При этом такой проект может реализовать только тот тип политической…
👍1
Фотографии взяты из фб Альфрида Бустанова. И это иллюстрация к тому, что я писал в прошлых заметках, когда говорил о татарах. Вот это и есть культура, которую мы не ценим. Письменное наследие, исламский ахлак, эстетика нашей цивилизации. И состояние понимания этой культуры у нас такое же, как состояние этих манускриптов, чудом переживших советский капкан.
Цените свой Ислам и знайте, откуда вы исходите.
Цените свой Ислам и знайте, откуда вы исходите.
Вновь к публикации. Никаб/чаршаф/зур яулык в традиционной культуре татар. Источники и фотографии — то, чего вам не расскажет и не покажет колхозан-секулярист.
https://vk.com/@fikerdeslek-nikab-u-volzhskih-tatar
https://vk.com/@fikerdeslek-nikab-u-volzhskih-tatar
VK
Никаб у волжских татар
Многие соплеменники и иноплеменники говорят, что хиджаб не является традицией татар: мол, татарки никогда не покрывались, носили калфаки..
Навальный, с его лозунгами в стиле "хватит кормить регионы", отражает интересы небольшой прослойки столичной номенклатуры и интеллигенции, которой по какой-то причине не дали много взять из кормушки, но которые ни в коем случае не хотят чтобы эта кормушка прекратила своё существование. Оставьте 80% налоговых поступлений в регионах — и "русский либерализм" вымрет как явление. Ничего удивительного, что для этих людей децентрализация — жёстко табуированная тема. Им очень нравится идея безвиза с Евросоюзом, чтобы без лишней бюрократии летать на выходные пошопиться в Милан, но они не отказались бы ввести барьеры внутри страны, например, ограничив въезд в Москву. Темы вроде безвиза могут волновать только тех, кто имеет доступ к ренте, тогда как остальным 90% населения мечтать о поездках в Европу не приходится — они просто борются за своё существование. Алёша и сам как-то проговорился — мы не хотим кардинально менять существующую систему, просто хотим чтобы она работала исправно.
Одним из условий возникновения подобного раскола элит является переизбыток кадров. Россия — настоящее царство образованцев, дипломированных юристов жарящих картошечку фри и психологов, подающих кофе. Следуя советскому шаблону "догнать и перегнать", мы до сих пор стоим на первых местах по количеству выпускников средних профессиональных и высших учебных заведений, тогда как экономика лишь скукоживается с каждым годом. Ярко выраженной чертой образованца является фрустрация — он считает что достоин куда большего, жизнь с ним несправедливо обошлась, и кругом одно быдло, неприязнь к которому проецируется на саму территорию. Отсюда патологическая нехватка патриотизма — не построенного на химерах державного имперского, а простого желания обустроить свой регион, свой город, свой двор и улицу. Цель нашего дипломированного хипстера — поскорее свалить в Москву, а там, нахапав денег, наконец-то отправиться на великий прекрасный Запад.
И в этом стремлении данная спойлер-оппозиция ничем не отличается от тех, кто у руля, в то время как настоящий патриотизм, т. е. федерализм, остаётся де-факто под запретом.
Одним из условий возникновения подобного раскола элит является переизбыток кадров. Россия — настоящее царство образованцев, дипломированных юристов жарящих картошечку фри и психологов, подающих кофе. Следуя советскому шаблону "догнать и перегнать", мы до сих пор стоим на первых местах по количеству выпускников средних профессиональных и высших учебных заведений, тогда как экономика лишь скукоживается с каждым годом. Ярко выраженной чертой образованца является фрустрация — он считает что достоин куда большего, жизнь с ним несправедливо обошлась, и кругом одно быдло, неприязнь к которому проецируется на саму территорию. Отсюда патологическая нехватка патриотизма — не построенного на химерах державного имперского, а простого желания обустроить свой регион, свой город, свой двор и улицу. Цель нашего дипломированного хипстера — поскорее свалить в Москву, а там, нахапав денег, наконец-то отправиться на великий прекрасный Запад.
И в этом стремлении данная спойлер-оппозиция ничем не отличается от тех, кто у руля, в то время как настоящий патриотизм, т. е. федерализм, остаётся де-факто под запретом.
Аль-Джазира сняла ролик и написала небольшую статью про Ислам в Татарстане на арабском языке
http://mubasher.aljazeera.net/creative-video/%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
http://mubasher.aljazeera.net/creative-video/%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%AF%D8%AE%D9%88%D9%84-%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
الجزيرة مباشر
شاهد: بالهجري.. قصة دخول تتارستان إلى الإسلام
تتناول الحلقة الثانية من سلسلة بالهجري سفارة أحمد بن فضلان لبلاد بلغار الفولغا التي هي دولة تتارستان اليوم وتعتبر تطبيقا مبكرا لما يعرف اليوم بحوار الأديان.
Хорошие новости: освобождён шейх Махмуд Велитов, имам московской мечети Ярдем, которого посадили за чтение заупокойной молитвы за вероятным членом Хизб уттахрир
Документальный фильм, повествующий о деятельности мусульманской фракции Государственной Думы РИ. Рекомендуется к просмотру для понимания того, как видели наши достойные предшественники понимали особенности той заветной версии Российского государства, в которой голос мусульман звучал бы наравне с другими.
https://youtu.be/yzKaevzYsmE
https://youtu.be/yzKaevzYsmE
YouTube
Наши в Думе
Депутаты мусульманской фракции Государственной Думы Российской империи
Forwarded from Yusuf al-Qazani
Наткнулся на одну лекцию Альфрида-эфэнди, в которой компактно излагается основной материал из его совместно с Михаэлем Кемпером книги "Ислам по-русски"(файл прикрепляю ниже). Если коротко, то ислам для русскоязычных репрезентрует себя тремя кодами(или социолектами): русификация, академизм и арабизация. И если хорошенько приглядеться в историю формирования исламского дискурса на советском и пост-советском пространстве, то мы видим, что все три социолекта прекрасно справляются со своими назначениями, ведь они активно, порой хаотично, функционируют и среди аудитории дааватчиков, и в академической среде востоковедов, и в джамаатах наших уляма и талибуль 'ильм.
https://youtu.be/yrOLGM5tGaM
https://youtu.be/yrOLGM5tGaM
document-5f32e4e7ad4ec5e023245140ba6ae551c7532ceb.pdf
6 MB
Ислам по-русски
Forwarded from Иллинойс
Академик Валерий Тишков написал довольно откровенный текст, в котором отдельные важные аспекты языковой политики российского государства наконец-то публично названы своим именем. Цель принятого закона о родных языках фактически заключена в постепенном уничтожении национальных языков, названном Тишковым “добровольной ассимиляцией”, право на которую гарантировано каждому: “У нас по традиции под родным понимается язык национальности. Это неправильно. Добровольная языковая ассимиляция (то есть переход с этнического языка на общеупотребимый) является нормой, неотъемлемым правом человека, как и право сохранять язык своей местности. Надо признать эти права”. Языковой переход, т.е. уничтожение национальных языков, обосновывается различными идеологическими концептами, главным из которых является отказ признавать национальный язык в качестве важнейшей части национальной идентичности. Сохранить ее, по Тишкову, можно и без языка, американские индейцы вам в пример. Из этого следует критика понятия “родной язык” как языка той или иной национальности. Кроме русского и русских, естественно.
Интересно, как озвучивающий все это откровенное непотребство Тишков не замечает, что противоречит сам себе. Критикует языковой национализм – и фактически отстаивает его применительно к языкам национальных меньшинств со стороны русских, у которых язык высшего сорта, и учить другие им не обязательно. Делает вид, что не понимает, почему в Башкирии именно башкирский язык должен быть обязательным. Начинает статью с констатации факта повсеместного двуязычия в России – и говорит, что татарский и чувашский не нужны дальше Казани и Чебоксар, ведь экзамены на них в университет не сдашь. Так татары и чуваши двуязычны, они и до закона о родных языках экзамены в МГУ не на татарском и чувашском сдавали. Говорит о равных правах всех языков, но отказывает им в равенстве с русским даже в национальных республиках.
Когда принимали закон, то его усиленно заворачивали в красивую обертку. Тишкову надо отдать должное за то, что он внятно проговорил цели федеральной языковой политики без лишних экивоков.
https://iz.ru/920557/valerii-tishkov/narod-ne-umiraet-s-iazykom?fbclid=IwAR3f4XuitV4wIz6KTIR5IDKZjHCNMUgxiKO05OvI_IRjlWHfdkYxDO5WZ2I
Интересно, как озвучивающий все это откровенное непотребство Тишков не замечает, что противоречит сам себе. Критикует языковой национализм – и фактически отстаивает его применительно к языкам национальных меньшинств со стороны русских, у которых язык высшего сорта, и учить другие им не обязательно. Делает вид, что не понимает, почему в Башкирии именно башкирский язык должен быть обязательным. Начинает статью с констатации факта повсеместного двуязычия в России – и говорит, что татарский и чувашский не нужны дальше Казани и Чебоксар, ведь экзамены на них в университет не сдашь. Так татары и чуваши двуязычны, они и до закона о родных языках экзамены в МГУ не на татарском и чувашском сдавали. Говорит о равных правах всех языков, но отказывает им в равенстве с русским даже в национальных республиках.
Когда принимали закон, то его усиленно заворачивали в красивую обертку. Тишкову надо отдать должное за то, что он внятно проговорил цели федеральной языковой политики без лишних экивоков.
https://iz.ru/920557/valerii-tishkov/narod-ne-umiraet-s-iazykom?fbclid=IwAR3f4XuitV4wIz6KTIR5IDKZjHCNMUgxiKO05OvI_IRjlWHfdkYxDO5WZ2I
Известия
Народ не умирает с языком
Историк, этнолог, социальный антрополог Валерий Тишков — о мифах и заблуждениях в языковых вопросах и трагедии в Удмуртии
👍1
Занятно, что в истории РФ действительно было что-то похожее на федералистскую партию, но просуществовало это всего несколько месяцев в конце 1999 года. Блок с говорящим названием "Вся Россия" стал знаковым союзом Идель-Урала и Санкт-Петербурга, и провозгласил своей идеологией демократический федерализм. Но затем почти последовало объединение с лужковским "Отечеством", а далее и с "Единством" Шойгу, в результате чего была образована небезызвестная "Единая Россия".
Из этого мы видим, что в то время было достигнуто некое неформальное соглашение между центром и регионами, которое и стало фундаментом для путинской эпохи стабильности. Сейчас это слово редко произносят без сарказма, но в контексте второй чеченской "стабильность" означала не столько экономический рост, сколько окончание сепаратистских конфликтов. Да и само название "Единая Россия" намекало именно на это, о чем к концу десятых уже позабылось.
Судя по всему, региональные элиты до сих пор наивно верят в этот договор, каждые выборы принося на блюдечке 90% голосов ЕдРо, и игнорируют тревожный звоночек, который звучал уже не один раз. Негласный договор оказался уязвимым именно из-за своей негласности. Старый умеренно-либеральный курс центра более-менее устраивал всех, но где-то с 2008-го он начал меняться на параноидальный имперский. То, что раньше казалось хорошим союзом против коммунистов, теперь изжило себя. Остаётся задать вопрос: когда регионы осознают это и что должно для этого произойти? Создание новой федералистской партии невозможно только снизу, без поддержки региональных элит. И оно невозможно только за счёт национальных республик: здесь нужен Питер, нужна Кубань и Сибирь, то есть те русские регионы, которые имеют более-менее развитую экономику и способны противостоять Москве. И что самое главное, федералистская повестка должна выйти из формата подковёрных игр и зазвучать, наконец, открыто.
Из этого мы видим, что в то время было достигнуто некое неформальное соглашение между центром и регионами, которое и стало фундаментом для путинской эпохи стабильности. Сейчас это слово редко произносят без сарказма, но в контексте второй чеченской "стабильность" означала не столько экономический рост, сколько окончание сепаратистских конфликтов. Да и само название "Единая Россия" намекало именно на это, о чем к концу десятых уже позабылось.
Судя по всему, региональные элиты до сих пор наивно верят в этот договор, каждые выборы принося на блюдечке 90% голосов ЕдРо, и игнорируют тревожный звоночек, который звучал уже не один раз. Негласный договор оказался уязвимым именно из-за своей негласности. Старый умеренно-либеральный курс центра более-менее устраивал всех, но где-то с 2008-го он начал меняться на параноидальный имперский. То, что раньше казалось хорошим союзом против коммунистов, теперь изжило себя. Остаётся задать вопрос: когда регионы осознают это и что должно для этого произойти? Создание новой федералистской партии невозможно только снизу, без поддержки региональных элит. И оно невозможно только за счёт национальных республик: здесь нужен Питер, нужна Кубань и Сибирь, то есть те русские регионы, которые имеют более-менее развитую экономику и способны противостоять Москве. И что самое главное, федералистская повестка должна выйти из формата подковёрных игр и зазвучать, наконец, открыто.
Forwarded from Исламский Навигатор
ИСЛАМСКИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ КАНАЛЫ:
✔️ Заметки, книги, лекции «Өчпочмак Фреге»
✔️ Исторические заметки Урало-Поволжья
✔️ Канал Али Нуриева, историческая и актуальная Османистика
✔️ Канал группы «Принявшие Ислам»
✔️ Канал интеллектуалов, изучающих исламскую цивилизацию
✔️ Канал о Ближнем Востоке
✔️ Канал о исламском наследии и положении Исламского Запада
✔️ Канал о новой чувашской культуре «ARGADU»
✔️ Канал об исламе и мусульманах «Мулла из-за угла»
✔️ Канал об мировой истории из-под призмы ислама
✔️ Канал последователей Гейдара Джемаля «Поистине»
✔️ Канал татарской интеллигенции «Fikerdәşlek»
✔️ Канал Харуна Сидорова «Рускiй исламистъ»
✔️ Правозащитная Ассоциация VAYFOND
✔️ Противоречивые мысли. Религия. Секуляризм. Общество
✔️ Связи традиционных европейских и исламских культур
✔️ Заметки, книги, лекции «Өчпочмак Фреге»
✔️ Исторические заметки Урало-Поволжья
✔️ Канал Али Нуриева, историческая и актуальная Османистика
✔️ Канал группы «Принявшие Ислам»
✔️ Канал интеллектуалов, изучающих исламскую цивилизацию
✔️ Канал о Ближнем Востоке
✔️ Канал о исламском наследии и положении Исламского Запада
✔️ Канал о новой чувашской культуре «ARGADU»
✔️ Канал об исламе и мусульманах «Мулла из-за угла»
✔️ Канал об мировой истории из-под призмы ислама
✔️ Канал последователей Гейдара Джемаля «Поистине»
✔️ Канал татарской интеллигенции «Fikerdәşlek»
✔️ Канал Харуна Сидорова «Рускiй исламистъ»
✔️ Правозащитная Ассоциация VAYFOND
✔️ Противоречивые мысли. Религия. Секуляризм. Общество
✔️ Связи традиционных европейских и исламских культур
«В изменившихся экономических и политических условиях царизм стал применять более «современные», утонченные средства, которые по своей сути преследовали те же цели, а именно христианизацию и русификацию татарского народа.»
Р. Р. Фахрутдинов "Татарский либерализм в конце XIX - начале XХ века. Очерки политической истории".
https://m.vk.com/@fikerdeslek-sistema-ilminskogo-ili-kak-obruset-tatar
Р. Р. Фахрутдинов "Татарский либерализм в конце XIX - начале XХ века. Очерки политической истории".
https://m.vk.com/@fikerdeslek-sistema-ilminskogo-ili-kak-obruset-tatar
Vk
"Система Ильминского" или как обрусеть татар.
Национальная политика царизма, как известно, по отношению к татарскому народу часто сопровождалась стремлением к обрусению и подавлению национальной культуры. Однако во 2-й половине ХIХ в. применявшиеся ранее методы национального и религиозного угнетения…