Как вы все задолбали со своей популяризацией татарского языка в школе. Остальные предметы прям такие популярные, и ученики в Татарстане тащатся от учителей химии и русского языка!

Учителя татарского должны песни под гитару петь? Эти несчастные женщины до 50 и старше, должны сделать то, что в РТ не делали 20 лет ?
Сначала чиносы вину перекладывали на семью, сегодня на школу, учителя и мифического 80-летнего академика, который написал вам всем эти методики. Мол, мы тут не причем, учителя херово преподавали, имеш. Вы хотя бы сами на татарском начните говорить для приличия, почаще. Будет вам популяризация. И сделайте что-нибудь с ТНВ, невозможно смотреть.

Все люди экзистенциально равны перед зовом Иного, перед самим Богом, и, пожалуй, достаточное доказательство тому помимо пришествия в этот мир – сама Смерть, способность умирать. «Только человек умирает», — писал Хайдеггер. Но лишь достойнейшие встречают Смерть как данность их жизни, принимают как должный акт бытия, воспринимают Смерть как бытие перед небытием, бытие лицом к лицу перед Ничто, вглядывание в Бездну как акт бытийствования в недрах бытия. Головин когда-то сказал: «кто умер, тот никогда не жил». А некоторые суфии приводят хадис нашего Пророка ﷺ: "Умри прежде, чем умрёшь". А многие просто живут. Живут и моргают.

Посмотрим на срез населения Нижегородской области в разных административных комбинациях за последние 90 лет:

- численность мордвы с 1926 по 2010 год сократилась в 4,5 раза - с 85 тысяч до 19 тысяч человек;

- численность татар сократилась в 1,8 раз - с 80 тысяч до 44 тысяч человек;

- численность украинцев выросла в 7 раз: с 2,5 тысяч человек до 17,6 тысяч человек.

- численность русских выросла в 1,21 раза - с 2,5 млн человек до 3,1 млн

Почему у татар с мордвой такое падение? Неужели смертность выше?

В Исламе есть такое понятие "фарз кифая". Это обязанности, исполнение которых возложено в целом на всех мусульман. Если некоторые из мусульман исполняют эти обязанности, то с других снимается долг исполнять их. Например, чтение заупокойной молитвы или защита притесненных.
Если в общине никто не исполнил фарз кифая, то ответственность за неисполнение ложиться на всех.

Так вот. Никто пока из больших мусульманских или татарских организаций не вступился за татар, проживающих в Китае. А там творится полный ужас.

Ровно тридцать лет назад я начал свой труд «Асар», именно в этот же час, но уже 9 июня 1929 года я взялся за это сочинение во второй раз. Однако мое душевное состояние перед написанием книги в первый раз и нынешнее мое положение настолько различны, они даже более далеки друг от друга, чем запад и восток.
Прежнее мое состояние выражалось в наслаждении прекрасными надеждами: «Наш народ проснется от вечного сна, встанет на ноги, покажет свои способности в науках и образовании, ремеслах и промышленности, торговле и сельском хозяйстве; покажет себя миру как нация воспитанная, справедливая и богобоязненная; продолжит дело щедрых и великих сподвижников пророка в создании новой культуры».
В то время я был полон вдохновения, сладких мечтаний и предположений: «Пусть хотя бы небольшая часть моего труда сольется с общим народным трудом. Пусть это больше похоже на историю с муравьями, которые в качестве подарка преподнесли пророку Сулейману ножку кузнечика, однако среди великих дел пусть будет, хотя бы малая толика моего труда».
Описать же сегодняшнюю жизнь, у меня нет сил. Я собственными глазами увидел, как воплотилось в жизнь иная реальность, совершенно противоположная тому, о чем я прежде мечтал.
Мой любимый народ гибнет на моих глазах! Какое горе и сожаление! Какое это унижение и какая низость!
Я даже не надеюсь, что об этом народе будут вспоминать, что «когда-то между Волгой и Уралом больше тысячи лет проживали мусульмане, народ тюркского происхождения. У них были мечети и медресе, были известные ученые и щедрые государственные мужи». Если Всевышний не пошлет какой-нибудь знак или не укажет нам какой-нибудь новый путь, то дорогой наш народ погибнет. Даже в исторических книгах ему не будет выделено место. Таким образом, он будет окончательно предан забвению.
Народ, который в течение трехсот лет сопротивлялся насилию русского государства, мужественно сохранял свою религиозную и этническую самобытность, свои обычаи и традиции. Ныне же народ не может себя спасти от исчезновения из-за наплодившихся в нем же безбожных юнцов и обремененных всеми регалиями сумасшедших хищников. Внутренний враг куда опаснее внешнего врага. Вот поэтому остался лишь один путь – все взоры обратить к Аллаху. Мы все от Бога и все к нему вернемся. Ничто не вечно, вечен лишь Всевышний.
Все это я пишу совсем не для того, чтобы это читали. И если я вновь возьмусь за «Асар», то вовсе не для того, чтобы им пользовались те, кто придет после нас. Эти благородные цели и мысли покинули мою душу. Сейчас стало ясно куда все идет. Наши надежды окончательно рухнули, не осталось кирпича на кирпиче. И народ, и мы понесли утраты. О боже! Я тот, кто унижен, а ты милосерднее милосердных.
Если в первый раз я писал «Асар» с большим желанием, ныне же пишу лишь для утешения своей души и сгорающего своего сердца и лишь для того, чтобы окропить водой пламя пылающего горя. В первый раз я писал, обмакивая свое перо в черные чернила, сейчас же мои слезы заливают мое перо.

— Ризаэтдин Фәхретдин, рахимахуЛлах

Асар, Введение.

Интересно смотреть на исторические события через экономику, многое по-другому понимается. Увидел у Ивана Блиоха в "Финансы России XIX столетия" (1882 год), во сколько обошлась России война с Турцией в 1877-78 годах: "С учётом запасных фондов Военного министерства расходы на войну составили 888 млн. 469 тыс. 173 руб."
Чтобы было нагляднее. Расходы государственного бюджета тогда были 548 млн. руб. в год (за 1877-й). Т.е. война съела 1,5 годовых бюджета. Чтобы ещё нагляднее: сейчас бюджет России 15-15,5 трлн. руб. в год, это как сейчас бы война обошлась нам в 23 трлн. руб.
Ещё пример: 888 млн. руб. в 1878 году - это 89 годовых бюджетов на строительство железных дорог.

По итогам войны курс бумажного рубля с 81,5 коп. металлом упал до 48 коп. При этом пошлины казна принимала только металлом. Т.е. девальвация рубля почти в 2 раза (сейчас бы эти 23 трлн. на войну тоже наверняка собрали девальвацией рубля, с 70 рублей за доллар до 130-140).
Война 1877-78 задержала индустриализацию и подсадила Россию на огромные зарубежные займы, с которых она так и не смогла слезть до самой Революции (которая ещё стала и дефолтом по иностранным долгам).

Воевали тогда все, это было нормой. Но считалось, что победитель должен окупить войну - или аннексией новых земель (например, как аннексия Эльзаса и Лотарингии Германией примерно в то же время; или колониальные захваты Англией индийских территорий у проигравшей Франции), или прямыми репарациями. К примеру, СССР по итогам ВМВ получил и то, и другое. По репарациям из Германии, Австрии, Финляндии, Венгрии и даже Манчжоу-Го было вывезено оборудования и материалов на 5,5 млрд. тех долларов (это примерно 100 млрд. нынешних долларов). Вывезли 15-20 тысяч немецких инженеров создавать Союзу современную индустрию - от ракет до телевидения. Плюс 3 млн. пленных стран Оси трудились тут 5-8 лет, отстроив миллионы квадратных метров жилья и индустрии.

А по итогам войны 1877-78 Россия не получила ничего. Совсем. Бесплатно повоевали за балканских братушек. Освобождённая от турок Болгария быстро ушла от России к немцам, и пребывала с ними в дружбе до 1944 года, воюя против своих освободителей. Сербы стали надолго головной болью для России. На рынки этих стран России выходить было не с чем. К примеру, торговля с Россией у сербов составляла 5% от их товарооборота, а сербский жар чужими руками загребли французы (основная торговля и почти вся финансовая сфера). Территорий Россия не нарастила.
Наоборот, территории, с которых выкинули Турцию, надолго стали проблемой для России. И сейчас Россия всё бредит Балканами, наступая на грабли XIX века.

Августовский материал в «Новой газете» блогера и выпускника философского факультета МГУ Максима Горюнова, посвященный тому, как федеральный центр разрушает советскую систему защиты от сепаратизма, активно обсуждался на страницах «БИЗНЕС Online». В интервью нашей газете Горюнов продолжил разговор о запущенном в России проекте построения «единой российской нации на месте нынешней федерации народов Северной Евразии».

— Почему татары такие непослушные? Только ли из-за того, что их много?

— Татар много, да. Но важнее тот факт, что у них было Казанское ханство. У чешского историка Мирослава Гроха есть теория, согласно которой, если у народа однажды состоялось свое государство, память о нем очень трудно стереть. Вокруг памяти об этом государстве будут собираться люди, они будут стремиться его возродить.

https://www.business-gazeta.ru/article/395444

Существенно возросло число осуждённых, исповедующих ислам - 30%. Атеистами считают себя 10,7%. В России среди верующих мусульмане составляют 7-10%, т.е. цифра практикующих ислам в местах заключения в три раза выше, чем их относительное число по стране. И тенденция к росту исламизации идёт стремительно. Такими темпами к 2030-м годам число мусульман на "зонах" может достичь 50% (в том числе многие заключённые переходят в ислам из других конфессий уже во время лишения свободы; но это отдельная тема). "Увеличение доли осуждённых-мусульман потенциально увеличивает возможность конфликтов в среде осуждённых на религиозно-этнической почве", - отмечают в НИИ ФСИН.

http://ttolk.ru/articles/bez_vyisshego_obrazovaniya_musulmanin_ne_raskayavshiysya_bolnoy_-_kak_vyiglyadyat_zeki_rossii

Устаз Абдусшакур аль-Малики: будь сегодня дни Андалусии, основным языком в Интернете бы был арабский. То времена, когда учёные обучались не только в религиозном плане, но и были всемирно признанными мастерами в архитектуре, медицине, химии и науке.

Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари: конечная цель любого изучения исламских наук — это действие лишь в соответствии со знанием и искреннее наставление других.

Так называемый "восточный деспотизм" — ксенофобская ориенталистская концепция, формирующая в течение многих веков представление западного человека об Азии, азиатских странах и их населении. Как это часто бывает, многие наши "восточные люди" толком не знают своей истории и некритично воспринимают западные идеи, легко принимая их на веру. А потому те нуждаются в разоблачении.

https://telegra.ph/Mif-o-vostochnom-despotizme-09-19

Все мы слышали фразы «главное — верить в душе», «бог — он в душе», «религия и вера — это несовместимые вещи» и т.д.

Важно обнаружить и высечь из себя, помимо идолов открытых, и ещё один опасный идол — идол собственной божественности, антропоцентрического божества современного мира. Он кроется в утверждении, что «бог находится в сердце человека», и человек может подчиняться собственным, страстным, законам, а не благословенному Закону Аллаха. Без убежденности в необходимости любви и подчинения Творцу не открыть к себе волю к Единственному. Пусть Аллах направит нас на истинный путь.

Габдулла Тукай

Шиһаб хәзрәт

Һәрбер имам бездә койрык булган чакта,
Койрык сүзе безгә бойрык булган чакта,
— Фәлән сәләф фәлән әйткән, фәлән бул, — дип,
Җаһил мулла әмер бойрып торган чакта, —

Чыкты ахры бездән дә бер бөтен кеше,
Яхшы аңлап, тәкъдир итү читен кеше;
Татарда да гыйрфан уты кабынганны
Күрсәтергә күтәрелгән төтен кеше.

Кирәк булса, әйтеп бирәм: ул шәп хәзрәт,
Тулган ай күк балкып чыккан Шиһаб хәзрәт,
Мәгарифкә әүвәл башлап адым салган,
Милләт өчен бәһа җитмәс кыйбат хәзрәт.

Ул итсә дә хәдис, аятьне күп нәкыль,
Булып бетми аның гакълы нәкыльгә кол;
Инсан дигән шәрәфле бер мәхлукта ул
Бар дип белә хаким гакыл вә хөр гакыл.

Дәлил итә "Тәзәккәрү!" аятьләрен,
Раушан итә шул аятьнең һәр якларын;
"Тәфәккәрү!" аятьләрен таяк итә
Тик белгүче муллаларга тамакларын.

Аңлангачтын Коръәндәге бик күп серләр,
Үз-үзеңнән агаралар дини керләр;
Бу эшләргә Шиһаб хәзрәт сәбәп диеп,
Даһи кулын үбә башлый күп мөнкирләр.

— Кемнән алдык дин фикрендә истикълялне?
Кем ташытты ушбу бәхет, бу икъбальне?
Ничек өздек "уйлауда да" коллык җебен? —
"Хәзрәт"тән ул безгә мирас булып калды.

Чыкты, әлбәт, бу даһигә сәфил дошман;
Чыккан дошман мәгълүб булып чыкты эштән.
Олугълыкта, өстенлектә Шиһаб хәзрәт
Этләр буе җиталмаслык җиргә кичкән.

Бер җан белән тиздән милләт итә бәйрәм,
Шәрафәтләп, туган көнне бу мөхтәрәм;
Җисме үлек, исме терек бу хәзрәтне
Мәхшәргәчә телләр сөйләр, язар каләм!

Распространите эту информацию, особенно по ресурсам, связанным с Уфой.

Стратегически важной задачей, стоящей перед общиной Волго-Уральского региона является утверждение исторической преемственности мусульман на этой земле, это — наше прямое право на существование и полноценное развитие в условиях данной территории. Потому важно сохранение исторического наследия мусульман. К сожалению, постсоветская сверхкапиталистическая ментальность не способствует сохранению собственной истории — чего стоит разрушенная библиотека ахунда Яруллы Якупова. Наше безразличие — это наш позор.
Ещё одним важным местом является комплекс Третей Соборной мечети в Уфе. Он состоит из мечети, медресе Хасания и дома имама. Хвала Аллаху, что образовалась команда энтузиастов, имеющих намерение восстановить исторический комплекс. Однако, они столкнулись с противодействием местных властей и строительной мафии.
Распространяйте эту информацию, вступайте в группу, не дайте растерять исламское наследие нашего региона. Аллах возвысил нас Исламом, и любовь к этой религии и ее истории — это прекрасно.

Группа энтузиастов: https://m.vk.com/club159920908
Фильм про Третью соборную мечеть: https://youtu.be/jufy0TdB1tg

Предлагаем вашему вниманию прочитанные в рамках международной научной конференции, посвященной наследию татарского богослова Шигабутдина Марджани, доклады:

1)"Понимание мусульманской истории и идентичность мусульманской общины в возражениях А.Баязитова Ренану."
Автор доклада – Бессмертная Ольга Юрьевна, кандидат культурологии, старший научный сотрудник ВШЭ.

2)"История как исламская наука: Марджани и Ибн Халдун".
Автор доклада – Алексеев Игорь Леонидович, кандидат исторических наук, доцент кафедры современного Востока РГГУ.

3)"Через полемику к истине(на примере полемики в вопросах 'акиды между Ш.Марджани и его оппонентами в Поволжье).
Автор доклада – Марданова Динара Замировна, научный сотрудник отдела истории религий и общественной мысли Института истории им. Ш.Марджани.