Количество мечетей в странах Европы. В Татарстане свыше 1500 мечетей. Республика по этому показателю уступает только Франции, Германии, Турции. РФ благодаря мусульманским регионам на 2-ом месте

Когда вам говорят, что ЛГБТ-пропаганда и существование «толерантного» общества никак не влияет на адекватных людей, покажите им это видео: в одной из английских школ дети пишут любовные письма однополому партнеру, в ней отсутствует «гендерно-обусловленная» форма:

https://twitter.com/ismailroyer/status/1045151746673324032?s=21

Да, на данный момент в мире, и даже на Западе, это практика ещё меньшинства школ, но в будущем под правлением безбожников это станет нормальным; В этом свете мусульманам в странах неверующих придётся поддерживать консервативные силы, если они не хотят на выходе получить впавших в ридду идиотов, отрицающих нетолерантные к извращению части Корана и основы практики религии. А таких уже много.

Для мусульман России это дело времени: если сейчас такие общественные изменения поддерживает только маргинальная кучка открытых муртадов и манкуртов, то в будущем, когда в России поддержка ЛГБТ станет более легитимна в глазах населения, ситуация может измениться кардинально, и, при в общем негативном климате для мусульман, привести к насильственному насаждению подобных идей в головы верующих. Потому, чтобы не быть подверженными влиянию каждой второй убогой мыслишки кафиров, необходимы сильные исламские институты, которые бы позволили сохранять «валя валь бара» по отношению к чуждым идеям. К сожалению, в этом мы отстаём.

Недавно в Индии был принят закон, декриминализирующий адьюлтер. Помимо этого, был принят закон, дозволяющий женщинам заходить храмы, что идёт в противоречие с «шариатом» индусского язычества.

Эти законы приняты не левыми и не либералами, а правым хиндутвийским правительством Нарендры Моди. Это к слову об этическом и политическом потенциале как христианства, так и других религий перед лицом современности и леволиберализма.

Сам по себе индуизм гораздо лучше сохранялся под властью Ислама могольских властителей и даже под руководством британский колонистов, чем от собственных лицемеров, мнящих себя возрождателями давно мертвого в своём потенциале слова. И отсутствие этого потенциала к жизни — лучший аргумент как против неоязычников и кришнаитов, так и против христиан всех мастей.

А также это указание для нас на то, что свобода де-юре не освобождает от культурного колониализма.

Всё больше христиан определяют свою идентичность через «не-Ислам»/«не-Мусульманин». Функция христианства — защита «Западной цивилизации» от «чуждой религии», которая угрожает «её основам», но не в утверждении чего-то независимого от модернистских идеологий.

Ислам представляется как ультрааскетичная и воинственная религия, при том, что два века назад Ислам в ориенталистской литература или искусстве как раз связывался с распутством и изнеженностью.

Многие дебаты выглядят скорее как фокусировка христиан на аспектах Ислама, отвергаемых модернизмом, но не на троице, боговоплощении или других ключевых точках христианского учения.

При том именно Ислам предлагает Западному обществу мета-идеологию, свободную от признания ценностью существующие установки глобального общества — предлагающее своё устройство, примечательное тем, что Законодателем в нём выступает Бог.

Аллаһы тәгалә ир кешене гаиләдә хакимият башлыгы булдырып куйды. Ничек кенә безгә, ирләргә, безнең хатын-кызлы жәмгыятьләрдә, безнең хатын-кызлы вакытларда, безнең хатын-кызлы халыкларда һәм безнең хатын-кызлы гаиләләрдә чын батыр булып шәхесләнергә.

Бу хатын-кыз кыяфәтнең теге элеккеге хак динлеләрнең аналары белән гомуми берни дә юк та булуы мөмкин түгел. Бүгенге хатын-кыз кыяфәте – ул чын, юаш һәм мәһабәт хатынчылыкны югалткан кеше. Ислам дине чын көчне тыйнак дип атый. Бөек немец теле фәлсәфәче Фридрих Ницше чын көчле кешеләр турында шулай әйткән: Баш күтәрү – ул коллар гайрәтлеге. Сезнең гайрәтлегегез буйсыну булсын!"

Кстати, убогая черта некоторых мусульман — поносить некоторых личностей Ислама, как, например, Джалаладина Руми, куддиси сируху, банально не зная языка (например, фарси).

Можно догадаться, что человек, который был факыхом Коньи во время румийского султаната, вряд ли причастен к его переводам от гявуров.

Страны, принявшие наибольшее количество беженцев в 2017 году:

🇹🇷Turkey: 3.48m
🇵🇰PAK: 1.39m
🇺🇬Uganda: 1.35m
🇱🇧Lebanon: 998K
🇮🇷Iran: 979K
🇩🇪Germany: 970K
🇧🇩Bangladesh: 932K
🇸🇩Sudan: 907K
🇯🇴Jorden: 691K
🇫🇷France: 337K
🇺🇸US: 287K
🇸🇪Sweden: 240K
🇬🇧UK: 121K
🇨🇦Canada: 104K

(UNHCR), источник: World Index

На заметку тем, кто только и делает, что критикует Турцию и Эрдогана, забывая и о некоторых жертвах турецкого народа. Есть и критические, и глубоко положительные моменты.

Кстати, интересный факт: в этой (https://vk.com/wall-43113086_28770) азбуке Ахмадхади Максуди называет татарский язык «тюркским» (туркичә).

2 октября (обычно в 15:52) небольшая группа татар ежегодно приходит к башне Сюембике, чтобы почтить память павших при обороне Казани татар. И хотя 2 октября - это дата по старому стилю, хорошо, что есть, кто постоянно помнит. Есть еще и те, кто приходит 15 октября. Есть еще и большой Хәтер көне, который случается во вторую субботу октября.

Таких помнящих называют пренебрежительно "нациками". Мол, заколебали нацики бередить прошлое, сколько можно обижаться на историю. Но вот что интересно: в столице Татарстана реставрируют за хорошие деньги храм-памятник воинам Ивана Грозного, павшим при взятии Казани. А более старая мечеть, построенная в честь защитников Казани, того гляди скоро обвалится.

2 октября (по старому стилю) 1552 года окончательно пали Казань и Казанское ханство. С самого основания Казанского ханства шли войны с Московией.

Численность нападавших превышала численность оборонявшихся в три раза: 150 на 50 тыс. Для взятия Казани был специально построен град Свияжск.

После, в 1556 году пало Астраханское ханство, а в 1582 году — Сибирское, открывшее Москве дорогу для завоеваний Большой Сибири и Дальнего Востока.

Татары смогли частично восстановить свою государственность в 1918 году, штат Идель-Урал, потерять и снова восстановить в уже политически усеченном виде в 1920, а потом вновь наполнить его политическим эфиром в 1990 году.

Падение КХ историческая травма татар, которая служит сцепляющим механизмом для национального самосознания народа, ее незаживающей раной, заставляющей всегда помнить о той страшной трагедии. Согласно историку Эрнесту Ренану: «Нация — это великая солидарность, основанная на чувстве жертвы».

Краткое изложение замечательной статьи Аллена Франка

"Франк считает, что неверно утверждать, что мусульмане не были политически активны до джадидов. Они были вовлечены в политическую жизнь России с момента их присоединения к Великому княжеству Московскому. Франк указывает, что до 1917 года, мусульмане Волго-Уральского региона, Сибири и казахских степей пользовались общественным и финансовым статусом в среднем гораздо более привилегированным, чем у русского православного крестьянства. Этот статус не был подарком, а результатом постоянных переговоров между мусульманами и российским государством, до завоевания России Волго-Уральского региона и Сибири и действовал, даже в расширенной форме, до конца монархии.

Мусульмане примыкали к различным восстаниям русских крестьян или выступали против них; составляли родословные договора, устанавливающие право землевладения, которые впоследствии были признаны Россией в качестве правовых документов; сотрудничали в формировании государственного муфтията, писали священные истории и создавали сакральную географическую карту общин, которые находились под юрисдикцией муфтията и соответствующих ему границ. Во время восстания Пугачева (1773-1775 гг.) татарские и башкирские муллы переводили на тюркский язык указы Пугачева от имени царя Петра III и распространяли их среди населения. Другие муллы готовили целые трактаты, осуждая данное восстание.

Восстание Батырши 1755 года привело к созданию муфтията. Оно произошло после того, как российская власть отменила привилегии на добычу соли у башкир-мусульман. Восстание казахских и кыргызских кочевников 1916 года мобилизовалось не во имя тюркско-татарского национализма, а в силу того, что царь отменил историческое освобождение кочевников от службы в армии и объявил воинскую обязанность среди казахов и киргизов. Мусульманское сообщество тщательно документировало свою политическую жизнь, а исследователи ислама спорили о статусе исламского права мусульманских сообществ, находящихся вне суверенных и политических последствий ряда теологических споров, которые немецкий ученый Михаэль Кемпер охарактеризовал как «исламский дискурс». Кроме того, мусульмане находились в центре расширения российской экономики, и, по мере роста уровня жизни, они стали все более интегрироваться в капиталистическую экономику. Это привело к созданию процветающей мусульманской торговой и промышленной буржуазии.

Другими словами, политическая жизнь не началась с создания первой Государственной Думы, и мусульманин не должен был быть джадидом для участия в политике."

http://caa-network.org/archives/14212

Почему традицию нужно защищать с неистовым фанатизмом? Да потому что традиция это вещь невероятно хрупкая. Не верьте стереотипам о трудноизживаемых обычаях. Достаточно всего одного вырванного поколения, слабого звена, чтобы цепочка передатчиков прервалась навсегда.

Вот наглядный пример — народ кетов, "цивилизованный" большевиками путём вырывания детей из семьи в интернаты, после чего они уже не могли жить в привычной для них среде и становились приживальщиками в русских посёлка, медленно спиваясь и вымирая.

Так что в ответ нашим либеральным друзьям, которые называют нас кровожадными, я могу ответить только "А как с вами ещё то?".

https://www.youtube.com/watch?v=JM7jZOXsSv8

Реакция неадекватных русских нациков после матча в очередной раз показывает: что ты не делай, тебя как мусульманина и как представителя своего народа в этой стране не примут.

Не очень халяльный, но действенный способ раскрутить Дагестан в мире и среди мусульман. Англоязычные исламские ресурсы в последние недели активно говорили о мусульманах в РФ и болели за единоверца.

Послематчевая реакция Хабиба — это отдельная история. Для Конора и КО всё сказанное — игра на публику и бизнес по раскрутке виски. Для Нурмагомедова это личное. Хочется в это верить.

Поздравляю Дагестан с победой. Борьба — действительно ваша стихия.

Интересно, как грядущий конфликт из-за посла в Стамбуле снова взбудоражит диванную войну между мукаллидами халифа Эрдогана и принца-хранителя Двух Святынь.

Россия — страна андроцида.

Западному феминизму третьей волны тут нечего делать — за 20 век мужчины здесь уже давно вымерли как вид.

Две мировые и одна весьма кровопролитная гражданская, репрессии, повальный алкоголизм и с недавних пор эпидемия наркомании, несчастные случаи на дорогах и производстве (тесно связанные, опять же, с алкоголем и наркотиками) — всё это било и бьёт в первую очередь по мужчинам. От недостатка кадров традиционно мужские вакансии приходилось занимать женщинам, в первую очередь в госаппарате и образовании, где мужчины практически полностью вытеснены. В итоге у нас сложилась чисто матриархальная система управления, способная дать фору любому западному дайвёсити. Кто не верит, посмотрите статистику по количеству женщин в госаппарате и бизнесе здесь и на Западе. Выражаясь марксистским языком, базис уже готов, осталось только подогнать под него надстройку — избрать женщину-президента, например, да добавить в кинематограф побольше сильных женских персонажей.

Второй момент — воспитание. Даже если отец ребёнка не погиб и не спился, женщина может всегда получить развод по произвольной причине и выкинуть мужчину из семьи, получая с него только алименты. Разумеется, не все женщины настолько испорчены. Но даже если мать и желает добра своему сыну, она не способна воспитать мужчину, неспособна передать ему мужскую гендерную модель поведения, так как сама не является её носителем. В итоге у нас растут целые поколения "физиологических" мужчин, которые психологически оными не являются. Тут многие возразят, что в традиционном обществе мужчин могло умирать ещё больше, и ничего подобного не происходило. Отвечаю: отличие в том, что в большой патриархальной семье всегда останется один или несколько мужчин, способных передать мужскую модель, тогда как в малой нуклеарной семье исчезновение мужчины означает разрыв цепочки передатчиков.

И нужно понимать, что многое из вышеперечисленного касается и мусульманских народов, несмотря на стереотипы и маскулинную браваду некоторых наших. Законодательство нужно менять, где нельзя менять — максимально саботировать и обходить, как минимум начав с отказа от регистрации светского брака в ЗАГС. Где нет мужского воспитания — его нужно давать, хотя бы создавая частные школы с сегрегацией по полу. Процесс небыстрый и сложный, но иначе нельзя.

Критика Ислама со стороны православия: можно поклоняться Богу так, что ты не поклоняешься Богу; чтобы поклоняться Богу так, что ты поклоняешься Богу, и чтобы являться монотеистом, нужно поклоняться «богочеловеку» и сыну бога.

По некоторым нашим постам может сложиться (по крайне мере, я этого опасаюсь) впечатление, что мы пытаемся культуризировать Ислам. Хочу немного об этом написать.

Культуризация — большая проблема современной религиозности как таковой. Особенно когда наблюдаешь за правой европейской христианской средой, становится понятно, что христианство большого количество правого сегмента исходит из их этнической принадлежности. Даже если вы посмотрите на беларусского католика, становится понятно, что его католичество прямо исходит из его белорусскости.

С одной стороны, естественно то, что именно религия закладывает фундамент в этническое сознание, и она является важной частью бытия народов. В этом плане, трудно назвать татарина-православного или татарина-атеиста причастным к татарскому наследию в широком смысле, так как оно воспитано исламской религией и исламской этикой.

С другой стороны, в случае националиста: не этничность исходит из религии, а религия из этничности, где именно этнос является главной ценностью человека, идолом бытия. Здесь кроется проблема этнического национализма — слепота индивида в стремлении к Истине. И, если бы я даже не был этническим мусульманином, променять свою этничность (или переосмыслить её в соответствии с Таухидом) на Ислам — это единственно правильное решение. Отстраняться от заблужденцев из своего наследия (модернисты Зия Камали и Муса Бигиев, например) — единственное правильное решение в стремлении к поклонению Всевышнему.

Приведём цитату Мустафа-хазрата Сабри, да простит его Аллах Тагаля: «Пример такого пренебрежения к Исламу, которое ввергает человека в куфр, и так распространённый в наше время, — слова некоторых: „Я турок или араб в начале и прежде всего, а потом уже мусульманин“.»

Что предлагаем мы лично? Мы предлагаем исследовать и правильно применять наследие мусульман в своём (волжско-уральском) регионе. Эти люди жили в этой среде и обращаться к ним в построении современности естественно. Учите старотатарское письмо и читайте старые книги — в этом будет польза для вас как для мусульманских интеллектуалов. Нельзя забрасывать и основы, заложенные праведными предками и муджтахидами-ханафитами.

Наше наследие должно быть открытым. Мы должны приближать к себе мусульманина любого этнического происхождения, любить его, как брат любит брата. Тогда мы сможем и быть натуральной частицей собственного народа, возвысившего себя Исламом — и пусть это возвышенность не упадёт с нас окончательно, как спала в советское время.

Исламское братство нас возвысит, буржуазный национализм (и тем более социалистический интернацизм) нас унизит.

И хвала Аллаху, Господу миров.

Как раньше боролись за веру. Как крепко держались за вервь Ислама, и как легко её разменивают сегодня:

Мужество или назидание.

В Астраханской губернии, в Черноярском уезде есть село Малый Чапурин, жители которого составляют человек 600 насильнокрещенных(мукрах), а остальные из мусульман. Передается, что и насильнокрещенные, и мусульмане переехали сюда из Казанской губернии в 1785-86-ых годах. Насильнокрещенные были записаны как христиане в 1646 году, когда еще проживали в Казанской губернии.

По прибытию в Астраханскую губернию, эти насильнокрещенные, все еще считаемые государством как христиане, были закреплены за церквями. Они шли в церковь когда государство притесняло их, а когда же государство проявляло мягкость, они оставляли церковь и проводили дни, исполняя обряды своей старой религии – ислама. В конце концов, в 1845 году чапуринцы совсем перестали ходить в церковь. По этой причине, консистория отправила к ним двух попов, чтобы они увещевали их и постарались вернуть в лоно христианства. Они доложили в рапорте 1846 года, что не смогли довести слово до чапуринцев и что они уже давно вышли из того этапа, когда им поможет увещевание. Основываясь на этом, консистория направила письмо в губернское правление, требуя действовать в соответствии с циркуляром, данным министром губернатору. Дела насильнокрещенных чапуринцев были переданы в рассмотрение астраханскому окружному начальнику и были учинены всяческие трудности, чтобы не совершали обряды по исламскому обычаю. В результате этих трудностей, 20 апреля 1849 года архиерей синоду, а военный губернатор министру написали, что кроме Данила Михайлова все вернулись назад в православную веру. (Нет нужды доказывать, что это всего лишь информация выданная чиновниками).

В соответствии со статьей 191 устава закона о наказаниях Данилу Михайлову были прикреплены специальные попы. Но Михайлов воспринял все притеснения и наказания приставов и попов с широкой душой, получая даже от этого удовольствие и в вопросах религии противостоял трудностям хладнокровно.

После того как попы и чиновники устали бороться с Михайловым, они забросили это дело. Таким образом, чапуринцы после этого более сорока лет были вынуждены жить отдельно. Сколько был ни приходили к ним попы, но от них не увидели приветливого лица. И имамы мусульман не могли служить им из-за строгого запрета государства. Таким образом они сами, внутри общины придерживались ислама.

В 1889 году чапуринцы через Оренбургский муфтият писали прошения на имя губернатора, далее министра о том, что они истинные мусульмане и никогда не придерживались христианской веры, а записали их в христианские списки насильно и неправедно попы и чиновники. Но все их прошения остались без внимания. После объявления манифеста 17 апреля 1905 года совместно со всеми мусульманами, считавшимися по бумагам христианами, чапуринцы тоже вздохнули свободно и подав прошение на имя астраханского губернатора, попросили зарегистрировать исламскую махаллю, в соответствии с манифестом. Согласно 3 пункту манифеста, и 4 пункта циркуляра МВД от 18.08.1905 №4028, астраханское губернское правление 25 декабря 1905 года официально зарегистрировало чапуринцев, как мусульман. Так завершилось дело мусульман Чапуринки.

Все что написано здесь, взято из официальных источников. Общая история мусульман, известных как «мукрахи» в целом похожа, поэтому мы сообщили здесь о мусульманах Чапурино. Поскольку эта информация официальная, то она не отразит и тысячной доли всех пережитых мучений. То, что пережили эти люди, может и не достигает того, что пережили андалузцы от испанцев, но и не меньше их. Степень мучений знает лишь переживший их сам. Их слезы текли рекой и моьбы достигли Арша. Неисчислимые благодарности, эти дикие времена прошли. Пусть Аллах поможет вместе и дружно ступить на путь знаний. Муслим.

Газета «Вакыт» 1906 год, №14 (вероятный автор: Риза Фахретдин)

Источник: канал 100 ел элек

Держались с 1646 по 1905 год под гнётом царских собак и попов.

Добрый труд: приносящий стабильный доход, не харамный и в который не нужны большие вложения (в том числе времени).

Победит тот, кто живёт простой жизнью, излишне не философствует, занимаясь семьёй и своим отношением с Аллахом Тагаля.

Отдаём ли мы себе отчёт, что сами выбрали себе тернистый путь? Призадумайся об этом. На человека достаточно наложено груза в виде семьи и веры.

Прекрасный хадис: «Скажи мне, если я буду совершать пять обязательных молитв, и поститься во время рамадана и считать дозволенным дозволенное, а запретным - запретное, ничего не добавляя к этому, войду ли я в рай?",- и он сказал: "Да".».

Разве этого не достаточно? Разве тот, кто выполняет завет Пророка, мир ему и благословение, рожая маленьких мусульман и воспитывая их, хуже того, кто занимается светской наукой и пишет статейки вроде этой? Клянусь, он лучше того, чем занимаюсь я!

Братья и сестры, нам следует качественно заниматься тем, что возложил на нас Аллах, быть благодарными и довольствоваться этим. И пусть Аллах даст мне тауфик.