О мнимой утрате победы.

В сознании мусульман глубоко въелась мифологема утраченной нами, как уммой, победы. Именно мифологемы, потому как с ценностной системой ислама она мало чего общего имеет. О какой победе же идёт речь? О сверхскоростной аннексии земель чужих империй? Или об универсальном образовании как тренде на последующие века? Или же о социальном благополучии и федеративном рае, каким он представлялся в период среднего халифатства? На самом деле проблема в том, что для метафизики ислама успешная реализация исламского проекта в прошлом не есть победа. Это всего лишь цикличные круги истории, в которых одни империи рождались в момент затухания других. И ничего победоносного в этом нет. Более того, империзм исламских монархий породил огромное число проблем внутреннего характера, когда структуры власти и знания нанесли непоправимый ущерб исламскому коллективному сознанию. А ведь об этом говорил и предостерегал пророк, когда указывал на тяжесть бремени власти и имущества. В этом отношении уместно вспомнить хадис, в котором заложен метафизический принцип грехопадения и запрограммированного на будущее увядания уммы; хадис, в котором пророк проводит водораздел между должным правлением и правлением бытующем. 'Сорок лет хиляфы, затем монархии" – профетичней некуда! Вырождение началось достаточно рано, и победой все то, что сопровождало его таковой уж точно не назовешь, в исламском метафизическом смысле, конечно. Несомненно, в историко-культурном смысле, побед было достаточно. Но победы ли они в значении онтологическом? Единобожие никогда не побеждало по эту сторону бытия. И в этом его фундаментальное превосходство.

"Схема Ле Корбюзье по-прежнему изучается и к ней с почтением относятся даже в современных школах архитектуры. Она включала в себя стирание старого города с карты, замену его большими квадратными блоками, которые игнорируют побережье...В его плане нет места церкви или мечети; нет улочек или тайных углов. Все пустое, невыразительное и холодное. Это акт мести нового мира против старого...

...затем появился и безвкусный ресторанный стиль Дубая...Эти неадаптированные здания, спроектированные компьютерами в лондонских офисах, и без учета места, которому они предназначены, являются символами арабской нефтедолларовой экономики, которая заменила набожные общины рыбаков и торговцев, цеплявшихся когда-то за пустынный край."

https://medium.com/@alnur/как-западная-городская-планировка-разожгла-войну-на-ближнем-востоке-963193d27e32

И вновь о том, как СМИ, сами того не ведая, формируют в обществе негативный образ ислама и мусульман. Российское издание "Лента.ру", не имея на руках никаких подтверждающих сведений, написало на днях, что подозреваемый в причастности к взрыву в техникуме в Керчи "похож на татарина". Несмотря на то, что позже выяснилось, что преступником оказался нетатарин и бойня из теракта была переквалифицирована в убийство, в глазах российской общественности за эти два дня ислам успел «вырисоваться» в пугающем опасном свете. В данном случае бестактная и ошибочная оценка ситуации без указания на то, что террористы не имеют ни национальности, ни религиозной принадлежности, сыграла свою роль в укреплении в общественном сознании ассоциации «ислам - терроризм». Я уже не говорю о том, что в этой погоне за журналистским эксклюзивом и сенсацией пострадал образ крымскотатарского народа, который и без того имеет трагическую судьбу. Но справедливо ли объяснять «исламом» теракты, когда самые большие гуманитарные катастрофы в истории человечества произошли не по вине мусульман?! Разве мусульмане развязали мировые войны? Или может мусульмане колонизировали целые народы? Кто кидал бомбы на Хиросиму и Нагасаки? Возможно, нам пора уже определиться с тем, что такое терроризм и чем он по своей тяжести отличается от массового убийства. Неужели только тем, что террорист является носителем какой-либо религии? На журналистах лежит огромная ответственность: от того, насколько грамотно и объективно написана их статья, зависит прорастет ли на почве нашего общества взаимоуважение или межнациональная рознь.

Безнең диннәрне мәдәниятләнү турында рус телендәге тексты [https://vk.com/wall-43113086_28941] турында сөйләшкәндә, керәшеннәр турында да бер-ике сүз әйтергә борчымый.

Мөселмән фамилиясе белән татар кеше христиан диненә юнәлгән хәленең антропологиясе бик кызыклы. Чынлап та, ул Тәүхид (әйтик, номиналь да булсын ди) иясенә, биләүченә нәрсә бирә ала? Христианнарның Ислам динен тәнкыйте һәрвакыт көчсезлеге белән данлыклы иде бит!

Бер яктан – христианнарның мөселман динен тәнкыйтен, икенче яктан – үзләреннән күзәткәндә, шул әйберләр русларның дәүләтләренә һәм урыс этикасына лояльлек кенә булган турында аңлашыла.

Һәм бу, чыннан да, куркыныч хәл.

В защиту фанатизма
В прошлом посте я писал про правила китайской мусульманской общины, запрещавшиеся простираться ниц перед вышестоящим или же разрешать другим простираться перед тобой. Этот кейс показывает неоднозначность религиозной нетерпимости. Авраамические религии, несомненно, куда более нетерпимые, чем традиционные верования Китая или Индии, вместе с тем были одним из главных источников современных представлений о человеческом достоинстве, впоследствии более-менее успешно распространившихся на весь мир. Вы вот все ползаете на брюхе перед чиновником/представителем высшей касты, а я не буду, говорит фанатик. Из этого духа непримиримости не в последнюю очередь и выросло современное сознание.
Это кстати объясняет, почему небольшие фанатические секты типа гугенотов породили так много выдающихся людей. Они с детства привыкали к нонконформизму. А без нонконформизма невозможна ни наука, ни вообще серьезная интеллектуальная жизнь.

Что китайцы думают о мусульманах-хуэй
В отношении китайцев-мусульман (хуэй, или как их называли до 1949 г. - хань хуэй, чтобы отличать их от хуэй хуэй, которых с 1920 г. стали называть уйгурами) сложилось немало стереотипов. С т.з. ханьцев, хуэй:
1) Жадные и сребролюбивые
2) Хитрые и эгоистичные
3) Чистоплотные («естественно, его дом чище, чем мой, он же хуэй»)
4) Хорошо готовят
5) Фанатичны и игнорируют китайские нормы этикета, когда это противоречит их религии. Одним из правил, которые хуэй традиционно игнорировали, было простирание ниц - низшие в китайской иерархии обязаны были простираться ниц перед высшими. Внутренние же правила мусульманской общины запрещали не только простираться самому, но и разрешать другим простираться перед тобой - тех, кто допускал то или другое, выгоняли из общины.

Манкуртлыкның бер җирәнгеч, бәлки түзәрлек төре бар – адәм баласы кавем-халыгы турында онытып кына кала.

Икенче төре аның – кадер-хөрмәтсез кеше үзенең халкыны ихтирамламыйча, тарихына бер бәя дә бирмичә, аның исемен, сурәтен һәм абруен үзенең танылганлыгы өчен сата башлый. Шундый кеше нәфрәт һәм җирәнүнең иң зур дәрәҗәгә лаек.

Православная критика Ислама редко касается его доктринальный основы: чистого Единобожия — при том, что сам Ислам легатимизирует себя через опровержение концепта троицы, и, если мы рассматриваем её как истину, то это должно быть наиболее уязвимым местом.

Иногда она касается общих речей об абстрактной духовности и некоторых чисто семантических различий в религиях (например, слова «Дух» или «Бог есть Любовь»).

Обычно критика Ислама касается второстепенных вопросов нашей религии и их соответствия этике современного мира и идеологии прав человека. Несоответствие древней религии этим модернистским идеологемам почему-то рассматривается как слабость: когда же мы говорим, что законодателем выступает Господь, а не консенсус одного кружка западной философии, то на нас смотрят как на каких-то экстремистов — эти, якобы верующие, люди.

Вероотступник-муртад в этом плане, на самом деле, выступает как слабый человек и конформист, предпочитающий закон, сувереном которого является человек — закону, сувереном которого является Совершенный; считающий, что он может выставлять человеческий закон как эталон, которому нужно соответствовать.

Это подлинный тоталитаризм — когда человек без основания и на основе силы заставляет подчиниться себе. И эта подлинная свобода — подчинится своему Богу.

Ребята, может быть, хорошие, но татарам явно с ними не по пути. Даже живя в Татарстане, демшиза не видит, что федерализм, равноправие народов то же умерли. Пересматривал вчера интервью отцов русской демократии (от Каспарова до сидевшего МБХ), членов Солидарности, комитета-31. Все как один о национальном вопросе говорят: республики не нужны, нерусским народам - только национально-культурная автономия, языкам - добровольное обучение, нация у нас у всех одна.

Похоже никто, кроме самих народов, не готовы в этой стране сказать о своих правах. Для старшего брата, будь он демократ, коммунист или либертианец, наши права - мелочь, недостойная внимания.

Такое же изваяние, почти один в один, стоит в Институте истории под Кремлём. Вопросов много. Почему Марджани, а не Мәрҗани?? Неужели в Татарстане не умеют читать по татарски или один взгляд туриста важнее гордости татар за свой родной язык? А вы, господа эстеты-устроители, никогда не думали, что русскому человеку, наоборот, интересно видеть татарские буквы?!
Как вяжется исламский принцип нежелательности изображения людей с этим памятником ("пот"), и спрашивали ли вы мнение людей на сей счёт? Урманче, конечно, гигант скульптурного искусства, но вы в курсе, что современная скульптурная мысль позволяет подать величие человека не только в форме антропоморфного изваяния? И почему это стоит 28 млн? Да, и как всё это будет выглядить, когда до этой набережной доберется Фишман?

Конечно, символы татарской истории и культуры очень нужны в Казани, но они не должны вызывать диссонанс.

Секуляристы, в погоне за уничтожением исламских ценностей, апеллируют к традиционализму, утверждая, что исламская одежда противоречит одежде наших предков.

Собираются ли они ходить в традиционной одежде или навязывать её? Нет, это же нарушает «свободу». И нет проблем для них, если соплеменники будут носить джинсы и короткие юбки. Это мусульмане не могут одеваться в соответствии с религией, пользуясь «свободой». Это Ислам нужно вырвать из контекстов наших народов.

Самое смешное, что наши предки-то Ислам соблюдали так или иначе. Понятно, что невежество и слабость нафса были; но, если заняться и посмотреть документы эпохи, становится понятно, что шариата они так или иначе придерживались, и под «традиционной одеждой» сегодня часто понимаются советские новоделы.

Впрочем, даже если они Ислам не соблюдали, стоит подчиниться Доктрине Таухида во всём, и в экзотерическом, и в эзотерическом. Что может быть слаще для наших жизней?

Ювенильный Китай своими необдуманными действиями дал мощный импульс глобальному движению в поддержку Уйгурского народа. От Малайзии до Латинской Америки теперь о нас и нашей трагедии знают все. А это бесплатный пиар стоимостью в миллиарды долларов.

Мощное видео от Al Jazeera о вызовах для Уйгурской идентичности. Смотрим, думаем, рассуждаем.

https://www.facebook.com/aljazeera/videos/353627208714077/

Күге астында яшәгән, һаваларын иснәп, суларын эчкән вә икмәкләрен ашаган ватаныгызны сөегез, моның исемен бөек итәр өчен тырышыгыз!

Ватан адәмнәрнең хөрмәте вә һәркем алдында изге итәчәк бер мактаныч булыр. Шуның өчен Ватан тугрысында малыкызны кызганмагыз, көчләрегезне аямагыз. Ватан хакында болай фидакяр булмаган кеше анда яшәргә лаек түгелдер.

Ата вә анагызны, якын кардәшләрегезне ничек сөйсәгез – милләтегезне шулай сөегез, милләтегез өчен хезмәт итүне җаныгызга зур табыш дип санагыз.
«Милләт» вә «тәрәккыят» ягъни «алга китү» сүзләрен мәсхәрә итүчеләрнең сүзләрен ишетмәгез, алар исә – хисләрдән мәхрүм калган мескеннәр вә бичаралардыр.

— Ризаэтдин Фәхретдин