Орда и Литва: наш интермариум и легитимность

https://telegra.ph/Ordynskoe-igo-v-velikom-knyazhestve-Litovskom-11-01

Недавно была дискуссия с либералами, которые касались исламских запретов, в частности, запретов в постели.

Вопрос был поставлен следующим образом: "почему нет религии, где нет границ в половых отношениях?". Мой ответ был таков: "запрет на зоофилию, некрофилию, нанесение увечий и убийство а-ля черная мамба — это тоже граница?".

Почему мы определяем как тоталитаризм и ханжество только авараамические запреты? В семитском языческом культе божеству Баалу приносили в жертву детей, почему запрет на это сегодня не воспринимается как ханжество? Почему каннибализм из африканских и поленизийских культов не воспринимается естественно? Это — двойные стандарты пропаганды прогрессивитской идеологии.

Разница, на самом деле, лежит в другом ключе. Источник запретов Ислама — Единый Господь, источник запрета любой другой идеологии — человек. Чему подчинится разумный, объяснять, думаю, не нужно.

Практически на протяжении всего этого 2018г. многие СМИ недоумевали по поводу изъятия с целью сноса нашего дома, являющегося выявленным объектом культурного наследия Домом имама Сатаева М.Я. при Третьей соборной мечети Уфы.

Я также, в свою очередь, говорила о ставших нам известных планах застройщика СтроиТЭК уничтожить не только наш дом,но и само здание бывшей Третьей соборной мечети Уфы.

А вот буквально на днях нам уже достоверно стали известны документы, в которых Третья соборная мечеть Уфы по согласованию с Администрацией ГО г.Уфа выведена из под государственной охраны, хотя мечеть тоже является выявленным объектом культурного наследия. Также выведен из под гос охраны и Дом Кузнецовых с воротами по адресу: г.Уфа, ул.М.Гафури, д.69.

Дело в том, что в 2015г. прошли общественные слушания, а в марте 2016г. глава Администрации Ялалов И.И. утвердил застройщику Проект планировки и Проект межевания нашего квартала. Согласно утвержденным документам в нем перечислены были объекты культурного наследия, которые застройщик обязан принимать во внимание во время застройки квартала, в том числе в нем присутствовала и Третья соборная мечеть Уфы и Дом Кузнецовых с воротами наряду с медресе Хасания и Домом Тихониных.

А уже 11 мая 2018г. Ялалов И.И. утвердил застройщику ООО СтроиТЭК без проведения общественных слушаний новый Проект планировки и Проект межевания, где в качестве объектов культурного наследия оставлены только Дом Тихониных и медресе Хасания.
В новом Проекте планировки и Проекте межевания отсутствуют в качестве объектов культурного наследия и наш дома имама Сатаева М.Я., который под гос. охраной с октября 2017г., и Третья соборная мечеть и Дом Кузнецовых с воротами.

Формально Дом Кузнецовых с воротами по документам Башкультнаследия до сих пор под гос. охраной, однако дом был снесен неизвестными лицами в конце 2016г., а теперь мэрией Уфы и вовсе исключен из реестра охраняемых государством объектов. Аналогичная участь ждет и наш Дом имама Сатаева М.Я. и саму Третью соборную мечеть Уфы.

Эльза Маулимшина, правозащитница

Занят неспешным переводом одной исламской лекции Муфтия Таки Усмани, хафизахуЛлаху тагаля, с английского языка. Где-то через год пакистанского английского и собственной лени опубликую;

Перевод переводами, а контент в группу закидывать надо. Сейчас поделюсь интересной мыслью, которую подчерпнул у этого крупнейшего ханафитского Галима современности, пусть наш Всевышний Господь увеличит его жизнь и пользу человечеству от него.

Муфтий много говорит об “efforts” — усилиях, которые мы совершаем — в том контексте, что от человека требуется усилие, а результат уже от Аллаха.

В пример муфтий приводит историю о своём брате, владевшим книжным магазином. Тот даже в неблагоприятную погоду прилежно работал над своим бизнесом, уповая на своего Господа, за что тот его награждал покупателями.

Многие сборники хадисов, в том числе сборник Навави и Зад ат-Талибин, начинаются с хадиса «амаль бинния» — дела оцениваются по намерению. Потому для мусульманина наиважнейшей задачей является работа с собственным намерением, из которого проистекает действие.

Наверное, именно этого устремления, крепкого намерения и не хватает сегодня мусульманам. Начиная с того, чтобы наилучшим образом воспитать своих детей, работать, сохранить наследие мусульман и, наконец, доперевести лекцию с английского на русский.

Аллах милостив, он даёт устремлённым. У кафира есть устремлённость, сильное намерение в космос полететь или адронный коллайдер построить — он в космос полетит и коллайдер построит. Называй человек себя мусульманином: если у него нет желания совершенствовать_ся, нет потенции к действию, то он ничего не получит.

Высшая цель мусульманина — познать Господа. Высокая цель мусульманина — заслужить Рай. Потому нужно быть устремлёнными в служении Его религии ради Аллаха — и всё получится.

Внимание, важный пост.

Сейчас в России набирает популярность движение урбанистов, занимающихся городской средой, и борцов за архитектурное наследие. Илья Варламов активно лоббирует реставрацию архитектурных памятников русской старины по всей стране, по всей Федерации проходят Том Сойер Фесты, добровольцы своими руками реконструируют старые здания.

Было бы большим упущением в возникшем "хайпе" не пролоббировать реставрацию татарских архитектурных памятников, особенно культовых зданий. Сейчас, когда тема у населения раскручена настолько, что об этом говорят все, нельзя пропустить момент и оставить всё под снос.

В Уфе ужасная ситуация с историческими мечетями. Под угрозой сноса целый комплекс Третьей соборной мечети, вместе с медресе "Хасания" и домом имама; непонятно, что с ветхим зданием Шестой соборной мечети (ул. Проломная, 23/1); Остальные исторические мечети, кроме ещё двух, уже снесены. Почему в Уфе так плохо относятся к своему аманату?

В селе б. Менгер Татарстана стоит и разваливается шикарная усадьба купца Валлиулы Бакирова 1836 года в стиле позднего ампира.

В селе Нижняя Береске\Тубен Береске находится в руинах старейшая (!) мечеть Татарстана, Берескинская мечеть.

В деревне Янбарисово Янаульского района Республики Башкортостан находится старинная двухэтажная деревянная мечеть 1868 года постройки.

В Челябинске рыхлое каменное здание мечети 1910 года постройки эксплуатируется как ГорЭкоЦентр и тоже находится в критическом положении.

Я знаю, что нас читает множество казахов: в селе Аккульск Бескарагайского района республики Казахстан в 30 км от Семея, находится историческая мечеть, построенная без единого гвоздя (!). И внимание: в Петропавловске старейшую мечеть города, тоже построенную татарами в 18 веке, эксплуатируют как сауну [ https://www.ktk.kz/ru/news/video/2012/02/29/16343/ ]. Интересно, что местные мунафики думают, когда водят туда проституток?

Нужно правильно использовать сложившийся тренд, чтобы получить от ситуации как можно больше плюсов. Сейчас подходящий момент.

Максимальный репост — или хотя бы скопируйте текст в свои ресурсы.

http://tatar-congress.org/ru/yanalyklar/razrabotchiki..

Начали за здравие:
"— Стратегия развития объединит татарский народ, знаешь ты татарский язык или не знаешь, можешь читать или не можешь. Главное, чтобы мы могли сказать, что ты татарин душой и телом. Да, в твоей жизни получилось так, что ты плохо знаешь язык или совсем не знаешь его. Но мы тебя ни в коем случае не вычеркиваем из нашей национальности, — отметил Василь Шайхразиев."

...а кончили за упокой:
"Другой момент, на котором сделал акцент вице-премьер, — документ не должен обращать внимание на религиозные убеждения. Стратегия направлена на объединение татар с другими народами России, а не отделение от них"

Саморепрезентация современных европейцев в качестве этаких милых хоббитов имеет одно забавное следствие. Когда обсуждают, каким же образом эти хоббиты сумели добиться господства над миром, в 90% случаев предполагают, что секрет этого самого господства всенепременно должен быть nice. То есть можно рассказывать о европейской свободе или уважении к собственности, но затрагивать более gore материи просто неприлично.
Военная революция, обеспечившая силовое превосходство европейцев над державами Азии имела необходимым условием превращение жизни в солдат в лютый ад. Для того, чтобы рекрутированные в армию крестьяне не разбегались при кавалерийских атаках их постоянной муштрой и свирепыми наказаниями доводили до состояния автоматов. Любопытно, что именно тяжелая жизнь европейских солдат стала в 18 в. одним из главных пунктов османской критики европейских порядков. Впрочем, все это оказалось пустым морализаторством: когда турки поняли, что безнадёжно отстают, им пришлось самим вестернизировать свою армию, причем самым свирепым образом - подтянув интенсивность наказаний до европейской.
Потом та же фигня произошла и с рабочими. Я уже постил как-то про длительность рабочей недели на верфях английского Roman Navy в 1810 г. - 24 часа в неделю, по 6 часов в день со вторника по пятницу. На тот момент эти условия выглядели уже анахронизмом: года с 1780 по всей Англии резко возрастает интенсивность эксплуатации труда, при значительном падении зарплат. Падение останавливается только после 1830 г., а устойчивый рост намечается только во второй половине столетия. О возвращении же к уровню эксплуатации, царившему до промышленной революции мы до сих пор и мечтать не можем: 30-часовая рабочая неделя в Швеции воспринимается как чудо.
Я это к чему говорю: говоря о причинах взлёта Запада ив слишком много говорим об inspiration и слишком мало о perspiration.

Приговор современному обществу — виновно. Что такое модерн и почему это зло — на пальцах.

Предположим, есть у нас волшебная страна с традиционным устройством общества — Традостан. Большинство людей здесь занимаются натуральным хозяйством, производя большую часть необходимых для себя вещей — сами выращивают еду, сами шьют себе одежду, сами строят себе дома. Им нет нужды продавать свой труд — они являются владельцами определенной доли собственности: общинной, племенной, семейной. Им нет нужды брать потребительские кредиты или ипотеку на двадцать лет. Они не нуждаются в пособиях или пенсиях — крепкие горизонтальные связи решают проблему социального обеспечения, и родственники всегда позаботятся о детях, стариках и больных. По сути, даже деньги им, как правило, не нужны.

И вот, наступает Модерн. Приходят определенные люди, возможно, иностранные советники, или же соотечественники, получившие западное "прогрессивное" образование и подвергшиеся влиянию определенных идей. Их цель — вовлечь людей в то, что называется экономическими отношениями. Основная идея: человек не должен производить, он должен продавать и покупать. Не строить дома, а арендовать жильё или покупать в кредит. Не выращивать еду, а покупать. Женщин необходимо заставить работать — для этого нужно разрушить патриархальную семью, распространить идеи феминизма и образ "сильной независимой женщины", которая вместо указаний мужа теперь выполняет указания начальника. Был в Традостане обычай в каждой семье старшего сына отдавать обучать богословию — с точки зрения модерна это бесполезное занятие, нужно разрушить религиозные институты и внушить идею престижности других профессий, типа банкира или брокера. Свободного времени для созерцания, самопознания и религиозного поклонения быть не должно — человек должен либо работать, либо отдыхать перед рабочей сменой, либо потреблять то, что производят другие. И даже мысли человека должны быть подчинены исключительно заработку и трате денег.

Как можно заметить, тут не идёт речь о "капитализме" или "социализме" — интересы капиталиста и чиновника здесь совпадают, образуя единую систему. Капиталист заинтересован в увеличении прибыли, чиновник заинтересован в увеличении числа регистрируемых транзакций, их налогообложении и отчете перед начальством о бьющих рекорды показателях типа ВВП. Имеет место не борьба свободных индивидов против этатистов, или угнетенного пролетариата против эксплуататоров. Скорее, идет централизация и усиление всех видов контроля — экономического, финансового, полицейского. Как капитал всё больше концентрируется в руках узкой группы лиц, так и политическая власть приобретает всё более авторитарные черты — государства растут не только вширь, но и вглубь. Горизонтальные связи абсолютно везде подменяются вертикальными, на место ассоциаций типа племен, семей, общин, цехов и гильдий приходят отношения рабочий-босс, чиновник-гражданин и полицейский-гражданин. Вместо огромного разнообразия социальных структур — атомизированное общество якобы свободных и уникальных индивидов, разобщенных и неспособных сопротивляться нападкам Системы.

Сейчас в мире распространено представление об истории человечества как о прогрессе — неумолимом движении к улучшению жизни. Эта ложь приятна человеку и ослабляет его бдительность, а осознание истины настолько болезненно, что ему проще поверить в предлагаемый ему обман. Мы видим историю мира скорее как историю его деградации и разрушения. Процесс этот окончательно остановить нельзя, и он неизбежно ведет к последним дням, но это не снимает с человека обязанности осознания подлинного своего положения и борьбы с нарастающей энтропией мироздания.

Казан шәһәре үзәгендә хәнәфи мәзһәбенең галимгә, аның динендә хәтта ике үлчәмле сурәтләр тыярганга да карамастан, сын куйдылар. Өстәвенә, исемен рус телендә язып куйдылар, хәлбуки бу бөек галим үзе рус телен татар телена зыянсыз гына өйрәнергә рөхсәт биргән. Бик кызыклы.

Мы как-то писали, что сейчас уже бессмысленно говорить об "обрусении", потому что как таковая русская культура прекратила своё существование, уступив место глобальной культуре потребления. Осталось раскрыть некоторые детали того, как именно работает этот механизм замещения.

Как таковая глобальная культура потребления ничего нового не создаёт, она лишь берет из локальных культур то что ей нужно, вырывая из изначального контекста и отрывая от первичного смыслового наполнения. Берет то, что можно покупать и продавать. Суши, пиццу, рестораны китайской и индийской еды можно встретить по всему миру, равно как и магазины итальянской одежды, а по народным сказкам Полинезии можно снять детский мультфильм, равно как и экранизировать в Голливуде "Анну Каренину". Еда, одежда, литература, фольклор, спорт — всё может стать элементом культуры потребления. Если в эти вещи был первоначально заложен некий сакральный или религиозный смысл то он удаляется, и им придаётся сугубо утилитарное развлекательное наполнение. Возможно, вы уже слышали в западных политических дискуссиях понятие "культурная апроприация". Только вот речь тут даже не о злых белых европейцах которые воруют культуру других народов, а об одной безликой глобальной культуре, которая уже уничтожила локальные культуры этих самых европейцев, а теперь добирается до остальных.

Может ли мусульманская и восточная культура стать частью глобальной? Да, по сути, уже становится. Кебабы и фалафель становятся в ряд с суши и гамбургерами, мировые бренды одежды выпускают хиджабы от кутюр, по сказкам тысячи и одной ночи снимают мультфильмы, а кальянных едва ли не больше чем обычных табачных магазинов. Я почти уверен, что в будущем мы увидим что-то типа "моды на Восток", моду на хиджаб и халяльную еду. Только вот особо радоваться не надо — эти хиджаб и халяль будут носить совершенно иной, измененный смысл и посыл: как индивидуальный выбор скучающего потребителя, а не некий религиозный элемент. И пусть это будет предостережением некоторым нашим "патриотам" и националистам, готовым с радостью прыгнуть в объятия мировой экономической системы и начать активно в неё интегрироваться: система эта успешно переработает не только ненавистные вам религиозные институты, но и всё то что вы называете "татарским" или "тюркским".

И было сказано нам: вы, отвернувшийся от Его Слова, потерпите убыток.

Небольшое дополнение к предыдущим постам. В условиях глобалистского разлома задача мусульман не изменилась с прошлого тысячелетия — возвышение Истины и унижение лжи. Это — утверждение, не нуждающееся в доказательстве. Возвышать истину и принижать ложь нужно в любых условиях, независимо от трендов модерна. Напротив, задача — использовать эти тренды как средство по утверждению собственной правды.

Если девушка носит хиджаб — она носит хиджаб, и в этом хвала ей. Если у неё проблема с намерением, то задачей будет разъяснить ей положение.

Если глобальное общество обращает внимание на нас, то мы должны использовать это для даваата. Налаженная связь может работать в обе стороны. Сегодняшняя задача — это научиться говорить с современным обществом на его языке, чтобы разъяснить слово, которым нас возвысили — это и есть наша протянутая рука.

Не нужно понимать противопоставление себя современному обществу как призыв прятаться от него. Мусульманин должен быть сильным, ведь сильный верующий лучше слабого. И сила эта должна быть направлена на деконструкцию слова твари и возвышения слова Творца.

Учите куфрологию. Мусульмане проигрывают во многих сферах этого мира, и спрятав голову в песок, мы не изменим этого положения.

Цель — совершенный человек, Адам, возвышенный над остальными творениями. Только такой может изменять реальность в соответствии с дарованным ему.

Атеизм — это пережиток двадцатого века. И 70 лет мрака, в который нас ввели, доказал это.

Будьте прогрессивными.

Динсезлек — егерменче гасырның калдыгы. Һәм безне керткәннәр җитмешеллык караңгылыгы шуны исбатлады.

Прогессив булыгыз. Әтиләрегезне чыгарган динегезгә кайтыгыз.

Для нас, Ислам — это маленькая революция. Без конфликта с семьей, без косых взглядов со стороны бывших товарищей Ислам в этой стране соблюдать не получится. Но для человека, чистого в своих помыслах и стремлении ко Всевышнему, другого выхода нет, Ислам — наша потребность, и её удовлетворение требует принятия факта осуждения.

Осуждение будет. Родителей за хиджаб и бороду; Косые взгляды во время совершения намаза. Но иначе никак. Или ты сам не свой, будешь продолжать себя обманывать в несоответствии с собственной природой. Начни соблюдать свою религию сейчас, чтобы меньше жить во лжи — наш срок скоротечен, и каждый день проведенный в соответствии с духовной чистотой ценнее тысячи дней декаданса.

К вопросу о том, зачем нужно бороться за историческое наследие мусульман в России.

Недавно в комментариях один человек написал (смысл): «зачем мусульманам сохранять старые мечети, мы же не православные, не многобожники, чтобы тащиться со святыми местами. Поклонения ведь один Аллах заслуживает. Лучше построить новые».

Поклонения заслуживает только Аллах. Есть лишь три мечети, поклонение в которых возвышено над остальными Сунной. Однако, в старых мечетях есть своя очевидная польза.

Отвечаю, функции историчности мечети:

1. Эстетическая. Историческая архитектура — это красиво.

2. Экономическая. Старые районы приятны для прогулок, что, в свою очередь, стимулирует бизнес в сфере услуг развиваться в этих местах. Это полезно для города.

3. Духовная. Сопричастность с предыдущими поколениями мусульман. Наверное, те, кто был в древних мечетях, чувствовали эту сопричастность с Уммой, читая намаз на тех местах, где намазам нет счёта. Среда сильно влияет на концентрацию.

4. Политическая. Она заключается в том, что старые мечети самим своим существованием показывают: мусульмане на этих землях не двадцать лет. На ней у нас есть собственная история, собственная культура, которой мы дорожим.

5. Лоббистская. Зачастую трудно договориться с городом о строительстве новых мечетей, особенно в России, где исламофобия цветёт. Здание, где базировалась мечеть — это сильная претензия мусульман на создание мечети.

Наконец, мечеть — это наш амманат, переданный нам теми, кто строил это здание для определенной цели — чтобы там поклоняться. То, что совки-залимы отобрали их под склады и, хуже того, клубы — не отменяет этот амманат.

Я думал, что такие вещи не нужно объяснять. Чтобы ценить прекрасное, в себе нужно развивать чувство эстетики. Аллах красив — и любит красоту* [значит, мусульманам надо эту красоту создавать]; а панельные леса новостроек и панельные мечети — это не очень красиво.

*Отсылка к части хадиса из Сахих Муслим:91

Ещё интересное наблюдение, к которому привела проблема @club159920908 (Третьей соборной мечети в Уфе) -- это одно из отвратительных проявлений характера у некоторых людей.

Занимаясь распространением информации о проблеме в разных группах, в том числе национально окрашенных, было два случая:

1. В одной из башкирских групп мне указали, что эта мечеть (напомню, дом Аллаха) является средством лоббирования татаризаторских интересов в Уфе.
2. В одной из татарских групп сразу после публикации поста начали писать, что в сложившейся ситуации виноваты башкиры -- мол, Республика же "Башкортостан" -- как будто в Уфе нет татар, чтобы заниматься этой проблемой.

Колхозно-плясовый менталитет никуда не делся -- наоборот, он стал агрессивнее. И это в то время, когда наш Пророк, мир ему и благословение, самым строгим из строгих способов высказался касательно трайбализма. Забили на Ислам, решили перейти в новую веру -- грызня друг с другом. Когда видишь таких, хочется плюнуть в лицо.

Я бы собрал их вместе, чтобы они прогрызли друг друга и дали жить нормальным людям.

У людей дома свалка, воняет, но вместо того, чтобы убраться, это колхозаны говорят, что виноват сосед. Сосед не виноват, виноват ты. Иди и уберись, пока тараканы всё не уничтожили.

Выберите верный вариант:

>Ислам — это не раса, ненависть к нему — не расизм.

>Новообращенные мусульмане — предатели расы.

Выберите верный вариант:

>Атеист: объективной морали не существует

>Атеист: у человека есть естественные права

На Ближнем Востоке заканчивается этап "сектантского" противостояния. Где во главу угла ставились суннитско-шиитские противоречия. Хотя сами эти противоречия именно ставились и целенаправленно раздувались, хотя источником конфликта служил отнюдь не религиозный фактор, он лишь использовался. Теперь же его навязывание уже затруднено. Это и события в Ираке, где важную роль начинают играют те шиитские силы, которые выступают против иранского гегемонизма и опять же выступления шиитов Басры с явными антииранскими лозунгами и контакты Садра с МБС.
Это и заявления самих Саудовцев, где в их оси зла наряду с Ираном оказываются Катар и Турция.
И линия ОАЭ, КСА, Иордании и Египта в Сирии, где появляются предпосылки изменения их подхода к Асаду и основа этого - это их антагонизм прежде всего с Турцией и Катаром.
При этом сами Турция и Катар отнюдь не являются партнерами Ирана, как их пытаются представить, но готовы искать с ним точки соприкосновения в рамках противодействия Эмиратскому и Саудовскому влиянию в регионе. Возможно это даже случится и на сирийском поле, где и ОАЭ и КСА заинтересованы как в выдавливании оттуда Ирана, так и Турции.
И тут уже на первый план (как и в Ираке) может выйти "арабское единство" и об'единение против чуждых арабам Ирана с Тураном, пытающихся возродить свои "Нео-Османские" и "Нео-Сефевидские" империи за счёт арабов.
Вот уже и Катар и Турция фактически изменили подход к йеменскому конфликту, по крайней мере общественное мнение этих стран постепенно склоняется не в пользу коалиции ОАЭ/КСА.
Ливия по-прежнему поле противостояния Турции/Катара - ОАЭ/КСА и Палермо это подтвердил во всех красках и ливийский конфликт изначально не вписывался в навязываемую схему "сектантского" противостояния, так как ирано-шиитский фактор там напрочь его отсутствовал (для ОАЭ и КСА правда никогда это не было проблемой у них "персидские ихваны" во всем виноваты).
Таким образом фрагментация и водораздел проходит отнюдь не по линии шииты-сунниты.
Ну и наконец говоря об альянсе ОАЭ/КСА надо иметь ввиду именно такую последовательность. Где лидирует МБЗ, а МБС идёт в фарватере...