Многим известны успехи по развитию своей территории таких субъектов России, как Саха и Татарстан. Но чем Омск хуже Якутска? А тем, что в Якутии есть народ, который ориентируется и связывает свою идентичность с этой территорией, желая ей процветания.

Когда говорят о национальных меньшинствах России, голословно утверждают, что их существование негативно сказывается на России. Но сегодня мы видим примеры, как именно национальные Республики создают наилучшие пространства для жизни в стране. Таким образом, русские тоже заинтересованы в развитии наших национальных культур, которая поможет переосмыслить и обогатить территорию проживания.

К сожалению, с советского времени сохранилась неправильная установка на унификацию любого пространства. И это негативно сказывается на всей территории России, кроме его центра. Большая страна не может быть иной, кроме как разнообразной.

Одна из самых больших проблем национальных организаций и главных инструментов, благодаря которым недруги продолжают уничтожать наши народы — это «фольклоризация» культуры. Фольклоризация выражена в следующем механизме: культуру, которой человек, по сути, должен жить, институализируют, ограничивают узким пространством «народных» сходок и фестивалей. Создают суррогат национального существования.

В случае татар это сабантуйное и фестивальное мышление, которой часто ограничивается деятельность национальных организаций. Вместо того, чтобы создавать рабочий контент, какие-то лекции, заниматься лоббированием своих интересов в пространстве Российского государства, заниматься духовным развитием своего народа — пропагандой исламской духовной традиции, люди ограничиваются бесполезной внешней оболочкой из противных и уродливых костюмов советского производства и танцевальных ансамблей.

Задумайтесь, это чрезвычайно опасная ловушка на пути потери собственной идентичности.

Как должна выглядеть здоровая общественная организация? Она должна лоббировать просвещение собственного народа, организовывать уроки и лекции по важным светским и религиозным наукам, лоббировать строительство татарских школ и детских садов, возрождение и строительство мечетей, заниматься поддержкой татарской интеллигенции на пути к обучению — по мере своих лоббистских возможностей. Не кичиться перед другими своим национальным суррогатом, а развивать нацию. Кичиться надо достижениями, интеллектуал красивее любого танцора.

Welcome to the New Era.

Цикл лекций по книге "Разъяснения основ веры".
Лекции проходят по понедельникам в 18:00.
Адрес: г.Казань, мечеть Энилэр, ул. Газовая, 18
Преподаватель - Ахмад Абу Яхья

https://youtu.be/ttn5tsH6Hzs

Если ты не мусульманин — то ты не татарин. До модерна и нациобразования сам этноним «татарин» был неотделим от Ислама; Татарский язык был мусульманский язык, и, подобно тому, как южные славяне, принявшие Ислам, называли себя турками — принявшие Ислам финно-угры называли себя татарами.

Не обманывайся: шалава, громко кричащая о своей татарскости, не имеет ничего татарского; говномес и муртад; православный булгарист, просвещенный атеист — всё это ретрограды и к татарам отношения никакого они не имеют, пусть они десять раз говорят на татарском языке.

К ним не может быть никакой любви. Любовь бывает к родному, к тому, у кого «своя» душа — и таким может быть только мусульманин.

Теперь РоСТ требует убрать возможность выбора языка обучения в детсадах. Видите ли, это нарушает какой-то подзаконный акт. Уничтожить татарский садик, как феномен.

Как их земля татарстанская носит?

Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам» (Бухари, Либас, 62).

Интересно, когда феминистки говорят, что хотят освободить **женщин**, о какой свободе они говорят? Разве свобода, которую они предлагают, не представляет собой полное уподобление мужчинам: в одежде, в языке, в поведении, в социальных ролях, даже в сексуальности, а с недавнего времени и в гендере?

То есть свобода феминизма — это свобода быть мужчиной? Но в этом же нет ничего из «фемен», это настоящий маскулизм в худшем его проявлении. Урод, не ставящий женщину ни в грош, не считающий женщину человеком — и та, что призывает одеваться и вести себя как мужчина — не являются ли они двумя сторонами одной монеты?

Возможно, чтобы бороться за права женщин, следует сначала обрести женственность?

Вы атеист и любите остроумно пошутить про духовные скрепы? Тогда небольшое напоминание: современное потребительское общество тоже имеет свои скрепы, без которых оно бы не работало — это так называемое "денежное мышление", преподаваемое на всевозможных семинарах и тренингах личностного роста. Что интересно, среди такого рода тренеров немало и наших сородичей.

Надо ли объяснять, что рассуждения о том как "мысли влияют на количество денег в кармане" гораздо ближе к идеализму и мистике, чем к проповедуемому сейчас повсеместно материализму? Что "визуализация желаний" очень уж смахивает на иконостасы христиан и алтари идолопоклонников? Что формулы самовнушения начинающих "лидеров" — не что иное как ритуалы и молитвы? Оно и понятно: нельзя человеку говорить говорить о том, что его потолок это ипотека, алименты и еда из пятёрочки — он сойдёт с ума, сопьётся и прыгнет с крыши. Если сказать правду вслух, то магия развеется и карета превратится в тыкву, поэтому ему необходимо внушить возможность достижения несбыточной цели в сверхпотреблении.

Но, в отличие от духовного роста, который доступен действительно каждому человеку независимо от его богатства и положения, мечты о роскошных особняках, яхтах и миллионах в банке для большинства успешно разобьются о скалы, и это лишь обман, призванный заставить раба быстрее грести на галере системы.

Об иллюзиях и идеях.

В последнее время часто слышу об иллюзиях, и о том что я в них живу:-) В принципе о любой идее можно сказать, что это иллюзия, плод фантазии человека. Материалисты говорят, что верующие живут в мире иллюзий, что пророки и святые люди призывали к несуществующему миру. Верующие наоборот говорят, что материалисты живут в иллюзорном мире. Что уж говорить, мы самое реальное что есть в этом мире - смерть, называем иллюзией. Женщины говорят, что полигамия мужчин сейчас это иллюзия, мы же говорим, что моногамия для большинства из нас иллюзия во все времена^_^ Молодежь говорит, что старики - рабы зомбоящика (при этом сами же залипают в смартфонах и интернетах).

Это все понятно, хоть и спорно. Вопрос в том чья иллюзия сильнее воздействует на людей и даёт им силы обустраивать этот мир согласно своим убеждениям. Как говорил товарищ Маркс: "практика - критерий истины". А его последователь товарищ Ленин погрузил в свою иллюзию на 70 лет огромную страну, в свою очередь последователи Ленина погрузили в свои иллюзии ещё треть мира.

Я верю в неиллюзорность своих убеждений, хоть и признаю что для многих они кажутся иллюзорными, и прошу Аллаха дать мне силы погрузить в мои "иллюзии" хотя бы ближайшее ко мне окружение. А если у меня не получится, то Он Знающий, что лучше для нас. Аминь.

Описание современных реалий? В том числе. Но взяты они из татарской поэмы Кул Гали "Кыйссаи Йосыф" 12-го века, в которой речь идёт о событиях 17 века до н.э.

«Юсуф молвил: «Без жильца она дом возвела,
Словно гурия, в злат украшала себя,
Будь он проклят, Шайтану себя отдала,
Спаси, о Господь, от коварства меня!»

Где ты, моя Родина?

Скрылась за молодыми модниками, за мужеподобными журналистками из «Инде», за пьяными шакалами на Профсоюзной, за новой татарской волной, за бетонными лесами на Проспекте, псевдобулгарским рококо в центре, храмами всех религий — и ни одной, за дорогами и переходами, между советского вида бабушками и дешевым фастфудом.

Там, где молодая девушка, впервые, наперекор родне, надела платок. Там, где сладко пахнет выпечкой. Там, где мои братья и сестры из Мавераннахра, приехавшие строить жизни вдали от своих диктаторских режимов. Где молодость, осмелевшая, готовая к любви и жертвам, ревностная до знания и воспевающая веру.

Там, где среди сугробов звучит мягкий голос муэдзина, где Север Ислама; где холод, но холод любимый, дразнящий душу на подвиг.

Московская мечеть -- это особое место.

На обломках татарского гетто разрослась грибница из халяльных колбас и деревенского молока в ржавых пятерках. От прошлого редко видно 2-3 бабаев, сидящих на офисных стульях у входа в мечеть. Здесь полных первобытных хаос, все лица: кавказцы с бородами по три кулака, узбеки в шапках из паленного гучи, негры, арабы, русские, офисный планктон в пиджачках, серьезные дяди, гопота, все типы салафитов, дагсуфии, ашариты -- и все мои братья.

А я, татарин-конверт -- объединил, получается, старое и новое -- посреди этих лиц.

Шафиитское громкое "аминь" после намаза, сопричастность уровня бесконечности. Братство и поклонение.

Ракс хаджимюридов по вечерам, земля трясется.


Рядом -- кафе "Маидат", неумело пытающееся мимикрировать под модное заведение. Нелепый джаз, чизкейки вперемешку с жирной столовской едой, молодые официантки в хиджабах. Тут мы общаемся на все возможные темы: от итальянского фашизма до сильсили накшбандии и хукмов хукмов.

Другое -- тайная столовая внутри мечети. Там своя атмосфера, вкуснейший плов всегда будет украшен ресничкой или волоском с бороды повара. Но кого это волнует?

Рядом -- магазин "Циолковский" с выбором книг на любой вкус.

В общем, не пропустите, если будете в Москве.

Одной из неочевидных проблем, вытекающих из «общества свободного иртидада» («иртидад» — отступничество) — это именно «необходимость» постоянно делать выбор.

Ислам — это не просто идентичность, не кличка, которую можно взять и поменять в любой момент, не одежда, которую можно сбросить. Ислам подразумевает то, что человек будет его исповедовать и иметь потребность строить жизнь в соответствии с ним.

На шахаде гыйбайдат не заканчивается. Ислам — это целая система, мировоззрение, Истина, которую нужно реализовывать. Не достаточно ни платка, ни бороды, ни сивака, ни, тем более, «исламского» имени или религиозной самоидентификации.

Общество иртидада же делает сам вопрос принятия Ислама как идентичности очень сложным, экзистенциальным выбором. В среде, где религия/идеология — товар, и выбор такой же, как в огромном супермаркете, формируется кризис принятия человеком каких-либо идеалов и ценностей. Отсюда нигилизм, отсюда гедонизм, как самый простой и доступный выбор.

Но простой — не значит лучший. Творить дела и утверждать Истину можно только будучи крепким в вере.

При огромном выборе систем мировоззрений вокруг и полной свободе смены этих мировоззрений, сама идентичность подвергается постоянному изменению, не успеваю трансформироваться в жизнь-в-соответствии с идентичностью.

Нужно помнить о природе творения — о начальночти и конечности вещей, и прочувствовать стремление к Самодостаточному Господу, субхана ва тагаля. И станет понятно, что мировоззрения полнее Ислама просто нет.

И тогда не будет возникать вопросов: а нужно ли мне носить хиджаб, а нужно ли мне читать намаз, а может это так и этак.

Меня трясёт от двух типов манкуртов: колхозные националисты и муртадня, которая начинает использовать советские штампы и критику для церковной организации по отношению к Исламу.

Например, начинают говорить про духовенство в Исламе, приводя в пример имамов мечетей и мулл и про глупых верунов, которые несут муллам денюжки.

Только никакого духовенства как сословия изначально в Исламе нет. Это в России есть структура муфтията, так как российские мусульмане вынуждены мимикрировать под РПЦ, но даже этих муфтиятов несколько десятков, никакой единой церкви у мусульман нет.

Садака, закят — производится как благотворительный налог, который уходит в пользу неимущим, на содержание мечетей и тд. Любая благотворительная организация может оказаться лажей, это ничего не меняет.

Какие ещё штампы, направленные на христианство, используются против Ислама?

https://www.idelreal.org/a/29650666.html

Из интервью Венедиктова Минаеву:

> Года два назад я беседовал с человеком, занимающим высокий пост в правоохранительных органах, он сказал: "Ты знаешь, как быстро строятся мечети в Поволжье? Знаешь, что туда ходит только молодежь?" Это у нас бабушки в платочках, а там только молодые. Там зреет.

Смотри, в мечеть пошёл — уже угроза. А вы: «митинг, митинг». :)

https://youtu.be/oc5I0STfId4

Есть что-то в этих голосах совершенно нездешнее. Наверное, воля и её утверждение.

А потом говорят — слабый пол.

Если это слабый пол, то какие там мужчины?

Выступление кашмирских женщин за независимость.

Интересное интервью с сотрудником ИРИ РАН Тамарой Красовицкой, опровергающий миф совково-православных убожеств на тему "большевики создали нацменам республики": https://lenta.ru/articles/2018/12/10/idel_ural/?fbclid=IwAR0iwlzX1QTWSYOExgvO0_LXDRbGQlcicSddPQ3KxkpLRE9o6F_OkOULi10

К проблеме тех "этнических" мусульман, у которых Ислам ограничивается их этничностью, относится непонимание Ислама как формулы жизни.

В формуле шахады -- "Ля илляха иля Ллах ва Мухаммадун РасульуЛлах" -- нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха -- люди не понимают вторую часть.

Вторая часть означает, что ты причисляешь себя к культуре Откровения, и, тем самым, отдаляешь себя от иной культуры, не уподобляешься (ташбих) ей.

Пророчество в своём посыле не ограничилось только вероубеждением, как некоторые люди говорят: "верой в сердце". Пророчество создало культуру, основанную на этом вероубеждении, готовую реализовываться политически, юридически, культурно, социально.

"Вера в сердце" ущербна настолько же, насколько ущербен должник, вернувший вам долг "в сердце". Убеждения должны быть реализованы в жизни, иначе они остаются только пустословием, от которого нет прока.

Потому так важно не просто верить в Аллаха, но утверждать своё Ислам в жизни. Важность этого превыше мнения родственников, друзей и товарищей.

О, соплеменники и прочие посетители нашего ресурса -- не обманывайте самих себя, вера без дел пуста.