Три вещи, о которых многие забывают:

1. Не является экстремистской убеждённость в том, что есть ложь и есть истина — и твои предпочтение истины и непричастность ко лжи.

2. Не является ни фанатизмом, ни экстремизмом убеждения, что определенные действия Господом любимы, а определенные действия им ненавидимы.

3. Терпимость не означает любви и отсутствия ненависти. Без разделения своего от чужого не может быть своего. Без понимания, кто не есть твоя идентичность, у тебя не может быть идентичности. Без понимания, что не является атрибутами твой культуры, у тебя не может быть культуры. А наша культура — это Ислам.

Дугин татарлар һәм Тататрстан турында:
Татарларны Рәсәйгә бәйләргә кирәк һәм башка халыклар белән элемтәдән аерырга.
Дугинның “геополитиканың нигезләре” дигән зур мәкаләсеннән өземтәләр.

“Хәр хәлдә татарларның тарихи гадәт-йолалары бу регионга зур игътибар таләп итә һәм Үзәкнең, Казанга карата, Татарстанның геополитик сәясәте фәкать урыс өлкәләренә генә (территориаль яктан якын булмаска да мөмкин)бәйле булсын өчен, үзенчәлекле сәясәт алып баруын таләп итә.”
“Шул ук вакытта Башкорт, Удмурт, Мордва һәм Мари-иле белән интеграция процессларына киртә куярга кирәк”
“Моннан тыш Татарстанның мәдәни-этник яктан территориаль бүленүен акцентларга мәгънә бар, чөнки татарлар расса ягыннан да, мәдәни-дини факторлар ягыннан да катнаш милләт. Шулай ук җөмһүрияткә урыс миграциясен хупларга кирәк.”
“Шул сәбәпле татар-башкорт элемтәләре, Рәсәйнең бу “эчке Шәрыгы” секторының геополитик тотрылыгына булыша алмый. Шуңа күрә Үзәк, Башкортстанны урыслар яшәүче көньяк-урал өлкәләренә интеграцияләү өчен һәм Казанга таба карашын аеырыр өчен булдырган хатле барысын да эшләргә тиеш. Шуңа күрә башкорт мәдәниятенең үзенчәлеген , уникаллеген һәм аның башка төрки-ислам формаларыннан аерылуын акцентлау кирәклегенең мәгънәсе бар.”

В Казани пройдет митинг в защиту мусульман и тюрок Китая

Акция пройдет в сквере Тинчурина. Первоначально акцию намеревались провести возле памятника Муллануру Вахитову или на площади у театра Камала, но власти отказались, сославшись на занятость площадок. Исполком предложил альтернативное место — сквер Тинчурина. В "Азатлык" согласились на это место. Акция пройдет 22 декабря.

https://www.idelreal.org/a/29657881.html

"Омейядский халифат организовал несколько крупных военных экспедиций против византийского Константинополя, а Аббасидские халифы предпринимали собственные попытки, хотя и с меньшим успехом. Однако если бы сила арабских армий не была так широко растянута к востоку от Ирака, вполне возможно, что сухопутное и / или морское вторжение из Сирии и Египта захватило бы эту великую столицу уже в восьмом веке и тем самым привело бы к движению обращения в Ислам Анатолии. При таком сценарии мусульманская территория, называемая теперь Турцией, возникла бы без каких-либо турок."

https://medium.com/@alnur/iran-without-islam-bf3c645090fb

Почему мусульмане не ценят собственную историю, полную имён прекрасных людей и их побед, вдохновляющих нас на новые свершения?

Почему мы позволяем памятникам нашей истории прозябать в веках, оставляя их под снос для панельных уродов и безвкусных супермаркетов?

Такова Уфа, где разрушают древние дома Аллаха: где люди совершали намаз, где молили о своих нуждах — дома, которые укрывали верующих, стали никому не нужны. Кроме единиц.

Мы много писали про Третью Соборную мечеть Уфы , которая ныне эксплуатируется под спортивную школу и находится под угрозой сноса. Но сохранилась ещё одна мечеть. Правда, сохранилось в данном случае — понятие относительное.

Речь пойдёт о Шестой соборной мечети Уфы. Взяли старый текст за 2011 год из Интернета и текст правозащитницы Эльзы Маулимшиной.

https://vk.com/@fikerdeslek-shestaya-sobornaya-mechet

Текст про тернистый путь к федерализму и эффективное управление:

В последнем интервью Илье Варламову советник Президента Республики Татарстан Наталья Фишман дала Варламову интересный ответ на вопрос "какие главы регионов на ваш взгляд наиболее эффективны?".

Она указала двух лиц, кроме Минниханова: Шолбана-эфенди Кара-оол (Тува) и мэра Якутска Сардану-ханум Авксентьеву. Кроме того, Натальей Фишман было верно подмечено, что именно главы республик наиболее эффективны в создании комфортной для жизни среды.

Но почему так происходит? Ответ лежит в культурно-политической и экономической плоскости.

Культурно-политическая причина заключается в том, что население этих регионов сильнее ассоциирует и идентифицирует себя с регионом, так как кусок земли, на которой они живут, является единственным местом, где они могут созидать в рамках своей культурной идентичности. Таким образом, население региона заинтересовано в развитии региона, а не в том, чтобы заработать в нём для переезда в одну из двух столиц. Но, даже в случае переезда, человек продолжает ассоциировать себя со своим регионом. Это я лично ощутил на себе, когда моё самосознание как татарстанца увеличилось после переезда из родной Казани.
Более того, даже главы региона плотнее идентифицируют себя с местом, где они управляют, в отличие от назначенных из центра.

Экономическая причина заключается в том, что налоги в России распределяются из центра, где в значительной степени оседают, отчего образуется парадоксальная ситуация, когда официант в приличном московском ресторане зарабатывает (легально) больше мэра города Ярославля. Официальная зарплата мэра Ярославля, по его собственным словам — сто тысяч рублей. С такой зарплатой не удивителен расцвет коррупции в регионах и следующее за ним обнищание населения.
Представители же национальных регионов более эффективно лоббируют инвестиции в регион из сторонних источников, как внешнеполитических, так и простого и кланового бизнеса своих республик.

Русские националисты совершенно правы в том, что говорят о юридическом неравенстве русских и национальных регионов. Только почему-то они предлагают пойти от негативного — урезать права национальных регионов под русские, а не повысить права русских регионов.

В 90-ые было распространено движение регионалистов. И, хотя часто оно доходило до абсурда (группа "Острог", например), этим нужно было пользоваться для образования идентичностей преимущественно русских регионов, чтобы население связывало себя с местом, где оно живёт.

Сегодня же империалисты с советским мышлением, в своей больной истерии про этнократии и государственные языки республик, хотят уничтожить даже те островки российского региона, которые двигают страну вперёд. И достаточно посмотреть на их лица — это больные, заряженные ненавистью к себе люди, не способные к созидательной и продуктивной деятельности, от которых ничего, кроме лозунгов и призывов к угнетению коренных народов, не рождается.

Есть две крайности — сепаратизм и унитаризм. Сегодня почему-то поднимается тема только первой крайности, хотя при правильном балансе можно сделать действительно продвинутую и комфортную страну для всех.

Немного наших старых добрых традиций:

Власти ставят себе в заслугу, что в Казани за 17 лет стало на 8% больше татар, знающих родной язык. Если считать сколько татар переехало из татарского села в Казань, то наоборот, получается потеря!

Чисто житейски: 50/50 - если родители из села, ребенок еще может знать татарский. А может и не знать. Следующее поколение татар в Казани, уже в 90% случаев знают родной язык на уровне "исянмесез" и "как халляр". Остальные 10% это просто упоротые татары, которые как-то стараются.

В Казани нет главной татароязычной инфраструктуры - нет садиков, нет школ, нет техникумов и ВУЗов на татарском языке. Есть 4 театра, но нет даже 4 школ с татарским языком! Хотя бы 1 нормальная татарская школа и 1 татарский садик на район! Но нам не могут дать и этого, прикрываясь отчётами Минобраза.

Уроками татарского языка нам заговаривают зубы и не дают увидеть главной проблемы. Татар спасут только татарские школы в городах.

https://www.tatar-inform.ru/news/2018/12/14/636406/

Чем в более немусульманской атмосфере человек находится, тем более строгие ахкамы [решения шариата] должны его касаться. Он должен больше бояться за свой иман.

А у людей, к сожалению, наоборот: чем более неисламская атмосфера, тем более более легкие ахкамы должны его касаться, чтобы облегчить ему жизнь. У людей есть такое понимание, что, если он живёт среди немусульман, значит, у него более легкие ахкамы должны быть, чтобы облегчить ему проживание там: фикх уль-акалият [религиозное право меньшинств], что называется. Хотя макасит аш-шариа говорят наоборот: что более строгие ахкамы должны касаться человека, чтобы защитить его иман.

— Абу Али аль-Ашари

Троеверцы любят пообсуждать в Интернетах об ужасах существования югославов-христиан под покровительством светлого Османского халифата, про тяжести жизни зиммиев при династиях Повелителей из Аббасидов и Омеййадов.

Вот Сербия, огромное количество древних православных монастрей подозрительно успешно сохранилось под владычеством злых турок: это и Витовица, и Жича, и Церковь Богородицы. В Египте стоит Церковь Девы Марии III века, В Сирии сквозь полтора тысячелетия мусульманского правления сохранилось огромное количество православных церквей.

Верующих христиан в мусульманских странах вместе с их церквями огромное количество. Они спокойно жили в городах, даже продавали и продают вино и свинину.

Мусульмане в Поволжье, вроде бы, давно: примерно года с 922. Но где все поволжские мечети младше 18 века? Да и к 18 веку относятся только несколько мечетей: Апанаевская, Марджани, А где, собственно, всё остальное? Неужели снесли под убиением и насильственными крещениями какого-нибудь хайвана, вроде Луки Конашевича?

Идель-Урал был захвачен Россией недавно: каких-то 500 лет назад. Все перечисленные земли с большим числом христиан вошли в состав исламских государств тысячелетие назад, в дикие средневековые времена: это вам не просвещенный 16 век.

Скажите, может ли угнетатель обвинять в угнетении?

Если смотреть на историю ногайцев, черкессов, крымских татар, изгнанных со своих земель в 19 веке, то казанским татарам пришлось не так туго. Например, Анапа или Сочи - кто вспомнит, что 200 лет назад это были черкесско-ногайские города в составе (особых национальных вилайетов) Османской империи? Сейчас коренного народа там меньше (0,1 %), чем татар у Татарского пролива.

Массовые депортации казанских татар миновали. Продержись Казанское ханство до 18 века, глядишь сослали бы нас в Туркестан. Была бы большая часть из нас казахами или узбеками, некоторые аборигены записались бы в башкиры. Остатки называли бы себя болгарами или ногаями, обитая в пару десятках далеких деревень.

Әмма без исән. Китмибез без.
Мы закрепились, укоренились, приумножились и в исторической перспективе будем здесь только сильнее. Не верьте пессимистам, верьте в прекрасное татарское будущее.

Сегодня скончался Уци-Мухаммад-хазрат ас-Санамаки, дагестанский шейх накшбандийского тариката, учёный.

Инна лиЛлахи ва инна илейхи раджиун.

Достопочтенный хазрат был ортодоксальным суфием, отводил большое внимание духовному воспитанию своих учеников согласно букве шариата.

Мы передаём соболезнования семье и мюридам шейха, всему дагестанскому народу, а также просим у нашего Господа рая.

(...) На самом деле они ещё более непоследовательны и привели Маркса к еще большим трудностям, чем он ожидал. В каждом положении содержится одно фундаментальное противоречие, в понятийной системе самого Маркса оставшееся неразрешимым. Если труд -- самая человечная и самая продуктивная деятельность, то что же произойдет, когда после революции "труд будет упразднён" в "царстве свободы", когда человек успешно себя от него освободит? Какая продуктивная в корне человеческая деятельность останется? Если насилие -- повивальная бабка истории, а насильственное действие, следовательно, обладает наибольшим достоинством среди всех форм человеческого действия, то что же будет, когда после завершения классовой борьбы и исчезновения государства никакое насилие будет уже невозможно? Как вообще люди смогут совершать подлинные, осмысленные поступки? Наконец, когда в обществе будущего философия будет одновременно осуществлена и упразднена, что за мышление останется?

-- Ханна Арендт

Между прошлым и будущим, 1954

Карл Поппер, дарвинизм и принцип фальсифицируемости.

На заре своей карьеры философ науки Карл Поппер назвал эволюцию, ведомую естественным отбором "тавтологией" (Выживает кто?- тот, кто лучше приспособлен к окружающей среде. А кто лучше приспособлен к окружающей среде? Тот, кто имеет качества, позволяющие выживать) и "ненаучной теорией, потому что она нетестируемая", а так же назвал ее "метафизической исследовательской программой". Будучи подвергнутым нападкам за свои высказывания, Поппер отрекся от своих слов. Однако, незадолго до смерти, в 1992 он снова высказался, что находит Дарвиновскую теорию недостаточной. "Надо искать альтернативы" - сказал он.

Ирония в том, что Поппер известен тем, что, является автором демаркационного метода в определении, что считать наукой, а что псевдонаукой (метафизическим исследованием) - это фальсифицируемость. И хотя академическое сообщество с восторгом восприняло этот критерий, оно не простило ему подобный подход в отношении дарвинизма.
Поппер был агностиком и не был креационистом. Причем теории, не проходящие критерий фальсифицируемости и, считавшиеся ненаучными, Карл Поппер не считал обязательно ложными, они могли правильно описывать реальность, но не быть научными.

Ссылки: http://blogs.scientificamerican.com/cross-check/dubitable-darwin-why-some-smart-nonreligious-people-doubt-the-theory-of-evolution/

Popper’s Shifting Appraisal of Evolutionary Theory, Mehmet Elgin and Elliott Sober The Journal of the International Society for the History of Philosophy of Science
http://www.journals.uchicago.edu/doi/abs/10.1086/691119

Я тут осознал, что за N лет в сети ни разу не сталкивался с аргументированной критикой Ислама. Фактически неверного и логически непоследовательного shittalking’а видел уйму, но это же уровень детсада, навроде обошедшей рунет копипасты из Фалаччи на тему ужасов жизни в Арабском халифате. Я, признаться, дочитал до места, где она пишет, что за произнесение имени Христа в Халифате казнили.
Проблема ведь не в том, что Фалаччи лгунья, а в том, что она клиническая идиотка: если принять ее слова за истину, то получается, что в Халифате должны были казнить за чтение Корана вслух. Прямое упоминание Христа по имени встречается в Коране 25 раз (это не считая непрямых, типа «сын Марии»). Только клинический идиот будет вставлять в пропагандистский текст очевидную и проверяемую за 30 секунд ложь.
Это много говорит не только об интеллектуальном уровне и эрудиции самой Фалаччи, но и тех, кто ее читает и репостит, не озаботившись элементарным фактчекингом. Впрочем, понятно, что любят ее не за фактическую сторону дела (она мало кого интересует), а за накал эмоций.
До какой степени интернет-исламофобы погружены в мир собственных фантазмов, можно убедиться на следующем примере. И рунет и англоязычный интернет несколько лет назад обошла копипаста о том, что в Японии якобы «запрещён Ислам» (и на это до сих пор на полном серьезе ссылаются в дискуссиях в твиттере). И это при том, что фактчекинг в данном случае занимает даже не 30, а в лучшем случае 10 секунд - достаточно открыть Гугл и вбить запрос «мечети Японии» - и насладиться визуальным рядом. То, что люди этого не делают говорит об одном - реальный мир и то как в нем обстоят дела их ВООБЩЕ не интересует.

Парадокс западного либерального консерватизма: бороться за свободу воли индивида, но возмущаться когда этот индивид добровольно выбирает деградацию.

Коллега @wildfield поднял интересную тему о неклассическом ориентализме, упомянув турецкий кейс. Я бы хотел немного развить тему. Есть такой интересный австрийский историк и антрополог Андре Гингрич. Он автор теории фронтирного ориентализма. Очень вкратце суть отличия фронтирного ориентализма от классического, описанного Эдвардом Саидом, состоит в следующем:

Страны классического ориентализма (Франция, Великобритания) не имели границ с исламским миром.

Они владели колониями в которых проживали мусульмане, но метрополия, в силу самой географии, была отделена от колоний. У этих стран не появляется различения мусульман на ‘своих’ и ‘чужих’ как у стран фронтирного ориентализма( Австрия, Россия), которые всегда были в интенсивных отношениях с мусульманами и имели значительное количество мусульманских подданных или просто границу.

У Австрии ‘хорошими’ мусульманами стали боснийцы, а ‘плохими’ были в целом ‘турки’. В России это поволжские татары vs горцы.

У классических стран отношение к их ориентальным подданным в большей степени было отношением элит(политических и академических), так как народ в массе своей с мусульманами не соприкасался. Поэтому отношение к мусульманам хоть и присутствует в фольклоре, но носит качественно иной характер.

Моё скромное мнение заключается в том, что русскоязычная община недооценивает важность понимания истории арабов в период джахилии и посланничества Мухаммада, мир ему и благословение.

Понимая исторический контекст той или иной передачи, можно более правильно понимать хукм.

Приведу пример: как одевались свободные женщины до Ислама? Они тоже носили платки, некоторые даже надевали никабы, но закрытие шеи не было распростаранено, например. Сегодня распространены такие недоплатки, которые оставляют открытыми часть волос и шею -- это из обычаев арабов-язычников.

Ислам же ввёл в аврат женщины всё, кроме лица и кистей рук.

Нам нужно больше внимания уделять тариху этого удивительного периода, когда Закон был ниспослан и утверждён.