Звезда Болливуда Заира Васим заявила, что её профессия противоречит её религии и покинула индустрию кино, сообщает BBC.
"Это утомительное путешествие, сражение с собственной душой" — заявила она в посте на Фейсбук.
Заира Васим: 5 лет назад я приняла решение, которое навсегда изменило мою жизнь. Сделав первый шаг в Болливуд, я открыла для себя двери огромной популярности. Я стала главным кандидатом на общественное внимание, я была выражением идеи успеха и очень часто ассоциировалась с примером для молодежи. Однако, это никогда не было чем-то, чем я хотела быть, особенно с тем пониманием значения успеха и поражения, которое я только начала понимать.
По прошествию пяти лет я хочу сказать, что я никогда не была по-настоящему счастлива с этой ролью и моим видом работы. Очень долго я чувствовала, что я должна стать кем-то другим: так как я только начала исследовать и осмыслить вещи, которым я посвящала свое время, усилия и эмоции, и попыталась ухватиться за новый образ жизни, только для меня было понятно, что такой образ жизни не является для меня идеальным. Эта деятельность действительно принесла мне много любви, поддержки и аплодисментов, но она также привело меня на путь невежества, когда я молча и неосознанно вышла из имана. В то время как я продолжала работать в среде, которая постоянно мешала моему иману, мои отношения с моей религией были под угрозой. Поскольку я продолжала невежественно проходить через это, пытаясь убедить себя в том, что то, что я делалa, нормально, и на самом деле не влияет на меня, я потеряла весь Баракат из своей жизни. Баракат - это слово, значение которого не ограничивается только счастьем, количеством или благословением, оно также сосредоточено на идее устойчивости, с которой я много боролась.
Я постоянно боролась со своей душой, чтобы примирить свои мысли и инстинкты, чтобы исправить статичную картину моего имана, и я с треском провалилась, не раз, а сто раз. Независимо от того, как сильно я пыталась утвердить свое решение, я оказался тем же человеком с надеждой, что однажды я изменюсь, и я скоро изменюсь. Я продолжала медлить, обманывая и обманывая свою совесть, думала, что я знаю, что я делаю что-то не так, но что я положу этому конец, когда наступит подходящее время, и я продолжала ставить себя в уязвимое положение, когда всегда было так легко поддаться окружающей среде, которая повредила мой мир, иман и мои отношения с Аллахом. Я продолжала наблюдать за вещами и искажать свои мысли так, как я хотела их видеть, не понимая, что главное - увидеть их такими, какие они есть. Я продолжала пытаться убежать, но каким-то образом я всегда оказывалась в тупике, в бесконечной петле с отсутствующим элементом, который продолжал мучить меня тоской, которую я не могла ни понять, ни удовлетворить. Пока я не решила противостоять своей слабости и начала стремиться и исправить свое отсутствие знаний и понимания, приложив мое сердце словами Аллаха. В великой и божественной мудрости Корана я нашла достаток и мир. Действительно, сердца обретают мир, когда обретают знание о своем Создателе, Его атрибутах, Его милости и Его заповедях.
Текст полностью на английском: https://www.facebook.com/WZairaaa/posts/3786145661928..
"Это утомительное путешествие, сражение с собственной душой" — заявила она в посте на Фейсбук.
Заира Васим: 5 лет назад я приняла решение, которое навсегда изменило мою жизнь. Сделав первый шаг в Болливуд, я открыла для себя двери огромной популярности. Я стала главным кандидатом на общественное внимание, я была выражением идеи успеха и очень часто ассоциировалась с примером для молодежи. Однако, это никогда не было чем-то, чем я хотела быть, особенно с тем пониманием значения успеха и поражения, которое я только начала понимать.
По прошествию пяти лет я хочу сказать, что я никогда не была по-настоящему счастлива с этой ролью и моим видом работы. Очень долго я чувствовала, что я должна стать кем-то другим: так как я только начала исследовать и осмыслить вещи, которым я посвящала свое время, усилия и эмоции, и попыталась ухватиться за новый образ жизни, только для меня было понятно, что такой образ жизни не является для меня идеальным. Эта деятельность действительно принесла мне много любви, поддержки и аплодисментов, но она также привело меня на путь невежества, когда я молча и неосознанно вышла из имана. В то время как я продолжала работать в среде, которая постоянно мешала моему иману, мои отношения с моей религией были под угрозой. Поскольку я продолжала невежественно проходить через это, пытаясь убедить себя в том, что то, что я делалa, нормально, и на самом деле не влияет на меня, я потеряла весь Баракат из своей жизни. Баракат - это слово, значение которого не ограничивается только счастьем, количеством или благословением, оно также сосредоточено на идее устойчивости, с которой я много боролась.
Я постоянно боролась со своей душой, чтобы примирить свои мысли и инстинкты, чтобы исправить статичную картину моего имана, и я с треском провалилась, не раз, а сто раз. Независимо от того, как сильно я пыталась утвердить свое решение, я оказался тем же человеком с надеждой, что однажды я изменюсь, и я скоро изменюсь. Я продолжала медлить, обманывая и обманывая свою совесть, думала, что я знаю, что я делаю что-то не так, но что я положу этому конец, когда наступит подходящее время, и я продолжала ставить себя в уязвимое положение, когда всегда было так легко поддаться окружающей среде, которая повредила мой мир, иман и мои отношения с Аллахом. Я продолжала наблюдать за вещами и искажать свои мысли так, как я хотела их видеть, не понимая, что главное - увидеть их такими, какие они есть. Я продолжала пытаться убежать, но каким-то образом я всегда оказывалась в тупике, в бесконечной петле с отсутствующим элементом, который продолжал мучить меня тоской, которую я не могла ни понять, ни удовлетворить. Пока я не решила противостоять своей слабости и начала стремиться и исправить свое отсутствие знаний и понимания, приложив мое сердце словами Аллаха. В великой и божественной мудрости Корана я нашла достаток и мир. Действительно, сердца обретают мир, когда обретают знание о своем Создателе, Его атрибутах, Его милости и Его заповедях.
Текст полностью на английском: https://www.facebook.com/WZairaaa/posts/3786145661928..
Ранее, говоря о науке и технологии, мы старались разделять развитие техники как объективную данность и общественный прогресс как некую идеологическую химеру. Как и большинство современных традиционалистов мы не видим перспектив в полном отказе от техники и ищем пути совмещения современных технологий с традиционными ценностями. Однако, нельзя обойти вниманием очевидные моменты, когда техника может влиять на человека и структуру общества.
Первое что приходит на ум: передача некой функции от человека к машине вызывает атрофирование этой функции у человека. Самый яркий пример — отказ от физической работы сделал современного человека слабым и немощным. Но гораздо опаснее атрофия не мышц, а разума. Всё больше уже и мыслительные процессы ложатся на машины, не давая человеку необходимости тренировать свой мозг. Нет нужды в вычислениях на уме когда есть калькуляторы, как и нет нужды в запоминании информации когда есть интернет и базы данных. Из истории мы знаем, что многие наши предки заучивали огромные объёмы информации наизусть, что сохраняется, к примеру, в исламской традиции хафизов. Данные практики всё больше оставляются в условиях, когда доступ к любой информации находится буквально в кармане. В этом мы видим очевидный аргумент почему развитие техники — это всегда деградация человека.
Второй момент в том, что производство сложной техники требует перестройки общества в сторону его централизации и усложнения. Если, условно говоря, стратегический бомбардировщик состоит из тысячи запчастей, каждая из которых производится на заводе в тысячу человек, то мы уже имеем необходимость в координации жизни одного миллиона человек. И это не считая тех, кто этот миллион кормит, обучает, строит им дома, довозит до работы и так далее. В итоге мы имеем необходимость в организации централизованно управляемого общества с разрушением общинных и родовых структур, создающих препятствия для наращивания производства. А главная проблема здесь в том, что просто отказаться от производства условных бомбардировщиков ваша страна не может — в таком случае она окажется либо напрямую завоёванной, либо в положении марионетки. Так все народы мира оказываются втянутыми в гонку вооружений, из которой нет выхода, а технический прогресс и насильственная модернизация становится необходимым злом.
Ещё от нас: приговор современному обществу — виновно. Что такое модерн и почему это зло — на пальцах.
https://vk.com/wall-43113086_29097
Первое что приходит на ум: передача некой функции от человека к машине вызывает атрофирование этой функции у человека. Самый яркий пример — отказ от физической работы сделал современного человека слабым и немощным. Но гораздо опаснее атрофия не мышц, а разума. Всё больше уже и мыслительные процессы ложатся на машины, не давая человеку необходимости тренировать свой мозг. Нет нужды в вычислениях на уме когда есть калькуляторы, как и нет нужды в запоминании информации когда есть интернет и базы данных. Из истории мы знаем, что многие наши предки заучивали огромные объёмы информации наизусть, что сохраняется, к примеру, в исламской традиции хафизов. Данные практики всё больше оставляются в условиях, когда доступ к любой информации находится буквально в кармане. В этом мы видим очевидный аргумент почему развитие техники — это всегда деградация человека.
Второй момент в том, что производство сложной техники требует перестройки общества в сторону его централизации и усложнения. Если, условно говоря, стратегический бомбардировщик состоит из тысячи запчастей, каждая из которых производится на заводе в тысячу человек, то мы уже имеем необходимость в координации жизни одного миллиона человек. И это не считая тех, кто этот миллион кормит, обучает, строит им дома, довозит до работы и так далее. В итоге мы имеем необходимость в организации централизованно управляемого общества с разрушением общинных и родовых структур, создающих препятствия для наращивания производства. А главная проблема здесь в том, что просто отказаться от производства условных бомбардировщиков ваша страна не может — в таком случае она окажется либо напрямую завоёванной, либо в положении марионетки. Так все народы мира оказываются втянутыми в гонку вооружений, из которой нет выхода, а технический прогресс и насильственная модернизация становится необходимым злом.
Ещё от нас: приговор современному обществу — виновно. Что такое модерн и почему это зло — на пальцах.
https://vk.com/wall-43113086_29097
👍1
Forwarded from Idel.Реалии
Когда вы в следующий раз пойдёте на намаз в одну из казанских мечетей, не удивляйтесь, если фото или видео с вами напрямую попадёт в ФСБ. Власти вознамерились установить в мусульманских храмах столицы Татарстана дополнительные камеры. Некоторые имамы выступают резко против такой иницативы. "Мне ваши ФСБ и МВД не указ. У меня есть свое прямое руководство — это руководство Духовного управления мусульман Татарстана, муфтий Камиль-хазрат. Плюс на этой территории есть гарант Конституции — это президент Республики Татарстан Рустам Минниханов", — говорят одни. "Выглядит это как слежка за уйгурами в Китае", — считают другие.
https://www.idelreal.org/a/30023824.html
https://www.idelreal.org/a/30023824.html
RFE/RL
Око ФСБ в мечетях Казани
Власти хотят установить дополнительные камеры слежки в мечетях. Имамы недовольны
Наверное, каждый молодой человек из порусевшей семьи, который начинал соблюдать, сталкивался с непониманием родственников. Типичные фразы: «улымка, пока молодой надо того, потом молиться начнёшь», «какую ты бороду отрастил, страшно смотреть, ваххабист что ли?», «ты смотри этими делами не увлекайся, знаешь, что сейчас в Сирии».
Я всегда видел в глазах своих родственников зависть, что я сильнее и могу быть тем, кем хочу. А почти в любом сознательном татарине жива воля к Исламу, как к тому, что образовало наше сознание в глубине веков, как к религии предков, да и просто что-то, что вросло в наше естество. В период своей джахилии я раз-два пробовал алкоголь — каждый раз на меня накатывало чувство иррационального стыда, который сковывал меня, при том, что я осознавал себя неверующим. Делал я это исключительно из стадного инстинкта. Впрочем, это никак не влияло на моё отношение к Исламу, и принял я его по причине собственного духовного поиска, а не в ходе чудесного открытия.
Реакция родственников же была разной. От кого-то была поддержка, от кого-то неуверенное недоумение. Но каждый раз, когда я у них, независимо от группы, спрашивал: «а почему вы не соблюдаете», меня ждал один ответ — окружающие не поймут.
Потому все разговоры про «будешь молиться в старости» — вздор. И не только из-за того, что умереть ты можешь в любой момент. Просто в молодости ты не обрастаешь теми социальными связями и образом в глазах окружающих, которые сковывают твою свободу. Так пусть лучше привыкают к твоей бороде, к твоему хиджабу, к твоей молитве, пока ты молод_ая, и ты не испытаешь проблем в будущем. И никто не будет удивляться, что ты молишься: грехи что ли замаливаешь? И тебе будет проще противиться своим родственникам, потому что ты молод_ая, и от тебя этого даже ждут.
И пусть все секуляристы, все совки, все «верующие в душе» завидуют, что ты смелее и являешь собой образ своей общины, что ты сладкий сок своего народа. Соблюдай смолоду.
Я всегда видел в глазах своих родственников зависть, что я сильнее и могу быть тем, кем хочу. А почти в любом сознательном татарине жива воля к Исламу, как к тому, что образовало наше сознание в глубине веков, как к религии предков, да и просто что-то, что вросло в наше естество. В период своей джахилии я раз-два пробовал алкоголь — каждый раз на меня накатывало чувство иррационального стыда, который сковывал меня, при том, что я осознавал себя неверующим. Делал я это исключительно из стадного инстинкта. Впрочем, это никак не влияло на моё отношение к Исламу, и принял я его по причине собственного духовного поиска, а не в ходе чудесного открытия.
Реакция родственников же была разной. От кого-то была поддержка, от кого-то неуверенное недоумение. Но каждый раз, когда я у них, независимо от группы, спрашивал: «а почему вы не соблюдаете», меня ждал один ответ — окружающие не поймут.
Потому все разговоры про «будешь молиться в старости» — вздор. И не только из-за того, что умереть ты можешь в любой момент. Просто в молодости ты не обрастаешь теми социальными связями и образом в глазах окружающих, которые сковывают твою свободу. Так пусть лучше привыкают к твоей бороде, к твоему хиджабу, к твоей молитве, пока ты молод_ая, и ты не испытаешь проблем в будущем. И никто не будет удивляться, что ты молишься: грехи что ли замаливаешь? И тебе будет проще противиться своим родственникам, потому что ты молод_ая, и от тебя этого даже ждут.
И пусть все секуляристы, все совки, все «верующие в душе» завидуют, что ты смелее и являешь собой образ своей общины, что ты сладкий сок своего народа. Соблюдай смолоду.
Forwarded from Traditional Modernist
Ещё немного об Иордании. Прошло несколько незамеченным 20 летие правления короля Абдуллы II.
На мой взгляд ему и Иордании в целом уделяется непропорционально мало внимания. Как правило, по части Ближнего Востока, довольно много пишут о блоке Саудии и ОАЭ, который противостоит другому альянсу с Турцией и Катаром, уделяется внимание Египту ну и традиционно Израилю и Палестине. Вместе с тем Иордания и её король переживают сейчас довольно сложный период. Все дело конечно в Трампе, который задумал т.н. сделку века - примирение Израиля и Палестины и согласно его плану король Абдалла II, который как известно является потомком пророка Мухаммада должен отказаться от своего права быть хранителем священных мест Иерусалима, причём не только мусульманских, но и христианских.
Король довольно много внимания уделяет восстановлению различных церквей и мечетей Иерусалима имеющих историческую ценность. Статус хранителя Священного города является с одной стороны легитимизирующим его и его династию фактором, а с другой стороны, правитель страны в которой примерно 40% являются выходцами из Палестины просто не может действовать по другому. То есть отказ от статуса станет ударом и по Хашимитской династии и лично по нему самому. Проблема была бы не столь острой, будь Иордания более самодостаточной страной чем она есть на самом деле. Дело в том , что значительная часть бюджета Иордании формируется посредством прямых перечислений от США, которые Трамп урезал. Как результат, падение уровня жизни и обнищание племенных лидеров-опоры монархии. Совершенно открыто раздаются призывы к республике или значительному урезанию полномочий короля. Принятие ‘плана Трампа’ может оживить экономику, но навсегда поссорит короля со значительной частью населения страны. Таким образом, испытывая с одной стороны давление со стороны США и просаудовского блока, король должен сделать свой выбор, который во многом определит будущее государства.
На мой взгляд ему и Иордании в целом уделяется непропорционально мало внимания. Как правило, по части Ближнего Востока, довольно много пишут о блоке Саудии и ОАЭ, который противостоит другому альянсу с Турцией и Катаром, уделяется внимание Египту ну и традиционно Израилю и Палестине. Вместе с тем Иордания и её король переживают сейчас довольно сложный период. Все дело конечно в Трампе, который задумал т.н. сделку века - примирение Израиля и Палестины и согласно его плану король Абдалла II, который как известно является потомком пророка Мухаммада должен отказаться от своего права быть хранителем священных мест Иерусалима, причём не только мусульманских, но и христианских.
Король довольно много внимания уделяет восстановлению различных церквей и мечетей Иерусалима имеющих историческую ценность. Статус хранителя Священного города является с одной стороны легитимизирующим его и его династию фактором, а с другой стороны, правитель страны в которой примерно 40% являются выходцами из Палестины просто не может действовать по другому. То есть отказ от статуса станет ударом и по Хашимитской династии и лично по нему самому. Проблема была бы не столь острой, будь Иордания более самодостаточной страной чем она есть на самом деле. Дело в том , что значительная часть бюджета Иордании формируется посредством прямых перечислений от США, которые Трамп урезал. Как результат, падение уровня жизни и обнищание племенных лидеров-опоры монархии. Совершенно открыто раздаются призывы к республике или значительному урезанию полномочий короля. Принятие ‘плана Трампа’ может оживить экономику, но навсегда поссорит короля со значительной частью населения страны. Таким образом, испытывая с одной стороны давление со стороны США и просаудовского блока, король должен сделать свой выбор, который во многом определит будущее государства.
Forwarded from Харун Вадим Сидоров
Интересно, как идеолог американского республиканизма и федерализма Мэдисон обосновывал необходимость сохранения единства США:
"Штат Род-Айленд, выйдя из конфедерации, окажется предоставленным самому себе, шаткость прав, не обеспеченных при народном правлении на такой небольшой территории, приведет к постоянному произволу со стороны крамольного большинства, и очень скоро править штатом призовут власть, полностью независимую от народа, — призовет то самое большинство, чье неумелое правление доказало ее необходимость.
В огромной по территории республике Соединенные Штаты, при обилии в ней различных интересов, партий и религиозных сект, вряд ли возможно объединение большинства, взятого от всего общества в целом, с какой-либо иной целью, кроме утверждения справедливости и достижения всеобщего блага".
То есть, тут, как мы видим, единство США мыслится как гарантия плюрализма и права в каждом из их штатов, которые без нее могут скатиться в тиранию большинства.
Насколько это отлично от России, единство которой мыслится именно как гегемония большинства, воплощенная в самодержавной власти.
"Штат Род-Айленд, выйдя из конфедерации, окажется предоставленным самому себе, шаткость прав, не обеспеченных при народном правлении на такой небольшой территории, приведет к постоянному произволу со стороны крамольного большинства, и очень скоро править штатом призовут власть, полностью независимую от народа, — призовет то самое большинство, чье неумелое правление доказало ее необходимость.
В огромной по территории республике Соединенные Штаты, при обилии в ней различных интересов, партий и религиозных сект, вряд ли возможно объединение большинства, взятого от всего общества в целом, с какой-либо иной целью, кроме утверждения справедливости и достижения всеобщего блага".
То есть, тут, как мы видим, единство США мыслится как гарантия плюрализма и права в каждом из их штатов, которые без нее могут скатиться в тиранию большинства.
Насколько это отлично от России, единство которой мыслится именно как гегемония большинства, воплощенная в самодержавной власти.
Forwarded from ИСЛАМИСТЪ
Тот факт, что ни один лидер страны с мусульманским большинством не выступил против китайского культурного геноцида в Синьцзяне, который представляет собой крупнейшее преследование религиозного меньшинства в индустриальном масштабе после холокоста, заставляет простых мусульман спрашивать, что же они могут сделать, чтобы помочь 12 миллионам их братьев и сестер в Китае. Си Джей Верлман, колумнист Middle East Eye и активист против исламофобии, предлагает простой, но действенный способ — бойкот. Сегодня свыше трех миллионов мусульман удерживаются против их воли в сети концентрационных лагере...
https://golosislama.com/news.php?id=36794
https://golosislama.com/news.php?id=36794
Сегодня распространено заблуждение, гласящее о том, что якобы интеллектуальный пафос ислама низок, ограничивается бытовавшими в средние века богословскими перебранками об атрибутах Бога и прочих подобных тем, уже незначительных в наш 21-ый век – век, когда прогресс затмил собой всю эту "богословскую белеберду", не оставив места для "бога белых пятен".
https://vk.com/@fikerdeslek-utrachennoe-prosveschenie
https://vk.com/@fikerdeslek-utrachennoe-prosveschenie
VK
Утраченное Просвещение?
На сей раз хотел бы затронуть тему, которая по своей актуальности может сравнится, пожалуй, с тематикой отставания ислама в научной облас..
В спорах о том, какой Ислам традиционен для татар и как выглядела жизнь татарского общества в то время, когда наш народ не был унижен и наслаждался волей, большинство часто обращается к штампованым представлениям о волшебном "традиционном Исламе", который попал под влияния сторонних идеологий, как советский коммунизм и либеральный модернизм.
При том масса тех людей, что привыкла называть себя интеллектуалами, совершенно игнорирует источники, которые единственно могут позволить восстановить картину быта давно ушедших поколений. Исламская цивилизация -- цивилизация письма, и вместе с тем письмом, которое подарил нам дин уль-хакк, мы вошли в стан цивилизованных народов. С другой стороны, к сожалению, источников, где татары могли бы сами для себя описать свой быт и свои религиозные представления, осталось крайне мало, многие из них пылятся в библиотеках Истанбула, где они могли единственно спастись от сожжения.
Скоро выйдет перевод золотоордынского общеобразовательного произведения за авторством Махмуда ал-Булгари "Нахдж уль-Фарадис", который позволит нам прикоснуться к религиозному видению наших предков. Сейчас же я предлагаю вам прочитать не менее интересное произведение, "Зафер наме-и вилаят-и Казан", за авторством астраханца, рассказывающего о катастрофе 15 52. Как наши предки видели эту войну? Что для них было важно? Как и кем они видели защитников города? Ответ можно получить в этой книге.
В 1965 году башкирский политический деятель и учёный Заки Валиди нашел рукопись Зафер Наме в библиотеке Зейтиногуллары ильчи Таушанлы. Оно написано астраханцем Шерифи в 1550 году для халифа Сулеймана Кануни. Здесь мы приведём перевод этого документа, выполненный журналом Гасырлар авазы в 1995 году и оригинальную научную работу Заки Валиди.
При том масса тех людей, что привыкла называть себя интеллектуалами, совершенно игнорирует источники, которые единственно могут позволить восстановить картину быта давно ушедших поколений. Исламская цивилизация -- цивилизация письма, и вместе с тем письмом, которое подарил нам дин уль-хакк, мы вошли в стан цивилизованных народов. С другой стороны, к сожалению, источников, где татары могли бы сами для себя описать свой быт и свои религиозные представления, осталось крайне мало, многие из них пылятся в библиотеках Истанбула, где они могли единственно спастись от сожжения.
Скоро выйдет перевод золотоордынского общеобразовательного произведения за авторством Махмуда ал-Булгари "Нахдж уль-Фарадис", который позволит нам прикоснуться к религиозному видению наших предков. Сейчас же я предлагаю вам прочитать не менее интересное произведение, "Зафер наме-и вилаят-и Казан", за авторством астраханца, рассказывающего о катастрофе 15 52. Как наши предки видели эту войну? Что для них было важно? Как и кем они видели защитников города? Ответ можно получить в этой книге.
В 1965 году башкирский политический деятель и учёный Заки Валиди нашел рукопись Зафер Наме в библиотеке Зейтиногуллары ильчи Таушанлы. Оно написано астраханцем Шерифи в 1550 году для халифа Сулеймана Кануни. Здесь мы приведём перевод этого документа, выполненный журналом Гасырлар авазы в 1995 году и оригинальную научную работу Заки Валиди.
Forwarded from Wild Field
Srebrenica (11/07/1994). Да смилуется Всевышний Аллах над погибшими. Фатиха.
Интересный пример для татар Башкортостана, Челябинской и Свердловской области и прочих регионов, где даже боятся пикнуть о преподавании татарского языка в школах:
"Одной из самых интересных этнических групп Канады являются франкоонтарийцы - франкоязычные жители провинции Онтарио. Они прибыли в эти места за 200 лет до англичан и являются коренными жителями (после индейцев). Их сейчас около полумиллиона, а север провинции Онтарио наполовину франкоязычен. Когда они начинают отстаивать свои языковые права, им говорят "валите в свой Квебек и говорите там по-французски", хотя к Квебеку они не имеют никакого отношения. Их язык красив и суров, так что от него шарахаются сами квебекцы (от которых, в свою очередь, шарахаются французы). Их яйца в вопросах родного языка велики как сама провинция Онтарио. Именно они устроили англичанам "войну шляпных булавок", когда, после запрета на преподавание французского, учительницы французского сопротивлялись полицейским с помощью шляпных заколок. Их постоянно путают с квебекцами даже сами канадцы, не говоря уж об американцах и прочих". (Амир Хабибуллин).
Вы скажите, дык это же Канада, у них там всё цивилизованно. Как бы не так. 👆
В 1960-е годы центральное правительство боролось с франкофонами очень жёстко, а в 1968 г. буквально давило их бронетехникой. Квебек отстоял автономию и особые права. Но и другие франкофоны Канады, без особой помощи Квебека и без Франции, выстояли против глобального натиска английского языка.
"Одной из самых интересных этнических групп Канады являются франкоонтарийцы - франкоязычные жители провинции Онтарио. Они прибыли в эти места за 200 лет до англичан и являются коренными жителями (после индейцев). Их сейчас около полумиллиона, а север провинции Онтарио наполовину франкоязычен. Когда они начинают отстаивать свои языковые права, им говорят "валите в свой Квебек и говорите там по-французски", хотя к Квебеку они не имеют никакого отношения. Их язык красив и суров, так что от него шарахаются сами квебекцы (от которых, в свою очередь, шарахаются французы). Их яйца в вопросах родного языка велики как сама провинция Онтарио. Именно они устроили англичанам "войну шляпных булавок", когда, после запрета на преподавание французского, учительницы французского сопротивлялись полицейским с помощью шляпных заколок. Их постоянно путают с квебекцами даже сами канадцы, не говоря уж об американцах и прочих". (Амир Хабибуллин).
Вы скажите, дык это же Канада, у них там всё цивилизованно. Как бы не так. 👆
В 1960-е годы центральное правительство боролось с франкофонами очень жёстко, а в 1968 г. буквально давило их бронетехникой. Квебек отстоял автономию и особые права. Но и другие франкофоны Канады, без особой помощи Квебека и без Франции, выстояли против глобального натиска английского языка.
Forwarded from ТатПолит (Айсин Р.)
Пока в казанских мечетях планируют только ставить дополнительные камеры слежения, чему сопротивляется только один имам Абдурауф Заббаров, в Уйгурстане Китай уже давно реализовывает против мусульман свой план контроля и притеснения. Вот лишь некоторые методы китайского монстра:
- С 2016 года 33 здания были либо полностью уничтожены, либо разрушены частично. Разрушению подверглись не только мечети, но и различные сооружения, в том числе купола и минареты
- Не разрушенные мечети закрыты или переоборудованы в торговые центры, увеселительные заведения
- Во время Рамадана практикуется рейд силовых органов в дома уйгуров на предмет выявления постящихся
- Хранение Корана дома запрещено с 2015 года
- в публичных местах запрещены хиджабы
- используются современные технологии контроля: распознавание лиц, устройства для сканирования содержимого мобильных телефонов, массовый сбор биометрических данных
- запрещены длинные бороды и даже наречение ребёнка мусульманским именем
- уйгур обязывают сдавать паспорта в полицию «для надежного хранения», что ограничивает их передвижения и другие действия процессуального характера
- уйгурам, занимающим официальные должности, запрещается практиковать ислам, посещать мечети и поститься во время Рамадана
И это, увы, не полный список. Подумайте об этом, когда будете покупать китайский товар или, не приведи Господь, хвалить «китайское экономическое чудо». Это «чудо» на крови простых людей.
- С 2016 года 33 здания были либо полностью уничтожены, либо разрушены частично. Разрушению подверглись не только мечети, но и различные сооружения, в том числе купола и минареты
- Не разрушенные мечети закрыты или переоборудованы в торговые центры, увеселительные заведения
- Во время Рамадана практикуется рейд силовых органов в дома уйгуров на предмет выявления постящихся
- Хранение Корана дома запрещено с 2015 года
- в публичных местах запрещены хиджабы
- используются современные технологии контроля: распознавание лиц, устройства для сканирования содержимого мобильных телефонов, массовый сбор биометрических данных
- запрещены длинные бороды и даже наречение ребёнка мусульманским именем
- уйгур обязывают сдавать паспорта в полицию «для надежного хранения», что ограничивает их передвижения и другие действия процессуального характера
- уйгурам, занимающим официальные должности, запрещается практиковать ислам, посещать мечети и поститься во время Рамадана
И это, увы, не полный список. Подумайте об этом, когда будете покупать китайский товар или, не приведи Господь, хвалить «китайское экономическое чудо». Это «чудо» на крови простых людей.
Обычно, к исламской духовности взывают люди, которые сами Ислам не практикуют, которые не делают намаз, не держат пост, которые знать ничего не хотят о реальном Исламе. Это либо этнические мусульмане, либо те, кто подошли к Исламу, но колготятся на его задворках где-то рядом с суфизмом.
Исламская духовность для них — своеобразная форма алиби, чтобы не практиковать реальный Ислам и не нести ответственность за его политическую и литургическую составляющие.
Они просто любят порассуждать о своей религии, имея в виду некоторую экстатику, каких-то шейхов, некоторую связь с какими-то учителями — в общем нечто такое, что, с одной стороны, является туманным, а с другой стороны, освобождающим от всякой подлинной ангажированности.
#правильныйджемаль
Исламская духовность для них — своеобразная форма алиби, чтобы не практиковать реальный Ислам и не нести ответственность за его политическую и литургическую составляющие.
Они просто любят порассуждать о своей религии, имея в виду некоторую экстатику, каких-то шейхов, некоторую связь с какими-то учителями — в общем нечто такое, что, с одной стороны, является туманным, а с другой стороны, освобождающим от всякой подлинной ангажированности.
#правильныйджемаль