Наверное, каждый молодой человек из порусевшей семьи, который начинал соблюдать, сталкивался с непониманием родственников. Типичные фразы: «улымка, пока молодой надо того, потом молиться начнёшь», «какую ты бороду отрастил, страшно смотреть, ваххабист что ли?», «ты смотри этими делами не увлекайся, знаешь, что сейчас в Сирии».

Я всегда видел в глазах своих родственников зависть, что я сильнее и могу быть тем, кем хочу. А почти в любом сознательном татарине жива воля к Исламу, как к тому, что образовало наше сознание в глубине веков, как к религии предков, да и просто что-то, что вросло в наше естество. В период своей джахилии я раз-два пробовал алкоголь — каждый раз на меня накатывало чувство иррационального стыда, который сковывал меня, при том, что я осознавал себя неверующим. Делал я это исключительно из стадного инстинкта. Впрочем, это никак не влияло на моё отношение к Исламу, и принял я его по причине собственного духовного поиска, а не в ходе чудесного открытия.

Реакция родственников же была разной. От кого-то была поддержка, от кого-то неуверенное недоумение. Но каждый раз, когда я у них, независимо от группы, спрашивал: «а почему вы не соблюдаете», меня ждал один ответ — окружающие не поймут.

Потому все разговоры про «будешь молиться в старости» — вздор. И не только из-за того, что умереть ты можешь в любой момент. Просто в молодости ты не обрастаешь теми социальными связями и образом в глазах окружающих, которые сковывают твою свободу. Так пусть лучше привыкают к твоей бороде, к твоему хиджабу, к твоей молитве, пока ты молод_ая, и ты не испытаешь проблем в будущем. И никто не будет удивляться, что ты молишься: грехи что ли замаливаешь? И тебе будет проще противиться своим родственникам, потому что ты молод_ая, и от тебя этого даже ждут.

И пусть все секуляристы, все совки, все «верующие в душе» завидуют, что ты смелее и являешь собой образ своей общины, что ты сладкий сок своего народа. Соблюдай смолоду.

Ещё немного об Иордании. Прошло несколько незамеченным 20 летие правления короля Абдуллы II.

На мой взгляд ему и Иордании в целом уделяется непропорционально мало внимания. Как правило, по части Ближнего Востока, довольно много пишут о блоке Саудии и ОАЭ, который противостоит другому альянсу с Турцией и Катаром, уделяется внимание Египту ну и традиционно Израилю и Палестине. Вместе с тем Иордания и её король переживают сейчас довольно сложный период. Все дело конечно в Трампе, который задумал т.н. сделку века - примирение Израиля и Палестины и согласно его плану король Абдалла II, который как известно является потомком пророка Мухаммада должен отказаться от своего права быть хранителем священных мест Иерусалима, причём не только мусульманских, но и христианских.

Король довольно много внимания уделяет восстановлению различных церквей и мечетей Иерусалима имеющих историческую ценность. Статус хранителя Священного города является с одной стороны легитимизирующим его и его династию фактором, а с другой стороны, правитель страны в которой примерно 40% являются выходцами из Палестины просто не может действовать по другому. То есть отказ от статуса станет ударом и по Хашимитской династии и лично по нему самому. Проблема была бы не столь острой, будь Иордания более самодостаточной страной чем она есть на самом деле. Дело в том , что значительная часть бюджета Иордании формируется посредством прямых перечислений от США, которые Трамп урезал. Как результат, падение уровня жизни и обнищание племенных лидеров-опоры монархии. Совершенно открыто раздаются призывы к республике или значительному урезанию полномочий короля. Принятие ‘плана Трампа’ может оживить экономику, но навсегда поссорит короля со значительной частью населения страны. Таким образом, испытывая с одной стороны давление со стороны США и просаудовского блока, король должен сделать свой выбор, который во многом определит будущее государства.

Интересно, как идеолог американского республиканизма и федерализма Мэдисон обосновывал необходимость сохранения единства США:

"Штат Род-Айленд, выйдя из конфедерации, окажется предоставленным самому себе, шаткость прав, не обес­печенных при народном правлении на такой небольшой территории, приведет к постоянному произволу со сто­роны крамольного большинства, и очень скоро править штатом призовут власть, полностью независимую от на­рода, — призовет то самое большинство, чье неумелое правление доказало ее необходимость.

В огромной по территории республике Соединенные Штаты, при оби­лии в ней различных интересов, партий и религиозных сект, вряд ли возможно объединение большинства, взя­того от всего общества в целом, с какой-либо иной целью, кроме утверждения справедливости и достиже­ния всеобщего блага".

То есть, тут, как мы видим, единство США мыслится как гарантия плюрализма и права в каждом из их штатов, которые без нее могут скатиться в тиранию большинства.

Насколько это отлично от России, единство которой мыслится именно как гегемония большинства, воплощенная в самодержавной власти.

Тот факт, что ни один лидер страны с мусульманским большинством не выступил против китайского культурного геноцида в Синьцзяне, который представляет собой крупнейшее преследование религиозного меньшинства в индустриальном масштабе после холокоста, заставляет простых мусульман спрашивать, что же они могут сделать, чтобы помочь 12 миллионам их братьев и сестер в Китае. Си Джей Верлман, колумнист Middle East Eye и активист против исламофобии, предлагает простой, но действенный способ — бойкот. Сегодня свыше трех миллионов мусульман удерживаются против их воли в сети концентрационных лагере...
https://golosislama.com/news.php?id=36794

Сегодня распространено заблуждение, гласящее о том, что якобы интеллектуальный пафос ислама низок, ограничивается бытовавшими в средние века богословскими перебранками об атрибутах Бога и прочих подобных тем, уже незначительных в наш 21-ый век – век, когда прогресс затмил собой всю эту "богословскую белеберду", не оставив места для "бога белых пятен".

https://vk.com/@fikerdeslek-utrachennoe-prosveschenie

В спорах о том, какой Ислам традиционен для татар и как выглядела жизнь татарского общества в то время, когда наш народ не был унижен и наслаждался волей, большинство часто обращается к штампованым представлениям о волшебном "традиционном Исламе", который попал под влияния сторонних идеологий, как советский коммунизм и либеральный модернизм.

При том масса тех людей, что привыкла называть себя интеллектуалами, совершенно игнорирует источники, которые единственно могут позволить восстановить картину быта давно ушедших поколений. Исламская цивилизация -- цивилизация письма, и вместе с тем письмом, которое подарил нам дин уль-хакк, мы вошли в стан цивилизованных народов. С другой стороны, к сожалению, источников, где татары могли бы сами для себя описать свой быт и свои религиозные представления, осталось крайне мало, многие из них пылятся в библиотеках Истанбула, где они могли единственно спастись от сожжения.

Скоро выйдет перевод золотоордынского общеобразовательного произведения за авторством Махмуда ал-Булгари "Нахдж уль-Фарадис", который позволит нам прикоснуться к религиозному видению наших предков. Сейчас же я предлагаю вам прочитать не менее интересное произведение, "Зафер наме-и вилаят-и Казан", за авторством астраханца, рассказывающего о катастрофе 15 52. Как наши предки видели эту войну? Что для них было важно? Как и кем они видели защитников города? Ответ можно получить в этой книге.

В 1965 году башкирский политический деятель и учёный Заки Валиди нашел рукопись Зафер Наме в библиотеке Зейтиногуллары ильчи Таушанлы. Оно написано астраханцем Шерифи в 1550 году для халифа Сулеймана Кануни. Здесь мы приведём перевод этого документа, выполненный журналом Гасырлар авазы в 1995 году и оригинальную научную работу Заки Валиди.

Srebrenica (11/07/1994). Да смилуется Всевышний Аллах над погибшими. Фатиха.

Интересный пример для татар Башкортостана, Челябинской и Свердловской области и прочих регионов, где даже боятся пикнуть о преподавании татарского языка в школах:

"Одной из самых интересных этнических групп Канады являются франкоонтарийцы - франкоязычные жители провинции Онтарио. Они прибыли в эти места за 200 лет до англичан и являются коренными жителями (после индейцев). Их сейчас около полумиллиона, а север провинции Онтарио наполовину франкоязычен. Когда они начинают отстаивать свои языковые права, им говорят "валите в свой Квебек и говорите там по-французски", хотя к Квебеку они не имеют никакого отношения. Их язык красив и суров, так что от него шарахаются сами квебекцы (от которых, в свою очередь, шарахаются французы). Их яйца в вопросах родного языка велики как сама провинция Онтарио. Именно они устроили англичанам "войну шляпных булавок", когда, после запрета на преподавание французского, учительницы французского сопротивлялись полицейским с помощью шляпных заколок. Их постоянно путают с квебекцами даже сами канадцы, не говоря уж об американцах и прочих". (Амир Хабибуллин).

Вы скажите, дык это же Канада, у них там всё цивилизованно. Как бы не так. 👆
В 1960-е годы центральное правительство боролось с франкофонами очень жёстко, а в 1968 г. буквально давило их бронетехникой. Квебек отстоял автономию и особые права. Но и другие франкофоны Канады, без особой помощи Квебека и без Франции, выстояли против глобального натиска английского языка.

Учебник русской истории для средней школы, Прага, 1924 г.

Пока в казанских мечетях планируют только ставить дополнительные камеры слежения, чему сопротивляется только один имам Абдурауф Заббаров, в Уйгурстане Китай уже давно реализовывает против мусульман свой план контроля и притеснения. Вот лишь некоторые методы китайского монстра:

- С 2016 года 33 здания были либо полностью уничтожены, либо разрушены частично. Разрушению подверглись не только мечети, но и различные сооружения, в том числе купола и минареты

- Не разрушенные мечети закрыты или переоборудованы в торговые центры, увеселительные заведения

- Во время Рамадана практикуется рейд силовых органов в дома уйгуров на предмет выявления постящихся

- Хранение Корана дома запрещено с 2015 года

- в публичных местах запрещены хиджабы

- используются современные технологии контроля: распознавание лиц, устройства для сканирования содержимого мобильных телефонов, массовый сбор биометрических данных

- запрещены длинные бороды и даже наречение ребёнка мусульманским именем

- уйгур обязывают сдавать паспорта в полицию «для надежного хранения», что ограничивает их передвижения и другие действия процессуального характера

- уйгурам, занимающим официальные должности, запрещается практиковать ислам, посещать мечети и поститься во время Рамадана

И это, увы, не полный список. Подумайте об этом, когда будете покупать китайский товар или, не приведи Господь, хвалить «китайское экономическое чудо». Это «чудо» на крови простых людей.

Обычно, к исламской духовности взывают люди, которые сами Ислам не практикуют, которые не делают намаз, не держат пост, которые знать ничего не хотят о реальном Исламе. Это либо этнические мусульмане, либо те, кто подошли к Исламу, но колготятся на его задворках где-то рядом с суфизмом.

Исламская духовность для них — своеобразная форма алиби, чтобы не практиковать реальный Ислам и не нести ответственность за его политическую и литургическую составляющие. 

Они просто любят порассуждать о своей религии, имея в виду некоторую экстатику, каких-то шейхов, некоторую связь с какими-то учителями — в общем нечто такое, что, с одной стороны, является туманным, а с другой стороны, освобождающим от всякой подлинной ангажированности.

#правильныйджемаль

С марта 2019 года НОД собирает подписи за созыв референдума по изменению конституции. Предлагается изменить статьи 15 пункт 4, 13 п.2, 75 п.2, 9 п.2, в том числе предлагается ликвидация республик. За весну 2019 года собрано почти пол миллиона подписей. Из них обработано почти 100 тысяч. Участвуют почти 2 тысячи активистов. Намерены собрать 2 миллиона подписей. Отдельно собирают подписи известных людей. В частности, свои подписи поставили Катасонов В.Ю., Фурсов А.И., Жириновский В.В., Рашкин В.Ф., Вассерман А.А., Удальцов С.С., Бабурин С.Н., Матвейчев О.А. Утверждают, что их руководителем является Владимир Путин.

Вроде фрики, а свое дело делают.

Интересный факт: на протяжении двадцатого столетия возраст полового созревания в индустриальных странах неуклонно снижался - за счет улучшения питания и медицины. Длительность периода социализации, напротив, увеличивалась, всё больше отодвигая возраст вступления в брак.

В этом свете пресловутая сексуальная революция предстаёт перед нами уже не как результат абстрактного "общественного прогресса", а роста численности половозрелых молодых людей, не способных удовлетворить свои потребности в законном браке.