@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٦
در اين كتاب نام خود را آشكار نساخته ام نه براي آنكه دانسته نشود كه نوشته است. موضوع اين كتاب در نشستي در ميان بيست و سي نفر بگفتگو گزارده شده و پس از آن بچاپش اقدام گرديده. پس يك كار نهاني نيست و چنين خواسته نشده كه شناخته نشود از كجاست. در اين كتاب مطلبي كه كسي از نوشتن آن بترسد نبوده كه نويسنده بخواهد خود را نشناساند. من تنها اين خواسته ام كه نامم بروزنامه ها نيفتد. من نويسنده سياسي نيستم و نميخواهم باشم. من وظيفه ديگري براي خود دارم. اين كتاب را بآنجهت نوشته ام كه يكتن ايراني هستم و به پيشآمدهاي ايران علاقه مندم. اينست نام خود را هم يكتن ايراني شناسانيده ام. در اين كتاب من با شخص كسي كار نداشته ام كه كسي هم با شخص من كار داشته باشد. مقصود مطالب كتابست كه بجلو خوانندگان گزارده شده. آنها را بخوانند و انديشه بكار برند و اگر سخني دارند بنويسند و در روزنامه اي بچاپ رسانند. خود روزنامه ها نيز اگر ايرادي دارند يا بايرادهاي من پاسخي انديشيده اند بنويسند كه مايه خشنودي خواهد گرديد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٦
در اين كتاب نام خود را آشكار نساخته ام نه براي آنكه دانسته نشود كه نوشته است. موضوع اين كتاب در نشستي در ميان بيست و سي نفر بگفتگو گزارده شده و پس از آن بچاپش اقدام گرديده. پس يك كار نهاني نيست و چنين خواسته نشده كه شناخته نشود از كجاست. در اين كتاب مطلبي كه كسي از نوشتن آن بترسد نبوده كه نويسنده بخواهد خود را نشناساند. من تنها اين خواسته ام كه نامم بروزنامه ها نيفتد. من نويسنده سياسي نيستم و نميخواهم باشم. من وظيفه ديگري براي خود دارم. اين كتاب را بآنجهت نوشته ام كه يكتن ايراني هستم و به پيشآمدهاي ايران علاقه مندم. اينست نام خود را هم يكتن ايراني شناسانيده ام. در اين كتاب من با شخص كسي كار نداشته ام كه كسي هم با شخص من كار داشته باشد. مقصود مطالب كتابست كه بجلو خوانندگان گزارده شده. آنها را بخوانند و انديشه بكار برند و اگر سخني دارند بنويسند و در روزنامه اي بچاپ رسانند. خود روزنامه ها نيز اگر ايرادي دارند يا بايرادهاي من پاسخي انديشيده اند بنويسند كه مايه خشنودي خواهد گرديد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٧
براي ايران روز بدي پيش آمده، روز بسيار بدي. من در تاريخ ايران از هزار سال باينطرف، روزي را كه از امروز بدتر باشد پيدا نميكنم. حادثه شوم مغول را بنظر آورده ميبينم اين روزهاي سياهي كه در برابر ماست كمتر از آن نخواهد بود. لشكريان مغول از آنسر كشور درآمده از اينسر بيرون ميرفتند و هر شهري را كه ميخواستند تاراج ميكردند و در هر كجا كه ميخواستند دست بكشتار گشاده بزنان و بچگان هم ابقا نميكردند. امروز هم اگر جنگي در ميان شمال و جنوب درگيرد و بدخالت همسايه ها انجامد يا رشته امنيت گسيخته شده آشفتگي در كشور رخ دهد، خدا ميداند تا چه اندازه مردم بيگناه نابود شده چه اندازه شهرها ويران خواهد گرديد. خدا ميداند چه بدبختيها باين مردم رو خواهد آورد. كسي چه داند كه سرگذشت شهرهاي ايران بدتر از شهرهاي آلمان نخواهد بود. من هيچگاه آرزو نداشتم كه در جريانات سياسي، يا بهتر گويم در كشاكشهاي احزاب، دخالت كنم. آنرا شايسته خود و خود را شايسته آن نميدانستم. ولي با حال امروزي جاي خاموشي نيست. با اين پيشآمدها نميتوان گوشهاي گرفت و نشست و چشم براه حوادث دوخت. همه ميدانيم كه اين گرفتاري را براي ما كشاكش حزب توده و آقاي سيد ضياء الدين طباطبايي پديد آورده. اين بدبختي را آنها تدارك ديدهاند. بيست مليون مردم بآتشي كه آقايان افروختهاند ميسوزند. پس ببينيم گفتگوي آنها چيست؟.. بر سر چه كشاكش ميكنند؟.. چرا كشور را باين روز گرفتاري انداختهاند؟.. ببينيم بالاخره چه ميخواهند؟.. بر سر چه كشور را آلوده خون ميگردانند؟.. چه پدر كشتگي با هم دارند؟.. ببينيم اكنون چاره اين گرفتاري چيست؟.. در برابر چنين پيشآمد هراس انگيز چه بايد كرد؟.. پر روشن است كه در اين چند سال در ايران نيروهاي بسياري در كار بوده و در ايجاد اين حادثه عوامل چندي مؤثر افتاده: دولت شوروي، دولت انگليس، آقا سيد ضياء الدين، حزب توده، اقليت و اكثريت مجلس، دولتهايي كه آمده و رفته، بالاخره جمعيت دموكرات آذربايجان ـ همه اينها در پيشآمد تأثير داشته. من دولتهاي انگليس و روس را بكنار ميگزارم. زيرا آنها هر يكي دولت بزرگيست و براي نگهداري خود سياست بسيار دامنه داري را دنبال ميكند، و ما از آنها گله نتوانيم داشت كه چرا فلان نظر را درباره كشور ما داشتهاند يا چرا فلان تصميم را گرفتهاند. ما بايد گله از خودمان كنيم كه زير بار تحميلات آنها رفتهايم. بهرحال در اين موقع كه رشته روابط دو دولت تيره شده در حال گسيختن است، سزا نميشمارم كه منهم بسخناني درباره آنها پردازم و خدا نكرده بگسيخته شدن آن رشته كمك كنم. ما را اين بهتر كه از خود سخن رانيم و خودمان را اصلاح كنيم. از قديم گفتهاند: در خانهات را استوار ببند تا از همسايگانت گله مند نباشي. اين آتشي كه در ايران افروخته شده و نزديك بزبانه كشيدنست، ما بايد منشأ آنرا دستهبنديها و كشاكشهاي داخلي ايران بدانيم و از آنها گله مند باشيم. من در اين كتاب از يكايك آنهاييكه در برافروختن اين آتش دست داشتهاند سخن خواهم راند واندازه دخالت و مسئوليت هر كدام را روشن خواهم گردانيد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٧
براي ايران روز بدي پيش آمده، روز بسيار بدي. من در تاريخ ايران از هزار سال باينطرف، روزي را كه از امروز بدتر باشد پيدا نميكنم. حادثه شوم مغول را بنظر آورده ميبينم اين روزهاي سياهي كه در برابر ماست كمتر از آن نخواهد بود. لشكريان مغول از آنسر كشور درآمده از اينسر بيرون ميرفتند و هر شهري را كه ميخواستند تاراج ميكردند و در هر كجا كه ميخواستند دست بكشتار گشاده بزنان و بچگان هم ابقا نميكردند. امروز هم اگر جنگي در ميان شمال و جنوب درگيرد و بدخالت همسايه ها انجامد يا رشته امنيت گسيخته شده آشفتگي در كشور رخ دهد، خدا ميداند تا چه اندازه مردم بيگناه نابود شده چه اندازه شهرها ويران خواهد گرديد. خدا ميداند چه بدبختيها باين مردم رو خواهد آورد. كسي چه داند كه سرگذشت شهرهاي ايران بدتر از شهرهاي آلمان نخواهد بود. من هيچگاه آرزو نداشتم كه در جريانات سياسي، يا بهتر گويم در كشاكشهاي احزاب، دخالت كنم. آنرا شايسته خود و خود را شايسته آن نميدانستم. ولي با حال امروزي جاي خاموشي نيست. با اين پيشآمدها نميتوان گوشهاي گرفت و نشست و چشم براه حوادث دوخت. همه ميدانيم كه اين گرفتاري را براي ما كشاكش حزب توده و آقاي سيد ضياء الدين طباطبايي پديد آورده. اين بدبختي را آنها تدارك ديدهاند. بيست مليون مردم بآتشي كه آقايان افروختهاند ميسوزند. پس ببينيم گفتگوي آنها چيست؟.. بر سر چه كشاكش ميكنند؟.. چرا كشور را باين روز گرفتاري انداختهاند؟.. ببينيم بالاخره چه ميخواهند؟.. بر سر چه كشور را آلوده خون ميگردانند؟.. چه پدر كشتگي با هم دارند؟.. ببينيم اكنون چاره اين گرفتاري چيست؟.. در برابر چنين پيشآمد هراس انگيز چه بايد كرد؟.. پر روشن است كه در اين چند سال در ايران نيروهاي بسياري در كار بوده و در ايجاد اين حادثه عوامل چندي مؤثر افتاده: دولت شوروي، دولت انگليس، آقا سيد ضياء الدين، حزب توده، اقليت و اكثريت مجلس، دولتهايي كه آمده و رفته، بالاخره جمعيت دموكرات آذربايجان ـ همه اينها در پيشآمد تأثير داشته. من دولتهاي انگليس و روس را بكنار ميگزارم. زيرا آنها هر يكي دولت بزرگيست و براي نگهداري خود سياست بسيار دامنه داري را دنبال ميكند، و ما از آنها گله نتوانيم داشت كه چرا فلان نظر را درباره كشور ما داشتهاند يا چرا فلان تصميم را گرفتهاند. ما بايد گله از خودمان كنيم كه زير بار تحميلات آنها رفتهايم. بهرحال در اين موقع كه رشته روابط دو دولت تيره شده در حال گسيختن است، سزا نميشمارم كه منهم بسخناني درباره آنها پردازم و خدا نكرده بگسيخته شدن آن رشته كمك كنم. ما را اين بهتر كه از خود سخن رانيم و خودمان را اصلاح كنيم. از قديم گفتهاند: در خانهات را استوار ببند تا از همسايگانت گله مند نباشي. اين آتشي كه در ايران افروخته شده و نزديك بزبانه كشيدنست، ما بايد منشأ آنرا دستهبنديها و كشاكشهاي داخلي ايران بدانيم و از آنها گله مند باشيم. من در اين كتاب از يكايك آنهاييكه در برافروختن اين آتش دست داشتهاند سخن خواهم راند واندازه دخالت و مسئوليت هر كدام را روشن خواهم گردانيد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٨
١ـ آقا سيد ضياء الدين:
اول بايد بگويم من تاكنون آقا سيد ضياء را نديدهام و صورت ًا يكديگر را نميشناسيم. پدرش آقا سيد علي را يكبار ديده بودم و از خانوادهاش كمي آگاهي دارم. ولي با خود او آشنا نبوده برخوردي هم پيدا نكردهام. پس رنجشي در ميانه من و او نيست و من اگر ايرادها بكارهاي او گيرم جز از نظر علاقهمندي بمصالح اجتماعي ايران نيست و قضاوتم كام ًلا بيطرفانه است. درباره آقا سيد ضياء حرف بسيار است. گفته ميشود در جواني هنگاميكه روزنامه شرق را مينوشته هواداري از سياست خفه كننده روس تزاري نموده. هنگاميكه روزنامه رعد را منتشر ميكرده مدافع جدي قرارداد سال ١٩١٩ بوده مقالات مفصل در مورد آن بچاپ رسانيده. آنگاه آقا سيد ضياء عامل اصلي كودتاي سال ١٢٩٩ بوده است. ولي من در اينجا بآن كارها نميپردازم، زيرا كه نميخواهم از مقصود خود دور افتم. آنها بيست و چند سال پيش از اين بوده. چه بسا كساني كه در جواني بكارهايي برخيزند و سپس پشيمان گرديده براي جبران كارهاي نيكي را پيش گيرند. آنگاه درباره كودتا سخن بسيار است. از كجا كه آن بزيان ايران بوده؟!.. بهرحال ما نميخواهيم حساب تمام عمرش را از آقا سيد ضياء الدين بگيريم. در اينجا مورد نظر آن اعماليست كه در اين چند سال ازو ديده شده و در اين پيشآمد مستقيم ًا مؤثر بوده است. در سال ١٣٢٢ كه آقا سيد ضياء از فلسطين بايران آمد و روزنامه هاي حزب توده ببدگويي سخت ازو برخاستند و هاي هويي برپا شد كه پيدا بود او براي مقصدي آمده، در همان هنگام آقا سيد ضياء كتابچه اي بنام »شعائر ملي« بچاپ رسانيده نشر كرد. اين كتابچه را من آنزمان خواندم. اكنون هم در زير دست دارم. در اين كتابچه آقا سيد ضياء كوشيده است تمام اصلاحاتي را كه در زمان رضاشاه رخداده بود، تقبيح كند و درباره هر يكي سخناني گفته است: رخت و كلاه يكسان كه هيچكس منكر نيكي آن نتواند بود، آقا سيد ضياء منكرش شده و آنوقت چون خودش با كلاه پوستي بايران بازگشته بود براي آن محسناتي ذكر كرده و چند صفحه را پر از فلسفه كلاه پوستي گردانيده. عمارتهاي چند طبقه كه در تهران ساخته شده و تكانيكه در طرز معماري و خانه سازي در اين كشور پديد آمده آقا سيد ضياء نپسنديده و ايرادهايي بآن هم گرفته است. به سنگ كيلو و سيستم متريك كه ما از فرانسه گرفتهايم، آقا سيد ضياء خرده گرفته. ميگويد: چشده كه انگليسها با آن نزديكي بفرانسه آنرا نگرفته اند و شما با اين دوري گرفته ايد. تغيير الفبا كه يكي از آرزوهاي شصت و هفتاد ساله نيكخواهان اين كشور است و جاي گفتگو در پيرامونش نيست، آقا سيد ضياء آنرا هم نميپسندد و در برابر واضحات باستدلالات زوركي ميپردازد. اصلاح زبان فارسي و بيرون كردن كلمات بيگانه از آن كه نيز از آرزوهاي ديرين ايرانيان بوده، آقا سيد ضياء بآن هم تعرض ميكند و با نداشتن مطالعه در آن زمينه بسخنراني ميپردازد. رويهم رفته انديشه آقا سيد ضياء اينست كه ايران بايد بدانسان كه تا بيست و چند سال پيش بوده، باشد و هميشه با آنحال بماند و هيچگاه آرزوي پيشرفت و اصلاحات نكند، و اگر گامهايي در راه اصلاحات برداشته است آنها را هم
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٨
١ـ آقا سيد ضياء الدين:
اول بايد بگويم من تاكنون آقا سيد ضياء را نديدهام و صورت ًا يكديگر را نميشناسيم. پدرش آقا سيد علي را يكبار ديده بودم و از خانوادهاش كمي آگاهي دارم. ولي با خود او آشنا نبوده برخوردي هم پيدا نكردهام. پس رنجشي در ميانه من و او نيست و من اگر ايرادها بكارهاي او گيرم جز از نظر علاقهمندي بمصالح اجتماعي ايران نيست و قضاوتم كام ًلا بيطرفانه است. درباره آقا سيد ضياء حرف بسيار است. گفته ميشود در جواني هنگاميكه روزنامه شرق را مينوشته هواداري از سياست خفه كننده روس تزاري نموده. هنگاميكه روزنامه رعد را منتشر ميكرده مدافع جدي قرارداد سال ١٩١٩ بوده مقالات مفصل در مورد آن بچاپ رسانيده. آنگاه آقا سيد ضياء عامل اصلي كودتاي سال ١٢٩٩ بوده است. ولي من در اينجا بآن كارها نميپردازم، زيرا كه نميخواهم از مقصود خود دور افتم. آنها بيست و چند سال پيش از اين بوده. چه بسا كساني كه در جواني بكارهايي برخيزند و سپس پشيمان گرديده براي جبران كارهاي نيكي را پيش گيرند. آنگاه درباره كودتا سخن بسيار است. از كجا كه آن بزيان ايران بوده؟!.. بهرحال ما نميخواهيم حساب تمام عمرش را از آقا سيد ضياء الدين بگيريم. در اينجا مورد نظر آن اعماليست كه در اين چند سال ازو ديده شده و در اين پيشآمد مستقيم ًا مؤثر بوده است. در سال ١٣٢٢ كه آقا سيد ضياء از فلسطين بايران آمد و روزنامه هاي حزب توده ببدگويي سخت ازو برخاستند و هاي هويي برپا شد كه پيدا بود او براي مقصدي آمده، در همان هنگام آقا سيد ضياء كتابچه اي بنام »شعائر ملي« بچاپ رسانيده نشر كرد. اين كتابچه را من آنزمان خواندم. اكنون هم در زير دست دارم. در اين كتابچه آقا سيد ضياء كوشيده است تمام اصلاحاتي را كه در زمان رضاشاه رخداده بود، تقبيح كند و درباره هر يكي سخناني گفته است: رخت و كلاه يكسان كه هيچكس منكر نيكي آن نتواند بود، آقا سيد ضياء منكرش شده و آنوقت چون خودش با كلاه پوستي بايران بازگشته بود براي آن محسناتي ذكر كرده و چند صفحه را پر از فلسفه كلاه پوستي گردانيده. عمارتهاي چند طبقه كه در تهران ساخته شده و تكانيكه در طرز معماري و خانه سازي در اين كشور پديد آمده آقا سيد ضياء نپسنديده و ايرادهايي بآن هم گرفته است. به سنگ كيلو و سيستم متريك كه ما از فرانسه گرفتهايم، آقا سيد ضياء خرده گرفته. ميگويد: چشده كه انگليسها با آن نزديكي بفرانسه آنرا نگرفته اند و شما با اين دوري گرفته ايد. تغيير الفبا كه يكي از آرزوهاي شصت و هفتاد ساله نيكخواهان اين كشور است و جاي گفتگو در پيرامونش نيست، آقا سيد ضياء آنرا هم نميپسندد و در برابر واضحات باستدلالات زوركي ميپردازد. اصلاح زبان فارسي و بيرون كردن كلمات بيگانه از آن كه نيز از آرزوهاي ديرين ايرانيان بوده، آقا سيد ضياء بآن هم تعرض ميكند و با نداشتن مطالعه در آن زمينه بسخنراني ميپردازد. رويهم رفته انديشه آقا سيد ضياء اينست كه ايران بايد بدانسان كه تا بيست و چند سال پيش بوده، باشد و هميشه با آنحال بماند و هيچگاه آرزوي پيشرفت و اصلاحات نكند، و اگر گامهايي در راه اصلاحات برداشته است آنها را هم
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٩
بازپس گردد. اين نظر اوست و بيك رشته استدلالات برميخيزد كه مسلم است مقصودش اقناع خوانندگان و پيشرفت دادن بمقصود خود ميباشد. من ميپرسم: چرا؟!.. چرا بايد كسي درباره توده و كشور خود داراي چنين نظري باشد؟!.. پيشرفت يكي از نواميس كونه ست. تودههاي جهان همه در پيشرفتند، چرا بايد ايران در همانجا كه هست بايستد و يك گام هم برندارد؟!.. اين چه فلسفه اي دارد؟!.. چه رازي در آن ميباشد؟!.. كسانيكه آقا سيد ضياء را »عامل ارتجاع« ميخوانند دروغ نميگويند. من گفته هاي آنها را تصديق ميكنم. گذشته از رفتار و كردار، اين كتابچه معرف انديشه ها و آرزوهاي آقا سيد ضياست. يكي از كارهاي آقا سيد ضياء در اين دو سال چه در مجلس و چه در بيرون، طرفداري از ايلات بوده. يكروز در مجلس جمله هايي گفته است كه من فراموش نكردهام: »از مسلح شدن آنها همه نگران هستند، بنده بروحيه عشاير سابقه دارم و از اين قضيه دلتنگ و نگران نيستم. زيرا وقتيكه بدانند در مركز حكومت دارند اسلحه را كنار خواهند گذاشت و از نظريه مجلس و دولت قانوني پيروي خواهند كرد«. اينهاست جمله هاي آقا سيد ضياء. اول بايد دانست كه زندگاني ايلاتي يادگار دوره هاييست كه تمدن پيش نرفته بوده و اين ايلات كه در كشور ما هستند، بيگانگان آنرا دليل ميگيرند كه تمدن در اين كشور بسيار پست است. دوم ما خودمان ميدانيم كه اين ايلات كه در كشور ما هستند تابع نظامات نميباشند، پابند قوانين نيستند، ادارات در ميان آنها تأسيس نيافته و با حال كنونيشان تأسيس نتواند يافت. آنها خود را جز تابع ايلخاني و ايل بيكي نميشناسند. افراد ايل صددرصد بيسوادند. با آن زندگاني كه دارند دبستان در ميان ايشان باز نميتوان كرد و بر فرض باز شدن نتيجه نميتوان گرفت. سوم اين ايلات آفت بزرگي براي امنيت اين كشور هستند كه هر زمان كه دولت مركزي ناتوان گرديد، آنها سربرافراشته بازار چپاول و تاخت و تاز را گرم ميسازند. خودشان كه كشاورزي نميكنند و بآبادي زمينها نميپردازند مانع ديگران نيز هستند. تاكنون چقدر خونها كه ريخته شده. چه جنگهايي كه در ميان ايلات و آرتشهاي دولت رفته است. اگر پاره ايلات نيك بودهاند و گاهي خدمت بدولت و كشور كرده اند، آن دليل نخواهد بود كه ما از همه ايلها و از زندگاني ايلاتي طرفداري كنيم. اينها چيزهاييست كه باربران سبزه ميدان تهران هم ميدانند. جاي شگفت است كه آقا سيد ضياء نداند و بآن آشكاري و پافشاري از ايلات هواداري كند. آيا اينها جز هواداري از ارتجاع معناي ديگري دارد؟!.. يك گفتگوي ديگر كه با آقا سيد ضياء بايد كرد آنست كه او چه در اين كتاب و چه در جاهاي ديگر نام اسلام را بميان ميآورد و گفتارها و كردارهاي خود را بآن دين منتسب ميسازد. اين ايراد ديگري باوست. زيرا بديه يست كه چه آقا سيد ضياء و چه طرف مقابل او، جز در پي يكرشته مقاصد سياسي خود نيستند و علاقهاي بدين اسلام در ميان نيست. نه آقا سيد ضياء ميخواهد كه دين اسلام را پايدارتر گرداند و نه حزب توده علاقهمند است كه اسلام را براندازد. پس براي چيست كه نام اسلام بميان ميآيد؟!.. آيا نه آنست كه آقا سيد ضياء ميخواهد اسلام را وسيله پيشرفت مقاصد
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ٩
بازپس گردد. اين نظر اوست و بيك رشته استدلالات برميخيزد كه مسلم است مقصودش اقناع خوانندگان و پيشرفت دادن بمقصود خود ميباشد. من ميپرسم: چرا؟!.. چرا بايد كسي درباره توده و كشور خود داراي چنين نظري باشد؟!.. پيشرفت يكي از نواميس كونه ست. تودههاي جهان همه در پيشرفتند، چرا بايد ايران در همانجا كه هست بايستد و يك گام هم برندارد؟!.. اين چه فلسفه اي دارد؟!.. چه رازي در آن ميباشد؟!.. كسانيكه آقا سيد ضياء را »عامل ارتجاع« ميخوانند دروغ نميگويند. من گفته هاي آنها را تصديق ميكنم. گذشته از رفتار و كردار، اين كتابچه معرف انديشه ها و آرزوهاي آقا سيد ضياست. يكي از كارهاي آقا سيد ضياء در اين دو سال چه در مجلس و چه در بيرون، طرفداري از ايلات بوده. يكروز در مجلس جمله هايي گفته است كه من فراموش نكردهام: »از مسلح شدن آنها همه نگران هستند، بنده بروحيه عشاير سابقه دارم و از اين قضيه دلتنگ و نگران نيستم. زيرا وقتيكه بدانند در مركز حكومت دارند اسلحه را كنار خواهند گذاشت و از نظريه مجلس و دولت قانوني پيروي خواهند كرد«. اينهاست جمله هاي آقا سيد ضياء. اول بايد دانست كه زندگاني ايلاتي يادگار دوره هاييست كه تمدن پيش نرفته بوده و اين ايلات كه در كشور ما هستند، بيگانگان آنرا دليل ميگيرند كه تمدن در اين كشور بسيار پست است. دوم ما خودمان ميدانيم كه اين ايلات كه در كشور ما هستند تابع نظامات نميباشند، پابند قوانين نيستند، ادارات در ميان آنها تأسيس نيافته و با حال كنونيشان تأسيس نتواند يافت. آنها خود را جز تابع ايلخاني و ايل بيكي نميشناسند. افراد ايل صددرصد بيسوادند. با آن زندگاني كه دارند دبستان در ميان ايشان باز نميتوان كرد و بر فرض باز شدن نتيجه نميتوان گرفت. سوم اين ايلات آفت بزرگي براي امنيت اين كشور هستند كه هر زمان كه دولت مركزي ناتوان گرديد، آنها سربرافراشته بازار چپاول و تاخت و تاز را گرم ميسازند. خودشان كه كشاورزي نميكنند و بآبادي زمينها نميپردازند مانع ديگران نيز هستند. تاكنون چقدر خونها كه ريخته شده. چه جنگهايي كه در ميان ايلات و آرتشهاي دولت رفته است. اگر پاره ايلات نيك بودهاند و گاهي خدمت بدولت و كشور كرده اند، آن دليل نخواهد بود كه ما از همه ايلها و از زندگاني ايلاتي طرفداري كنيم. اينها چيزهاييست كه باربران سبزه ميدان تهران هم ميدانند. جاي شگفت است كه آقا سيد ضياء نداند و بآن آشكاري و پافشاري از ايلات هواداري كند. آيا اينها جز هواداري از ارتجاع معناي ديگري دارد؟!.. يك گفتگوي ديگر كه با آقا سيد ضياء بايد كرد آنست كه او چه در اين كتاب و چه در جاهاي ديگر نام اسلام را بميان ميآورد و گفتارها و كردارهاي خود را بآن دين منتسب ميسازد. اين ايراد ديگري باوست. زيرا بديه يست كه چه آقا سيد ضياء و چه طرف مقابل او، جز در پي يكرشته مقاصد سياسي خود نيستند و علاقهاي بدين اسلام در ميان نيست. نه آقا سيد ضياء ميخواهد كه دين اسلام را پايدارتر گرداند و نه حزب توده علاقهمند است كه اسلام را براندازد. پس براي چيست كه نام اسلام بميان ميآيد؟!.. آيا نه آنست كه آقا سيد ضياء ميخواهد اسلام را وسيله پيشرفت مقاصد
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٠
سياسي خود گرداند؟!.. آيا نه آنست كه اين توهين بزرگيست كه از ناحيه او باسلام وارد ميشود؟!.. يك دين مقدسي را آنقدر كوچك ميگيرند كه افزار دست خود ميگردانند!. من چون بيطرفانه قضاوت ميكنم ناچارم اينها را بگويم. اساسا اسلام با حاليكه دارد و مسلمانان امروز پست تر و كم قدرتر از ملل ديگر هستند، جاي هيچ طرفداري از آن نيست. اگر مقصود اصلاح مسلمين و برگردانيدن آنها باسلام اوليه است آنهم كار يك سياستمدار نيست. پس گفتگو از اسلام بچه مقصود است؟!.. شايد آقا سيد ضياء و همفكران او بگويند: »مقصود ما از طرفداري كه باسلام ميكنيم جلوگيري از رواج و پيشرفت كمونيستي است«. )چنانكه گاهي كساني اينرا بزبان ميآورند(. ميگويم: او ًلا كمونيستي يا سوسياليستي را مردان نيكخواهي بنياد گزاردهاند و اساس آن مراعات حال كارگران و رنجبران و بيچيزانست و شما نبايستي با اساس آن مخالف باشيد، و اگر در بعضي مواد آن و يا در طرز اجرايش ايرادهايي بنظرتان ميرسد بايستي در آن باره بگفتگو وارد شويد و با دلايل نظريه خود را روشن گردانيد. ثانـي ًا ايـن مذاهـب متعدده امروزي كه جانشين اسلام گرديده از بس پايهاش متزلزل و اركانش سست است داراي نيرويي كه بتواند جلوگيري از كمونيستي يا از هر نظريه علمي يا اجتماعي كند، نيست. كمونيستي كه يك نظريه اجتماعيست و مخالفت صريح با اديان ندارد بماند. اين مذاهب از ماديگري كه مبنايش بانكار خدا و عالم آخرتست و تضاد صريح با اساس اديان دارد جلوگيري نميتوانند كرد. در اروپا و آمريكا ساليان دراز است كه علوم طبيعي و فلسفه مادي رواج گرفته. كشيشها ميروند و در دانشگاهها آن علوم و فلسفه را درس ميخوانند و رتبه هاي علمي )از دكتري و پروفسوري و مانند اينها( ميگيرند، و در همانحال ميآيند و وارد كليسا ميشوند و انجيل را باز كرده بمردم موعظه ميكنند و منافاتي در ميان دو كار نميبينند. اين جز نتيجه سستي آن عقايد و از نيرو افتادن آنها نيست. در عالم اسلام نيز همانست. سالهاست كتابهاي سلامه موسي و شبلي شميل و ديگران در فلسفه مادي، در زبان عربي چاپ شده و در مصر و عراق و ايران و هند و ديگر جاها انتشار يافته و ملاها، بخصوص متجددين، آنها را خواندهاند و استفاده كردهاند و بصدد معارضه نيامدهاند. نتيجه آنها اين شده كه عقايد مذهبي در دلهاشان هرچه سست تر گردد و هرچه موهونتر باشد. بهرحال اميد آنكه بدستياري مذاهب جلوگيري از كمونيستي كنيد بيجاست. اگر كسي در آرزوي جلوگيري از كمونيستي است بايد سخناني پايه دارتر و والاتر از گفته هاي كمونيستها بگويد و ايرادهايي را كه بمبادي كمونيستي توان گرفت با دلايل روشن گرداند. از اينراه است كه ميتوان بنتيجهاي رسيد. اين مذاهب كمونيستي را سست و بي اثر تواند گردانيد ولي از پيشرفت آن جلو نتواند گرفت. باين معني اگر در ايران تبليغات كمونيستي بشود، مسلمانان بعنوان آنكه مسلمان ميباشند از گرويدن بآن خودداري نخواهند كرد. ولي با اين عقايد درهمي كه در مغزهاي خود آگندهاند، اگر مبادي كمونيستي را هم فرا گيرند، اينها را با آنها در هم آميخته يك معجون تهوع آوري پديد خواهند آورد )چنانكه همين رفتار را با مشروطه كردند و آن را گرفتند و بحال تهوع آوري انداختند(.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٠
سياسي خود گرداند؟!.. آيا نه آنست كه اين توهين بزرگيست كه از ناحيه او باسلام وارد ميشود؟!.. يك دين مقدسي را آنقدر كوچك ميگيرند كه افزار دست خود ميگردانند!. من چون بيطرفانه قضاوت ميكنم ناچارم اينها را بگويم. اساسا اسلام با حاليكه دارد و مسلمانان امروز پست تر و كم قدرتر از ملل ديگر هستند، جاي هيچ طرفداري از آن نيست. اگر مقصود اصلاح مسلمين و برگردانيدن آنها باسلام اوليه است آنهم كار يك سياستمدار نيست. پس گفتگو از اسلام بچه مقصود است؟!.. شايد آقا سيد ضياء و همفكران او بگويند: »مقصود ما از طرفداري كه باسلام ميكنيم جلوگيري از رواج و پيشرفت كمونيستي است«. )چنانكه گاهي كساني اينرا بزبان ميآورند(. ميگويم: او ًلا كمونيستي يا سوسياليستي را مردان نيكخواهي بنياد گزاردهاند و اساس آن مراعات حال كارگران و رنجبران و بيچيزانست و شما نبايستي با اساس آن مخالف باشيد، و اگر در بعضي مواد آن و يا در طرز اجرايش ايرادهايي بنظرتان ميرسد بايستي در آن باره بگفتگو وارد شويد و با دلايل نظريه خود را روشن گردانيد. ثانـي ًا ايـن مذاهـب متعدده امروزي كه جانشين اسلام گرديده از بس پايهاش متزلزل و اركانش سست است داراي نيرويي كه بتواند جلوگيري از كمونيستي يا از هر نظريه علمي يا اجتماعي كند، نيست. كمونيستي كه يك نظريه اجتماعيست و مخالفت صريح با اديان ندارد بماند. اين مذاهب از ماديگري كه مبنايش بانكار خدا و عالم آخرتست و تضاد صريح با اساس اديان دارد جلوگيري نميتوانند كرد. در اروپا و آمريكا ساليان دراز است كه علوم طبيعي و فلسفه مادي رواج گرفته. كشيشها ميروند و در دانشگاهها آن علوم و فلسفه را درس ميخوانند و رتبه هاي علمي )از دكتري و پروفسوري و مانند اينها( ميگيرند، و در همانحال ميآيند و وارد كليسا ميشوند و انجيل را باز كرده بمردم موعظه ميكنند و منافاتي در ميان دو كار نميبينند. اين جز نتيجه سستي آن عقايد و از نيرو افتادن آنها نيست. در عالم اسلام نيز همانست. سالهاست كتابهاي سلامه موسي و شبلي شميل و ديگران در فلسفه مادي، در زبان عربي چاپ شده و در مصر و عراق و ايران و هند و ديگر جاها انتشار يافته و ملاها، بخصوص متجددين، آنها را خواندهاند و استفاده كردهاند و بصدد معارضه نيامدهاند. نتيجه آنها اين شده كه عقايد مذهبي در دلهاشان هرچه سست تر گردد و هرچه موهونتر باشد. بهرحال اميد آنكه بدستياري مذاهب جلوگيري از كمونيستي كنيد بيجاست. اگر كسي در آرزوي جلوگيري از كمونيستي است بايد سخناني پايه دارتر و والاتر از گفته هاي كمونيستها بگويد و ايرادهايي را كه بمبادي كمونيستي توان گرفت با دلايل روشن گرداند. از اينراه است كه ميتوان بنتيجهاي رسيد. اين مذاهب كمونيستي را سست و بي اثر تواند گردانيد ولي از پيشرفت آن جلو نتواند گرفت. باين معني اگر در ايران تبليغات كمونيستي بشود، مسلمانان بعنوان آنكه مسلمان ميباشند از گرويدن بآن خودداري نخواهند كرد. ولي با اين عقايد درهمي كه در مغزهاي خود آگندهاند، اگر مبادي كمونيستي را هم فرا گيرند، اينها را با آنها در هم آميخته يك معجون تهوع آوري پديد خواهند آورد )چنانكه همين رفتار را با مشروطه كردند و آن را گرفتند و بحال تهوع آوري انداختند(.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
كتاب صوتى #دو_قرن_سكوت
#دكتر_عبدل_الحسين_زرين_كوب
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
كتاب صوتى #دو_قرن_سكوت
#دكتر_عبدل_الحسين_زرين_كوب
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١١
روزي يكي ميگفت: چون دولت شوروي دين را ممنوع گردانيده ما منظورمان آنست كه با تثبيت اسلام از نفوذ سياسي آن دولت در ايران بكاهيم. گفتم: در اين باره هم دولت شوروي از شما جلو افتاد: عليزاده شيخ السلام قفقاز بايران آمد و همچون يك شيعه خالص و متعصب بزيارت قم و مشهد رفت و بايرانيان فهمانيد كه دولت شوروي ديگر جلوگيري از دين نميكند. مطلب را خلاصه كنيم: تمسك باسلام در كشاكشهاي سياسي جز توهين بآن دين نيست و بهيچ نتيجه سودمندي از اينراه اميدوار نتوان بود. يك ايراد ديگر بآقا سيد ضياء تعرضات توهين آميزيست كه در روزنامه هاي منتسب باو درباره دولت شوروي ديده ميشود. ما حق داريم بدولت شوروي درباره دخالتهايي كه مأمورين آندولت در كارهاي داخلي ميكنند اعتراض كنيم. اين حق ماست و من بآقا سيد ضياء در اين باره نه تنها ايراد نميگيرم شهامتي را كه بخرج دادهاند تقدير ميكنم. اين كشور مال ماست و بايد بنگهداري آن علاقهمند باشيم. ما هرچه ناتوان باشيم از ما ناتوانترها هم در جهان هستند و خود را اداره ميكنند. ايراد من در اين زمينه نيست، در آن زمينه است كه گاهي ديدهام روزنامه هور يا ديگري از روزنامه هاي آقاسيدضياء تعرضات خارج از موضوع ميكنند. )مثلا آرتش سرخ در برلن گاوها را غارت كرده يا بدخترها تعرضي نموده(. اينها بروزنامه هور چه ربط دارد؟!.. آيا سزاست كه ما بيهوده تعرضاتي كنيم و كار را بجنگ و خونريزي رسانيم و باعث نابودي هزارها مردم بيگناه گرديم؟!.. عجالـتا درباره آقا سيد ضياء باين اندازه بس ميكنم و سپس اگر جايش بود باز ايرادهايي بايشان خواهم گرفت.
٢ـ حزب توده:
اول بگويم من با بسياري از سران حزب توده آشنا هستم. با بعضي دوستي هم داريم و گاهي گفتگو كردهايم. اينست دوست نميداشتم بآنها ايراد گيرم. ولي در مقام داوري نميتوان بدوستي و آشنايي پابند بود. در اين غائله كه براي ايران پيش آمده حزب توده مؤثرترين عامل بوده و البته بايد مسئوليت آنها نيز دانسته شود. از سوي ديگر روزنامههاي حزب توده آزاد شده. آنها خواهند توانست بايرادهاي من پاسخ نويسند تا مردم ايران در ميانه قضاوت نمايند. من خوب ميدانم در ميان اين حزب، جوانان خونگرم نيكخواه بسياري هست كه دلهاشان نيكي و سرفرازي ايران را ميخواهد و براي كوشش در آنراه، بلكه براي جانفشاني، آماده اند و بهمين قصد در آن حزب شركت كرده اند. رويهم رفته آن حزب را نيكخواهان راه ميبرند. با اينحال رفتار آنها خالي از ايراد نيست، و اگر حقيقت را بگوييم اين حزب بايران زيانمند افتاده. بعقيده من در تشكيل حزب توده و در روش سياسي آن، چند اشتباه اساسي رخداده است، و من از هر كدام باختصار گفتگو خواهم كرد:
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١١
روزي يكي ميگفت: چون دولت شوروي دين را ممنوع گردانيده ما منظورمان آنست كه با تثبيت اسلام از نفوذ سياسي آن دولت در ايران بكاهيم. گفتم: در اين باره هم دولت شوروي از شما جلو افتاد: عليزاده شيخ السلام قفقاز بايران آمد و همچون يك شيعه خالص و متعصب بزيارت قم و مشهد رفت و بايرانيان فهمانيد كه دولت شوروي ديگر جلوگيري از دين نميكند. مطلب را خلاصه كنيم: تمسك باسلام در كشاكشهاي سياسي جز توهين بآن دين نيست و بهيچ نتيجه سودمندي از اينراه اميدوار نتوان بود. يك ايراد ديگر بآقا سيد ضياء تعرضات توهين آميزيست كه در روزنامه هاي منتسب باو درباره دولت شوروي ديده ميشود. ما حق داريم بدولت شوروي درباره دخالتهايي كه مأمورين آندولت در كارهاي داخلي ميكنند اعتراض كنيم. اين حق ماست و من بآقا سيد ضياء در اين باره نه تنها ايراد نميگيرم شهامتي را كه بخرج دادهاند تقدير ميكنم. اين كشور مال ماست و بايد بنگهداري آن علاقهمند باشيم. ما هرچه ناتوان باشيم از ما ناتوانترها هم در جهان هستند و خود را اداره ميكنند. ايراد من در اين زمينه نيست، در آن زمينه است كه گاهي ديدهام روزنامه هور يا ديگري از روزنامه هاي آقاسيدضياء تعرضات خارج از موضوع ميكنند. )مثلا آرتش سرخ در برلن گاوها را غارت كرده يا بدخترها تعرضي نموده(. اينها بروزنامه هور چه ربط دارد؟!.. آيا سزاست كه ما بيهوده تعرضاتي كنيم و كار را بجنگ و خونريزي رسانيم و باعث نابودي هزارها مردم بيگناه گرديم؟!.. عجالـتا درباره آقا سيد ضياء باين اندازه بس ميكنم و سپس اگر جايش بود باز ايرادهايي بايشان خواهم گرفت.
٢ـ حزب توده:
اول بگويم من با بسياري از سران حزب توده آشنا هستم. با بعضي دوستي هم داريم و گاهي گفتگو كردهايم. اينست دوست نميداشتم بآنها ايراد گيرم. ولي در مقام داوري نميتوان بدوستي و آشنايي پابند بود. در اين غائله كه براي ايران پيش آمده حزب توده مؤثرترين عامل بوده و البته بايد مسئوليت آنها نيز دانسته شود. از سوي ديگر روزنامههاي حزب توده آزاد شده. آنها خواهند توانست بايرادهاي من پاسخ نويسند تا مردم ايران در ميانه قضاوت نمايند. من خوب ميدانم در ميان اين حزب، جوانان خونگرم نيكخواه بسياري هست كه دلهاشان نيكي و سرفرازي ايران را ميخواهد و براي كوشش در آنراه، بلكه براي جانفشاني، آماده اند و بهمين قصد در آن حزب شركت كرده اند. رويهم رفته آن حزب را نيكخواهان راه ميبرند. با اينحال رفتار آنها خالي از ايراد نيست، و اگر حقيقت را بگوييم اين حزب بايران زيانمند افتاده. بعقيده من در تشكيل حزب توده و در روش سياسي آن، چند اشتباه اساسي رخداده است، و من از هر كدام باختصار گفتگو خواهم كرد:
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٢
١( اين حزب از روي احتياجات ايران تشكيل نگرديده. براي آنكه مقصودم روشن گردد بايد مقدمهاي ذكر كنم: براي تشكيل حزب در يك كشور، راه طبيعي آنست كه كساني از نيكخواهان و دورانديشان فراهم نشينند و ببينند دردهاي كشور چيست، در توده چه گرفتاريهايي هست، بچه قسم اصلاحات نياز ميباشد، با همسايگان چه رفتاري بايد بود ـ اينها را بينديشند و از روي بينش راههاي چارهاي در نظر گيرند، و آنگاه موادي بروي كاغذ بياورند و با هم پيمان بندند كه در راه اجراي آن مواد كوشش بكار برند و كسان ديگري را بهمدستي با خود دعوت كنند. اين طريقه تشكيل حزب است. بالاخره بايد مرام يك حزب با احتياجات توده مطابق باشد. ولي در ايران اين طريقه را نميشناسند. در اين كشور طريقه هايي براي تشكيل حزب هست )كه گفتگو از آنها در اينجا خارج از موضوع است( و يكي از بهترين آنها اينست كه ببينند در اروپا چه حزبهايي هست و از يكي از آنها پيروي نمايند. حزب توده از اين راه تأسيس يافته. بنيادگزاران آن به پيروي از تشكيلات سوسياليستي و حزبهاي كارگري اروپا اين جمعيت را بنياد گزاردهاند. در حاليكه ايران جز از كشورهاي اروپاست. در اين كشور گرفتاريهاي بسيار بزرگتر و مهمتر از حال بدبختي كارگران و رنجبران موجود است. يك جمعيت بايستي گرفتاريهاي اساسي اين توده را بديده گيرد و نخست بآنها پردازد. براي مثل ميگويم: در ايران پس از چهل سال هنوز مشروطه يا رژيم دموكراسي استقرار پيدا نكرده و انبوه مردم علاقه بآن ندارند. بلكه حقيقت اينست كه نود و نه درصد مردم از معني مشروطه ناآگاهند. تنها نام آن را شنيدهاند كه آنهم با ريشخندها و توهينهايي توأم بوده است. از سوي ديگر از نظر عقايد موانعي در برابر مشروطه موجود است كه تا آنها از ميان برنخيزد مردم بزندگاني دموكراسي علاقه پيدا نخواهند كرد و استقرار آن رژيم در اين كشور از محالات خواهد بود. اينست در تشكيل جمعيت، اگر احتياجات توده در نظر گرفته ميشد بايستي در گام نخست جديتهايي برود كه اين مردم معني دموكراسي را بفهمند و بآن علاقه پيدا كنند و با موانعي كه از نظر عقايد در ميانست مبارزه سختي آغاز گردد. يك توده نخست بايد حقايق اوليه زندگاني را بفهمد تا نوبت باصلاح معاش كارگرانش رسد. آن كارگري كه شما براي اصلاح معاش او ميكوشيد در توي خرافات غرقست و دست و پا ميزند. آن كارگر آماده است سعادت خود و خانوادهاش را بيك عقيده خرافي قرباني سازد. آن كارگر آماده است بعنوان آنكه شما بروضهخواني عقيده نداريد و به تكيه احترام نميگزاريد، بر شما بشورد و آن غائله اصفهان را برپا گرداند. آن روستايي كه شما خود را حامي او گردانيدهايد، در توي ناداني تا گلو فرو رفته و از زندگاني چيزي نميفهمد. شما ميتوانيد با سخناني او را تحريك كنيد كه بارباب دخالتي در عايدات ندهد، ميتوانيد تفنگ بدستش بدهيد كه گماشتگان ارباب را بكشد. ولي اينها حال او را اصلاح نخواهد كرد و از او دهقاني كه همسر دهقانان آلمان و فرانسه باشد پديد نخواهد آورد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٢
١( اين حزب از روي احتياجات ايران تشكيل نگرديده. براي آنكه مقصودم روشن گردد بايد مقدمهاي ذكر كنم: براي تشكيل حزب در يك كشور، راه طبيعي آنست كه كساني از نيكخواهان و دورانديشان فراهم نشينند و ببينند دردهاي كشور چيست، در توده چه گرفتاريهايي هست، بچه قسم اصلاحات نياز ميباشد، با همسايگان چه رفتاري بايد بود ـ اينها را بينديشند و از روي بينش راههاي چارهاي در نظر گيرند، و آنگاه موادي بروي كاغذ بياورند و با هم پيمان بندند كه در راه اجراي آن مواد كوشش بكار برند و كسان ديگري را بهمدستي با خود دعوت كنند. اين طريقه تشكيل حزب است. بالاخره بايد مرام يك حزب با احتياجات توده مطابق باشد. ولي در ايران اين طريقه را نميشناسند. در اين كشور طريقه هايي براي تشكيل حزب هست )كه گفتگو از آنها در اينجا خارج از موضوع است( و يكي از بهترين آنها اينست كه ببينند در اروپا چه حزبهايي هست و از يكي از آنها پيروي نمايند. حزب توده از اين راه تأسيس يافته. بنيادگزاران آن به پيروي از تشكيلات سوسياليستي و حزبهاي كارگري اروپا اين جمعيت را بنياد گزاردهاند. در حاليكه ايران جز از كشورهاي اروپاست. در اين كشور گرفتاريهاي بسيار بزرگتر و مهمتر از حال بدبختي كارگران و رنجبران موجود است. يك جمعيت بايستي گرفتاريهاي اساسي اين توده را بديده گيرد و نخست بآنها پردازد. براي مثل ميگويم: در ايران پس از چهل سال هنوز مشروطه يا رژيم دموكراسي استقرار پيدا نكرده و انبوه مردم علاقه بآن ندارند. بلكه حقيقت اينست كه نود و نه درصد مردم از معني مشروطه ناآگاهند. تنها نام آن را شنيدهاند كه آنهم با ريشخندها و توهينهايي توأم بوده است. از سوي ديگر از نظر عقايد موانعي در برابر مشروطه موجود است كه تا آنها از ميان برنخيزد مردم بزندگاني دموكراسي علاقه پيدا نخواهند كرد و استقرار آن رژيم در اين كشور از محالات خواهد بود. اينست در تشكيل جمعيت، اگر احتياجات توده در نظر گرفته ميشد بايستي در گام نخست جديتهايي برود كه اين مردم معني دموكراسي را بفهمند و بآن علاقه پيدا كنند و با موانعي كه از نظر عقايد در ميانست مبارزه سختي آغاز گردد. يك توده نخست بايد حقايق اوليه زندگاني را بفهمد تا نوبت باصلاح معاش كارگرانش رسد. آن كارگري كه شما براي اصلاح معاش او ميكوشيد در توي خرافات غرقست و دست و پا ميزند. آن كارگر آماده است سعادت خود و خانوادهاش را بيك عقيده خرافي قرباني سازد. آن كارگر آماده است بعنوان آنكه شما بروضهخواني عقيده نداريد و به تكيه احترام نميگزاريد، بر شما بشورد و آن غائله اصفهان را برپا گرداند. آن روستايي كه شما خود را حامي او گردانيدهايد، در توي ناداني تا گلو فرو رفته و از زندگاني چيزي نميفهمد. شما ميتوانيد با سخناني او را تحريك كنيد كه بارباب دخالتي در عايدات ندهد، ميتوانيد تفنگ بدستش بدهيد كه گماشتگان ارباب را بكشد. ولي اينها حال او را اصلاح نخواهد كرد و از او دهقاني كه همسر دهقانان آلمان و فرانسه باشد پديد نخواهد آورد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٣
من گرفتاريهاي كهن را كه از شمار بيرونست كنار ميگزارم. ما در اين كشور انقلاب كرديم و خونها ريختيم و تأسيساتي برپا گردانيديم كه يكي از آنها فرهنگ بود. يك وزارتخانه با صدها دبستان و دبيرستان و دانشكده پديد آورديم. ولي اكنون كه مينگريم ميبينيم كه همان فرهنگ يكي از گرفتاريهاست. وزارت فرهنگ به بچه هاي ما چه ياد ميدهد؟!.. همان تعاليم درهم و بي بهايي را كه از زمان مغول و دورههاي بعد از آن يادگار مانده و يكي از سرچشمه هاي بدبختي بوده است. جوانان ما از فرهنگ نه تنها استفاده نميكنند، بسياري از آنها نيروي مغزي خود را فرسوده ميگردانند. اگر در ايران جمعيتي از روي احتياجات كشور تأسيس مييافت، بايستي يكي هم توجه خود را باين گرداند و يكي از آرمانهايش پديد آوردن فرهنگ تازهاي باشد. اينها را براي مثل گفتم. از اين قبيل فراوانست. اينها و مانندهاي اينها بسيار ضروريتر از حال كارگران است. در اين باره با سران حزب توده گفتگوهايي رفته است. آنان دو عذر ميآورند: يكي آنكه همه گرفتاريها نتيجه فقر و احتياجست. ما اگر باصلاحات اقتصادي موفق شويم و مردم را از فقر نجات دهيم بدبختيها از ميان خواهد رفت. وقتي هم در اين باره اصراري داشتند و در روزنامه هاي خود گفتارها مينوشتند. ولي اين اشتباه است و هيچگاه از اصلاح معاش مردم دردهاي ديگر چاره نخواهد پذيرفت. اين حرف را كساني توانند پذيرفت كه از گرفتاريهاي اساسي اين توده )كه من در اينجا از ورود بذكر آنها خودداري نمودم( ناآگاه باشند، و چون شرح اين موضوع بتفصيل احتياج دارد در اينجا از آنهم صرفنظر ميكنم. ديگري آنكه ميگويند: ما عجالـتا بايد مردم را بر سر خود گرد آوريم و نيرو تهيه كنيم و رشته حكومت را بدست خود گيريم، آنوقت خواهيم توانست باصلاحات دست بزنيم و هرچه خواستيم انجام دهيم. ولي اينهم اشتباه است. اين سخن در ايران شيوع پيدا كرده: »بايد كاري كرد و قوه را بدست گرفت. آنوقت ميتوان هر كاري كرد«. صدها جوانان فريب اينرا خوردهاند و كار بجايي رسيده كه فلان مرد براي امامزاده داود راه ميسازد چرا كه از آنراه مردم خرافه پرست عامي را فريب دهد و بسر خود گرد آورد و بوكالت مجلس رسد، و اينرا سياستي ميشمارد. ولي اينها بسيار خام است. مردمي را كه شما اغفال كنيد و بسر خود گرد آوريد، نيرويي از آنها پديد نخواهد آمد. پاسخ شما را روانشناسي ميدهد: »نيرو نتيجه عزم و اراده، و عزم و اراده نتيجه فهم و علاقه منديست«. مردمي كه از مقاصد شما آگاه نيستند و با آن علاقهمندي بسر شما گرد نيامده اند، شما نخواهيد توانست در راه اجراي آن مقاصد بكارشان واداريد. بلكه هميشه ناچار خواهيد بود مقاصد خود را از آنها پوشيده داريد. هميشه ناگزير خواهيد بود با نادانيها و خرافه پرستيهاي آنها مماشات كنيد. چنانكه امروز ميترسيد و نميتوانيد مقاصد خود را بآنها آشكار كنيد، همچنان آنروز خواهيد ترسيد و جسارت باجراي آنها نخواهيد داشت. بهرحال اين عذر هم پذيرفته نيست. يك جمعيت هنگامي خواهد توانست باصلاحاتي موفق گردد كه از پيش آنها را در مرامنامه خود قيد كند و افراد جمعيت را آگاه گرداند و انديشه ها را آماده سازد، كه اگر روزي رسيد و حكومت را بدست گرفت، بي هيچ مانعي آنها را بكار بندد. تاكنون راه اين بوده، از اين پس هم اينست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٣
من گرفتاريهاي كهن را كه از شمار بيرونست كنار ميگزارم. ما در اين كشور انقلاب كرديم و خونها ريختيم و تأسيساتي برپا گردانيديم كه يكي از آنها فرهنگ بود. يك وزارتخانه با صدها دبستان و دبيرستان و دانشكده پديد آورديم. ولي اكنون كه مينگريم ميبينيم كه همان فرهنگ يكي از گرفتاريهاست. وزارت فرهنگ به بچه هاي ما چه ياد ميدهد؟!.. همان تعاليم درهم و بي بهايي را كه از زمان مغول و دورههاي بعد از آن يادگار مانده و يكي از سرچشمه هاي بدبختي بوده است. جوانان ما از فرهنگ نه تنها استفاده نميكنند، بسياري از آنها نيروي مغزي خود را فرسوده ميگردانند. اگر در ايران جمعيتي از روي احتياجات كشور تأسيس مييافت، بايستي يكي هم توجه خود را باين گرداند و يكي از آرمانهايش پديد آوردن فرهنگ تازهاي باشد. اينها را براي مثل گفتم. از اين قبيل فراوانست. اينها و مانندهاي اينها بسيار ضروريتر از حال كارگران است. در اين باره با سران حزب توده گفتگوهايي رفته است. آنان دو عذر ميآورند: يكي آنكه همه گرفتاريها نتيجه فقر و احتياجست. ما اگر باصلاحات اقتصادي موفق شويم و مردم را از فقر نجات دهيم بدبختيها از ميان خواهد رفت. وقتي هم در اين باره اصراري داشتند و در روزنامه هاي خود گفتارها مينوشتند. ولي اين اشتباه است و هيچگاه از اصلاح معاش مردم دردهاي ديگر چاره نخواهد پذيرفت. اين حرف را كساني توانند پذيرفت كه از گرفتاريهاي اساسي اين توده )كه من در اينجا از ورود بذكر آنها خودداري نمودم( ناآگاه باشند، و چون شرح اين موضوع بتفصيل احتياج دارد در اينجا از آنهم صرفنظر ميكنم. ديگري آنكه ميگويند: ما عجالـتا بايد مردم را بر سر خود گرد آوريم و نيرو تهيه كنيم و رشته حكومت را بدست خود گيريم، آنوقت خواهيم توانست باصلاحات دست بزنيم و هرچه خواستيم انجام دهيم. ولي اينهم اشتباه است. اين سخن در ايران شيوع پيدا كرده: »بايد كاري كرد و قوه را بدست گرفت. آنوقت ميتوان هر كاري كرد«. صدها جوانان فريب اينرا خوردهاند و كار بجايي رسيده كه فلان مرد براي امامزاده داود راه ميسازد چرا كه از آنراه مردم خرافه پرست عامي را فريب دهد و بسر خود گرد آورد و بوكالت مجلس رسد، و اينرا سياستي ميشمارد. ولي اينها بسيار خام است. مردمي را كه شما اغفال كنيد و بسر خود گرد آوريد، نيرويي از آنها پديد نخواهد آمد. پاسخ شما را روانشناسي ميدهد: »نيرو نتيجه عزم و اراده، و عزم و اراده نتيجه فهم و علاقه منديست«. مردمي كه از مقاصد شما آگاه نيستند و با آن علاقهمندي بسر شما گرد نيامده اند، شما نخواهيد توانست در راه اجراي آن مقاصد بكارشان واداريد. بلكه هميشه ناچار خواهيد بود مقاصد خود را از آنها پوشيده داريد. هميشه ناگزير خواهيد بود با نادانيها و خرافه پرستيهاي آنها مماشات كنيد. چنانكه امروز ميترسيد و نميتوانيد مقاصد خود را بآنها آشكار كنيد، همچنان آنروز خواهيد ترسيد و جسارت باجراي آنها نخواهيد داشت. بهرحال اين عذر هم پذيرفته نيست. يك جمعيت هنگامي خواهد توانست باصلاحاتي موفق گردد كه از پيش آنها را در مرامنامه خود قيد كند و افراد جمعيت را آگاه گرداند و انديشه ها را آماده سازد، كه اگر روزي رسيد و حكومت را بدست گرفت، بي هيچ مانعي آنها را بكار بندد. تاكنون راه اين بوده، از اين پس هم اينست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٤
من نميخواهم بگويم سران حزب توده كسان فريبكاري هستند و با نويد اصلاحات جوانان نيكخواه و حساس را فريب ميدهند، بلكه ميخواهم بگويم اشتباه كردهاند و خودشان هم فريب خوردهاند. من ميبينم اينها اهميت را تنها بآن ميدهند كه رشته حكومت را بدست آورند، و در آنراه بكارهايي كه منافي با مقاصد خودشانست ميپردازند. در روزنامههاي اين حزب هميشه كلمه »ارتجاع« بكار ميرود و يكي از ايرادهاي بزرگي كه بآقا سيد ضياء گرفته ميشود آنست كه پشتيباني از ارتجاع ميكند. من ميگويم: سخنتان راستست. آقا سيد ضياء طرفدار ارتجاع است و ما هم بآن گواهي ميدهيم. ولي آن تلاشي كه شما تاكنون در برابر ارتجاع بكار بردهايد كدامست؟!.. اگر روزنامه »ايران ما« را كه از روزنامه هاي دست چپ بشمار است كنار گزاريم، كدام روزنامه ديگر است كه با ارتجاع به نبرد پرداخته؟!.. ما فراموش نكردهايم كه هنگاميكه آقا حسين قمي را با آن ترتيب خاصي براي تقويت ارتجاع بايران ميآوردند شما در روزنامه خود تجليل بياندازه ازو نموديد و او را »اولين شخصيت ديني« ناميديد. آقا حسين قمي كه بود و براي چه بايران آمد؟!.. آقاي حسين قمي كسي بود كه در زمان رضا شاه در موقع رفع حجاب از زنها مخالفت نشانداده و با دستور دولت از ايران بيرون رانده شده بود و در اينهنگام آورده ميشد كه بدستياري او دوباره زنها بحجاب بازگردند و باز اوقاف بدست ملايان سپرده شود. در اين چند سال بزرگترين گاميكه در راه تقويت ارتجاع برداشته شده اين آمدن آقاي قمي بوده كه شما با نوشته هاي خود در آن شركت كرده ايد. شما شيخ حسين لنكراني را، تنها بعلت مخالفت و دشمني با آقاسيد ضياء، از متفقين خود گردانيدهايد، آيا اين تقويت از ارتجاع نيست؟!.. اگر شما اينرا نپذيريد من ناچار خواهم شد بگويم شما معني ارتجاع را نميدانيد. ارتجاع چيست؟.. ارتجاع آنست كه كسي هواداري از عادتها و انديشه هاي بيهوده كهنه كند و از پيشرفت يك توده بسوي بهتري جلو گيرد. اگر شما ارتجاع را باينمعني ميپذيريد بايد اقرار كنيد كه همدستي با لنكراني تقويت از ارتجاع است. من با شخص لنكراني كار ندارم. نيكست يا بد خودش ميداند، زندگانيش زندگاني ارتجاعيست. همان آقاي لنكراني رئيس دفتر رسمي بود و از آنراه زندگي ميكرد. چون گفته شد كسيكه شغل دولتي دارد بايد عمامهاش را بردارد، او برنداشت و از محضر دست كشيد و من نميدانم در آنچند سال كه بيكار بود از كجا ميزيست. بهرحال به عمامه كه جز چند متر تنزيف نيست، فضليت قايل شدن، بخاطر نگهداري آن از شغل مهم و ارجمندي همچون رياست محضر دست كشيدن، بيكاري و مفتخواري را بد نشمردن، از انديشههاي بيهوده بسيار كهنه است و كسيكه مبناي زندگانيش اين انديشه هاست جز مرتجع نتواند بود. »مرتجع« تنها آقا سيد ضياء نيست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٤
من نميخواهم بگويم سران حزب توده كسان فريبكاري هستند و با نويد اصلاحات جوانان نيكخواه و حساس را فريب ميدهند، بلكه ميخواهم بگويم اشتباه كردهاند و خودشان هم فريب خوردهاند. من ميبينم اينها اهميت را تنها بآن ميدهند كه رشته حكومت را بدست آورند، و در آنراه بكارهايي كه منافي با مقاصد خودشانست ميپردازند. در روزنامههاي اين حزب هميشه كلمه »ارتجاع« بكار ميرود و يكي از ايرادهاي بزرگي كه بآقا سيد ضياء گرفته ميشود آنست كه پشتيباني از ارتجاع ميكند. من ميگويم: سخنتان راستست. آقا سيد ضياء طرفدار ارتجاع است و ما هم بآن گواهي ميدهيم. ولي آن تلاشي كه شما تاكنون در برابر ارتجاع بكار بردهايد كدامست؟!.. اگر روزنامه »ايران ما« را كه از روزنامه هاي دست چپ بشمار است كنار گزاريم، كدام روزنامه ديگر است كه با ارتجاع به نبرد پرداخته؟!.. ما فراموش نكردهايم كه هنگاميكه آقا حسين قمي را با آن ترتيب خاصي براي تقويت ارتجاع بايران ميآوردند شما در روزنامه خود تجليل بياندازه ازو نموديد و او را »اولين شخصيت ديني« ناميديد. آقا حسين قمي كه بود و براي چه بايران آمد؟!.. آقاي حسين قمي كسي بود كه در زمان رضا شاه در موقع رفع حجاب از زنها مخالفت نشانداده و با دستور دولت از ايران بيرون رانده شده بود و در اينهنگام آورده ميشد كه بدستياري او دوباره زنها بحجاب بازگردند و باز اوقاف بدست ملايان سپرده شود. در اين چند سال بزرگترين گاميكه در راه تقويت ارتجاع برداشته شده اين آمدن آقاي قمي بوده كه شما با نوشته هاي خود در آن شركت كرده ايد. شما شيخ حسين لنكراني را، تنها بعلت مخالفت و دشمني با آقاسيد ضياء، از متفقين خود گردانيدهايد، آيا اين تقويت از ارتجاع نيست؟!.. اگر شما اينرا نپذيريد من ناچار خواهم شد بگويم شما معني ارتجاع را نميدانيد. ارتجاع چيست؟.. ارتجاع آنست كه كسي هواداري از عادتها و انديشه هاي بيهوده كهنه كند و از پيشرفت يك توده بسوي بهتري جلو گيرد. اگر شما ارتجاع را باينمعني ميپذيريد بايد اقرار كنيد كه همدستي با لنكراني تقويت از ارتجاع است. من با شخص لنكراني كار ندارم. نيكست يا بد خودش ميداند، زندگانيش زندگاني ارتجاعيست. همان آقاي لنكراني رئيس دفتر رسمي بود و از آنراه زندگي ميكرد. چون گفته شد كسيكه شغل دولتي دارد بايد عمامهاش را بردارد، او برنداشت و از محضر دست كشيد و من نميدانم در آنچند سال كه بيكار بود از كجا ميزيست. بهرحال به عمامه كه جز چند متر تنزيف نيست، فضليت قايل شدن، بخاطر نگهداري آن از شغل مهم و ارجمندي همچون رياست محضر دست كشيدن، بيكاري و مفتخواري را بد نشمردن، از انديشههاي بيهوده بسيار كهنه است و كسيكه مبناي زندگانيش اين انديشه هاست جز مرتجع نتواند بود. »مرتجع« تنها آقا سيد ضياء نيست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٥
٢( اين حزب در سياست دچار اشتباه گرديده. ديگران اين حزب را در دست دولت شوروي ميشمارند. ولي من نميخواهم چنان تعبيري كنم. آنچه ميتوانم گفت اينست كه يا در نتيجه عقايد كمونيستي و يا در سايه تشكيلات كارگري، سران حزب توده بدولت شوروي تمايل دارند و ما اين تمايل را بآنان ايراد نميگيريم. اين اندازه جاي ايراد نيست. ايراد در جاي ديگري است كه بايد شرح داده شود: سران حزب توده ميگويند: در زمان رضاشاه در ايران تنها نفوذ انگليس جاري بوده. بگفته خودشان سياست ايران يكطرفه بوده و اكنون بايد دو طرفه باشد. به هر اندازه كه انگليس نفوذ دارد شوروي هم داراي نفوذ باشد. اين چيزيست كه در گفته ها و نوشته هاي خود تكرار كردهاند. ولي اين سخن جاي ايراد است. زيرا ما بايد بكوشيم كه از نفوذ بيگانگان بكاهيم، نه اينكه بكوشيم بآنها بيفزاييم. ما بايد برآن باشيم كه از نفوذ انگليس، اگر بيش از اندازه همسايگي است، جلو گيريم، نه اينكه بخواهيم شوروي هم بهمان اندازه نفوذ پيدا كند. براي آنكه بدفهمي پيش نيايد بايد قدري روشنتر حرف بزنم. بايد دانست مسئله دو جور است: يكدفعه آنست كه شما آقايان از نظر علاقه مندي بايران ميگوييد بهتر است ما با اين دو همسايه بيطرفي نشاندهيم و هر دو را بيك چشم ببينيم و با هر دو يكرفتار كنيم. يكدفعه هم اينست كه شما در ايران بحفظ مصالح دولت شوروي ميكوشيد و اصرار داريد كه چون انگليسها فلانقدر نفوذ دارند بايد شوروي هم دارا باشد. فلان امتياز چون بانگليس داده شده بايد نظير آن بروس داده شود. بايد ديد كدام يكي از اين دوتاست؟.. شما از كدام راه پيش ميآييد؟.. اگر از راه اول پيش ميآييد من با شما هم عقيدهام. من هم ميگويم ما بايد تا بتوانيم در ميان دو همسايه تفاوت قايل نشويم و با هر دو يكرفتار كنيم. چيزيكه هست اين هميشه نتواند بود. چه بسا كه ما يكروز خواستيم فلان امتياز را بدولت انگليس بدهيم و نظيرش را بدولت شوروي ندهيم، صلاح خود در آن دانستيم. دولت شوروي نبايد از ما برنجد. و اگر از راه دوم پيش ميآييد و مقصود شما آنست كه در ايران بحفظ مصالح دولت شوروي بكوشيد و تمايل شما بآن دولت تا باين اندازه رسيده البته جاي ايراد است. يك ايراني چرا بايد در انديشه توده و كشور خود نباشد و غمخواري بدولت بزرگي همچون شوروي كند. من گاهي در روزنامه هاي شما گفتارهايي ديدهام كه نپسنديده ام. روزي در روزنامهاي گفتاري ديدم در آن زمينه كه در يونان منافع دولت شوروي مورد رعايت نبوده و تعجب كردم. با خود گفتم: دولت شوروي براي حفظ منافع خود، چه در يونان و چه در جاهاي ديگر، صدها مردان سياسي دارد، هزارها ژنرال و افسر دارد، مليونها آرتش دارد. يك ايراني را چشده كه كشور بدبخت خود را فراموش كند و بچنان دولت بزرگي غمخواري نمايد. يادم افتاد آن مثلي كه در آذربايجان ميگويند: »انگشت توانگري را چاقو بريد و بيچيز پيراهن خود را پاره كرد كه آنرا ببندد«. گاهي ديدهام كساني ميگويند: »ما چون نميتوانيم از نفوذ دولت انگليس جلوگيري كنيم و خودمان آن توانايي را نداريم ناچار بدولت شوروي توسل ميجوييم«. من بهتر ميدانم اين موضوع را حلاجي كرده بدانيم تا چه اندازه راست است، بدانيم چرا ما نميتوانيم از نفوذ دولت انگليس جلوگيري كنيم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٥
٢( اين حزب در سياست دچار اشتباه گرديده. ديگران اين حزب را در دست دولت شوروي ميشمارند. ولي من نميخواهم چنان تعبيري كنم. آنچه ميتوانم گفت اينست كه يا در نتيجه عقايد كمونيستي و يا در سايه تشكيلات كارگري، سران حزب توده بدولت شوروي تمايل دارند و ما اين تمايل را بآنان ايراد نميگيريم. اين اندازه جاي ايراد نيست. ايراد در جاي ديگري است كه بايد شرح داده شود: سران حزب توده ميگويند: در زمان رضاشاه در ايران تنها نفوذ انگليس جاري بوده. بگفته خودشان سياست ايران يكطرفه بوده و اكنون بايد دو طرفه باشد. به هر اندازه كه انگليس نفوذ دارد شوروي هم داراي نفوذ باشد. اين چيزيست كه در گفته ها و نوشته هاي خود تكرار كردهاند. ولي اين سخن جاي ايراد است. زيرا ما بايد بكوشيم كه از نفوذ بيگانگان بكاهيم، نه اينكه بكوشيم بآنها بيفزاييم. ما بايد برآن باشيم كه از نفوذ انگليس، اگر بيش از اندازه همسايگي است، جلو گيريم، نه اينكه بخواهيم شوروي هم بهمان اندازه نفوذ پيدا كند. براي آنكه بدفهمي پيش نيايد بايد قدري روشنتر حرف بزنم. بايد دانست مسئله دو جور است: يكدفعه آنست كه شما آقايان از نظر علاقه مندي بايران ميگوييد بهتر است ما با اين دو همسايه بيطرفي نشاندهيم و هر دو را بيك چشم ببينيم و با هر دو يكرفتار كنيم. يكدفعه هم اينست كه شما در ايران بحفظ مصالح دولت شوروي ميكوشيد و اصرار داريد كه چون انگليسها فلانقدر نفوذ دارند بايد شوروي هم دارا باشد. فلان امتياز چون بانگليس داده شده بايد نظير آن بروس داده شود. بايد ديد كدام يكي از اين دوتاست؟.. شما از كدام راه پيش ميآييد؟.. اگر از راه اول پيش ميآييد من با شما هم عقيدهام. من هم ميگويم ما بايد تا بتوانيم در ميان دو همسايه تفاوت قايل نشويم و با هر دو يكرفتار كنيم. چيزيكه هست اين هميشه نتواند بود. چه بسا كه ما يكروز خواستيم فلان امتياز را بدولت انگليس بدهيم و نظيرش را بدولت شوروي ندهيم، صلاح خود در آن دانستيم. دولت شوروي نبايد از ما برنجد. و اگر از راه دوم پيش ميآييد و مقصود شما آنست كه در ايران بحفظ مصالح دولت شوروي بكوشيد و تمايل شما بآن دولت تا باين اندازه رسيده البته جاي ايراد است. يك ايراني چرا بايد در انديشه توده و كشور خود نباشد و غمخواري بدولت بزرگي همچون شوروي كند. من گاهي در روزنامه هاي شما گفتارهايي ديدهام كه نپسنديده ام. روزي در روزنامهاي گفتاري ديدم در آن زمينه كه در يونان منافع دولت شوروي مورد رعايت نبوده و تعجب كردم. با خود گفتم: دولت شوروي براي حفظ منافع خود، چه در يونان و چه در جاهاي ديگر، صدها مردان سياسي دارد، هزارها ژنرال و افسر دارد، مليونها آرتش دارد. يك ايراني را چشده كه كشور بدبخت خود را فراموش كند و بچنان دولت بزرگي غمخواري نمايد. يادم افتاد آن مثلي كه در آذربايجان ميگويند: »انگشت توانگري را چاقو بريد و بيچيز پيراهن خود را پاره كرد كه آنرا ببندد«. گاهي ديدهام كساني ميگويند: »ما چون نميتوانيم از نفوذ دولت انگليس جلوگيري كنيم و خودمان آن توانايي را نداريم ناچار بدولت شوروي توسل ميجوييم«. من بهتر ميدانم اين موضوع را حلاجي كرده بدانيم تا چه اندازه راست است، بدانيم چرا ما نميتوانيم از نفوذ دولت انگليس جلوگيري كنيم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٦
نخست ميپرسم: نفوذيكه دولت انگليس در ايران اعمال ميكند چيست؟.. از چه راهست؟.. آيا دولت انگليس با توپ و تانك ما را مجبور ميكند كه فلان كار را بكنيم يا نكنيم؟.. آيا مأمورين خود را به ايران ميفرستد كه بيايند و كارهايي كه ميخواهند بكنند؟.. آن نفوذ دولت انگليس كه گفته ميشود بيش از اين نيست كه مردان سياسي ما كسان سست نهاد و كوتاه انديشه اند و از طرف ديگر يك راه روشني براي سياست اين كشور در پيش روي خود ندارند، اينست پيروي از نظريه نمايندگان سياسي دولت انگليس مينمايند. من تفسير ديگري براي »نفوذ دولت انگليس در ايران« نميشناسم. اكنون اگر در ايران جمعيتي از مردان غيرتمند و نيكخواه تشكيل يابد و آنها از روي فهم و بينش و دورانديشي راه روشني براي سياست اين كشور پيش گيرند و جز در بند مصالح ايران نباشند و با هر دو همسايه بيطرفانه و از نظر منافع ايران رفتار كنند ـ آيا باز نفوذ دولت انگليس مؤثر خواهد بود؟!.. آيا جلو آن نفوذ گرفته نخواهد شد؟!.. پس چطور ميگوييد نميشود؟!.. شما چرا اين نكرديد كه بجاي تشكيل آن حزب متمايل بشوروي بتشكيل يك چنين جمعيت ايرانخواه بيطرف كوشيد؟!.. اگر ميكوشيديد چه مانعي در جلو داشتيد؟!.. آنگاه شما ميگوييد: براي جلوگيري از نفوذ انگليس توسل بدولت شوروي ميكنيم. من ميپرسم: دولت شوروي با چه وسيله از نفوذ دولت انگليس )نفوذي كه آنرا تفسير كرديم( جلو ميگيرد؟!.. آيا او جلوگيري از نفوذ دولت انگليس ميكند يا خود طالب همان اندازه نفوذ ميشود و گرفتاري كشور دو برابر ميگردد؟!.. بگفته عوام شما رفتيد آب بياوريد كوزه را هم شكستيد و تهيدست بازگشتيد. بحرفهاي شما ايراد بسيار است. عنوان بدست مدعيان خود دادهايد كه شما را بيگانه پرست خوانند. شما چرا نينديشيديد كه دولتهاي انگليس و شوروي با آن هم چشمي سخت كه در ميان خود دارند، هنگاميكه در اين كشور هر دو داري نفوذ باشند هميشه در برخورد و تصادم خواهند بود و ما هر روز با ماجراي تازهاي روبرو بوده روز آسايش نخواهيم ديد؟!.. چرا نينديشيديد كه با جاري بودن نفوذ هر دو دولت در اين كشور، آخرين نتيجه، يا تقسيم اين كشور بمناطق نفوذ )از روي نقشه پيمان ١٩٠٧( خواهد بود و يا پيش آمدن جنگ و خونريزي كه هر دو باين كشور مايه بدبختي و نابوديست. من نميخواهم بيش از اين بشما ايراد گيرم. من شما را بدخواه ايران نميدانم و ناچارم بگويم اشتباه كردهايد. ناچارم بگويم دورانديشي ننمودهايد. شما اگر بدولت شوروي تمايل داريد داشته باشيد، توده شوروي با آن فداكاري در راه آزادي جايش در همه دلهاي آزاديخواه باز است، ولي شما ميبايست مصالح كشور خود و حفظ آسايش اينمردم را باحساسات خود مقدم داريد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٦
نخست ميپرسم: نفوذيكه دولت انگليس در ايران اعمال ميكند چيست؟.. از چه راهست؟.. آيا دولت انگليس با توپ و تانك ما را مجبور ميكند كه فلان كار را بكنيم يا نكنيم؟.. آيا مأمورين خود را به ايران ميفرستد كه بيايند و كارهايي كه ميخواهند بكنند؟.. آن نفوذ دولت انگليس كه گفته ميشود بيش از اين نيست كه مردان سياسي ما كسان سست نهاد و كوتاه انديشه اند و از طرف ديگر يك راه روشني براي سياست اين كشور در پيش روي خود ندارند، اينست پيروي از نظريه نمايندگان سياسي دولت انگليس مينمايند. من تفسير ديگري براي »نفوذ دولت انگليس در ايران« نميشناسم. اكنون اگر در ايران جمعيتي از مردان غيرتمند و نيكخواه تشكيل يابد و آنها از روي فهم و بينش و دورانديشي راه روشني براي سياست اين كشور پيش گيرند و جز در بند مصالح ايران نباشند و با هر دو همسايه بيطرفانه و از نظر منافع ايران رفتار كنند ـ آيا باز نفوذ دولت انگليس مؤثر خواهد بود؟!.. آيا جلو آن نفوذ گرفته نخواهد شد؟!.. پس چطور ميگوييد نميشود؟!.. شما چرا اين نكرديد كه بجاي تشكيل آن حزب متمايل بشوروي بتشكيل يك چنين جمعيت ايرانخواه بيطرف كوشيد؟!.. اگر ميكوشيديد چه مانعي در جلو داشتيد؟!.. آنگاه شما ميگوييد: براي جلوگيري از نفوذ انگليس توسل بدولت شوروي ميكنيم. من ميپرسم: دولت شوروي با چه وسيله از نفوذ دولت انگليس )نفوذي كه آنرا تفسير كرديم( جلو ميگيرد؟!.. آيا او جلوگيري از نفوذ دولت انگليس ميكند يا خود طالب همان اندازه نفوذ ميشود و گرفتاري كشور دو برابر ميگردد؟!.. بگفته عوام شما رفتيد آب بياوريد كوزه را هم شكستيد و تهيدست بازگشتيد. بحرفهاي شما ايراد بسيار است. عنوان بدست مدعيان خود دادهايد كه شما را بيگانه پرست خوانند. شما چرا نينديشيديد كه دولتهاي انگليس و شوروي با آن هم چشمي سخت كه در ميان خود دارند، هنگاميكه در اين كشور هر دو داري نفوذ باشند هميشه در برخورد و تصادم خواهند بود و ما هر روز با ماجراي تازهاي روبرو بوده روز آسايش نخواهيم ديد؟!.. چرا نينديشيديد كه با جاري بودن نفوذ هر دو دولت در اين كشور، آخرين نتيجه، يا تقسيم اين كشور بمناطق نفوذ )از روي نقشه پيمان ١٩٠٧( خواهد بود و يا پيش آمدن جنگ و خونريزي كه هر دو باين كشور مايه بدبختي و نابوديست. من نميخواهم بيش از اين بشما ايراد گيرم. من شما را بدخواه ايران نميدانم و ناچارم بگويم اشتباه كردهايد. ناچارم بگويم دورانديشي ننمودهايد. شما اگر بدولت شوروي تمايل داريد داشته باشيد، توده شوروي با آن فداكاري در راه آزادي جايش در همه دلهاي آزاديخواه باز است، ولي شما ميبايست مصالح كشور خود و حفظ آسايش اينمردم را باحساسات خود مقدم داريد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٧
٣( در ايران يكرشته انديشه هاي اشتباهي بوده كه در رفتار حزب توده مؤثر افتاده است. اولا در ايران چنين عقيدهاي هست كه ايرانيان قادر باداره كردن خود نيستند. منشاء اين عقيده همانا شكست هاييست كه از چهل سال باينطرف در ميدانهاي تلاش بهره ايرانيان گرديده. در اين كشور غيرتمندان پيش افتادند و انقلاب پديد آوردند و مشروطه را روان گردانيدند و آخرش جز رسوايي نبود. در جنگ جهانگير گذشته آزاديخواهان بمهاجرت پرداختند و پايانش جز سرافكندگي نبود. وزارتخانه ها و اداره ها بشكل اروپايي برپا كرديم و حالش همانست كه همه ميدانيم. بروزنامه نويسي پرداختيم و اين نتيجه ننگ آلود بدست آمد... از هيچ كاري نتيجهاي كه ميخواستيم برنداشتيم. اين نافيروزيهاي پياپي عنوان گرديده كه دسته بزرگي در ايران ورد زبان ساخته اند: »نميشود، ايراني نميشود!« و با اين بهانه خودشان را آسوده گردانيدهاند و با بيحسي و بي پروايي روزگار ميگذرانند. اما جوانان حساس و غيرتمند كه نميتوانند بي پروايي نمايند و روزگار بگذرانند، خود را ناچار ميبينند كه بيك دولتي استناد كنند و چاره دردهاي ايران را ازو بخواهند. ثانيا درباره نفوذ انگليسها و دخالت آنها در كارهاي ايران مبالغه هايي هست و گزافگويي هايي رواج پيدا كرده. در اين كشور علتهايي هست كه باعث بدبختي توده گرديده، ولي مردم آنها را در نظر نميگيرند و هرچه ميشود ميگويند: »انگليسها كردند«، »انگليسها نميگزارند«. بدبختي خود را از ناحيه انگليسها ميدانند. اين كار رازي هم از نظر روانشناسي دارد. آدمي بيش از همه اسير طبيعت خود ميباشد. يكي از سختترين كارهاست كه آدمي نواقص خود را بگردن گيرد و اگر تقصيري ازو سرزده زبان باعتراف گشايد. آدمي هميشه مايل است گناه را بگردن ديگران بيندازد، براي نافيروزيهاي خود عللي از خارج نشان دهد. افسانه بخت و سرنوشت از اينجا پيدا شده. كسيكه ازكوششهاي خود نتيجه برنميدارد نميتواند بگردن گيرد كه خودش كوتاهي نموده و ميگويد: بخت ياري نكرد، يا ميگويد: سرنوشتم اين بود. ما ديدهايم دو نفر كه با هم گلاويز ميشوند و بسر و روي يكديگر ميزنند همانكه خشمشان فرو نشست و پشيمان گرديدند، مينشينند و ميگويند: »بشيطان لعنت، ديدي چكار كرد!«. گناه خود را بگردن شيطان مياندازند. اينها نتيجه حس خودخواهيست كه همه مان گرفتارش ميباشيم. درباره كارهاي كشور نيز بايرانيان خوش ميافتد كه بآلودگيهاي توده خود گردن نگزارند و هركسي خود را آراسته و پيراسته شمارند و همه گناهها را بگردن انگليسها بيندازند. اين خود موضوعيست كه اين توده بيمار است، بسيار هم بيمار است. من اگر بخواهم بيماريهاي اين توده را شرح دهم از موضوع پرت خواهم افتاد. ولي ديگران اين را نميپذيرند. توده را سالم تصور كرده علت نافيروزيهاي خود را انگليس ميدانند. من ميخواهم اين موضوع را هم حلاجي كنيم. با يك بررسي حقيقت را روشن گردانيم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٧
٣( در ايران يكرشته انديشه هاي اشتباهي بوده كه در رفتار حزب توده مؤثر افتاده است. اولا در ايران چنين عقيدهاي هست كه ايرانيان قادر باداره كردن خود نيستند. منشاء اين عقيده همانا شكست هاييست كه از چهل سال باينطرف در ميدانهاي تلاش بهره ايرانيان گرديده. در اين كشور غيرتمندان پيش افتادند و انقلاب پديد آوردند و مشروطه را روان گردانيدند و آخرش جز رسوايي نبود. در جنگ جهانگير گذشته آزاديخواهان بمهاجرت پرداختند و پايانش جز سرافكندگي نبود. وزارتخانه ها و اداره ها بشكل اروپايي برپا كرديم و حالش همانست كه همه ميدانيم. بروزنامه نويسي پرداختيم و اين نتيجه ننگ آلود بدست آمد... از هيچ كاري نتيجهاي كه ميخواستيم برنداشتيم. اين نافيروزيهاي پياپي عنوان گرديده كه دسته بزرگي در ايران ورد زبان ساخته اند: »نميشود، ايراني نميشود!« و با اين بهانه خودشان را آسوده گردانيدهاند و با بيحسي و بي پروايي روزگار ميگذرانند. اما جوانان حساس و غيرتمند كه نميتوانند بي پروايي نمايند و روزگار بگذرانند، خود را ناچار ميبينند كه بيك دولتي استناد كنند و چاره دردهاي ايران را ازو بخواهند. ثانيا درباره نفوذ انگليسها و دخالت آنها در كارهاي ايران مبالغه هايي هست و گزافگويي هايي رواج پيدا كرده. در اين كشور علتهايي هست كه باعث بدبختي توده گرديده، ولي مردم آنها را در نظر نميگيرند و هرچه ميشود ميگويند: »انگليسها كردند«، »انگليسها نميگزارند«. بدبختي خود را از ناحيه انگليسها ميدانند. اين كار رازي هم از نظر روانشناسي دارد. آدمي بيش از همه اسير طبيعت خود ميباشد. يكي از سختترين كارهاست كه آدمي نواقص خود را بگردن گيرد و اگر تقصيري ازو سرزده زبان باعتراف گشايد. آدمي هميشه مايل است گناه را بگردن ديگران بيندازد، براي نافيروزيهاي خود عللي از خارج نشان دهد. افسانه بخت و سرنوشت از اينجا پيدا شده. كسيكه ازكوششهاي خود نتيجه برنميدارد نميتواند بگردن گيرد كه خودش كوتاهي نموده و ميگويد: بخت ياري نكرد، يا ميگويد: سرنوشتم اين بود. ما ديدهايم دو نفر كه با هم گلاويز ميشوند و بسر و روي يكديگر ميزنند همانكه خشمشان فرو نشست و پشيمان گرديدند، مينشينند و ميگويند: »بشيطان لعنت، ديدي چكار كرد!«. گناه خود را بگردن شيطان مياندازند. اينها نتيجه حس خودخواهيست كه همه مان گرفتارش ميباشيم. درباره كارهاي كشور نيز بايرانيان خوش ميافتد كه بآلودگيهاي توده خود گردن نگزارند و هركسي خود را آراسته و پيراسته شمارند و همه گناهها را بگردن انگليسها بيندازند. اين خود موضوعيست كه اين توده بيمار است، بسيار هم بيمار است. من اگر بخواهم بيماريهاي اين توده را شرح دهم از موضوع پرت خواهم افتاد. ولي ديگران اين را نميپذيرند. توده را سالم تصور كرده علت نافيروزيهاي خود را انگليس ميدانند. من ميخواهم اين موضوع را هم حلاجي كنيم. با يك بررسي حقيقت را روشن گردانيم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٨
براي مثل ميگويم: در اين چهار سال كه دوره آزادي و دموكراسي ناميده ميشود، ايران بطور محسوس و آشكار دچار ارتجاع گرديده. باين معني كارهاي ستوده و سودمندي كه در سالهاي گذشته رخداده بود در اين چند سال بازپس گردانيده شده: ايلات كه بزير انتظام آمده بودند بحال اول بازگشتند، رخت و كلاه يكسان بهم خورده هيكلهاي سخريه آور دوباره در خيابانها نمودار شدند، سينه زني و قمه زني و اين قبيل اعمال وحشيانه ماه محرم كه ممنوع شده بود دوباره آزاد گرديد، زنها كه از چادر بيرون آمده بودند آزادي يافتند كه بآن بازگردند، درويشها و گل مولاها مجاز شدند كه در بازارها بگدايي پردازند. از اين قبيل كارها كه همه ميدانند و نياز بشمردن نيست. در بعضي شهرها كار بجايي رسيده كه گرمابه هاي نمره را بسته خزينه هاي عمومي سراپا كثافت را كه بسته شده بود دوباره باز كردند. اينها لطمه بزرگي بآبرو و حيثيت ايران بود. بيگانگان چنين نتيجه گرفتند كه اين توده لايق آزادي نيست. اگر بحال خود باشد يك گام بسوي پيش نخواهد رفت، بلكه بازپس خواهد گرديد. اكنون شما از هر ايراني بپرسيد ميگويند: »انگليسها كردند! انگليسها طرفدار ارتجاعند!«. ولي آيا اين سخن راست است؟!.. من دور نميدانم كه انگليسها خواهان چنين چيزي باشند. دور نميدانم كه سياستشان اينرا اقتضا كند. ولي آيا انگليسها يادداشت بدولت ايران داده اين كارها را از آندولت خواستار شدند؟!.. آيا سالدات گزارده دولت ايران را مجبور گردانيدند؟!.. پس چطور ميگوييد: انگليسها كردند؟!.. چرا شما حقيقت را از نظر دور ميداريد؟!.. در اين چند سال ما همه مان در ايران بودهايم و ميدانيم اين ارتجاع چگونه جريان پيدا كرده. از روزيكه رضاشاه از كار افتاد و فروغي نخست وزير گرديد راه اين ارتجاع گشاده گرديد. فروغي در نخست ملاقات خود با روزنامه نويسها گفته بود: »دين هم بايد حمايت كرد«. پر روشن است كه منظور او از دين چه بود. روزنامه نويسها از فردا شروع كردند نغمه هاي ارتجاع نواختن. پس از آن هر دولتي كه آمد بارتجاع حمايت كرد. روزنامه ها نيز يا آشكاره پشتيباني نمودند و يا بخاموشي گراييدند. در اين ارتجاع همه وزراء كه آمده و رفتهاند دست داشته اند، روزنامه ها شريك جرم بودهاند، آقا سيد ضياء با تشكيلات خود عامل مؤثر مهمي بوده، روزنامه رهبر با آن تجليلي كه از آقا حسين قمي كرده شركت در اين كار نموده، روزنامه نجات ايران با آن مديحه ها كه بحاجي آقا حسين بروجردي نوشته دخالت مؤثري داشته، و همچنان ديگران هركسي در نوبت خود باين كار دخالت نموده. در يك كاريكه اين همه دستها از داخل ايران دخالت داشته، شما همه را فراموش كرده ميگوييد: انگليسها كردهاند. ما وقتيكه نام وزراء را ميبريم ميگويند: »آنها عمال انگليسند«. بسيار خوب، بديگران چه ميگوييد؟!.. شما كه توده تان سست و ضعيف است كه هركسي حاضر است بخاطر يك نفع آني، بلكه بخاطر يك نفع موهوم، تيشه بريشه مصالح اساسي كشور بزند چه جاي گله از بيگانگانست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٨
براي مثل ميگويم: در اين چهار سال كه دوره آزادي و دموكراسي ناميده ميشود، ايران بطور محسوس و آشكار دچار ارتجاع گرديده. باين معني كارهاي ستوده و سودمندي كه در سالهاي گذشته رخداده بود در اين چند سال بازپس گردانيده شده: ايلات كه بزير انتظام آمده بودند بحال اول بازگشتند، رخت و كلاه يكسان بهم خورده هيكلهاي سخريه آور دوباره در خيابانها نمودار شدند، سينه زني و قمه زني و اين قبيل اعمال وحشيانه ماه محرم كه ممنوع شده بود دوباره آزاد گرديد، زنها كه از چادر بيرون آمده بودند آزادي يافتند كه بآن بازگردند، درويشها و گل مولاها مجاز شدند كه در بازارها بگدايي پردازند. از اين قبيل كارها كه همه ميدانند و نياز بشمردن نيست. در بعضي شهرها كار بجايي رسيده كه گرمابه هاي نمره را بسته خزينه هاي عمومي سراپا كثافت را كه بسته شده بود دوباره باز كردند. اينها لطمه بزرگي بآبرو و حيثيت ايران بود. بيگانگان چنين نتيجه گرفتند كه اين توده لايق آزادي نيست. اگر بحال خود باشد يك گام بسوي پيش نخواهد رفت، بلكه بازپس خواهد گرديد. اكنون شما از هر ايراني بپرسيد ميگويند: »انگليسها كردند! انگليسها طرفدار ارتجاعند!«. ولي آيا اين سخن راست است؟!.. من دور نميدانم كه انگليسها خواهان چنين چيزي باشند. دور نميدانم كه سياستشان اينرا اقتضا كند. ولي آيا انگليسها يادداشت بدولت ايران داده اين كارها را از آندولت خواستار شدند؟!.. آيا سالدات گزارده دولت ايران را مجبور گردانيدند؟!.. پس چطور ميگوييد: انگليسها كردند؟!.. چرا شما حقيقت را از نظر دور ميداريد؟!.. در اين چند سال ما همه مان در ايران بودهايم و ميدانيم اين ارتجاع چگونه جريان پيدا كرده. از روزيكه رضاشاه از كار افتاد و فروغي نخست وزير گرديد راه اين ارتجاع گشاده گرديد. فروغي در نخست ملاقات خود با روزنامه نويسها گفته بود: »دين هم بايد حمايت كرد«. پر روشن است كه منظور او از دين چه بود. روزنامه نويسها از فردا شروع كردند نغمه هاي ارتجاع نواختن. پس از آن هر دولتي كه آمد بارتجاع حمايت كرد. روزنامه ها نيز يا آشكاره پشتيباني نمودند و يا بخاموشي گراييدند. در اين ارتجاع همه وزراء كه آمده و رفتهاند دست داشته اند، روزنامه ها شريك جرم بودهاند، آقا سيد ضياء با تشكيلات خود عامل مؤثر مهمي بوده، روزنامه رهبر با آن تجليلي كه از آقا حسين قمي كرده شركت در اين كار نموده، روزنامه نجات ايران با آن مديحه ها كه بحاجي آقا حسين بروجردي نوشته دخالت مؤثري داشته، و همچنان ديگران هركسي در نوبت خود باين كار دخالت نموده. در يك كاريكه اين همه دستها از داخل ايران دخالت داشته، شما همه را فراموش كرده ميگوييد: انگليسها كردهاند. ما وقتيكه نام وزراء را ميبريم ميگويند: »آنها عمال انگليسند«. بسيار خوب، بديگران چه ميگوييد؟!.. شما كه توده تان سست و ضعيف است كه هركسي حاضر است بخاطر يك نفع آني، بلكه بخاطر يك نفع موهوم، تيشه بريشه مصالح اساسي كشور بزند چه جاي گله از بيگانگانست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٩
ميدانم بسياري از خوانندگان تصور خواهند كرد كه من از انگليسها دفاع ميكنم. ولي اينطور نيست. من با انگليسها كاري ندارم. آنها خودشان دفاع كنند. من مقصودم اينست شما كه اينراه را پيش گرفته ايد و آلودگيهاي خود را برو نياورده تمام گناهها را بگردن انگليسها يا ديگران مياندازيد، از اينراه بجايي نخواهيد رسيد. شما كه ميخواهيد هركسي هر خيانتي خواست بكند ولي برو نياورده خود را معصوم و بيگناه جلوه دهد و در آخر گناه را بگردن انگليسها اندازد، با اين ترتيب شما هميشه در توي بدبختي خواهيد ماند. من وقتيكه خوب ميانديشم ميبينم شما ميخواهيد با طبيعت بجنگيد، ميخواهيد قانون آنرا بهم زنيد، ميخواهيد نيك نباشيد و از جهان نيكي بينيد. روزي بيكي گفتم: »شما از يكسو از دست ارتجاع ناله ميكنيد و فرياد ميكشيد و از يكسو بارتجاع كمك ميكنيد. آن حاجي آقا حسين بروجردي كه شما آنهمه تجليل كرده ايد، در بروجرد كسي از ترس او بحمام نمره نميتواند رفت«. گفت: »ما با آن مقصد بزرگي كه داريم بايد با احساسات عمومي مماشات كنيم«. گفتم: »كيست كه براي گناه خود عذري نتواند آورد و يا باغراض خود رختي نتواند پوشانيد؟!.. ولي آيا حقيقت تغيير خواهد يافت؟!.. آيا طبيعت فريب خواهد خورد؟!..«. بيش از اين بسخن دامنه نميدهم. در ايران در اين زمينه مبالغه شده و آنچه من دانسته ام سران حزب توده در اين زمينه مبالغه شان بيشتر است. آنها كارهاي نيكي را كه در ايران رخداده همچنان بانگليسها منسوب ميسازند و بآنها نيز با نظر بدبيني مينگرند. مثلا جنبش مشروطه را آنها يكسره از ناحيه انگليس ميشناسند. در حاليكه چنان نيست و اين اشتباهي از ايشان است. جنبش مشروطه در همه كشورها رخ داده بود، در ايران هم بايستي رخ دهد. از زمان ناصرالدينشاه چنين انديشه اي بايران راه يافت و صدها كسان جان خود را بخطر انداخته به پيشرفت آن انديشه كوشيدند. چيزيكه بود چون زمينهاي آماده گرديد و نتيجه نزديك شد، انگليسها آنرا با سياست خود موافق يافته كمك كردند و برخي از هواداران خود را در ميان آزاديخواهان وارد گردانيدند. در پيشرفت مشروطه در ايران بيش از همه كوششهاي مردانه علي مسيوها و حاجي علي دوا فروشها و سيدحسين خان عدالتها و دلاوريهاي ستارخانها و باقرخانها و يفرمخانها و حيدر عمو اغليها دخالت داشته است كه بانگليس و سياست آن كمترين ارتباطي نداشته اند. آدم وقتيكه با سران حزب توده صحبت ميكند ميبيند در نظر آنها در جهان جز دو رشته كار نيست: يكرشته كارهاييكه انگليسها از نظر حفظ سياست سرمايهداري خود ميكنند. رشته ديگر كارهاييكه شورويها براي مبارزه با سرمايه داري انجام ميدهند. ديگران هيچ كارهاند و داراي هيچ اختياري نميباشند. مثلا درباره رضاشاه آنها عقيده دارند كه جز آلتي در دست سياست انگليس نبوده است و هرچه كرده بدلخواه آنها كرده. در حاليكه چنين نيست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
سرنوشت ايران چه خواهد بود؟ / احمد كسروي .................................................................................................................................................... ١٩
ميدانم بسياري از خوانندگان تصور خواهند كرد كه من از انگليسها دفاع ميكنم. ولي اينطور نيست. من با انگليسها كاري ندارم. آنها خودشان دفاع كنند. من مقصودم اينست شما كه اينراه را پيش گرفته ايد و آلودگيهاي خود را برو نياورده تمام گناهها را بگردن انگليسها يا ديگران مياندازيد، از اينراه بجايي نخواهيد رسيد. شما كه ميخواهيد هركسي هر خيانتي خواست بكند ولي برو نياورده خود را معصوم و بيگناه جلوه دهد و در آخر گناه را بگردن انگليسها اندازد، با اين ترتيب شما هميشه در توي بدبختي خواهيد ماند. من وقتيكه خوب ميانديشم ميبينم شما ميخواهيد با طبيعت بجنگيد، ميخواهيد قانون آنرا بهم زنيد، ميخواهيد نيك نباشيد و از جهان نيكي بينيد. روزي بيكي گفتم: »شما از يكسو از دست ارتجاع ناله ميكنيد و فرياد ميكشيد و از يكسو بارتجاع كمك ميكنيد. آن حاجي آقا حسين بروجردي كه شما آنهمه تجليل كرده ايد، در بروجرد كسي از ترس او بحمام نمره نميتواند رفت«. گفت: »ما با آن مقصد بزرگي كه داريم بايد با احساسات عمومي مماشات كنيم«. گفتم: »كيست كه براي گناه خود عذري نتواند آورد و يا باغراض خود رختي نتواند پوشانيد؟!.. ولي آيا حقيقت تغيير خواهد يافت؟!.. آيا طبيعت فريب خواهد خورد؟!..«. بيش از اين بسخن دامنه نميدهم. در ايران در اين زمينه مبالغه شده و آنچه من دانسته ام سران حزب توده در اين زمينه مبالغه شان بيشتر است. آنها كارهاي نيكي را كه در ايران رخداده همچنان بانگليسها منسوب ميسازند و بآنها نيز با نظر بدبيني مينگرند. مثلا جنبش مشروطه را آنها يكسره از ناحيه انگليس ميشناسند. در حاليكه چنان نيست و اين اشتباهي از ايشان است. جنبش مشروطه در همه كشورها رخ داده بود، در ايران هم بايستي رخ دهد. از زمان ناصرالدينشاه چنين انديشه اي بايران راه يافت و صدها كسان جان خود را بخطر انداخته به پيشرفت آن انديشه كوشيدند. چيزيكه بود چون زمينهاي آماده گرديد و نتيجه نزديك شد، انگليسها آنرا با سياست خود موافق يافته كمك كردند و برخي از هواداران خود را در ميان آزاديخواهان وارد گردانيدند. در پيشرفت مشروطه در ايران بيش از همه كوششهاي مردانه علي مسيوها و حاجي علي دوا فروشها و سيدحسين خان عدالتها و دلاوريهاي ستارخانها و باقرخانها و يفرمخانها و حيدر عمو اغليها دخالت داشته است كه بانگليس و سياست آن كمترين ارتباطي نداشته اند. آدم وقتيكه با سران حزب توده صحبت ميكند ميبيند در نظر آنها در جهان جز دو رشته كار نيست: يكرشته كارهاييكه انگليسها از نظر حفظ سياست سرمايهداري خود ميكنند. رشته ديگر كارهاييكه شورويها براي مبارزه با سرمايه داري انجام ميدهند. ديگران هيچ كارهاند و داراي هيچ اختياري نميباشند. مثلا درباره رضاشاه آنها عقيده دارند كه جز آلتي در دست سياست انگليس نبوده است و هرچه كرده بدلخواه آنها كرده. در حاليكه چنين نيست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷