"L’Occidente delle sanzioni, che hanno reso il conflitto mondiale, non rappresenta che il 12% della popolazione mondiale.

I BRICS comprendono l’India, il paese più popoloso, e la Cina, il secondo paese più popoloso, entrambi situati nel continente più popoloso. Poi il Brasile, il paese più popoloso e più potente dell’America Latina e altre grande demografie.
Il "Resto" del mondo si è progressivamente schierato al fianco di Putin.
La realtà del mondo è questo doppio antagonismo, economico e antropologico, che contrappone il “Resto” all’Occidente.
L'antagonismo antropologico deriva dall’esistenza, nei paesi del “Resto”, di strutture familiari opposte a quelle dell’Occidente.

La Russia vive delle sue risorse naturali e del suo lavoro e non intende imporre in alcun modo al mondo i propri valori.
Di fronte a una America che propugna una cultura nichilista, la Russia è apparsa generalmente preferibile."


📜Emmanuel Todd, La sconfitta dell'Occidente, 11.3

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"Il concetto di salute mentale nella nostra società è ampiamente definito dalla maggiore o minore aderenza del comportamento di un individuo ai bisogni del sistema senza che tale aderenza causi in lui segni di stress."


📜Theodore Kaczinsky, "Manifesto", p.96


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"La morte non deve essere l'oggetto delle nostre meditazioni bensì la base di tutte.

La brevità della vita non angoscia quando invece di prefissarci delle mete ci prefiggiamo delle rotte."

📜Nicolás Gomez Dávila, Escolios II, P.219

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"Chi in pienezza di vita va incontro a qualcosa, costui non sente il bisogno di sapere circa scopi e utilità. Egli sente sé stesso come significato di quel che avverrà.
Questa è la fede nella propria stella polare."

📜 Oswald Spengler, Il Tramonto dell'Occidente, p.238


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"Vie - non opere."

Martin Heidegger


"La morte forse non è altro che il parto di un’anima."

📜 Marguerite Yourcenar


Prefiggersi le rotte giuste e perseguitare in esse, consci che «quanti sperano nel Signore camminano senza stancarsi» (Is 40,31).

🎨 Henry Ossawa Tanner

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"Getta via il ciarpame, amico!
Che la tua barchetta sia leggera, e porti soltanto ciò di cui hai bisogno – una casa modesta e dei piaceri semplici, un paio d’amici degni di questo nome, qualche persona da amare e che ti ami, un gatto, un cane, un paio di pipe, abbastanza da mangiare e da metterti addosso, e un po’ più di abbastanza da bere, perchè la sete è cosa pericolosa.
Troverai che la tua barca si guida più facilmente e che sarà meno soggetta a rovesciarsi.
Se poi si rovescia, che importa?
La buona, la semplice mercanzia resiste all’acqua. Avrai tempo di pensare, come anche di lavorare. Tempo di bere nel sole della vita – tempo di ascoltare la musica eolia che il vento di Dio trae dalle corde dei cuori umani che ci stanno d’intorno."

📜 Jerome K. Jerome, "Tre uomini in barca"

🎨 Anne Packard, 1933

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Heidegger è nato da famiglia povera nel 1889 a Messkirch, baluardo cattolico governato da regnanti protestanti.

Il piccolo Martin riesce a studiare al liceo di Costanza grazie all’appoggio del curato Camillus Brandhuber, deputato del Zentrum cattolico nel parlamento tedesco.
In un ambiente gravido di tensioni, nella contrapposizione fra tradizionalisti cattolici e protestanti progressisti, Heidegger opta per il primo campo e decide di diventare sacerdote della Chiesa di Roma.

Nel 1909 entra quindi nel noviziato gesuita di Feldkirch.
Tuttavia non regge la rigida disciplina della Compagnia di Gesù e abbandona l’impresa dopo sole due settimane.
Ricercatore di talento, nel 1915 è già libero docente all’Università di Friburgo.
Si specializza in filosofa medioevale e in logica.
Nel 1922 allestisce la sua baita a Todtnauberg, nella Foresta Nera, al cui ingresso fa incidere la sentenza di Eraclito «il fulmine governa ogni cosa».

📜 Andrea Colombo, "I maledetti"

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"Nell'economia precapitalista, quando si può fare festa, lo si fa.

Con l'attività economica si hanno, più o meno, gli stessi rapporti che il ragazzo ha con la scuola, dove egli non va se proprio non è costretto. Nessun amore per l'economia. Per tutto il periodo precapitalistico, il numero dei giorni festivi era enorme. H.Peetz ci offre un quadro interessante del numero di giorni estivi nelle miniere bavaresi nel XVI secolo. 99 giorni festivi ogni 161 giorni di lavoro.

Non si ha fretta di lavorare.
Non si prova alcun interesse che un oggetto sia prodotto in brevissimo tempo.
La durata del periodo di produzione è stabilità dalle esigenze di qualità del prodotto e dalle necessità del lavoratore.
Si agisce in maniera tradizionalistica, ossia nella maniera tramandata."

📜 Werner Sombart, "Metafisica del capitalismo", p.17-18

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Nell'anima russa alberga ciò che corrisponde all'immensità, alla vaghezza, alla incommensurabilità della terra russa, la geografia spirituale corrisponde a quella fisica.


La struttura dell'anima russa si fonda su due principi contraddittori: un paganesimo naturale, dionisiaco, essenziale, e l'ascetica ortodossia monastica cristiana.
Le caratteristiche del popolo russo, le quali si contraddicono reciprocamente, possono essere così riassunte: da un lato, dispotismo e ipertrofia dello stato, dall'altro, anarchismo e sregolatezza;
da una parte, crudeltà e inclinazione alla violenza, dall'altra, benevolenza, umanità e gentilezza; da un lato, credenza nei riti e nelle cerimonie, dall'altro, ricerca della verità;
da una parte, individualismo e consapevolezza elevata della personalità, dall'altra, collettivismo impersonale; da un lato, nazionalismo ed elogio dell'individuo, dall'altro universalismo e ideale dell'uomo universale;
da una parte, spirito religioso escatologico e messianico, dall'altra, una devozione che si esprime nell'esteriorità; da un lato, la ricerca di Dio, dall'altro, un ateismo militante; da una parte, umiltà, dall'altra, arroganza; da un lato, schiavitù, dall'altro, rivolta.

Comunque, la Russia non è mai stata borghese.


📜 Nikolaj Berdjaev, L'idea russa

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"Si può resistere ad una sostanza satanica, non semplicemente eticamente cattiva, ma malvagia del punto di vista religioso, soltanto a partire da una forza religiosamente buona di pari intensità.

Non è possibile combattere una potenza satanica soltanto con l'umanità e l'eticità.
Questo mondo si trova in una difficile crisi, un processo di inadirimento, che ha la propria causa nella secolarizzazione dello spirito.

Perché il luciferino non è semplicemente una negatività etica, un qualcosa di orrendo, ma una forza piuttosto attraente."


📜Eric Voegelin, "La politica: dai simboli alle esperienze - Le religioni politiche", p.23

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"La tecnocrazia alla quale o non si vuole o si vuole subordinare la volontà dei popoli europei è in realtà la tecnica al servizio del capitalismo, cioè la tecnica come mezzo per realizzare la volontà di profitto: la tecnica come ideologia, di cui altre forze si contendono l'uso col capitalismo.

Questa è diversa dal potere (krátos)
che la tecnica è destinata ad avere quando non sarà più mezzo ma scopo, cioè accrescimento della potenza. È questa la tecnica che si pone oltre le ideologie, quella destinata al dominio."

📜 Emanuele Severino, "Il tramonto della politica", p.99

🎨 Osvaldo Licini

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La Tecnica si mangerà il capitalismo e tutte le ideologie, il suo fine è il suo accrescimento infinito verso l'ottenimento della potenza suprema.

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"Non avevano bisogno di alcun mediatore perché erano già in rapporto diretto con il Padre; non avevano ricevuto alcun compito storico perché erano già ciò per cui erano predestinati. Piuttosto che agire in direzione di una redenzione nel tempo, gli ebrei anticipano la redenzione in forma simbolica attraverso il loro calendario religioso, e in questo senso vivono già una vita eterna.
«Per se stesso il popolo ebraico» scrive Rosenzweig «già si trova alla meta verso la quale i popoli del mondo sono ancora in cammino», il che signifca che per gli ebrei la storia in sé non ha alcun significato.

Gli ebrei non hanno piantato le loro radici nella terra, come i pagani, o nella storia, come i cristiani;
hanno piantato le loro radici in sé stessi in modo da garantirsi un’eterna relazione con Dio. La testimoniano riproducendosi, dicendo attraverso il corpo che «ci saranno ebrei».


📜 Mark Lilla, "Naufragio della ragione"

🎨Hugo Steiner


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"Nella civiltà gotica il superamento del pesante è sempre un motivo cosciente della lingua delle forme.
Il dramma di Shakespeare parla di lotte disperate fra volontà e mondo.

L'uomo antico fu debole di fronte alle potenze.
La catarsi da paura e pietà, il libero respiro dell'anima apollinea a un dato punto della peripezia era, secondo Aristotele, l'effetto che la tragedia Attica si proponeva. Assistendovi il greco vedeva come qualcuno che egli conosceva (tutti conoscevano il mito) veniva assurdamente spezzato dal fato senza che fosse concepibile opporre resistenza alle potenze; vedeva come il personaggio in atteggiamento superbo dell'animo fiero ed eroico perisse, e ciò produceva nella sua anima euclidea una magnifica elevazione.
Se la vita non aveva un valore, ne aveva però il grande gesto con cui la si perdeva. Non si volle e non si osò nulla, ma si trovò una inebriante bellezza nel sopportare."


📜Oswald Spengler, "Il tramonto dell'Occidente", P.309

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Sanctius est facinus impunitum relinquere, quam innocentem condempnare


“È più santo lasciare impunito un crimine che condannare un innocente.”



📜 De Officio Inquisitionis, manuale trecentesco

#sfatamiti
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"A Delfi si manifesta la vocazione dei Greci per la conoscenza: sapiente non è il ricco di esperienza, come lo è invece per l'età omerica. Odisseo non è un sapiente. Sapiente è chi getta luce nell'oscurità, chi scioglie i nodi, chi manifesta l'ignoto, chi precisa l'incerto. Apollo simboleggia questo occhio penetrante, il suo culto è una celebrazione della Sapienza. Il fatto che Delfi sia un'immagine unificante, una abbreviazione della Grecia stessa, indica che la conoscenza fu, per i greci, il massimo valore della vita.

Nessun popolo la innalzò a simbolo decisivo, per cui, nel grado più alto, la potenza si esprime in conoscenza. Ciò avviene attraverso la parola del Dio, attraverso l'oracolo. Non si tratta di parole umane, bensì di parole divine. Il dio conosce l'avvenire, lo manifesta all'uomo, ma sembra volere che l'uomo non lo comprenda. "Non dice né nasconde, ma accenna."




📜 Giorgio Colli, "La nascita della filosofia", p.16

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"L'enigma è l'equivalente nella sfera apollinea di quello che il labirinto è nella sfera dionisiaca: il conflitto uomo-Dio, che nella visibilità viene rappresentato simbolicamente dal Labirinto, nella sua trasposizione interiore dall'enigma. Come archetipo il labirinto non può prefigurare altro che il Logos, la ragione. Che cos'altro, se non il Logos, è un prodotto dell'uomo, in cui l'uomo si perde, va in rovina?

Il dio (Dioniso) ha fatto costruire il Labirinto per piegare l'uomo, per ricondurlo all'animalità: ma Teseo si servirà del labirinto e del dominio che gli offre la donna-dea (Arianna) per sconfiggere l'animale-dio (il minotauro).

La ragione è al servizio dell'animalità, della volontà di vivere; ma attraverso la ragione si raggiunge la conoscenza del dolore e della via per sconfiggerlo, cioè la negazione della volontà di vivere."


📜 Giorgio Colli, La nascita della filosofia, p.29

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Se l'origine della Sapienza greca sta nella Mania, in un'esperienza mistica, Come si spiega il passaggio da questo sfondo religioso all'elaborazione di un pensiero astratto razionale discorsivo? A rendere possibile tutto ciò è stata la dialettica. La dialettica nasce sul terreno dell'agonismo. Quando lo sfondo religioso si è allontanato e l'impulso conoscitivo non ha più bisogno di essere stimolato da una sfida del dio, quando una gara per la conoscenza tra uomini non richiede più che essi siano divinatori, ecco apparire un agonismo soltanto umano.

Dimostrare una certa proposizione significa, ci insegna Aristotele, trovare un medio, cioè un concetto, tale da potersi unire a ciascuno dei due termini della proposizione, ossia dimostrarla. E poiché tale medio è più astratto del soggetto della proposizione da dimostrare, la discussione, come ricerca di medi, è una ricerca di universali sempre più astratti.

📜 Giorgio Colli, La nascita della filosofia, p.77

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"La dialettica interviene quando la visione del mondo greco diventa più mite.
Lo sfondo aspro dell'enigma, le crudeltà del dio verso l'uomo vanno attenuandosi, vengono sostituite da un agonismo soltanto umano.

Chi risponde alla domanda dialettica non si trova più in uno smarrimento tragico: se sarà sconfitto non perderà la vita, come era accaduto invece a Omero."


📜 Giorgio Colli, La nascita della filosofia, P.81

L'enigma posto dal dio (Apollo), se non risolto, uccide il sapiente, che è colui che può vivere solo a patto di continuare a essere ponte tra cielo e terra; come successo a Omero, morto perché non ha saputo risolvere un enigma.
La dialettica, produzione soltanto umana, si presenta come non pericolosa per chi non sappia districare il nodo; si vuole secolarizzazione del gioco mitico tra uomo e divino; rimane un gioco, ma in questione non è più la Verità, quanto il potere.
La morte di Socrate dimostra la nascosta letalità della dialettica.



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"Il silenzio è potere.
Gli industriali sono i padroni del mondo, ma nel momento in cui escono allo scoperto cessano di esserlo.
Anche i banchieri.

Il potere esiste solo dietro le quinte.
La direzione è piegata, la considerazione per il pubblico costa troppo energia.

Il potere esiste solo nel silenzio.

Solo dietro le quinte si può stare in silenzio; sul palco si deve sempre parlare o adottare una postura calcolata per il pubblico.

Attenzione a non parlare.
Il silenzio è potere.

Rappresentante: potere professante (in opposizione al potere malvagio e silenzioso)."


📜 Carl Schmitt, "L'Ombra di Dio", p.393

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"Eraclito aveva risolto positivamente questa tensione tra mondo divino e mondo umano: le sue parole avevano manifestato attraverso enigmi la nascosta, indicibile natura divina, avevano richiamato l'uomo alla sua origine esaltante.

Parmenide di fronte a questo linguaggio impone la sua legislazione, che salvaguardi il fondo divino da cui proveniamo. La legge parmenidea comanda di rispondere "È". La strada del "non è" non si deve seguire, proibita, poiché è solo seguendo la strada della negazione che è possibile sviluppare le argomentazioni nichilistiche, devastatrici della dialettica. L'"è" risolve L'enigma, è lo scioglimento offerto e imposto da un sapiente, lo scioglimento che toglie agli uomini ogni rischio mortale."


📜 Giorgio Colli, La nascita della filosofia, p.88

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Dire che l’opera di Lynch indaga il lato oscuro dell’animo umano e si confronta con il vortice distruttivo delle forze irrazionali che albergano sotto la superficie delle nostre vite ordinate, è un classico stereotipo che la lettura gnostica della New Age capovolge, nel tentativo di dimostrare (più ottimisticamente) che questo vortice in definitiva non corrisponde alla realtà ultima: dietro a esso vi è il regno della pura e pacifica Beatitudine spirituale. L’universo di Lynch è in realtà l’universo del “ridicolo sublime”: le scene più pateticamente ridicole, quali le apparizioni di angeli alla fine di Fuoco cammina con me e di Cuore selvaggio o il sogno del pettirosso alla fine di Velluto blu, vanno prese sul serio. Tuttavia, come abbiamo già sottolineato, bisogna prendere seriamente anche le figure malvagie eccessivamente violente e ridicole, quali Frank in Velluto blu, Eddy in Strade perdute, e il Barone Harkonnen in Dune. Persino una figura ripugnante come Bobby Peru in Cuore selvaggio rappresenta un eccessivo “potere vitale” fallico e un’incondizionata affermazione vitale: come osserva Michel Chion, nel momento in cui Bobby si spara senza problemi, egli è un enorme fallo, e la testa rappresenta il glande.
Perciò, seguendo la falsariga del dualismo gnostico si scade in banali semplificazioni: è troppo semplice opporre l’aspetto materno e ricettivo dei protagonisti maschili lynciani, il loro lasciarsi andare all’energia subconscia materno-femminile, alla loro Volontà violenta e aggressiva: ad esempio, non è forse il caso che Paul Atreides in Dune incarni entrambe le cose allo stesso tempo? Il suo potere totalitario e guerresco che lo porta a fondare il nuovo impero non è sostenuto proprio dalla forza che gli deriva dall’abbandonarsi all’energia cosmica della Spezia? La violenza fallica eccessiva e la sottomissione passiva a una forza globale più grande sono strettamente correlate, due aspetti dello stesso atteggiamento. L'energia grezza del “fuoco che cammina con lui”: non si può semplicemente opporre il lato violento del “subconscio” a quello buono; in termini hegeliani, bisogna invece affermare la loro identità speculativa. Qui, del resto, risiede il messaggio di Lynch."


📜 Slavoj Zizek, Lynch: il ridicolo sublime


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