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"La tecnica è la più decisiva forza anticristiana che mai sia entrata in scena, con la sua mera esistenza, essa nega.
Esiste una grande differenza tra gli antichi iconoclasti e incendiari di chiese, e l'alta quantità di astrazione in virtù della quale una cattedrale gotica può essere considerata un semplice punto di mira nell'area topografica di combattimento da un artigliere della prima guerra mondiale.
Là dove affiorano i simboli della Tecnica, lo spazio viene svuotato di tutte le forze di altra natura, di tutti i mondi spirituali grandi e piccoli rimasti in esso."
📜 Ernst Jünger, "L'operaio", 1932, p.144
Rubrica culturale #CULT n°260
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Esiste una grande differenza tra gli antichi iconoclasti e incendiari di chiese, e l'alta quantità di astrazione in virtù della quale una cattedrale gotica può essere considerata un semplice punto di mira nell'area topografica di combattimento da un artigliere della prima guerra mondiale.
Là dove affiorano i simboli della Tecnica, lo spazio viene svuotato di tutte le forze di altra natura, di tutti i mondi spirituali grandi e piccoli rimasti in esso."
📜 Ernst Jünger, "L'operaio", 1932, p.144
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« "Non c'è paese abbastanza remoto se può servire come teatro di una guerra che si può allargare finché non diventa un conflitto mondiale."
Queste le parole del vicepresidente Henry Wallace rivolte al presidente Truman nel 1947.
Ricordiamoci anche oggi come pensano gli Americani.»
📜Gore Vidal, "Le menzogne dell'Impero e altre tristi verità", p.62
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Queste le parole del vicepresidente Henry Wallace rivolte al presidente Truman nel 1947.
Ricordiamoci anche oggi come pensano gli Americani.»
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"Le grandi civiltà - La Grecia, Roma, la Germania - sono sorte sul terreno imputridito delle antiche foreste primitive, e da esso hanno tratto nutrimento.
Esse sopravvivono sin tanto che la terra non si esaurisce. Povera cultura umana!
Ben poco si può sperare da una nazione che abbia esaurito la proprio matrice vegetale e che sia costretta a far concime dalle ossa dei suoi padri, dove il poeta si nutre solo del proprio grasso superfluo, e il filosofo del proprio midollo."
📜Henry David Thoreau, "Camminare" p.40
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Esse sopravvivono sin tanto che la terra non si esaurisce. Povera cultura umana!
Ben poco si può sperare da una nazione che abbia esaurito la proprio matrice vegetale e che sia costretta a far concime dalle ossa dei suoi padri, dove il poeta si nutre solo del proprio grasso superfluo, e il filosofo del proprio midollo."
📜Henry David Thoreau, "Camminare" p.40
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"Gli operai posarono i loro attrezzi. Che sensazione di benessere! Tutto era silenzio nella torre. Ma il silenzio ormai non era vuoto, non lasciava più spazio alla grande, spaventosa lontananza. Il silenzio era delimitato, era saturo. Le candele avevano un bagliore più soffuso, più dorato. Era lo scintillio che annuncia il concludersi del giorno? O era una nuova luce? Oppure la consapevolezza che ogni fine è anche un inizio? Che senza la fine non è possibile alcun inizio? Regna un silenzio come fuori dal mondo, in una cella scavata nella valle rocciosa di un pianeta sconosciuto. Lì ci si poteva sentire al sicuro."
Ernst Jünger, "Visita a Godenholm" p.85 adelphi
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"Ogni etica antica che ci è dato di concepire intese a formare l' individuo singolo immobile, concepito come corpo fra i corpi.
Tutti i valori dell'Occidente si riferiscono invece all'uomo in quanto centro d'azione di una infinita universalità.
Il socialismo etico esprime il sentimento di un'azione a distanza che si porta attraverso lo spazio, quel patto sono morale della terza dimensione, nel segno del quale - segno del sentimento primordiale della cura sia per le generazioni presenti che per gli esseri futuri - sta tutta questa civiltà.
L'ideale etico dell'uomo antico fu lo quello stesso a cui la tragedia conduceva. La catarsi è lo scaricarsi dell'anima apollinea da tutto ciò che non è apollineo."
📜 Oswald Spengler, "Il tramonto dell'Occidente", ed.Rusconi, p.549
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Tutti i valori dell'Occidente si riferiscono invece all'uomo in quanto centro d'azione di una infinita universalità.
Il socialismo etico esprime il sentimento di un'azione a distanza che si porta attraverso lo spazio, quel patto sono morale della terza dimensione, nel segno del quale - segno del sentimento primordiale della cura sia per le generazioni presenti che per gli esseri futuri - sta tutta questa civiltà.
L'ideale etico dell'uomo antico fu lo quello stesso a cui la tragedia conduceva. La catarsi è lo scaricarsi dell'anima apollinea da tutto ciò che non è apollineo."
📜 Oswald Spengler, "Il tramonto dell'Occidente", ed.Rusconi, p.549
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«Jünger vede nel nichilismo l'opposto dei valori della metafisica occidentale e cristiana.
Heidegger vi scorge "la conseguenza ultima di tali valori (la metafisica)".
Jünger giudica l'umanità oltre il meridiano zero del nichilismo, anche se non lo ha superato del tutto, mentre Heidegger afferma che è l'essere umano stesso ad appartenere all'essenza del nichilismo, e quindi alla fase del suo compimento.
Queste diagnosi sul nichilismo finiscono col condurre a risultati sempre più problematici visto che "il più inquietante degli ospiti", come lo definì Nietzsche, è parte integrante dell'Occidente.
Questo deserto che cresce, un nichilismo che approda nella fase più esplosiva della civiltà occidentale, con un'energia devastatrice.
Il nichilismo è fonte di distruzione ma può essere anche, oltre il meridiano zero, condizione per una ricostruzione.»
📜 Luigi Iannone, "Jünger e Schmitt", p.59
🎨 F.Kupka
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Heidegger vi scorge "la conseguenza ultima di tali valori (la metafisica)".
Jünger giudica l'umanità oltre il meridiano zero del nichilismo, anche se non lo ha superato del tutto, mentre Heidegger afferma che è l'essere umano stesso ad appartenere all'essenza del nichilismo, e quindi alla fase del suo compimento.
Queste diagnosi sul nichilismo finiscono col condurre a risultati sempre più problematici visto che "il più inquietante degli ospiti", come lo definì Nietzsche, è parte integrante dell'Occidente.
Questo deserto che cresce, un nichilismo che approda nella fase più esplosiva della civiltà occidentale, con un'energia devastatrice.
Il nichilismo è fonte di distruzione ma può essere anche, oltre il meridiano zero, condizione per una ricostruzione.»
📜 Luigi Iannone, "Jünger e Schmitt", p.59
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"La tecnica è la più decisiva forza anticristiana che mai sia entrata in scena, con la sua mera esistenza, essa nega.
Esiste una grande differenza tra gli antichi iconoclasti e incendiari di chiese, e l'alta quantità di astrazione in virtù della quale una cattedrale gotica può essere considerata un semplice punto di mira nell'area topografica di combattimento da un artigliere della prima guerra mondiale.
Là dove affiorano i simboli della Tecnica, lo spazio viene svuotato di tutte le forze di altra natura, di tutti i mondi spirituali grandi e piccoli rimasti in esso."
📜 Ernst Jünger, "L'operaio", 1932, p.144
🎨 Natalia Goncharova, "Angeli e aerei"
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Esiste una grande differenza tra gli antichi iconoclasti e incendiari di chiese, e l'alta quantità di astrazione in virtù della quale una cattedrale gotica può essere considerata un semplice punto di mira nell'area topografica di combattimento da un artigliere della prima guerra mondiale.
Là dove affiorano i simboli della Tecnica, lo spazio viene svuotato di tutte le forze di altra natura, di tutti i mondi spirituali grandi e piccoli rimasti in esso."
📜 Ernst Jünger, "L'operaio", 1932, p.144
🎨 Natalia Goncharova, "Angeli e aerei"
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"Le divinità arcaiche di Omero sono divenute gli dèi della nazione greca: la religione costituisce il legame più forte tra i greci.
Al di sopra della religione di ogni città esiste una religione dei Greci. Pindaro ci mostra gli dèi di Omero circonfusi da un'aureola. Eschilo parla degli dèi difensori della giustizia.
Per Sofocle, la felicità dell'uomo risiede nella sottomissione alla volontà Divina: l'EdipoRe mostra l'onnipotenza divina, l'Edipo a Colono mette in scena gli dèi artefici della salvezza.
Platone è testimone di una religione mistica che prepara le anime alla fede. Una corrente di scetticismo si fa avanti: i sofisti cominciano a criticare gli dèi e i miti. La secolarizzazione avanza lentamente.
La religione popolare resta però molto viva in Dioniso."
📜Julien Ries, "Il Sacro", p.121
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Al di sopra della religione di ogni città esiste una religione dei Greci. Pindaro ci mostra gli dèi di Omero circonfusi da un'aureola. Eschilo parla degli dèi difensori della giustizia.
Per Sofocle, la felicità dell'uomo risiede nella sottomissione alla volontà Divina: l'EdipoRe mostra l'onnipotenza divina, l'Edipo a Colono mette in scena gli dèi artefici della salvezza.
Platone è testimone di una religione mistica che prepara le anime alla fede. Una corrente di scetticismo si fa avanti: i sofisti cominciano a criticare gli dèi e i miti. La secolarizzazione avanza lentamente.
La religione popolare resta però molto viva in Dioniso."
📜Julien Ries, "Il Sacro", p.121
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"Se la religione è un carro, i periodici crolli delle civiltà sulla terra sono le ruote sulle quali essa cammina verso il cielo.
Così se il movimento delle civiltà sembra poter essere ciclico e ricorrente, il mondo della religione sembra poter effettuarsi soltanto su un'unica linea ascendente.
E il continuo movimento ascendente della religione può essere servito e inscenato dal movimento ciclico delle civiltà, dal loro continuo e alterno nascere e morire."
📜Arnold Toynbee, "Il mondo oltre le civiltà" p.235
🎨 Anselm Kiefer
L'eterno volgersi della ruota delle civiltà non è una vana ripetizione, ogni suo giro completo dalla nascita verso la morte ci porta più vicino alla meta ultima, eschaton, giorno ultimo e definitivo che chiude la storia.
Toynbee tenta così di conciliare le concezioni greca e cristiana del tempo.
Una visione certamente differente in quanto finalistica, ma con dei punti di contatto con quella ciclico-organica di Spengler.
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Così se il movimento delle civiltà sembra poter essere ciclico e ricorrente, il mondo della religione sembra poter effettuarsi soltanto su un'unica linea ascendente.
E il continuo movimento ascendente della religione può essere servito e inscenato dal movimento ciclico delle civiltà, dal loro continuo e alterno nascere e morire."
📜Arnold Toynbee, "Il mondo oltre le civiltà" p.235
🎨 Anselm Kiefer
L'eterno volgersi della ruota delle civiltà non è una vana ripetizione, ogni suo giro completo dalla nascita verso la morte ci porta più vicino alla meta ultima, eschaton, giorno ultimo e definitivo che chiude la storia.
Toynbee tenta così di conciliare le concezioni greca e cristiana del tempo.
Una visione certamente differente in quanto finalistica, ma con dei punti di contatto con quella ciclico-organica di Spengler.
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«Damasco è considerata la città abitata più antica del pianeta; i primi insediamenti risalgono a circa 11.000 anni fa.
È magnifica e caotica allo stesso tempo, brulica di vita, odora di incenso e spezie, e su ogni singolo edificio della città vecchia si sarebbe possibile scrivere un trattato. Damasco è da sempre una capitale multiculturale nella quale tutte le religioni hanno sempre avuto cittadinanza. Qui cristiani, sunniti, sciiti e alawiti convivono armoniosamente senza porsi il problema gli uni degli altri.
Ma la risposta più comune tra gli abitanti di questo luogo alla domanda "Che cosa faresti se avessi una bacchetta magica?"
È per tutti la stessa:
"Vorrei tornare indietro."
📜Giorgio Bianchi, "Teatri di guerra contemporanei", p.134
📸 G.Bianchi Al-Suqaylabiyah, 2019
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È magnifica e caotica allo stesso tempo, brulica di vita, odora di incenso e spezie, e su ogni singolo edificio della città vecchia si sarebbe possibile scrivere un trattato. Damasco è da sempre una capitale multiculturale nella quale tutte le religioni hanno sempre avuto cittadinanza. Qui cristiani, sunniti, sciiti e alawiti convivono armoniosamente senza porsi il problema gli uni degli altri.
Ma la risposta più comune tra gli abitanti di questo luogo alla domanda "Che cosa faresti se avessi una bacchetta magica?"
È per tutti la stessa:
"Vorrei tornare indietro."
📜Giorgio Bianchi, "Teatri di guerra contemporanei", p.134
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"Quando si opera nella società con una nuova tecnologia non è infatti l'area incisa quella che viene maggiormente toccata.
La zona dell'urto e dell'incisione è intorpidita.
Quello che cambia è l'intero sistema.
L'effetto della radio è visivo, quello della fotografia auditivo.
Ogni nuovo trauma sposta i rapporti tra i sensi."
📜 Marshall McLuhan, "Capire i media-gli strumenti del comunicare" p.77-78, ed. Il Saggiatore
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La zona dell'urto e dell'incisione è intorpidita.
Quello che cambia è l'intero sistema.
L'effetto della radio è visivo, quello della fotografia auditivo.
Ogni nuovo trauma sposta i rapporti tra i sensi."
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"È tempo di cessare di guardare alle Dichiarazioni dei diritti dal 1789 a oggi come a proclamazioni di valori eterni metagiuridici e di considerarle secondo quella che è la loro funzione reale nello Stato moderno.
I diritti dell’uomo rappresentano innanzitutto la figura originaria dell’iscrizione della nuda vita nell’ordine giuridico-politico dello Stato-nazione.
Quella nuda vita che nell’Ancien Régime pre-1789 apparteneva a Dio e, nel mondo classico era chiaramente distinta (come zoé) dalla vita politica (bios), entra ora in primo piano nella cura dello Stato e diventa il suo fondamento terreno.
Stato-nazione significa:
Stato che fa della nascita (cioè della nuda vita umana) il fondamento della propria sovranità."
📜 Giorgio Agamben, "Al di là dei diritti dell'uomo", in "Mezzi senza fine", p.24
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I diritti dell’uomo rappresentano innanzitutto la figura originaria dell’iscrizione della nuda vita nell’ordine giuridico-politico dello Stato-nazione.
Quella nuda vita che nell’Ancien Régime pre-1789 apparteneva a Dio e, nel mondo classico era chiaramente distinta (come zoé) dalla vita politica (bios), entra ora in primo piano nella cura dello Stato e diventa il suo fondamento terreno.
Stato-nazione significa:
Stato che fa della nascita (cioè della nuda vita umana) il fondamento della propria sovranità."
📜 Giorgio Agamben, "Al di là dei diritti dell'uomo", in "Mezzi senza fine", p.24
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🪽
L’ultimo Hölderlin insiste su semidei e figure quasi divine. La storia è fatta da esseri già e non ancora divini, già e non ancora umani: vi è una “semistoria” così come vi sono semidei e quasi uomini.
♦️ Per questo le uniche chiavi per interpretare la storia sono l’angelologia e la demonologia, che vedono in essa – come avevano fatto i Padri e Paolo stesso, quando chiama angeli (o demoni) le potenze e i governi di questo mondo – una lotta senza tregua fra meno che dèi e più che uomini.
E se qualcosa possiamo dire sulla nostra condizione presente è che negli ultimi anni abbiamo visto con inaudita chiarezza i demoni ferocemente all’opera nella storia e gli indemoniati seguirli cecamente nel loro vano tentativo di scacciarne per sempre gli angeli – angeli che, del resto, prima della loro infinita caduta nella storia, essi stessi erano.
Giorgio Agamben
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Angeli e demoni👹L’ultimo Hölderlin insiste su semidei e figure quasi divine. La storia è fatta da esseri già e non ancora divini, già e non ancora umani: vi è una “semistoria” così come vi sono semidei e quasi uomini.
♦️ Per questo le uniche chiavi per interpretare la storia sono l’angelologia e la demonologia, che vedono in essa – come avevano fatto i Padri e Paolo stesso, quando chiama angeli (o demoni) le potenze e i governi di questo mondo – una lotta senza tregua fra meno che dèi e più che uomini.
E se qualcosa possiamo dire sulla nostra condizione presente è che negli ultimi anni abbiamo visto con inaudita chiarezza i demoni ferocemente all’opera nella storia e gli indemoniati seguirli cecamente nel loro vano tentativo di scacciarne per sempre gli angeli – angeli che, del resto, prima della loro infinita caduta nella storia, essi stessi erano.
Giorgio Agamben
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"Le civiltà orientali furono più stabili e durevoli della greco-romana perché, fondandosi principalmente sulla religione, erano più accessibili alle masse.
Un’altra lezione è che i tentativi violenti di livellamento non hanno mai condotto all’elevamento delle masse: essi non hanno fatto altro che distruggere le classi superiori, accelerando così il processo di imbarbarimento. Ma il quesito ultimo rimane lì come un fantasma, sempre presente e non esorcizzabile: è possibile estendere una civiltà elevata alle classi inferiori senza degradare il contenuto di essa e diluirne la qualità fino all’evanescenza?
Non è ogni civiltà destinata a decadere non appena comincia a penetrar nelle masse?"
📜 M.Rostovzev, "Storia economica e sociale dell’impero romano", p.619
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Un’altra lezione è che i tentativi violenti di livellamento non hanno mai condotto all’elevamento delle masse: essi non hanno fatto altro che distruggere le classi superiori, accelerando così il processo di imbarbarimento. Ma il quesito ultimo rimane lì come un fantasma, sempre presente e non esorcizzabile: è possibile estendere una civiltà elevata alle classi inferiori senza degradare il contenuto di essa e diluirne la qualità fino all’evanescenza?
Non è ogni civiltà destinata a decadere non appena comincia a penetrar nelle masse?"
📜 M.Rostovzev, "Storia economica e sociale dell’impero romano", p.619
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