"Le divinità arcaiche di Omero sono divenute gli dèi della nazione greca: la religione costituisce il legame più forte tra i greci.
Al di sopra della religione di ogni città esiste una religione dei Greci. Pindaro ci mostra gli dèi di Omero circonfusi da un'aureola. Eschilo parla degli dèi difensori della giustizia.

Per Sofocle, la felicità dell'uomo risiede nella sottomissione alla volontà Divina: l'EdipoRe mostra l'onnipotenza divina, l'Edipo a Colono mette in scena gli dèi artefici della salvezza.

Platone è testimone di una religione mistica che prepara le anime alla fede. Una corrente di scetticismo si fa avanti: i sofisti cominciano a criticare gli dèi e i miti. La secolarizzazione avanza lentamente.
La religione popolare resta però molto viva in Dioniso."


📜Julien Ries, "Il Sacro", p.121


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"Se la religione è un carro, i periodici crolli delle civiltà sulla terra sono le ruote sulle quali essa cammina verso il cielo.

Così se il movimento delle civiltà sembra poter essere ciclico e ricorrente, il mondo della religione sembra poter effettuarsi soltanto su un'unica linea ascendente.
E il continuo movimento ascendente della religione può essere servito e inscenato dal movimento ciclico delle civiltà, dal loro continuo e alterno nascere e morire."

📜Arnold Toynbee, "Il mondo oltre le civiltà" p.235

🎨 Anselm Kiefer

L'eterno volgersi della ruota delle civiltà non è una vana ripetizione, ogni suo giro completo dalla nascita verso la morte ci porta più vicino alla meta ultima, eschaton, giorno ultimo e definitivo che chiude la storia.
Toynbee tenta così di conciliare le concezioni greca e cristiana del tempo.
Una visione certamente differente in quanto finalistica, ma con dei punti di contatto con quella ciclico-organica di Spengler.

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«Damasco è considerata la città abitata più antica del pianeta; i primi insediamenti risalgono a circa 11.000 anni fa.

È magnifica e caotica allo stesso tempo, brulica di vita, odora di incenso e spezie, e su ogni singolo edificio della città vecchia si sarebbe possibile scrivere un trattato. Damasco è da sempre una capitale multiculturale nella quale tutte le religioni hanno sempre avuto cittadinanza. Qui cristiani, sunniti, sciiti e alawiti convivono armoniosamente senza porsi il problema gli uni degli altri.
Ma la risposta più comune tra gli abitanti di questo luogo alla domanda "Che cosa faresti se avessi una bacchetta magica?"
È per tutti la stessa:
"Vorrei tornare indietro."

📜Giorgio Bianchi, "Teatri di guerra contemporanei", p.134

📸 G.Bianchi Al-Suqaylabiyah, 2019


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"Quando si opera nella società con una nuova tecnologia non è infatti l'area incisa quella che viene maggiormente toccata.
La zona dell'urto e dell'incisione è intorpidita.
Quello che cambia è l'intero sistema.
L'effetto della radio è visivo, quello della fotografia auditivo.
Ogni nuovo trauma sposta i rapporti tra i sensi."



📜 Marshall McLuhan, "Capire i media-gli strumenti del comunicare" p.77-78, ed. Il Saggiatore

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"È tempo di cessare di guardare alle Dichiarazioni dei diritti dal 1789 a oggi come a proclamazioni di valori eterni metagiuridici e di considerarle secondo quella che è la loro funzione reale nello Stato moderno.

I diritti dell’uomo rappresentano innanzitutto la figura originaria dell’iscrizione della nuda vita nell’ordine giuridico-politico dello Stato-nazione.

Quella nuda vita che nell’Ancien Régime pre-1789 apparteneva a Dio e, nel mondo classico era chiaramente distinta (come zoé) dalla vita politica (bios), entra ora in primo piano nella cura dello Stato e diventa il suo fondamento terreno.
Stato-nazione significa:

Stato che fa della nascita (cioè della nuda vita umana) il fondamento della propria sovranità."


📜 Giorgio Agamben, "Al di là dei diritti dell'uomo", in "Mezzi senza fine", p.24

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🪽Angeli e demoni👹

L’ultimo Hölderlin insiste su semidei e figure quasi divine. La storia è fatta da esseri già e non ancora divini, già e non ancora umani: vi è una “semistoria” così come vi sono semidei e quasi uomini.

♦️ Per questo le uniche chiavi per interpretare la storia sono l’angelologia e la demonologia, che vedono in essa – come avevano fatto i Padri e Paolo stesso, quando chiama angeli (o demoni) le potenze e i governi di questo mondo – una lotta senza tregua fra meno che dèi e più che uomini.

E se qualcosa possiamo dire sulla nostra condizione presente è che negli ultimi anni abbiamo visto con inaudita chiarezza i demoni ferocemente all’opera nella storia e gli indemoniati seguirli cecamente nel loro vano tentativo di scacciarne per sempre gli angeli – angeli che, del resto, prima della loro infinita caduta nella storia, essi stessi erano.

Giorgio Agamben

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"Le civiltà orientali furono più stabili e durevoli della greco-romana perché, fondandosi principalmente sulla religione, erano più accessibili alle masse.

Un’altra lezione è che i tentativi violenti di livellamento non hanno mai condotto all’elevamento delle masse: essi non hanno fatto altro che distruggere le classi superiori, accelerando così il processo di imbarbarimento. Ma il quesito ultimo rimane lì come un fantasma, sempre presente e non esorcizzabile: è possibile estendere una civiltà elevata alle classi inferiori senza degradare il contenuto di essa e diluirne la qualità fino all’evanescenza?
Non è ogni civiltà destinata a decadere non appena comincia a penetrar nelle masse?"


📜 M.Rostovzev, "Storia economica e sociale dell’impero romano", p.619

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Il detto "credo quia absurdum" contiene la certezza che nella natura, nella quale i mistici si immergevano, l'intelletto può penetrare solo fin dove la divinità lo permette.
Nasce il concetto dell'irrazionale, qualcosa che per via della sua stessa incomprensibilità appare privo di valore.
I segreti appaiono dimostrazioni di ignoranza.

Sì ritorna alla natura, ma questa ora non è più una natura vissuta bensì una natura dimostrata, nata dall'intelletto e solo a questo accessibile, una natura per il contadino inesistente.
La religione naturale non è una metafisica vissuta, ma una meccanica concepita dall'intelletto. Si costruiscono sistemi su fondamenti che si presume siano dimostrati, ma alla fine tutto si riduce a dire "forza" invece di "Dio".
È la seconda religiosità, che appare in tutte le civilizzazioni giunte alla loro conclusione, quando stanno per passare nello stadio storico per il quale Il trascorrere del tempo non ha più significato.

📜 O.Spengler, Il tramonto dell'Occidente, P.1109


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NON BISOGNA SOTTOVALUTARE LA CINA....


"Non c’è nulla di nuovo nell’idea che ci sia qualcosa nella Cina moderna di radicalmente differente rispetto all’inventario concettuale Occidentale.
Laddove i comunisti d’Occidente si preoccupavano di questioni economiche, riducendo l’ideale di benessere al miglioramento degli standard di vita degli individui, la Cina ha costituito una vera unità organica, un sistema in cui niente di individuale esiste alienato dal collettivo. Uno stato totale fermamente radicato nell’eredità primordiale del Confucianesimo.”


📜 Vincent Garton, "Jiang Shigong’s Chinese World Order", in Palladium, Governance Futurism, febbraio 2020.


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"Violenza e suggestione suscitano come reazione l'anarchia.
Si è parlato della rivoluzione permanente come strumento del progresso.
Si tratta di un pensiero molto superficiale.

È vero piuttosto che la rivoluzione permanente è l'antifenomeno dialettico della violenza crescente. L'organizzazione che ovunque cresce nelle sue forme e nella sua capacità di presa è apparenza e cela un caos, anch'esso in crescita. Nell'uomo del nostro tempo c'è anarchia, ed essa diviene sempre più potente...
Vedere tutto ciò e distinguere l'anarchia dalla vera affermazione di sé è un compito importante della fase della vita di cui stiamo parlando.
Così, il giovane è affidato all'esperienza degli altri."



📜 Romano Guardini, Le età della vita, P.48


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Nella diffusa sfiducia nei confronti degli ideali ottimistici del progresso, si avvertiva sempre più l’ingombrante la presenza di una forza che, comunque la si chiamasse e la si esorcizzasse, non appa-riva governabile dalla ragione, anzi sembrava asservirla alle proprie cieche fnalità.

I concetti che furono coniati per evocarla segnarono profondamente l’atmosfera culturale dell’epoca: Wille zur Macht (Nietzsche), élan vital (Bergson), Erlebnis (Dilthey), Leben (Simmel), Paideuma (Frobenius), Es o Inconscio (Freud), l’Archetipico (Jung), il Demoniaco (T. Mann).

Appena coniati, divennero presto slogan intorno ai quali si catalizzò l’attenzione delle giovani generazioni. A ragione o a torto, finirono per essere sbandierati contro il culto della scienza e della ragione del XIX secolo.

📜 Franco Volpi, Nichilismo, c.9

🎨M. Ciurlonis

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"Nella concorrenza sempre più aspra che si sta sviluppando nelle nostre scuole, è da temere che la selezione favorisca i bravi secchioni che imparano tutto a memoria. Privilegiare costoro è per gli insegnanti, i quali sono anch'essi di qualità sempre peggiore, più facile.

Così, nei gradi più alti della gerarchia sociale si insedia una risma di sgobboni, di uomini che non hanno mai tempo per nulla. Ogni tipo umano superiore è invece riconoscibile dal fatto che ha tempo e non regola la propria vita sull'orologio.
Il dominio dei pedanti è sempre però soppiantato dalla rivolta dei falliti geniali, si mette in luce l'aristocratico fra i giacobini.
In fondo, di nulla l'uomo ha tanto timore quanto della libertà."



📜 Ernst Jünger, "Terra Sarda", P.47

🎨 Jean-Baptiste Greuze

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"L’Occidente delle sanzioni, che hanno reso il conflitto mondiale, non rappresenta che il 12% della popolazione mondiale.

I BRICS comprendono l’India, il paese più popoloso, e la Cina, il secondo paese più popoloso, entrambi situati nel continente più popoloso. Poi il Brasile, il paese più popoloso e più potente dell’America Latina e altre grande demografie.
Il "Resto" del mondo si è progressivamente schierato al fianco di Putin.
La realtà del mondo è questo doppio antagonismo, economico e antropologico, che contrappone il “Resto” all’Occidente.
L'antagonismo antropologico deriva dall’esistenza, nei paesi del “Resto”, di strutture familiari opposte a quelle dell’Occidente.

La Russia vive delle sue risorse naturali e del suo lavoro e non intende imporre in alcun modo al mondo i propri valori.
Di fronte a una America che propugna una cultura nichilista, la Russia è apparsa generalmente preferibile."


📜Emmanuel Todd, La sconfitta dell'Occidente, 11.3

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"Il concetto di salute mentale nella nostra società è ampiamente definito dalla maggiore o minore aderenza del comportamento di un individuo ai bisogni del sistema senza che tale aderenza causi in lui segni di stress."


📜Theodore Kaczinsky, "Manifesto", p.96


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"La morte non deve essere l'oggetto delle nostre meditazioni bensì la base di tutte.

La brevità della vita non angoscia quando invece di prefissarci delle mete ci prefiggiamo delle rotte."

📜Nicolás Gomez Dávila, Escolios II, P.219

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"Chi in pienezza di vita va incontro a qualcosa, costui non sente il bisogno di sapere circa scopi e utilità. Egli sente sé stesso come significato di quel che avverrà.
Questa è la fede nella propria stella polare."

📜 Oswald Spengler, Il Tramonto dell'Occidente, p.238


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"Vie - non opere."

Martin Heidegger


"La morte forse non è altro che il parto di un’anima."

📜 Marguerite Yourcenar


Prefiggersi le rotte giuste e perseguitare in esse, consci che «quanti sperano nel Signore camminano senza stancarsi» (Is 40,31).

🎨 Henry Ossawa Tanner

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"Getta via il ciarpame, amico!
Che la tua barchetta sia leggera, e porti soltanto ciò di cui hai bisogno – una casa modesta e dei piaceri semplici, un paio d’amici degni di questo nome, qualche persona da amare e che ti ami, un gatto, un cane, un paio di pipe, abbastanza da mangiare e da metterti addosso, e un po’ più di abbastanza da bere, perchè la sete è cosa pericolosa.
Troverai che la tua barca si guida più facilmente e che sarà meno soggetta a rovesciarsi.
Se poi si rovescia, che importa?
La buona, la semplice mercanzia resiste all’acqua. Avrai tempo di pensare, come anche di lavorare. Tempo di bere nel sole della vita – tempo di ascoltare la musica eolia che il vento di Dio trae dalle corde dei cuori umani che ci stanno d’intorno."

📜 Jerome K. Jerome, "Tre uomini in barca"

🎨 Anne Packard, 1933

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Heidegger è nato da famiglia povera nel 1889 a Messkirch, baluardo cattolico governato da regnanti protestanti.

Il piccolo Martin riesce a studiare al liceo di Costanza grazie all’appoggio del curato Camillus Brandhuber, deputato del Zentrum cattolico nel parlamento tedesco.
In un ambiente gravido di tensioni, nella contrapposizione fra tradizionalisti cattolici e protestanti progressisti, Heidegger opta per il primo campo e decide di diventare sacerdote della Chiesa di Roma.

Nel 1909 entra quindi nel noviziato gesuita di Feldkirch.
Tuttavia non regge la rigida disciplina della Compagnia di Gesù e abbandona l’impresa dopo sole due settimane.
Ricercatore di talento, nel 1915 è già libero docente all’Università di Friburgo.
Si specializza in filosofa medioevale e in logica.
Nel 1922 allestisce la sua baita a Todtnauberg, nella Foresta Nera, al cui ingresso fa incidere la sentenza di Eraclito «il fulmine governa ogni cosa».

📜 Andrea Colombo, "I maledetti"

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"Nell'economia precapitalista, quando si può fare festa, lo si fa.

Con l'attività economica si hanno, più o meno, gli stessi rapporti che il ragazzo ha con la scuola, dove egli non va se proprio non è costretto. Nessun amore per l'economia. Per tutto il periodo precapitalistico, il numero dei giorni festivi era enorme. H.Peetz ci offre un quadro interessante del numero di giorni estivi nelle miniere bavaresi nel XVI secolo. 99 giorni festivi ogni 161 giorni di lavoro.

Non si ha fretta di lavorare.
Non si prova alcun interesse che un oggetto sia prodotto in brevissimo tempo.
La durata del periodo di produzione è stabilità dalle esigenze di qualità del prodotto e dalle necessità del lavoratore.
Si agisce in maniera tradizionalistica, ossia nella maniera tramandata."

📜 Werner Sombart, "Metafisica del capitalismo", p.17-18

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Nell'anima russa alberga ciò che corrisponde all'immensità, alla vaghezza, alla incommensurabilità della terra russa, la geografia spirituale corrisponde a quella fisica.


La struttura dell'anima russa si fonda su due principi contraddittori: un paganesimo naturale, dionisiaco, essenziale, e l'ascetica ortodossia monastica cristiana.
Le caratteristiche del popolo russo, le quali si contraddicono reciprocamente, possono essere così riassunte: da un lato, dispotismo e ipertrofia dello stato, dall'altro, anarchismo e sregolatezza;
da una parte, crudeltà e inclinazione alla violenza, dall'altra, benevolenza, umanità e gentilezza; da un lato, credenza nei riti e nelle cerimonie, dall'altro, ricerca della verità;
da una parte, individualismo e consapevolezza elevata della personalità, dall'altra, collettivismo impersonale; da un lato, nazionalismo ed elogio dell'individuo, dall'altro universalismo e ideale dell'uomo universale;
da una parte, spirito religioso escatologico e messianico, dall'altra, una devozione che si esprime nell'esteriorità; da un lato, la ricerca di Dio, dall'altro, un ateismo militante; da una parte, umiltà, dall'altra, arroganza; da un lato, schiavitù, dall'altro, rivolta.

Comunque, la Russia non è mai stata borghese.


📜 Nikolaj Berdjaev, L'idea russa

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