دوگانه‌ی سطل_سپاه، پروژه‌ی جدید آفرینندگان شاه و شیخ!

🖋 #حسین_تاجیک

▪️از متن:
سال گذشته و ماه‌ها پس از آغاز خیزش انقلابی ملت ایران، حلقه‌ای از اصلاح طلبان، چهر‌ه‌های بَزک شده‌ی مرتبط با مجاهدین خلق، احزاب ضد کُردی و چهر‌ه‌های منتسب به شخصیت‌های مشهور خارجی ضد ایرانی با تکیه بر  فشار رسانه‌‌ای، پروژه‌ی رهبر تراشی برای مصادره و انحراف رستاخیز ملی را کلید زدند.در همان شرایط،بیشینه‌ی جریان مشروطه‌خواه و ملی، متفق القول بر سر این مسئله که با مسببین و مدافعین انقلاب ۵۷ که شرایط اسفناک چهل و چهار ساله گذشته‌ی کشور محصول کنش آنهاست -نمی‌توان کار موثر و تشکیلاتی انجام داد- هشدار می‌دادند. اما فشارهای رسانه‌ای و تحرکات گسترده‌‌ برای تهیج جامعه سرانجام منتهی به شکل‌گیری نشست «جرج‌تاون» و انتشار «منشور همبستگی» شد.جریانی که پشت این صحنه آرایی دقیق و موزیانه قرار داشت برای کسب مشروعیت ملی شاهزاده و در عین حال کنترل و کمرنگ کردن نقش او به عنوان چهر‌ه‌ای ملی و قابل اعتماد در جامعه ایران،خیز بلندی برداشته بود.


🔹لینک مطلب👇

https://mashrooteh.org/2023/12/30/h-t-8/


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران
@mashrootehorg

سمینار ۱۷ دی، بمناسبت هشتاد و هشتمین سالگرد کشف حجاب به فرمان رضاشاه بزرگ



سمینار ۱۷ دی:

https://mashrooteh.org/2024/01/06/17dey/

مطالب ویژه ۱۷ دی:

https://mashrooteh.org/category/17dey/


لینک یوتیوب👇

https://youtu.be/cVeZd_zpGHM?si=AyTEvDXUuM6PR0Dg


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران


@mashrootehorg

انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی
رویارویی دو انقلاب در مبانی و در سیاست

گفتگوی فرخنده مدرس با حجت کلاشی (بخش دوم)


🔹مشاهده در یوتیوب👇

https://www.youtube.com/watch?v=i9JQZtAfc0Y


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران


@mashrootehorg

پادکست ویدیویی «نوروز» اثری از انجمن آتشکده‌ی سازمان مشروطه ایران به مناسب فرارسیدن جشن باستانی نوروز در چهار قسمت تقدیم مخاطبان گرامی می‌شود.

▪️قسمت اول

🔹اجرا: #شروین_محبی
کارگردانی و تنظیم: #کیارش_معنوی

🔻پژوهش و نگارش متن:
شروین محبی و کیارش معنوی

#انجمن_آتشکده
#سازمان_مشروطه_ایران
#بازگشت_به_مشروطه


مشاهده در یوتیوب👇

https://youtu.be/7SMgqhjN8ho


@mashrootehorg

همایش «اصول و چشم‌انداز جنبش ملی و گرامیداشت زندانیان مشروطه‌خواه»

سخنرانان:
#حجت_کلاشی
#امید_اکرمی
#روشنک_آسترکی
#شیدا_تهرانی


🔹زمان: ۱۸ فروردین ۱۴۰۳ / ۶ آوریل ۲۰۲۴

🔻هامبورگ

«از ساعت ۱۶:۰۰ تا ۱۹:۰۰»



#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

⚜ گفتگوی حسین تاجیک با ‎#مهریار_ظفرمهر پژوهشگر و کنشگر سیاسی مشروطه‌خواه درباره‌ی اهمیت نظریه بازگشت به مشروطه و ایستادن بر قانون اساسی مشروطه

تماشا در یوتیوب👇

https://youtu.be/-0-qU01kTAE


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

مجموعه #اتحاد_ملی_ایران 🤝
https://t.me/OmidIranAzad

https://t.me/gurd_shah/138156

چرا بازگشت به مشروطه ؟

پاتریک هانری می‌نویسد ؛ فقط یک چراغ است که مرا هدایت میکند و آن چراغ تجربه است و نگارنده از زاویه ای به تجربه میپردازد که پیش از آنکه سلسله جنبان نظریه های انقلابی باشد سامانگر و آفرینشگر تجربه ی دیگر برای آیندگان باشد.

فراتر از آن پلانک و پوپر بر این نظرند که سلسله جنبان نظریه های انقلابی بیش و پیش از آنکه تنگنای تجربه باشند فراخنای تخیل سامانمند و آفرینشگر تجربه ای دیگر است.

میتوان گفت پلانک و پوپر تخیل را ویرایش کننده تجربه میدانند ، نسل امروز همانند نویسنده ای که براساس تجربه و تخیل مینویسد پیش میرود و از غلط املایی و انشایی و حاشیه ها و چالش های آن باکی ندارد.

پیش رفتن و تن ندادن به واگرایی برای یک پوزیتیویسم مثال ویراستاری مسئولیت پذیر یا پرستاری پرحوصله با درنظر گرفتن تخیل اثبات میکند که نه تنها با چراغ تجربه گرایی بیگانه نیست بلکه زایشگرانه و آفرینشگرانه خریدار و خواهان همه گذشته شیرین با تمام نقدهای وارده بر آن است .

تجربه گرا با محوریت آموخته هایش از گذشته دغدغه اش آینده است ، آینده ای که گذشته را همانگونه که تطهیر نمیکند، تکفیر نیز نمیکند و قصد دارد از آن تاریخی بسازد که در آینده قابل تحقیر و تحریف نباشد.

برای تکمیل نمودن چرایی این تمایل حتی میتوان به نوستالژی های این بازگشت اذعان داشت و آنرا یک فوحش یا تیکه سیاسی ندانست.

نسل تجربه گرا قواعد را اینچنین بهم میزنند که از نوستالژی خاطر ، خاطره ها را میخواهند تا به کابوس های نظریه های انقلابی پایان دهند .

✍ دغدغه مند

گفتگوی حسین تاجیک با ‎#مهریار_ظفرمهر پژوهشگر و کنشگر سیاسی مشروطه‌خواه درباره‌ی اهمیت نظریه بازگشت به مشروطه و ایستادن بر قانون اساسی مشروطه

تماشا در یوتیوب👇

https://youtu.be/-0-qU01kTAE


#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

‍ ‏سخنان ‎#حجت_کلاشی در دومین همایش ایران‌گرایی در پاریس:

«از دیروز تا فردای ایران، این پادشاهی است که حافظ آزادی‌ها بوده و خواهد بود.»

🔻 آزادی در ایران مساله‌ای پیچیده و بغرنج است چون در میدانی بین استبداد و آنارشی قرار گرفته است و یکی از وجوه مهم دوره‌ی پهلوی ایجاد امکان برای آزادی در این میدان بود.

🔻 ایران در دوران جدید وارد بحرانی شده است که امکانی برای ایجاد نظریه‌ای برای خروج از آن وجود نداشته اما به ضرورت در عمل برای خروج از آن حرکت کردیم که برآمدن رضاشاه و ایجاد نهادهای مدرن در دوران پهلوی عبارت از همین تلاش در عمل ما برای بقا بوده است.

🔻 امروز هم همچنان برای این که بتوانیم در حوزه‌ی نظری و مفهومی از بحران خارج شویم باید بتوانیم در عرصه‌ی عمل به حکومتی بازگردیم که حامی و پشتیبان عصر مدرن و عنصر عقل باشد.

🔻 از بدآمد تاریخ معاصر ماست که عمل ما مقدم بر نظر ما شده است اما این ذات بحرانی است که با آن مواجه‌ شده‌ایم و از آن گریزی نیست. باید بتوانیم به حکومت مدرن بازگردیم تا زیر سایه‌ی آن بتوانیم دانشگاه ملی داشته باشیم و در حوزه‌ی نظر کاری بکنیم.

🔻 پادشاهی ما با مشروطه بر مفاهیم مدرن استوار شده است و امروز نیز به ویژه با تحولاتی که در ذهن و زبان جامعه ایجاد شده است باید پادشاهی را به درستی با مفاهیم مدرن توضیح دهیم و اگر به این دره بغلتیم که بخواهیم پادشاهی مشروطه را با مفاهیم استبدادی توضیح دهیم قطعا در جامعه‌ی امروزی شکست خواهیم خورد.

🔻 مساله‌ی دموکراسی کماکان موضوعی حیاتی است اما برای ساخت دموکراسی باید در نظر بگیریم که این سازه قرار است در کشوری دچار بحران ساخته شود و برای استوار ماندن آن باید بتوانیم هم نیروهای مخرب و هم سویه‌های استبداد را کنترل کنیم.

🔻 نظام پادشاهی مشروطه ایران به خاطر داشتن عناصری از محافظه‌کاری یعنی داشتن نهادهای برای «ملت» (امری درازآهنگ‌تر) در کنار نهادهای برای «مردم» (چیزی کوتاه‌مدت‌تر و مرتبط با هیجان‌ها و نیازهای فوری‌تر ) می‌تواند بین عقل و تجربه‌ی بلندمدت نسل‌ها با علایق، نیاز‌ها و خواست‌های نسل معاصر تعادلی ایجاد کند و قوانینی عاقلانه‌تری برای ایران وضع کند.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#سازمان_مشروطه_ایران

برگزار کننده: حزب رستاخیر/ ۴ و ۵ می ۲۰۲۴



@mashrootehorg

پشت پرده بازی اصلاح‌طلبان با امنیت ملی؛ خاستگاه #مسعود_پزشکیان کجاست؟


▪️مسعود پزشکیان، مهره خطرناک‌تر در میان مهره‌های خطرناک خودی جمهوری اسلامی که حالا در حال برگزاری کارزار تبلیغات انتخاباتی است، محصول پروژه‌های اتاق فکر امنیتی‌های جمهوری اسلامی است.
ممکن است پرسیده شود بسیج این مقدار نیروی ضد ایرانی حتی برای جمهوری اسلامی هم خطرناک است و سیستم با چه تحلیلی چنین میدان بزرگی را برای این نیروهای ضد ملی فراهم کرده؟ پاسخ را باید نیاز نظام به بالا بردن مشارکت از یکسوی و از سوی دیگر ترس آنها از دیدن وحدت و خیزش ملی پس از کشته شدن مهسا امینی دید

🔹🔻تماشای ویدیوی کامل در یوتیوب👇

https://youtu.be/1sdS4SDJles?si=_KtptEm5dRMEEHeW

#سيرک_انتخابات
#رای_بی_رای
#انتخابات_۱۴۰۳
#انتخابات‌
#پزشكیان

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران


@mashrootehorg

‏از شکیلا بگوییم و بجوییم
که او بی تردید یکی از بهترین‌های ماست
او نیز گارد جاویدان است و با گیسوانش به هزاران به ظاهر مردنما سبیل تعارف می‌کند
و تمام
‎#شکیلا_منفرد
‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#سازمان_مشروطه_ایران
‎#پاينده_ایران_جاویدشاه
‎#رضاشاه_دوم‌

پخش زنده نشست هواداران پادشاهی مشروطه در دانمارک هم‌اکنون از اینستاگرام سازمان مشروطه ایران:


لینک پخش زنده:

https://www.instagram.com/mashrootehorg/live/18127049554369040?igsh=NWtmZ2xnM2thc3lo


نشست هواداران پادشاهی مشروطه در دانمارک

سخنرانان :

#حجت_کلاشی
#شیدا_تهرانی
#حمید_صنعتی 

زمان: ۲۵ آگوست ۲۰۲۴ برابر با ۴ شهریور  ۱۴۰۳

ساعت: ۱۱:۳۰ الی ۱۴:۳۰ به وقت اروپای مرکزی

مکان: کتابخانه مرکزی شهر آرهوس

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

 

@mashrootehorg

پخش پوستر نشست سازمان مشروطه توسط مشروطه‌خواهان در ایران

#بازگشت_به_مشروطه
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

‏بخش کوتاهی از گفتگو ‎#حجت_کلاشی در نشست پادشاهی خواهان درکشور دانمارک

«پادشاهی نماد و نشان دهنده وحدت تاریخی ما هست.»
«در ایران پادشاه نشانگر هم وحدت و هم بیان کننده عالی ترین اصول ملی ما هست.»

پیشنهاد میکنم تا انتها گوش کنید.

‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#سازمان_مشروطه_ایران
‎#جاویدشاه

@gurd_shah

گلچینی از حماسه ملت ایران در ساعات آغازین نوروز

#جاويدشاه‌
#بازگشت_به_مشروطه
#نوروز
#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

‍ یادداشتی برای فراموش‌شدگان وطن 
از پسران کِلاب چرچیل تا پسران محله پل‌چوبی - روایت دو مقاومت

🖋 #شیدا_تهرانی

بخشی از متن:
«وطن‌دوستی، در ذات خود، ارزشی جهان‌شمول است. اما تفاوت در این است که برخی ملت‌ها آن را پاس داشته‌اند و به نسل‌های آینده آموخته‌اند، و برخی دیگر، آن را در غبار سیاست و بی‌اعتنایی، دفن کرده‌اند.»


« نمی‌دانستم تماشای فیلمی دانمارکی، چنین بغضی را در گلویم خواهد کاشت. نمی‌دانستم داستانی بی‌ارتباط با خاک من، چنین شعله‌ای از میهن‌دوستی را در دل من خواهد افروخت و اشک را در دیدگانم چنین بی‌قرار افتادن خواهد کرد. اشکی داغ و تلخ، ترکیبی از افتخار و حسرت.

نه برای دانمارک، که برای ایران.

برای نسلی از فرزندان ایران که هیچ‌کس داستان قهرمانانش را برایش تعریف نکرد. برای نام‌هایی که باید در کتاب‌های درسی، بر پرده‌ی سینما و در خاطره‌ی جمعی ما ایرانیان ثبت می‌شدند. اما نشدند.
نسلی که می‌توانست با حماسه‌های اساطیری شاهنامه و قصه‌های قهرمانانش بزرگ شود، با انزجار از واژه‌هایی چون «ملت»، «میهن» و «ایران» رشد کرد. واژه‌ها با ترفندهای شبه‌روشنفکری تحقیر شدند: ملی‌گرایی شد فاشیسم؛ تعلق به خاک شد عقب‌ماندگی؛ دفاع از مرزها شد تعصب.»

لینک مطلب در وبسایت👇

https://mashrooteh.org/2025/05/29/sh-t-3/

#سازمان_مشروطه_ایران

@mashrootehorg

به مناسبت هشتادمین زادروز فیلسوف ایرانشهر، جواد طباطبایی و میراث فکری او به روایت حجت کلاشی.
#سازمان_مشروطه_ایران
@mashrootehorg

«زوال اندیشه‌ورزی و فروپاشی یک تمدن»
🖋سعید سمیعی

در شهر محصور اوران در رمان طاعون کامو مردمی به تصویر کشیده شده‌اند که به طور کامل شکست روحی را پذیرفته‌اند. شهروندانی که از شدت بحران آگاهند اما اراده برای بقا را رها کرده‌اند و ترجیح می‌دهند سایه‌های سرگردانی باشند که تنها راه دوام‌شان رضایت به ریشه دواندن در زمین خشکِ فلاکت است.

هرچند داستان شهروندان اوران برای ما آشنا به نظر می‌رسد اما چرایی آن را باید در عمق بیشتری جست. چرا که انحطاط تمدنی همیشه با یک فاجعه خارجی آغاز نمی‌شود، بلکه گاهی از مسیر نوعی زوال درونیِ رخ می‌دهد که به تضعیف روح جامعه می‌انجامد و آن را به بی‌انگیزگی و انفعال عمیق می‌کشاند. این تسلیمِ روانی پژواکی وحشتناک در نقد تاریخی روشنفکری و زوال اندیشه‌ورزی می‌یابد.

ادوارد گیبون تاریخ‌نگار در زمینه انحطاط امپراتوری روم معتقد است ثبات مدنی و پیشرفت گسترده منجر به نوعی زوال اخلاقی شد. او این زوال اخلاقی را «سم مرموز»ی نامید که آتش نبوغ را در بین طبقات تحصیل‌کرده خاموش ساخت و با انفعال اندیشه‌ورزی و شکست فکری، به آسیب‌پذیری مردم منتهی شد و آنها را به سمت بی‌اعتنایی و خمود زندگی کشاند. این احساس عمیق بیهودگیِ ناشی از بی‌معنایی وجود، به طرز دراماتیکی در رمان «جولیان» گور ویدال به تصویر کشیده شده است.

فیلسوف ناامید، پریسکوس، با مشاهده‌ی دکترین مسیحی حاکم در قرن چهارم، از یأس عجیبی که مردم نسبت به زندگی دنیایی خود دارند می‌نالد. در نگاه پریسکوس، نخبگان شکست خورده‌اند چون در مواجهه با ایده‌ی ابدیت، مردم محکوم به زندگی نکبت‌بار روزمره خود هستند و همیشه چشمان خود را نه به این دنیای زیبا، بلکه به آن وادی موهومی می‌دوزند که روزی به آن خواهند رسید؛ و فلسفه، بر خلاف کلیسا، چیزی برای ارائه به چنین مردمی ندارد. از این روست که او دلش نمی‌خواهد به کسی چیزی بیاموزد؛ حتی به خودش.

زوال اندیشه‌ورزی و فلسفی، نه فقط انفعال مردم و کناره‌گیری نخبگان را در پی دارد بلکه رهبری اخلاقی و فکری را نیز به وادی زوال می‌غلتاند و اراده برای پاسخِ درست دادن در بین تمام اقشار ناپدید می‌شود. در چنین وضعیتی که ساختار فلسفی موجود قادر به تأمین نیازهای روحی و اخلاقی مردم نیست مردم به طور انفعالی به این نتیجه می‌رسند که پیدا کردن راه‌حل برای نجات غیرممکن است و از قیود جمعی و اخلاقی خود دست می‌کشند. قابل انکار نیست ادامه این روندِ زوال اندیشه در شرایط فعلی ایران که چندین قرن به آن دچار شده‌ایم، علاوه بر اثر تعیین‌کننده بر پیروزی یا عدم پیروزی علیه انقلاب 57، نمودهایی تاریخی از فروپاشی تمدن‌های بزرگ را در خود دارد.

#سازمان_مشروطه_ایران

@gurd_shah

«دموکراسی بی‌قانون و عواقبِ نایستادن شاه در مقام شاه»


🖋 سعید س.

▪️عدم استقرار شاه در جایگاه خود، با دلایلی از جمله دموکراسی‌خواهی یا کسب رضایت مخالفان نظام پادشاهی نه تنها ثبات‌آفرین نیست بلکه به هرج و مرج، از دست دادن مشروعیت، و بی‌ثباتی سیاسی می‌انجامد. در این راستا، هگل دولت مدرن را «تجسم آزادیِ شکل‌یافته»ای می‌داند که در کالبد قانون محقق می‌شود. تلاش پادشاه برای مصالحه با مخالفان با عذر دموکراسی، اساسا نتیجه‌ی درک اشتباه از اصول عقلانی لازم برای بقای دولت است.

هگل صراحتاً هشدار می‌دهد که تلاش برای بنیان نهادن دولت بر مبنای اراده کثرت‌‌گرایانه (در فرم‌های تمایل، عقیده، یا سلیقه)، قانون اساسی را در موضع «تسلیم کامل» قرار می‌دهد و از اینرو پیروی از سلیقه «اراده‌ای است که با خود در تناقض قرار دارد» و صرفا یک تجسم انتزاعی از آزادی ارائه می‌دهد و نه حقیقی.

همچنین از قول هگل پادشاهی مشروطه طراحی شده است تا جایگاه شهریار را فراتر از دسترس سلایق قرار دهد و آن را از «خودسری، اهداف و دیدگاه‌های خاص‌گرا» حفاظت کند. پادشاه با تسلیم شدن در برابر جناح‌ها، «اقتدار و جایگاه مطلق دولت» را حذف می‌کند. از این روست که دولت باید فراتر از دسترس سلایق و استوار بر ضرورت درونی ایده‌ی دولت باشد. هگل همچنان ادامه می‌دهد اثر تخریبی دیگر مبتنی ساختن دولت بر سلایق و رضایت دلبخواه گروه‌ها، «واگذاری وظایف دولتی به اختیار اراده‌ی خاص است که در نتیجه‌اش وظایف خاصه‌ی دولت، به دارایی خصوصی گروه‌ها تبدیل می‌شوند».

او دهشتناک‌ترین هرج و مرج سیاسی را به تلاش برای تأسیس دولت بر چنین مبانی‌ای نسبت می‌دهد و خاطرنشان می‌سازد زمانی که انتزاعاتی فاقد هرگونه ایده قدرت بیابند صحنه‌هایی از بیرحمی و وحشت تراژیک مانند انقلاب فرانسه رقم خواهد خورد. دولت باید به عنوان «امر الهی بر زمین، که نماینده‌ی عقلانیت است» مورد احترام قرار گیرد و از هیاهوی عقاید سابجکتیو بر حذر باشد.

در نهایت، پادشاه با عقب‌نشینی از جایگاه قانونی خود، اساس عینی اقتدار خود را از دست می‌دهد و به دلیل عمل خارج از حدود تعیین شده، خود را در معرض اتهام استبداد قرار خواهد داد. همانطور که هابز تأکید می‌کند شهریاری، برای صلح و دفاع از مردم تأسیس شده است و این بر خلاف وظیفه حاکم است که هر یک از حقوق اساسی حاکمیت را به دیگری واگذار یا از خود سلب کند؛ زیرا «کسی که از وسیله دست می‌کشد، هدف را نیز رها کرده است». اگر پادشاه قدرت مشروع و قانونی خود را، تحت تاثیر گروه‌ها و عوامل بیرونی محدود کند، در واقع قدرت حکمرانی را به عواملی واگذار کرده که مشروعیتی برای داشتن آن اختیارات ندارند.


#بازگشت_به_مشروطه

#سازمان_مشروطه_ایران

@gurd_shah