💢 حکایت بی‌سند 💢
❇️ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله):
🔻كفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
📚 معانی‌الاخبار، ج ۱، ص ۱۵۸.
🔺در دروغگویی فرد همین بس که هر چه را شنیده (بدون سند معتبر) نقل کند.
❇️ #منبر #مداحی #سوادرسانه‌ای
⭕️ @hamidhossaini
❇️ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله):
🔻كفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
📚 معانی‌الاخبار، ج ۱، ص ۱۵۸.
🔺در دروغگویی فرد همین بس که هر چه را شنیده (بدون سند معتبر) نقل کند.
❇️ #منبر #مداحی #سوادرسانه‌ای
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from محمد عندلیب همدانی
🛑 هر دم از این باغ بری می رسد🛑
#علم_غیب
#تشرف_های_خیالی
✅ یکی از روحانیون محترم از قول شخص دیگری در برنامه عطر رمضان شبکه قرآن و در کنار مرقد مرحوم شیخ صدوق ﴿قدس سره﴾ گفته است: مرحوم آیت الله بهجت (فرموده است من هر وقت بخواهم چیزی را (از امور پنهان) بدانم می دانم!!
در حالی که صدور این چنین جمله ای با قطعیات دینی ما که این گونه دانش را فقط خداوند به معصوم عطا کرده و بس در تضاد است و مرحوم بهجت بزرگتر از بیان چنین سخنان موهومی است.
✅ نیز آن شخص خبر از تشرف به محضر امام عصر (ارواحنا فداه) داده است و او امام را شناخته و با او سخن‌گفته است....
در حالی که بر طبق روایات، قاعدهٔ اساسی در باب ملاقات با امام زمان ﴿روحی فداه﴾ در عصر غیبت کبری این است که ادعای هر ملاقاتی کذب یا توهم است مگر با شواهد قطعیه خلافش ثابت شود.
این ملاقات ادعایی توسط شخصی در سیما بیان شده که سخنان او همواره نشان از اعتماد بر خواب و تشرف های خیالی است، علاوه ادعای خود آن شخص اول هم باید توسط گروهی از علمای موثق و دقیق (نه زود‌باور و ساده اندیش) تصدیق شود و مهمتر اینکه حتما باید نیز سلامت روحی و روانی او نزد تعدادی از متخصصان فن اثبات شود.
«وسياتي شيعتي من يدعي المشاهدة الا فمن ادعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ...»
✅ مسئولان محترم رسانه ملی این طلبه کوچک بارها اعلام خطر کرده ام که در مسائل اعتقادی و دینی عموما و در مسائل مهدویت بالخصوص نمی‌توان از هر کسی استفاده کرد.
مسئولان محترم شبکه قرآن شما را به قرآن سوگند دین جوانان این مرز و بوم را با پخش خواب و خرافه و خیال از بین نبرید.
محمد عندلیب همدانی
@andalibhamedani
#علم_غیب
#تشرف_های_خیالی
✅ یکی از روحانیون محترم از قول شخص دیگری در برنامه عطر رمضان شبکه قرآن و در کنار مرقد مرحوم شیخ صدوق ﴿قدس سره﴾ گفته است: مرحوم آیت الله بهجت (فرموده است من هر وقت بخواهم چیزی را (از امور پنهان) بدانم می دانم!!
در حالی که صدور این چنین جمله ای با قطعیات دینی ما که این گونه دانش را فقط خداوند به معصوم عطا کرده و بس در تضاد است و مرحوم بهجت بزرگتر از بیان چنین سخنان موهومی است.
✅ نیز آن شخص خبر از تشرف به محضر امام عصر (ارواحنا فداه) داده است و او امام را شناخته و با او سخن‌گفته است....
در حالی که بر طبق روایات، قاعدهٔ اساسی در باب ملاقات با امام زمان ﴿روحی فداه﴾ در عصر غیبت کبری این است که ادعای هر ملاقاتی کذب یا توهم است مگر با شواهد قطعیه خلافش ثابت شود.
این ملاقات ادعایی توسط شخصی در سیما بیان شده که سخنان او همواره نشان از اعتماد بر خواب و تشرف های خیالی است، علاوه ادعای خود آن شخص اول هم باید توسط گروهی از علمای موثق و دقیق (نه زود‌باور و ساده اندیش) تصدیق شود و مهمتر اینکه حتما باید نیز سلامت روحی و روانی او نزد تعدادی از متخصصان فن اثبات شود.
«وسياتي شيعتي من يدعي المشاهدة الا فمن ادعي المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ...»
✅ مسئولان محترم رسانه ملی این طلبه کوچک بارها اعلام خطر کرده ام که در مسائل اعتقادی و دینی عموما و در مسائل مهدویت بالخصوص نمی‌توان از هر کسی استفاده کرد.
مسئولان محترم شبکه قرآن شما را به قرآن سوگند دین جوانان این مرز و بوم را با پخش خواب و خرافه و خیال از بین نبرید.
محمد عندلیب همدانی
@andalibhamedani
💢 ما سمیعیم و بصیریم و هُشیم 💢
❇️ در مقاله‌ای با عنوان «این ریاضیدانان معتقدند کیهان از آگاهی برخوردار است» ضمن ارائهٔ اطلاعات و پیوندهایی اعلام شده: گروهی از دانشمندان با برقراری مدلی به‌نام IIT (نظریهٔ اطلاعات یک‌پارچه) و با محاسبات پیچیدهٔ ریاضی بر پایهٔ این مدل، درجهٔ آگاهی هر عنصر را دریافته و نتیجه گرفته‌اند جهان باشعور است.
🔺جوهانس کلاینر ریاضیدان «مرکز فلسفهٔ ریاضی مونیخ» گفته این امر می‌تواند سرآغازی برای یک انقلاب در علم باشد.
⭕️ @hamidhossaini
❇️ در مقاله‌ای با عنوان «این ریاضیدانان معتقدند کیهان از آگاهی برخوردار است» ضمن ارائهٔ اطلاعات و پیوندهایی اعلام شده: گروهی از دانشمندان با برقراری مدلی به‌نام IIT (نظریهٔ اطلاعات یک‌پارچه) و با محاسبات پیچیدهٔ ریاضی بر پایهٔ این مدل، درجهٔ آگاهی هر عنصر را دریافته و نتیجه گرفته‌اند جهان باشعور است.
🔺جوهانس کلاینر ریاضیدان «مرکز فلسفهٔ ریاضی مونیخ» گفته این امر می‌تواند سرآغازی برای یک انقلاب در علم باشد.
⭕️ @hamidhossaini
Futurism
These Mathematicians Think the Universe May Be Conscious
The creators of Integrated Information Theory, the bizarre model that suggests the universe could be consciousness, are doubling down on the idea.
💢 جامعهٔ شورایی 💢
❇️ امام حسن (علیه‌السلام):
🔻ما تَشَاوَرَ قَوْمٌ إِلَّا هُدُوا إِلَى رُشْدِهِمْ.
📚 تحف‌العقول: ص ۲۳۳
🔺هیچ گروهی مشورت را مبنا قرار نداد مگر به پیشرفت رهنمون شد.
❇️ #خرد_جمعی
⭕️ @hamidhossaini
❇️ امام حسن (علیه‌السلام):
🔻ما تَشَاوَرَ قَوْمٌ إِلَّا هُدُوا إِلَى رُشْدِهِمْ.
📚 تحف‌العقول: ص ۲۳۳
🔺هیچ گروهی مشورت را مبنا قرار نداد مگر به پیشرفت رهنمون شد.
❇️ #خرد_جمعی
⭕️ @hamidhossaini
Forwarded from سيره اهل بيت عليهم السلام
🔐گره‌گشا باشیم🔐
✅امام حسن مجتبی علیه‌السلام در مسجد معتکف بودند که مردی نزد ایشان آمد و گفت:
«ای فرزند رسول خدا! من مقروضم و میخواهند به خاطر بدهی‌ام مرا حبس کنند.»
امام حسن علیه السلام فرمودند:
«در حال حاضر مالی در اختیار ندارم که قرض تو را بپردازم.»
آن شخص گفت:
«پس وساطت کنید تا به من مهلت دهند.»
امام حسن برخاستند تا همراه بدهکار بروند.
ابن مهران که آنجا حضور داشت به ایشان گفت:
«ای فرزند رسول خدا ! آیا اعتکاف را فراموش کردید؟»
امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند:
«فراموش نکردهام، ولی جدّم رسول خدا فرمودند:
کسی که در راه برآوردن حاجت برادر مسلمانش بکوشد، چنان است که نُه هزار سال خدا را عبادت کرده باشد. عبادت کسی که روزها را روزه گرفته و شب‌ها را به شب زنده‌داری و عبادت مشغول باشد.»
📚الوافي ؛ جلد ۵، صفحه ۶۶۸
📚وسائل الشیعه، جلد ۱۰، صفحه ۵۵۰
#امام_حسن #اجتماعی
@saqaleyn
✅امام حسن مجتبی علیه‌السلام در مسجد معتکف بودند که مردی نزد ایشان آمد و گفت:
«ای فرزند رسول خدا! من مقروضم و میخواهند به خاطر بدهی‌ام مرا حبس کنند.»
امام حسن علیه السلام فرمودند:
«در حال حاضر مالی در اختیار ندارم که قرض تو را بپردازم.»
آن شخص گفت:
«پس وساطت کنید تا به من مهلت دهند.»
امام حسن برخاستند تا همراه بدهکار بروند.
ابن مهران که آنجا حضور داشت به ایشان گفت:
«ای فرزند رسول خدا ! آیا اعتکاف را فراموش کردید؟»
امام حسن مجتبی علیه السلام فرمودند:
«فراموش نکردهام، ولی جدّم رسول خدا فرمودند:
کسی که در راه برآوردن حاجت برادر مسلمانش بکوشد، چنان است که نُه هزار سال خدا را عبادت کرده باشد. عبادت کسی که روزها را روزه گرفته و شب‌ها را به شب زنده‌داری و عبادت مشغول باشد.»
📚الوافي ؛ جلد ۵، صفحه ۶۶۸
📚وسائل الشیعه، جلد ۱۰، صفحه ۵۵۰
#امام_حسن #اجتماعی
@saqaleyn
💢 انحصارطلبی در توحید 💢
❇️ قرآن کریم توحید را حقیقتی آشکار می‌داند که هر کس در هر مقام و جایگاهی می‌فهمد در آن تردیدی نیست. از نگاه این کتاب آسمانی معرفت خدا در نهاد همهٔ انسان‌ها به‌ودیعت گذاشته شده و حتی مشرکان و کافران نیز در موقعیت‌های خطر و اضطرار، وجود خدا را درک و از درگاه او طلب یاری می‌کنند.
🔺البته این حقیقت متعالی مراتبی دارد که در دسترس همگان نیست و مصادیق و جزئیاتش در معرض تحریف و بدفهمی قرار می‌گیرد. قرآن مأموریت پیامبران را بیان روش رسیدن به درجات بالای بندگی خدا و دوری از انحراف در این مسیر اعلام میکند و از ما می‌خواهد توصیف توحید را فقط از بندگان برگزیدهٔ خدا بپذیریم.
🔸پس باید میان اصل توحید و درجات آن و میان ایمان به خدا و توصیف او فرق گذاشت. در صدها تأکید قرآن بر ضرورت بندگی خدا حتی یک بار اصل توحید به چیزی مشروط نشده، ولی همواره از کسانی که شخصاً به خدا ایمان آورده‌اند خواسته می‌شود شرط بهره‌مندی از توحید را در سایهٔ ولایت و اطاعت از اولیای الهی به‌‌دست آورند.
🔸برخی با پیش‌فرضی انحصارطلبانه دچار مغالطه و توهم انحصار توحید می‌شوند و توصیف خدا را به‌جای ایمان به او می‌گذارند و با توهین به همهٔ خداپرستان دگراندیش، فقط خودشان را موحد به‌شمار می‌آورند؛ در حالی که اگر ملاک توحید، توصیف دقیق خدا باشد، آنها نیز از این جایگاه اولیای الهی برخوردار نیستند.
🔻آری برای دور شدن از خطا در توحید باید با پناه بردن به آستان مخلَصان، توصیف خدا را از آنان جویا شد، ولی این بدان معنا نیست که هر کس خود را پیرو آن بزرگواران دانست از خطا در فهم جزئیات و مراتب توحید مصون می‌ماند و کسانی که به هر دلیل از هدایت این پیشوایان محروم باشند، لزوماً در اساس توحید به خطا و توهم دچار می‌شوند.
❇️ اختلاف فراوان عالمان شیعه در خداشناسی که گاهی تا تکفیر یکدیگر پیش رفته‌اند از یک‌سو و تأیید و تجلیل قرآن از توحید کسانی که حتی حقانیت پیامبر را نشناخته‌اند از سویی دیگر نشان می‌دهد ما انسان‌های عادی نه می‌توانیم خود را با اولیای الهی قیاس کنیم و نه حق داریم دیگرانی را که مثل ما نمی‌اندیشند یک‌سره باطل و بی‌بهره از حقیقت بدانیم.
✍️ سید حمید حسینی ـ ۹۹/۲/۲۱
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
❇️ قرآن کریم توحید را حقیقتی آشکار می‌داند که هر کس در هر مقام و جایگاهی می‌فهمد در آن تردیدی نیست. از نگاه این کتاب آسمانی معرفت خدا در نهاد همهٔ انسان‌ها به‌ودیعت گذاشته شده و حتی مشرکان و کافران نیز در موقعیت‌های خطر و اضطرار، وجود خدا را درک و از درگاه او طلب یاری می‌کنند.
🔺البته این حقیقت متعالی مراتبی دارد که در دسترس همگان نیست و مصادیق و جزئیاتش در معرض تحریف و بدفهمی قرار می‌گیرد. قرآن مأموریت پیامبران را بیان روش رسیدن به درجات بالای بندگی خدا و دوری از انحراف در این مسیر اعلام میکند و از ما می‌خواهد توصیف توحید را فقط از بندگان برگزیدهٔ خدا بپذیریم.
🔸پس باید میان اصل توحید و درجات آن و میان ایمان به خدا و توصیف او فرق گذاشت. در صدها تأکید قرآن بر ضرورت بندگی خدا حتی یک بار اصل توحید به چیزی مشروط نشده، ولی همواره از کسانی که شخصاً به خدا ایمان آورده‌اند خواسته می‌شود شرط بهره‌مندی از توحید را در سایهٔ ولایت و اطاعت از اولیای الهی به‌‌دست آورند.
🔸برخی با پیش‌فرضی انحصارطلبانه دچار مغالطه و توهم انحصار توحید می‌شوند و توصیف خدا را به‌جای ایمان به او می‌گذارند و با توهین به همهٔ خداپرستان دگراندیش، فقط خودشان را موحد به‌شمار می‌آورند؛ در حالی که اگر ملاک توحید، توصیف دقیق خدا باشد، آنها نیز از این جایگاه اولیای الهی برخوردار نیستند.
🔻آری برای دور شدن از خطا در توحید باید با پناه بردن به آستان مخلَصان، توصیف خدا را از آنان جویا شد، ولی این بدان معنا نیست که هر کس خود را پیرو آن بزرگواران دانست از خطا در فهم جزئیات و مراتب توحید مصون می‌ماند و کسانی که به هر دلیل از هدایت این پیشوایان محروم باشند، لزوماً در اساس توحید به خطا و توهم دچار می‌شوند.
❇️ اختلاف فراوان عالمان شیعه در خداشناسی که گاهی تا تکفیر یکدیگر پیش رفته‌اند از یک‌سو و تأیید و تجلیل قرآن از توحید کسانی که حتی حقانیت پیامبر را نشناخته‌اند از سویی دیگر نشان می‌دهد ما انسان‌های عادی نه می‌توانیم خود را با اولیای الهی قیاس کنیم و نه حق داریم دیگرانی را که مثل ما نمی‌اندیشند یک‌سره باطل و بی‌بهره از حقیقت بدانیم.
✍️ سید حمید حسینی ـ ۹۹/۲/۲۱
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
💢 پاسخ به چند انتقاد 💢
❇️ یادداشت «انحصارطلبی در توحید» با پرسش‌ها و نقدهایی مواجه شد. از آنجا که آگاهی از این انتقادها و پاسخش برای درک بهتر موضوع مفید است، برخی از آنها را تقدیم می‌کنم:
🔹یکم: روایات فراوانی تصریح دارد که ولایت اهل بیت (علیهم‌السلام) شرط توحید است و بدون پذیرش این حقیقت نمی‌توان خدا را شناخت و بندگی کرد. تعبیر «وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْکُمْ» در زیارت جامعهٔ کبیره یکی از روشن‌ترین متونی است که نشان می‌دهد توحیدی که از مخلَصین گرفته نشده باشد توهم توحید است.
🔸پاسخ: احادیث را نباید سلیقه‌ای و بدون توجه به مبانی عقلی و قرآنی و جدا از دیگر روایات فهمید و تفسیر کرد. با وجود آن همه دلایل روشن بر همگانی بودن اصل توحید و مبتنی بودن شناخت و پذیرش ولایت بر ایمان به خدا، تردیدی باقی نمی‌ماند که منظور از این احادیث، التزام به توحید یا درک درجات بالاتر آن است و بر خلاف آنچه انحصارطلبان اصرار دارند، این روایات ضمن تأیید پایه‌های خداشناسی دگراندیشان از آنها می‌خواهد برای حفظ و ارتقای آنچه از توحید می‌فهمند به ولایت تمسّک جویند.
مرحوم محمدتقی مجلسی در شرح این عبارت از زیارت جامعه کبیره پنج احتمال مطرح میکند که در هیچ‌یک، نفی مطلق دیگران و متوهم خواندن آنها وجود ندارد و همگی ناظر بر درجات بالاتر توحید یا لوازم آن است. (روضة المتقین، ج ۵، ص ۴۹۲)
🔹دوم: اینکه می‌گویید اگر توصیف مخلَصان را ملاک متوهم نبودن در توحید بدانیم، پس خداشناسی کسانی که انحصارطلب می‌نامید هم توهم خواهد بود، سخن درستی نیست؛ زیرا اگرچه شیعیان جزو مخلَصان نیستند، ولی چون توحید را از برترین مخلَصان گرفته‌اند به حقیقت آن دست می‌یابند.
🔸پاسخ: آنچه در دسترس ما قرار دارد، نقل قول‌ها و برداشت‌هایی خطاپذیر از سخنان و توصیف‌های توحیدی پیشوایان دین است و اگرچه بهره‌گیری از آن برای نزدیک شدن به حقیقت ضروری است، ولی هرگز به‌معنی درست بودن صد در صد این نقل‌ها و برداشت‌ها نیست. وقتی در زمان حضور معصومان، اصحاب بی‌واسطهٔ آنها مانند هشام بن حکم و هشام بن سالم در توحید اختلاف جدی داشتند، تکلیف ما پس از هزار و چهار صد سال روشن است.
در حدیثی از امام رضا (علیه‌السلام) به نمونه‌ای از این اختلافها اشاره شده است. (تفسیر قمی، ج ۱، ص ۲۰)
🔹سوم: ادعای تجلیل قرآن از توحید کسانی که حقانیت پیامبر را نشناخته بودند، سخن درستی نیست. زیرا امثال آیهٔ ۶۲ سورهٔ بقره مربوط به کسانی است که حقانیت پیامبر زمان خودشان را شناخته باشند. پس توحید کسانی که در زمان پیامبر جدید، ولایت او را نپذیرند قابل تأیید نیست.
🔸پاسخ: خداوند در آیاتی متعدد، از اخلاق و امانتداری (بقره، ۷۵) و پارسایی و عبادت (آل‌عمران، ۱۱۳) گروهی از غیر مسلمانان عصر نزول قرآن تجلیل میکند و با توجه به اینکه بارها اعلام کرده از کسی بیش از وسعش توقع ندارد (بقره، ۲۸۶)، ملاک تأیید و تحسین خود را حق‌طلبی و تسلیم در برابر آنچه می‌فهمند اعلام میکند (بقره، ۱۱۲).
این تصور که چون ما حق بودن چیزی را فهمیده‌ایم، دیگران هم باید مثل ما بفهمند و فکر کنند، خودخواهی و توقع بی‌جا است.
❇️ در مجموع باید گفت میان توحید و ولایت رابطه‌ای دوجانبه برقرار است. یعنی کسی که به حکم فطرت، توحید را بشناسد، با آگاهی از حقانیت ولی خدا موظف به تبعیت از اوست و کسی که از ولایت پیروی کند به درجات بالاتری از توحید هدایت می‌شود؛ و این چرخه همچنان ادامه پیدا می‌یابد.
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
❇️ یادداشت «انحصارطلبی در توحید» با پرسش‌ها و نقدهایی مواجه شد. از آنجا که آگاهی از این انتقادها و پاسخش برای درک بهتر موضوع مفید است، برخی از آنها را تقدیم می‌کنم:
🔹یکم: روایات فراوانی تصریح دارد که ولایت اهل بیت (علیهم‌السلام) شرط توحید است و بدون پذیرش این حقیقت نمی‌توان خدا را شناخت و بندگی کرد. تعبیر «وَمَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْکُمْ» در زیارت جامعهٔ کبیره یکی از روشن‌ترین متونی است که نشان می‌دهد توحیدی که از مخلَصین گرفته نشده باشد توهم توحید است.
🔸پاسخ: احادیث را نباید سلیقه‌ای و بدون توجه به مبانی عقلی و قرآنی و جدا از دیگر روایات فهمید و تفسیر کرد. با وجود آن همه دلایل روشن بر همگانی بودن اصل توحید و مبتنی بودن شناخت و پذیرش ولایت بر ایمان به خدا، تردیدی باقی نمی‌ماند که منظور از این احادیث، التزام به توحید یا درک درجات بالاتر آن است و بر خلاف آنچه انحصارطلبان اصرار دارند، این روایات ضمن تأیید پایه‌های خداشناسی دگراندیشان از آنها می‌خواهد برای حفظ و ارتقای آنچه از توحید می‌فهمند به ولایت تمسّک جویند.
مرحوم محمدتقی مجلسی در شرح این عبارت از زیارت جامعه کبیره پنج احتمال مطرح میکند که در هیچ‌یک، نفی مطلق دیگران و متوهم خواندن آنها وجود ندارد و همگی ناظر بر درجات بالاتر توحید یا لوازم آن است. (روضة المتقین، ج ۵، ص ۴۹۲)
🔹دوم: اینکه می‌گویید اگر توصیف مخلَصان را ملاک متوهم نبودن در توحید بدانیم، پس خداشناسی کسانی که انحصارطلب می‌نامید هم توهم خواهد بود، سخن درستی نیست؛ زیرا اگرچه شیعیان جزو مخلَصان نیستند، ولی چون توحید را از برترین مخلَصان گرفته‌اند به حقیقت آن دست می‌یابند.
🔸پاسخ: آنچه در دسترس ما قرار دارد، نقل قول‌ها و برداشت‌هایی خطاپذیر از سخنان و توصیف‌های توحیدی پیشوایان دین است و اگرچه بهره‌گیری از آن برای نزدیک شدن به حقیقت ضروری است، ولی هرگز به‌معنی درست بودن صد در صد این نقل‌ها و برداشت‌ها نیست. وقتی در زمان حضور معصومان، اصحاب بی‌واسطهٔ آنها مانند هشام بن حکم و هشام بن سالم در توحید اختلاف جدی داشتند، تکلیف ما پس از هزار و چهار صد سال روشن است.
در حدیثی از امام رضا (علیه‌السلام) به نمونه‌ای از این اختلافها اشاره شده است. (تفسیر قمی، ج ۱، ص ۲۰)
🔹سوم: ادعای تجلیل قرآن از توحید کسانی که حقانیت پیامبر را نشناخته بودند، سخن درستی نیست. زیرا امثال آیهٔ ۶۲ سورهٔ بقره مربوط به کسانی است که حقانیت پیامبر زمان خودشان را شناخته باشند. پس توحید کسانی که در زمان پیامبر جدید، ولایت او را نپذیرند قابل تأیید نیست.
🔸پاسخ: خداوند در آیاتی متعدد، از اخلاق و امانتداری (بقره، ۷۵) و پارسایی و عبادت (آل‌عمران، ۱۱۳) گروهی از غیر مسلمانان عصر نزول قرآن تجلیل میکند و با توجه به اینکه بارها اعلام کرده از کسی بیش از وسعش توقع ندارد (بقره، ۲۸۶)، ملاک تأیید و تحسین خود را حق‌طلبی و تسلیم در برابر آنچه می‌فهمند اعلام میکند (بقره، ۱۱۲).
این تصور که چون ما حق بودن چیزی را فهمیده‌ایم، دیگران هم باید مثل ما بفهمند و فکر کنند، خودخواهی و توقع بی‌جا است.
❇️ در مجموع باید گفت میان توحید و ولایت رابطه‌ای دوجانبه برقرار است. یعنی کسی که به حکم فطرت، توحید را بشناسد، با آگاهی از حقانیت ولی خدا موظف به تبعیت از اوست و کسی که از ولایت پیروی کند به درجات بالاتری از توحید هدایت می‌شود؛ و این چرخه همچنان ادامه پیدا می‌یابد.
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
Telegram
کلام | سید حمید حسینی
💢 انحصارطلبی در توحید 💢
❇️ قرآن کریم توحید را حقیقتی آشکار می‌داند که هر کس در هر مقام و جایگاهی می‌فهمد در آن تردیدی نیست. از نگاه این کتاب آسمانی معرفت خدا در نهاد همهٔ انسان‌ها به‌ودیعت گذاشته شده و حتی مشرکان و کافران نیز در موقعیت‌های خطر و اضطرار،…
❇️ قرآن کریم توحید را حقیقتی آشکار می‌داند که هر کس در هر مقام و جایگاهی می‌فهمد در آن تردیدی نیست. از نگاه این کتاب آسمانی معرفت خدا در نهاد همهٔ انسان‌ها به‌ودیعت گذاشته شده و حتی مشرکان و کافران نیز در موقعیت‌های خطر و اضطرار،…
Forwarded from Deleted Account
🔸 مراسم روز جمعه 26 اردیبهشت ماه در حسینیه مجازی دانشگاه قرآن و حدیث
⏰ساعت۱۷
🎤 سخنران: حجت الاسلام سید حمید حسینی
موسس مرکز آموزش الکترونیکی دانشگاه قرآن و حدیث
🌐 https://vc.qhu.ac.ir/hosseinieh
🆔 @vuqhuacir
⏰ساعت۱۷
🎤 سخنران: حجت الاسلام سید حمید حسینی
موسس مرکز آموزش الکترونیکی دانشگاه قرآن و حدیث
🌐 https://vc.qhu.ac.ir/hosseinieh
🆔 @vuqhuacir
❇️ از وصیت امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در هنگام شهادت:
🔻أوصِیکُمَا وَ جَمِیعَ وَلَدِی وَ أَهْلِی وَ مَنْ بَلَغَهُ کِتَابِی بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِکُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَیْنِکُمْ فَإِنِّی سَمِعْتُ جَدَّکُمَا یَقُولُ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَیْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّهِ الصَّلَاهِ وَ الصِّیَامِ.
📚 نامه ۴۷ نهج‌البلاغه.
🔺شما و تمام فرزندان و خاندانم و کسانى را که این وصیّت به آنها مى‌رسد به پروای از خدا و نظم در امور و ایجادِ صلح و آشتى در میانتان سفارش مى‌کنم؛ که از جدّ شما شنیدم مى‌فرمود: ارزش آشتی دادن بین مردم از هر نماز و روزه‌‌ای بیشتر است.
❇️ چنین دغدغه‌ای در آن شرایط جنگ و ترور، بسیار درس‌آموز است.
⭕️ @hamidhossaini
🔻أوصِیکُمَا وَ جَمِیعَ وَلَدِی وَ أَهْلِی وَ مَنْ بَلَغَهُ کِتَابِی بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِکُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَیْنِکُمْ فَإِنِّی سَمِعْتُ جَدَّکُمَا یَقُولُ صَلَاحُ ذَاتِ الْبَیْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّهِ الصَّلَاهِ وَ الصِّیَامِ.
📚 نامه ۴۷ نهج‌البلاغه.
🔺شما و تمام فرزندان و خاندانم و کسانى را که این وصیّت به آنها مى‌رسد به پروای از خدا و نظم در امور و ایجادِ صلح و آشتى در میانتان سفارش مى‌کنم؛ که از جدّ شما شنیدم مى‌فرمود: ارزش آشتی دادن بین مردم از هر نماز و روزه‌‌ای بیشتر است.
❇️ چنین دغدغه‌ای در آن شرایط جنگ و ترور، بسیار درس‌آموز است.
⭕️ @hamidhossaini
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💢 تربیت علوی 💢
❇️ سخنرانی اینترنتی در حسینیهٔ مجازی دانشگاه قرآن و حدیث
🗓 ۲۱ رمضان ۱۴۴۱ مطابق با ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
⭕️ @hamidhossaini
❇️ سخنرانی اینترنتی در حسینیهٔ مجازی دانشگاه قرآن و حدیث
🗓 ۲۱ رمضان ۱۴۴۱ مطابق با ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
⭕️ @hamidhossaini
Audio
💢 تربیت علوی 💢
❇️ سخنرانی اینترنتی در حسینیهٔ مجازی دانشگاه قرآن و حدیث
🗓 ۲۱ رمضان ۱۴۴۱ مطابق با ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
⭕️ @hamidhossaini
❇️ سخنرانی اینترنتی در حسینیهٔ مجازی دانشگاه قرآن و حدیث
🗓 ۲۱ رمضان ۱۴۴۱ مطابق با ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۹
⭕️ @hamidhossaini
💢 ترجمهٔ گفتاری نمایشی قرآن 💢
❇️ ترجمهٔ روان قرآن کریم را به‌صورت نمایش رادیویی و با ایفای نقش ۱۶۲ هنرمند صداپیشه در اپلیکیشن «طنین وحی» ارائه شده است.
🔸این نرم‌افزار که مراحل پژوهش، نگارش، ضبط، افکت‌گذاری و آواگذاری آن در مرکز تحقیقات رایانه‌ای حوزهٔ علمیه اصفهان هفت سال به طول انجامید، با قیمت ۴۸ هزار تومان عرضه شده بود که اکنون به‌مناسبت ماه مبارک رمضان به‌صورت رایگان در اختیار عموم قرار گرفته است.
🔹لينک دريافت از كافه بازار:
➡️ https://cafebazaar.ir/app/com.saynaafzar.taninevahy
🔹لینک دریافت مستقیم:
➡️http://www.taninevahy.com
#برنامه_کاربردی
⭕️ @hamidhossaini
❇️ ترجمهٔ روان قرآن کریم را به‌صورت نمایش رادیویی و با ایفای نقش ۱۶۲ هنرمند صداپیشه در اپلیکیشن «طنین وحی» ارائه شده است.
🔸این نرم‌افزار که مراحل پژوهش، نگارش، ضبط، افکت‌گذاری و آواگذاری آن در مرکز تحقیقات رایانه‌ای حوزهٔ علمیه اصفهان هفت سال به طول انجامید، با قیمت ۴۸ هزار تومان عرضه شده بود که اکنون به‌مناسبت ماه مبارک رمضان به‌صورت رایگان در اختیار عموم قرار گرفته است.
🔹لينک دريافت از كافه بازار:
➡️ https://cafebazaar.ir/app/com.saynaafzar.taninevahy
🔹لینک دریافت مستقیم:
➡️http://www.taninevahy.com
#برنامه_کاربردی
⭕️ @hamidhossaini
💢 ولایت در خدمت عدالت 💢
❇️ حدود سه سال پیش در یادداشت «اولویت عدالت بر حکومت دینی» نمونه‌هایی از سخنان امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه را ذکر کردم تا نشان دهم از نگاه آن حضرت، رعایت اخلاق و عدالت، واجب‌تر و مهمتر از استقرار و حفظ حکومت اسلامی است. سال گذشته پس از بازنشر آن مطلب، برادر بزرگواری که این روزها در کنار سخنانی خوب و ارزشمند در رسانهٔ ملی، مطالبی نادرست و حاشیه‌ساز مطرح میکند، در سخنرانی خود به نقد آن یادداشت پرداخت.
🔺خلاصهٔ حرف وی این بود که در حکومت علوی نیز به‌صورت ناخواسته بی‌عدالتی‌هایی رخ می‌داد و نمی‌توان به این بهانه حکومت را تعطیل کرد. همان زمان در یادداشت «حفظ نظام یا عدالت» توضیح دادم وقوع ناخواستهٔ بی‌عدالتی با توجیه آن برای مصالح متفاوت است و ما حتی به‌قیمت از دست رفتن نظام حق نداریم از ظلم بگذریم.
🔸اکنون ایشان با استفاده از تریبونی رسمی پس از سخنانی غیر دقیق دربارهٔ توهم بودن توحید بی‌ولایت، این بار اولویت ولایت را بالاتر از عدالت اعلام میکند و در توجیه آن می‌گوید: «گاهی انسان گمان میکند چیزی عدالت است در حالی که ظلمی بزرگ است. پس باید با تبعیت از ولایت، عدالت را تشخیص داد.»
🔸این سخنان که یادآور مبانی اشاعره است و می‌تواند پشتوانه‌ای ناخواسته برای توجیه بی‌عدالتی‌ها باشد، با سیرهٔ امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) سازگاری ندارد. آن حضرت با آنکه تجسّم عدل بود، هرگز در برابر منتقدان، خود را ملاک عدالت معرفی نکرد و در مقام دفاع از عملکردش به همان چیزی که وجدان جمعی مردم به‌عنوان حق و دادگری می‌فهمید استناد می‌فرمود.
🔻تأکید امام بر اینکه «حق را بشناسید تا اهلش را تشخیص دهید» و اصرار ایشان بر بررسی سخن به‌جای توجه به گوینده و تشویق آن حضرت برای جرأت بخشیدن به مردم در انتقاد آزادانه از بی‌عدالتی‌هایی که به‌نظرشان می‌رسد، نشانگر برتر دانستن عدالت حتی از حکومت ولی مطلق خداست.
❇️ قبلاً توضیح دادهام راز تشویق به انتقاد از علی علیه‌السلام چیست و در یادداشتی دیگر گفته‌ام انتقاد در حکومت معصوم چگونه با ضرورت تسلیم بودن مؤمنان در برابر ولی معصوم سازگاری دارد. همان‌گونه که در یادداشتی راه برون‌رفت از دوگانهٔ شیعهٔ تنوری یا شهروند منتقد را بیان کردم.
✍️ سید حمید حسینی ـ ۹۹/۲/۲۹
🔗 با کلیک بر بخش‌های رنگی متن، مطالب مرتبط آن قابل مشاهده است.
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
❇️ حدود سه سال پیش در یادداشت «اولویت عدالت بر حکومت دینی» نمونه‌هایی از سخنان امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه را ذکر کردم تا نشان دهم از نگاه آن حضرت، رعایت اخلاق و عدالت، واجب‌تر و مهمتر از استقرار و حفظ حکومت اسلامی است. سال گذشته پس از بازنشر آن مطلب، برادر بزرگواری که این روزها در کنار سخنانی خوب و ارزشمند در رسانهٔ ملی، مطالبی نادرست و حاشیه‌ساز مطرح میکند، در سخنرانی خود به نقد آن یادداشت پرداخت.
🔺خلاصهٔ حرف وی این بود که در حکومت علوی نیز به‌صورت ناخواسته بی‌عدالتی‌هایی رخ می‌داد و نمی‌توان به این بهانه حکومت را تعطیل کرد. همان زمان در یادداشت «حفظ نظام یا عدالت» توضیح دادم وقوع ناخواستهٔ بی‌عدالتی با توجیه آن برای مصالح متفاوت است و ما حتی به‌قیمت از دست رفتن نظام حق نداریم از ظلم بگذریم.
🔸اکنون ایشان با استفاده از تریبونی رسمی پس از سخنانی غیر دقیق دربارهٔ توهم بودن توحید بی‌ولایت، این بار اولویت ولایت را بالاتر از عدالت اعلام میکند و در توجیه آن می‌گوید: «گاهی انسان گمان میکند چیزی عدالت است در حالی که ظلمی بزرگ است. پس باید با تبعیت از ولایت، عدالت را تشخیص داد.»
🔸این سخنان که یادآور مبانی اشاعره است و می‌تواند پشتوانه‌ای ناخواسته برای توجیه بی‌عدالتی‌ها باشد، با سیرهٔ امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) سازگاری ندارد. آن حضرت با آنکه تجسّم عدل بود، هرگز در برابر منتقدان، خود را ملاک عدالت معرفی نکرد و در مقام دفاع از عملکردش به همان چیزی که وجدان جمعی مردم به‌عنوان حق و دادگری می‌فهمید استناد می‌فرمود.
🔻تأکید امام بر اینکه «حق را بشناسید تا اهلش را تشخیص دهید» و اصرار ایشان بر بررسی سخن به‌جای توجه به گوینده و تشویق آن حضرت برای جرأت بخشیدن به مردم در انتقاد آزادانه از بی‌عدالتی‌هایی که به‌نظرشان می‌رسد، نشانگر برتر دانستن عدالت حتی از حکومت ولی مطلق خداست.
❇️ قبلاً توضیح دادهام راز تشویق به انتقاد از علی علیه‌السلام چیست و در یادداشتی دیگر گفته‌ام انتقاد در حکومت معصوم چگونه با ضرورت تسلیم بودن مؤمنان در برابر ولی معصوم سازگاری دارد. همان‌گونه که در یادداشتی راه برون‌رفت از دوگانهٔ شیعهٔ تنوری یا شهروند منتقد را بیان کردم.
✍️ سید حمید حسینی ـ ۹۹/۲/۲۹
🔗 با کلیک بر بخش‌های رنگی متن، مطالب مرتبط آن قابل مشاهده است.
#باورها
⭕️ @hamidhossaini
Telegram
کلام
💢 نسخهٔ اندرویدی جامع‌الاحادیث 💢
✅ نرم‌افزار جامع‌الاحادیث که تا کنون چند نسخه از آن با امکاناتی ارزشمند از سوی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی عرضه شده و در قالب پایگاهی اینترنتی ارتقا یافته بود، در قالب اپلیکیشن اندرویدی نیز در اختیار عموم قرار گرفت.
🔺در این #برنامه_کاربردی علاوه بر عرضۀ مجموعه روایات موجود در ۱۹۹ عنوان از منابع حدیثی شیعه و ترجمه‌ها و شروح نگاشته شده بر آنها، احادیث مرتبط و اطلاعات مربوط به اسناد روایات نیز ارائه شده است.
📊 همچنین امکانات متنوع پژوهشی از قبیل جستجوی مناسب، انتخاب و دسته‌بندی احادیث دلخواه، ایجاد قفسهٔ کتاب، درج نمایه بر احادیث و .... فراهم آمده و کاربران می‌توانند به‌صورت آفلاین از اطلاعات ذخیره‌شدهٔ آن استفاده کنند.
⬅️ دریافت رایگان:
➡️ https://b2n.ir/992434
⭕️ @hamidhossaini
✅ نرم‌افزار جامع‌الاحادیث که تا کنون چند نسخه از آن با امکاناتی ارزشمند از سوی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی عرضه شده و در قالب پایگاهی اینترنتی ارتقا یافته بود، در قالب اپلیکیشن اندرویدی نیز در اختیار عموم قرار گرفت.
🔺در این #برنامه_کاربردی علاوه بر عرضۀ مجموعه روایات موجود در ۱۹۹ عنوان از منابع حدیثی شیعه و ترجمه‌ها و شروح نگاشته شده بر آنها، احادیث مرتبط و اطلاعات مربوط به اسناد روایات نیز ارائه شده است.
📊 همچنین امکانات متنوع پژوهشی از قبیل جستجوی مناسب، انتخاب و دسته‌بندی احادیث دلخواه، ایجاد قفسهٔ کتاب، درج نمایه بر احادیث و .... فراهم آمده و کاربران می‌توانند به‌صورت آفلاین از اطلاعات ذخیره‌شدهٔ آن استفاده کنند.
⬅️ دریافت رایگان:
➡️ https://b2n.ir/992434
⭕️ @hamidhossaini
💢 گزارش یک گفتگوی طلبگی 💢
✳️ پس از انتشار یادداشت «ولایت در خدمت عدالت» در واکنش به سخنان فاضل ارجمند جناب حامد کاشانی، این برادر گرامی با من تماس گرفت و ضمن ابراز لطف و ارائهٔ توضیحاتی مفصل، از اینکه بر اساس ویدیویی تقطیع‌شده و بدون توجه به سایر بخش‌های آن برنامهٔ تلویزیونی به وی نسبت‌هایی دادهام گله کرد.
🔺در پاسخ گفتم آن نقد را با بررسی سایر بخش‌های برنامه نوشته‌ام و اگرچه ایشان در آنجا به‌صورت گذرا و در گفتگوهایمان صراحتاً بر حسن ذاتی عدالت و تقدّمش بر همهٔ باورهای دینی و از جمله ولایت تأکید میکند، ولی ارجاع تشخیص عدالت به ملاکی غیر از وجدان انسانی، معنایی جز انکار اولویت عدل ندارد؛ همان‌گونه که ادعای اصولی بودن برخی فقها روش اخباریگری آنها را تغییر نداده است.
🔻گفتگوی ما در این مدت به‌صورت مکرر ادامه یافت و ایشان اصرار داشت منظورش آن چیزی نبوده که بسیاری برداشت کرده‌اند و هدفش نقد حرکت‌های نادرستی است که به‌اسم عدالت‌خواهی انجام می‌گیرد. من هم تلاش کردم توضیح دهم وابسته کردن امور اخلاقی و برون‌دینی به جایگاه‌ها و برداشت‌های مذهبی چه آسیب‌هایی را در پی دارد.
✳️ اگرچه این مباحثهٔ طلبگی نتوانست برخی اختلاف نظرهای ما را به‌صورت کامل رفع کند، اما ادب، بزرگواری و حسن خلق این برادر عزیز باعث شد علاقه و ارادتی که از قبل به‌خاطر خدمات ارزشمند وی به آستان اهل بیت (علیهم‌السلام) داشتم، بیشتر شود و باورم به ضرورت گفتگوهایی از این دست افزایش یابد.
⭕️ @hamidhossaini
✳️ پس از انتشار یادداشت «ولایت در خدمت عدالت» در واکنش به سخنان فاضل ارجمند جناب حامد کاشانی، این برادر گرامی با من تماس گرفت و ضمن ابراز لطف و ارائهٔ توضیحاتی مفصل، از اینکه بر اساس ویدیویی تقطیع‌شده و بدون توجه به سایر بخش‌های آن برنامهٔ تلویزیونی به وی نسبت‌هایی دادهام گله کرد.
🔺در پاسخ گفتم آن نقد را با بررسی سایر بخش‌های برنامه نوشته‌ام و اگرچه ایشان در آنجا به‌صورت گذرا و در گفتگوهایمان صراحتاً بر حسن ذاتی عدالت و تقدّمش بر همهٔ باورهای دینی و از جمله ولایت تأکید میکند، ولی ارجاع تشخیص عدالت به ملاکی غیر از وجدان انسانی، معنایی جز انکار اولویت عدل ندارد؛ همان‌گونه که ادعای اصولی بودن برخی فقها روش اخباریگری آنها را تغییر نداده است.
🔻گفتگوی ما در این مدت به‌صورت مکرر ادامه یافت و ایشان اصرار داشت منظورش آن چیزی نبوده که بسیاری برداشت کرده‌اند و هدفش نقد حرکت‌های نادرستی است که به‌اسم عدالت‌خواهی انجام می‌گیرد. من هم تلاش کردم توضیح دهم وابسته کردن امور اخلاقی و برون‌دینی به جایگاه‌ها و برداشت‌های مذهبی چه آسیب‌هایی را در پی دارد.
✳️ اگرچه این مباحثهٔ طلبگی نتوانست برخی اختلاف نظرهای ما را به‌صورت کامل رفع کند، اما ادب، بزرگواری و حسن خلق این برادر عزیز باعث شد علاقه و ارادتی که از قبل به‌خاطر خدمات ارزشمند وی به آستان اهل بیت (علیهم‌السلام) داشتم، بیشتر شود و باورم به ضرورت گفتگوهایی از این دست افزایش یابد.
⭕️ @hamidhossaini
💢 یک سوزن به خود 💢
🌐 یورگن تودنهوفر نویسنده و روزنامه‌نگار مشهور آلمانی اخیراً با انتشار ویدیویی در صفحهٔ رسمی خود ضمن توصیف شرایط مسلمانان و مساجد آلمان، مطالب جالب توجهی را دربارهٔ شرایط غرب در موضوعاتی که به‌عنوان ویژگی منفی مسلمانان شناخته می‌شود مطرح کرده است. از جمله:
✅ حدود ۴۹ درصد از امریکایی‌ها و ۳۱ درصد از اروپایی‌ها با حملهٔ نظامی علیه غیرنظامیان موافق هستند. این در حالی است که در کشورهای خاورمیانه تنها ۱۹ درصد با این اقدام موافق‌اند.
✅ طبق آمار دادگاه قانون اساسی حدود ۱۲۰۰ اسلام‌گرای خشونت‌طلب در آلمان حضور دارند. از این میان ۵۰۰ نفر خطرناک تلقی می‌شوند. این رقم برابر است با ۰.۰۱ درصد از کل جمعیت مسلمانان در آلمان. این در حالی است که بیش از ۱۱۸۰۰ راست‌گرای افراطی و خشونت‌طلب غیر مسلمان در این کشور حضور دارند.
✅ از زمان اتحاد دو آلمان تا کنون هیچ‌کس توسط یک مسلمان افراطی در حملهٔ تروریستی کشته نشده است. این در حالی است که در این فاصلهٔ زمانی حدود ۱۸۰ نفر توسط افراد افراطی و راست‌گرا به قتل رسیده‌اند.
✅ غرب به‌ویژه در دهه‌های اخیر نسبت به جهان اسلام خشونت‌طلب‌تر بوده است. در ۲۲۰ سال گذشته غربی‌ها بیش از ۶۰ بار به کشورهای مسلمان حمله کرده‌اند، اما هیچ کشور مسلمانی به غرب حمله نکرده است.
⭕️ @hamidhossaini
🌐 یورگن تودنهوفر نویسنده و روزنامه‌نگار مشهور آلمانی اخیراً با انتشار ویدیویی در صفحهٔ رسمی خود ضمن توصیف شرایط مسلمانان و مساجد آلمان، مطالب جالب توجهی را دربارهٔ شرایط غرب در موضوعاتی که به‌عنوان ویژگی منفی مسلمانان شناخته می‌شود مطرح کرده است. از جمله:
✅ حدود ۴۹ درصد از امریکایی‌ها و ۳۱ درصد از اروپایی‌ها با حملهٔ نظامی علیه غیرنظامیان موافق هستند. این در حالی است که در کشورهای خاورمیانه تنها ۱۹ درصد با این اقدام موافق‌اند.
✅ طبق آمار دادگاه قانون اساسی حدود ۱۲۰۰ اسلام‌گرای خشونت‌طلب در آلمان حضور دارند. از این میان ۵۰۰ نفر خطرناک تلقی می‌شوند. این رقم برابر است با ۰.۰۱ درصد از کل جمعیت مسلمانان در آلمان. این در حالی است که بیش از ۱۱۸۰۰ راست‌گرای افراطی و خشونت‌طلب غیر مسلمان در این کشور حضور دارند.
✅ از زمان اتحاد دو آلمان تا کنون هیچ‌کس توسط یک مسلمان افراطی در حملهٔ تروریستی کشته نشده است. این در حالی است که در این فاصلهٔ زمانی حدود ۱۸۰ نفر توسط افراد افراطی و راست‌گرا به قتل رسیده‌اند.
✅ غرب به‌ویژه در دهه‌های اخیر نسبت به جهان اسلام خشونت‌طلب‌تر بوده است. در ۲۲۰ سال گذشته غربی‌ها بیش از ۶۰ بار به کشورهای مسلمان حمله کرده‌اند، اما هیچ کشور مسلمانی به غرب حمله نکرده است.
⭕️ @hamidhossaini
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from کلام | سید حمید حسینی
💢 واقعاً هیچ چاره‌ای نیست؟ 💢
🔸امسال هم چون بسیاری از سال‌ها در اعلام عید فطر اختلاف شد و این موضوع ذهن بخشی از جامعه را با پرسش و ابهام مواجه ساخت.
✅ اینکه این اختلافها در تفاوت مبانی علمی ریشه دارد و به مسائل سیاسی و شخصی و مانند آن ربط پیدا نمی‌‌کند روشن است. چرا که در تقوا و تدین عالمان بزرگ شیعه تردیدی نداریم.
✅ در اینکه اختلاف نظر علمی کاملاً طبیعی است و در تمامی رشته‌ها و میان متخصصان علوم گوناگون، برداشت‌ها و نسخه‌های متضاد وجود دارد نیز حرفی نیست.
✅ به هر حال یک عالم از متون دینی این‌گونه برداشت میکند که دیده شدن ماه با چشم مسلح یا دیده شدنش در مناطق دیگر برای اثبات عید کافی است و متخصصی دیگر چنین برداشتی ندارد و به هیچ‌یک نمی‌توان ایراد گرفت که چرا این‌گونه می‌فهمی.
🔻ولی آیا نمی‌توان چاره‌ای برای نزدیک‌تر شدن دیدگاه‌ها و کمتر شدن اختلافات، دست‌کم در چنین موضوعاتی که جنبهٔ اجتماعی دارد، یافت تا حیرت و زحمت و تعجب مردم، کمتر شود؟
🔺حتی اگر دربارهٔ ایدهٔ تشکیل شورای فقهی و بهره‌گیری از ساز و کاری تجربه‌شده، اما و اگرهایی وجود داشته باشد، آیا درخواست تشکیل جلساتی برای گفتگوی علمی میان مراجع محترم تقلید یا نمایندگان و شاگردانشان و گزارش نتایج و دستاوردهای آن به حوزه‌های علمیه توقع نابه‌جایی است؟
❇️ اقداماتی از این دست، حتی اگر فتوایی را تغییر ندهد، گذشته از رونق بخشیدن به مباحث علمی و ارتقای سطح فکر و دانش جامعه، بی‌مبنا نبودن احکام و فرایند تخصصی استنباط حکم شرعی را برای عموم مردم روشن‌تر خواهد ساخت.
⭕️ @hamidhossaini
🔸امسال هم چون بسیاری از سال‌ها در اعلام عید فطر اختلاف شد و این موضوع ذهن بخشی از جامعه را با پرسش و ابهام مواجه ساخت.
✅ اینکه این اختلافها در تفاوت مبانی علمی ریشه دارد و به مسائل سیاسی و شخصی و مانند آن ربط پیدا نمی‌‌کند روشن است. چرا که در تقوا و تدین عالمان بزرگ شیعه تردیدی نداریم.
✅ در اینکه اختلاف نظر علمی کاملاً طبیعی است و در تمامی رشته‌ها و میان متخصصان علوم گوناگون، برداشت‌ها و نسخه‌های متضاد وجود دارد نیز حرفی نیست.
✅ به هر حال یک عالم از متون دینی این‌گونه برداشت میکند که دیده شدن ماه با چشم مسلح یا دیده شدنش در مناطق دیگر برای اثبات عید کافی است و متخصصی دیگر چنین برداشتی ندارد و به هیچ‌یک نمی‌توان ایراد گرفت که چرا این‌گونه می‌فهمی.
🔻ولی آیا نمی‌توان چاره‌ای برای نزدیک‌تر شدن دیدگاه‌ها و کمتر شدن اختلافات، دست‌کم در چنین موضوعاتی که جنبهٔ اجتماعی دارد، یافت تا حیرت و زحمت و تعجب مردم، کمتر شود؟
🔺حتی اگر دربارهٔ ایدهٔ تشکیل شورای فقهی و بهره‌گیری از ساز و کاری تجربه‌شده، اما و اگرهایی وجود داشته باشد، آیا درخواست تشکیل جلساتی برای گفتگوی علمی میان مراجع محترم تقلید یا نمایندگان و شاگردانشان و گزارش نتایج و دستاوردهای آن به حوزه‌های علمیه توقع نابه‌جایی است؟
❇️ اقداماتی از این دست، حتی اگر فتوایی را تغییر ندهد، گذشته از رونق بخشیدن به مباحث علمی و ارتقای سطح فکر و دانش جامعه، بی‌مبنا نبودن احکام و فرایند تخصصی استنباط حکم شرعی را برای عموم مردم روشن‌تر خواهد ساخت.
⭕️ @hamidhossaini