︎︎
وخَالِف النَّفسَ إن ساءت مَطَالِبُهَا
واكبِت غرائزَاها واطلُب لها الأدبا.

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النجاة، فقال: أمسِكْ عليكَ لسانَكَ، وليسعْكَ بيتُك، وابكِ على خطيئتِكَ

«قِيمة الإنسان فيما يُحسن اختيارُه»
-
ومثل ما قال متعب بن مرزوق:

«حاول إنّك بالحياة تصير واضح و انتقائي بالكلام وبالقصيد وبالدّروب .. وبالرّفاقه»

" الدعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان لأن النبي ﷺ قال:
«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»

• فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه؛ كان هذا دليلًا على محبتك إياه، وأنك تحب له من الخير ما تحب لنفسك".

ابن عثيمين | شرح رياض الصالحين ط: دار الوطن (٤٥/٦)

‏زحمة الحياة تسرق (سكينة الرُّوح)؛ فإن لم نحفظها بساعةٍ إيمانيَّةٍ أو مجالسة أحبَّةٍ أو إراحةٍ بدنيَّةٍ؛ فستبقى الرُّوح مشوَّشةً، تقاسي المزعجات، يتسارع ذبولها، وتزول بهجتها، فأدركوا سكينة أرواحكم.

-

«والعاقل يا سيدي من يتعلم من أخطاء الآخرين بغير أن يضطر لمعاناة تجاربهم ودفع نفس الثمن الذي دفعوه من قبل».

عبد الوهاب مطاوع

تصوير البرامج التربوية والتعليمية



يلاحَظ وجود توسع في تصوير الأنشطة التربوية والتعليمية، حتى أصبح التصوير في بعض البرامج حاضراً في كل مناسبة، وكل لقاء، وكل نشاط تقريباً.

ومع هذا التوسع نحتاج إلى استعادة قاعدة بسيطة ومهمة: التصوير وسيلة وليس غاية، والوسيلة تُقدَّر بقدر الحاجة إليها، ولا ينبغي أن تتحول إلى غاية تستحوذ على البرنامج وتفرض حضورها عليه.

قد نحتاج إلى التصوير لتوثيق إنجاز، أو إعداد تقرير، أو تعريف الناس ببرنامج، أو إبراز أثر مشروع تربوي؛ وهذه أغراض مفهومة. لكن المشكلة تبدأ حين تتجاوز الصورة مقدار الحاجة، ويتحول التوثيق من عمل محدود ومقصود إلى ممارسة مستمرة: تصوير اللقاءات، والطلاب، والمواقف العفوية، والتفاصيل الداخلية، وربما تصوير ما لا توجد حاجة حقيقية إلى تصويره أصلاً.

ومن الأمور التي تستحق وقفة خاصة: التوسع في تصوير برامج الفتيات والنساء، ولو كان التصوير مموهاً أو من الخلف أو بطريقة لا تظهر فيها الوجوه بوضوح. فالسؤال هنا ليس فقط: هل تظهر الملامح أم لا؟ وإنما السؤال الأسبق: ما الحاجة إلى نشر هذه الصورة أصلاً؟ وما المصلحة التي لا تتحقق إلا بها؟

إن المادة التي تُنشر اليوم قد تبقى سنوات طويلة في فضاء الإنترنت، ويمكن حفظها ونسخها وإعادة تداولها، وربطها بسياقات أخرى، أو استخدامها على نحو لم يخطر ببال من قام بتصويرها ونشرها. وما يبدو في لحظة النشر مادة عابرة قد يصبح بعد مدة مصدر حرج للبرنامج، أو للمؤسسة، أو للأشخاص الذين ظهروا فيه.
ثم إن كثرة التصوير قد تنقل العمل التربوي تدريجياً من دائرة الأثر إلى دائرة المشهد؛ فيصبح السؤال: ماذا سنصور؟ وكيف سيظهر النشاط؟ بدلاً من: ماذا تحقق تربوياً؟ وماذا تغير في المتعلم؟ وما الأثر الذي بقي بعد انتهاء البرنامج؟

وقد يجر التصوير المؤسسة إلى مشكلات ومعارك جانبية هي في غنى عنها: اعتراضات من أولياء الأمور، أو سوء فهم لمشهد مجتزأ، أو تداول صورة خارج سياقها، أو نقاش اجتماعي يستهلك وقت المربين والقائمين على البرنامج، بينما كان بالإمكان تجنب ذلك كله بقليل من التحفظ وحسن التقدير.

ولهذا يمكن القول بأن المؤسسات التربوية والتعليمية بحاجة إلى سياسة واعية في التصوير والنشر، تقوم على سؤال المصلحة والحاجة قبل الضغط على زر الكاميرا: لماذا نصور؟ ماذا نصور؟ من الذي سيظهر؟ أين ستنشر المادة؟ وكم ستبقى؟ وهل يمكن تحقيق الغرض بصورة أقل كشفاً وأكثر حفظاً للخصوصية؟

وكلما أمكن تحقيق المقصود التربوي والإعلامي بقدر أقل من التصوير كان ذلك أقرب إلى الحكمة، وأحفظ للناس، وأبعد للمؤسسة عن مشكلات لا حاجة لها بها.

منقول، فايز الزهراني

•.
"الحُبّ الزّائف، التّالِف، الـمُتلِف"

الحُبّ عَبر اللّاسلكِي، سَهل قرِيب، وطَريقُه شائِكٌ خطِير، مُؤَدّي للتَهلكةِ لا مَحالة!

يَغمرُها بعبَارات الحُبّ والهَيام، والعِشق والغَرام، ويُخبرهَا أن لا حَياة لهُ بِدونهَا، وأنّه عن قرِيبٍ قَادِمٌ؛ لأخذِ يدِها لبرّ الأمَان، ووضعَها كجوهرةٍ في قلبهِ طوالَ الزّمَانِ، يُسهّل لهَا الطَّريق البَعيد، ويختصرهُ ببعضِ كلمَات معسُولة مَسمُومَة بِسمٍّ فتّاك، يفتِك عفّتَها وبراءتهَا، وأمنَها واستقرَارهَا، وحيَائها وبريقَ شغفهَا، فيخبرَها أن لَا خَوف وأنَا أنَا معكِ، يَا حَبيبَتي.

فَبعد أنْ قرُبتْ منهُ، وصَارت منهُ كزوجَة وصدِيقة وحَبيبة، ها هُنا قد اقترب وقت اللّقاء المَزعُوم، أخبَرهَا بأنّ الطَّريقَ إليهَا وَعِرٌ طَويل، وأنّه يَرى الفِراق أهوَن مِن المُضي، فبعدَ أن لمّعَ لهَا الطَّريق وقرّبهَا بزيفهِ، حطّمَها بلحظةٍ!

فيَا أنتِ، أصلح الله شأنكِ، ورزقكِ الزّوج الصّالح، وهدى قلبكِ، وعَصَمَكِ مِن الفتن ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ.

#منقول

من أصعب ما يواجه المربي في حياته هو أن يرزقه الله بطفلٍ "لا يشبهه"؛ أبٌ مفكر ومهتم بالكتب يرزقه الله بابنٍ لا يحب إلا الكرة والحركة، أو أمٌّ دقيقة ومنظمة تُرزق بابنةٍ تميل للفوضى والخيال.

خلال تجاربي، رأيتُ بيوتاً كادت أن تنهدم، ليس بسبب انحراف الأبناء، بل بسبب محاولة الآباء المستميتة لإجبار "الصقر" أن يعيش حياة "الغزال".

الواقعُ المرّ الذي نعيشه: حين لا يشبهنا الابن، نبدأ بممارسة (الضغط الناعم)؛ ننتقده، نقارنه بغيره، ونُشعره دائماً بأنه "خيبة أمل" لأنه لم يحقق طموحاتنا نحن. والنتيجة؟ ينشأ الابن مهزوز الشخصية، يشعر بالذنب تجاه فطرته التي خلقه الله عليها.

رسالتي لكل أب وأم يشعرون بغربة تجاه أبنائهم:

1. أنت "مزارع" لست "نجاراً": النجار يشكّل الخشب كما يريد، أما المزارع فيرعى النبتة لتكون "أفضل نسخة" من نفسها. إذا كانت نبتتك (ياسمين)، فلا تطلب منها أن تعطيك (تفاحاً).

2. ابحث عن "منطقة التقاطع": بدلاً من التركيز على ما يفتقده ابنك من صفاتك، ابحث عن شيء واحد مشترك بينكما واستثمر فيه. التربية تبدأ من "القبول الكامل" لا من "التعديل المستمر".

3. الذكاءات أنواع: قد لا يكون ابنك بارعاً في الحفظ، لكنه يملك ذكاءً اجتماعياً يفوقك، أو مهارة يدوية تسبق عمره. إننا نقتل عبقرية أبنائنا حين نحصرها في "التحصيل الدراسي" فقط.

يا أحبة.. أعظم هدية تقدمها لابنك هي أن تشعره بأنه "مقبول كما هو". الحب المشروط بالنتائج والتشابه هو "ابتزاز عاطفي" وليس تربية.

✍ د.محمد العيسى

الــعــلاقــات الــمــحـــرمـــة:

الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تُـغـضِـبُ اللَّـه .
الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تـبـدأ بـلـحـظـة وتـنـتـهـي بـنـدم .

الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تُـضـعِـفُ الإيـمـان .
الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تـوجـعُ الـقـلـب .
الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تـشـغـلـك عـن مـسـتـقـبـلـك .
الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تُـطـفِـئُ بـرڪـةَ الـعُـمـر .
الـعـلاقـة الـمـحـرمـة = تُـبـعِـدك عـن الـحـلال .

حـرّم اللَّـه الـعـلاقـات غـيـر الـشـرعـيـة والـعـلاقـات الإلـڪـتـرونـيـة ؛ لأنـهـا غـالـبـاً لا تـدوم ولا تُـرضـي اللَّـه سـبـحـانـه وتـعـالـى ، فـڪـل عـلاقـة تـبـدأ بـمـا لا يـرضـي اللَّـه نـهـايـتـهـا لـن تـرضـيـك .

ومـن يـحـبـك بـصـدق ، يـخـاف عـلـيـك مـن الـذنـب قـبـل أي شـيء ، ويـحـاول أن يـحـفـظـك لا أن يـجـرّڪ إلـى الـحـرام .

فـهـذه الـعـلاقـات لا تُـعـطـي راحـة حـقـيـقـيـة ، بـل قـد تـشـغـل الـقـلـب وتُـتـعـب الـنـفـس وتـؤذي أحـد الـطـرفـيـن بـالـنـهـايـة .
ومـا حـرّمـه اللَّـه إلا رحـمـةً بـعـبـاده وحـمـايـةً لـهـم مـن الأذى .
فـلا تـعـصِ اللَّـه لأجـل شـخـصٍ أحـبـبـتـه ، لأن قـلـبَ مـن تـحـب بـيـد اللَّـه سـبـحـانـه .

تأمل هذه الحقيقة!

قال الحسن البصري رحمه الله:

"إذا أردت أن تعلم من أين أصاب الرجل ماله، فانظر فيمَ أنفقه فإن الخبيث لا ينفق إلا في الإسراف".

بهجة المجالس (ص39)

••

فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالرِّجل؛ لئلا تُعْلم الزينه المخفيه كالخلخال، فمن باب أولى ستر الوجه؛ لأنه مجمع الزينة، وهو أعظم فتنة من الخلخال بالنسبة للرجال.


••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsaddrr

‏◉ كبح الشهوات يكون بعدة أسباب، منها:

‏١. الانشغال بالنافع المفيد.
‏٢. الإكثار من عبادات الخفاء كصلاة الليل وصدقة الخفاء والنوافل ونحوها.
‏ ٣. البحث عن الصحبة الهادفة ومصاحبتها.
‏٤. تنمية الرقابة الذاتية الإيمانية في النفس وتذكيرها بعظمة الله تعالى.
‏٥. الاستمرار في الورد القرآني.
‏٦.المحافظة على الأذكار.
‏٧. اعتزال ما يؤذي.
‏٨. كثرة الدعاء والابتهال.

حتى تُنشئ طفلاً سليماً نفسياً:

١. في أول ثلاث سنوات أغرقه في العاطفة والقرب.

٢. بعد الثلاث ابدأ في فطامه وتعليمه المسؤولية.

٣. لا تجعله حلمك الذي لم تحققه.

٤. قبل خمس سنوات لا أيباد ولا هاتف بيده.

٥. وبعد خمس سنوات ساعة واحدة على الأكثر.

٦. اضبط روتين نومه.

٧. إذا كان ذكراً علمه الخشونة والرحمة، وإن كانت بنتا علمها النعومة والكثير من الحياء.

٨. أحسن إلى أمه وأكرمها.

٩. ابحث له عن رفقة من صغره.

١٠. واربط جل يومه بالقرب من ربه.

كيف تسمح لنفسك أن تنشر صورتك مع زوجتك أمام الناس، ثم تفتح باب التعليقات والنظرات على أهل بيتك؟

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: 6].

وقال النبي ﷺ: «كلكم راعٍ، وكلكم مسؤولٌ عن رعيته، والرجل راعٍ في أهل بيته ومسؤولٌ عن رعيته» متفق عليه.

وقال ﷺ: «إن الله يغار، وإن المؤمن يغار» متفق عليه.

زوجتك سَكنٌ وستر، وأهل بيتك أمانة، وليس كل جميل في حياتك يجب أن يُعرض للناس.

بعض النِّعَم جمالها في سترها، وبركتها في حفظها.

عندما تأملتُ حال نساء زماننا هذا -إلا من رحم ربي- تذكّرتُ ما جاء عن رسول الله ﷺ في شأن حجاب بنات المسلمين، وما آل إليه حال كثير منهن من كشفٍ للرقبة، وظهورٍ للشعر، وحدّث ولا حرج عن لباسهن، كما وصفهن رسول الله ﷺ بقوله: «كاسيات عاريات».

يا أختي التي تجد في نفسها شيئًا من هذه الصفة، اعلمي أنكِ لا تضرين نفسكِ وحدها، بل تحملين معكِ إثم كل شابٍّ ينظر إليكِ منذ خروجكِ من بيتكِ إلى عودتكِ.

وتحملين كذلك إثم والديكِ؛ لأنهما مسؤولان عنكِ.
ولو كنتِ متزوجة، فزوجكِ يحمل إثمكِ؛ لأنه مسؤول عنكِ.
ولو كان لديكِ بنات، فأنتِ قدوتهن، وسوف يقلّدنكِ فيما تفعلين.

تأملي معي هذه الأحاديث:

قال رسول الله ﷺ: «يا معشر النساء، تصدَّقن، وأكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار».

وقال رسول الله ﷺ: «صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البُخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا» رواه مسلم.

فالحمد لله الذي أمدّ في عمركِ، واعلمي أن باب التوبة ما زال مفتوحًا.

فاحتسبي عند الله أجر لبس الزي الذي يُرضيه سبحانه وتعالى، وكوني قدوة صالحة لغيركِ؛ فخروجكِ بالزي المحتشم يُعين غيركِ من الشباب على غضّ أبصارهم.

واعلمي أن كل فتاة تراكِ قد تتأثر بكِ وتقلّدكِ، فيكون ذلك في ميزان حسناتكِ وأنتِ لا تشعرين.

واعلمي أننا نعيش زمنًا صار فيه التمسك بالدين كالقابض على الجمر، وأن للمتمسك بسنة النبي ﷺ في مثل هذا الزمن أجرًا عظيمًا، حتى ورد أن له أجر خمسين من الصحابة.