Information without noise is impossible because information is the effect of noise...As a result, noise is at the same time what jeopardizes and what allows information.
❤3
微信不是楼下的健身房
最近一次呼吁同伴抛弃微信的尝试，仍然是以失败告终。
这次是面向读书会的成员，呼吁他们从微信转到Discord。我给出的理由有三：一是可以更加方便地发布、管理、检索阅读篇目，二是可以直接在discord本身完成Event发布与在线会议，不必再辗转几个不同的工具，三是可以相对安全一点。我甚至专门用一个下午做了Walkthrough，把需要用到的功能都演示了一遍。
但是，还是不行。转到Discord以后，互动和参与度都下滑了。
有成员说，最好的健身房就是楼下那家。似乎在暗示，因为微信比较方便，才能让大家持续参与。可是，在这个类比里，微信是楼下的健身房吗？
我更愿意把微信比作外卖。外卖确实方便，但是你知道外卖多是预制菜，也知道外卖的添加物很多。你知道外卖不健康，但是为了图省事，你还是吃了外卖。微信就是外卖，它比自己做饭要方便得多，但是它是不健康的。
我想过，即使参与度下滑也还是应该坚持抛弃微信群。可是这似乎成了某种为了自己的价值理念，伤害集体的事情，就如同你要求已经996累得动弹不得的朋友起来做饭一样。
这种坚持过于残忍。
说到底，选择只能自己做出。是继续吃外卖？还是离开不合理的工作环境？还是即使再累也要好好吃饭？这是我们自己要决定的事情。
最近一次呼吁同伴抛弃微信的尝试，仍然是以失败告终。
这次是面向读书会的成员，呼吁他们从微信转到Discord。我给出的理由有三：一是可以更加方便地发布、管理、检索阅读篇目，二是可以直接在discord本身完成Event发布与在线会议，不必再辗转几个不同的工具，三是可以相对安全一点。我甚至专门用一个下午做了Walkthrough，把需要用到的功能都演示了一遍。
但是，还是不行。转到Discord以后，互动和参与度都下滑了。
有成员说，最好的健身房就是楼下那家。似乎在暗示，因为微信比较方便，才能让大家持续参与。可是，在这个类比里，微信是楼下的健身房吗？
我更愿意把微信比作外卖。外卖确实方便，但是你知道外卖多是预制菜，也知道外卖的添加物很多。你知道外卖不健康，但是为了图省事，你还是吃了外卖。微信就是外卖，它比自己做饭要方便得多，但是它是不健康的。
我想过，即使参与度下滑也还是应该坚持抛弃微信群。可是这似乎成了某种为了自己的价值理念，伤害集体的事情，就如同你要求已经996累得动弹不得的朋友起来做饭一样。
这种坚持过于残忍。
说到底，选择只能自己做出。是继续吃外卖？还是离开不合理的工作环境？还是即使再累也要好好吃饭？这是我们自己要决定的事情。
🤔16👍8😁3
一点社交小礼仪：当你正在和一个人说话的时候，万一有非常紧急的事情（比如你老板喊你救火），你仍然可以花5秒钟和对方解释并告别。这5秒钟不会耽误任何事情，但可以让对方感受更好，也会让你对接下来要做的事更有准备。
❤21👏2
上周末才和朋友聊起这一波不靠脱口秀本身红起来的线下脱口秀演员，这两天就看到某常常玩「摸腿梗」的女演员被观众真的上手摸了。那个观众的行为显然不对，而且据说还是个惯犯。但我觉得这件事还应该提醒我们的是，该如何处理表演与真实的关系，这在今天这个被深度媒介化的世界里尤为重要。
https://www.twreporter.org/a/echoing-red-chorus-when-taiwan-indie-acts-head-for-china-3
给乐迷带来自由向往的台湾乐队，也要化名接受台湾本地媒体的采访。
给乐迷带来自由向往的台湾乐队，也要化名接受台湾本地媒体的采访。
www.twreporter.org
4位音樂工作者的自白：跨足中國，我能說服自己、把握底線、不傷粉絲嗎？ - 報導者 The Reporter
「現在的演出者之間，只要你還打算去、還沒被中國封殺，幾乎不會有人想聊『去中國』這件事的心情，以及它對我們身為台灣人的意義是什麼？」那麼，我們試著開始聊吧 ──這是《報導者》對樂團成員、創作歌手、經紀人、音響工程師的訪談紀錄。
https://www.wsj.com/tech/china-ai-chip-curb-suitcases-7c47dab1
为了规避美国的AI芯片封锁，有中国公司决定人肉带数据硬盘到马来西亚、东南亚或中东地区利用美国的芯片完成训练，再人肉带回来。
talk about the materiality of technology...
为了规避美国的AI芯片封锁，有中国公司决定人肉带数据硬盘到马来西亚、东南亚或中东地区利用美国的芯片完成训练，再人肉带回来。
talk about the materiality of technology...
The Wall Street Journal
Chinese AI Companies Dodge U.S. Chip Curbs by Flying Suitcases of Hard Drives Abroad
Engineers carried data to countries where Nvidia chips are available, frustrating Washington’s efforts to restrict China’s access to the technology.
🤔1
天真之困
吾观世事，常见原则被现实所困。是故，疫苗之于疫病，虽科学明示其效，然其安全性之不彰，便使此救世之策，陷于进退维谷。捐献器官以济世，此等崇高之举，亦因医疗机构可能存在的利欲熏心，而令捐献者虑及自身安危。复有代孕一事，商业行为固当禁止，然对自愿协助生育者之宽容，或对医疗技术之保留，又恐其为变相剥削敞开方便之门。
余谓此为“天真之困”。盖理论上之正道，每每为现实之复杂所纠缠，非但难以施展其应有之效，反可能生出旁逸斜出之弊端。此困境，尤以社会基础共识溃散、信任体系瓦解之时为甚。彼时，一切理想之举措，皆有被扭曲、被利用之虞。
是为记。
吾观世事，常见原则被现实所困。是故，疫苗之于疫病，虽科学明示其效，然其安全性之不彰，便使此救世之策，陷于进退维谷。捐献器官以济世，此等崇高之举，亦因医疗机构可能存在的利欲熏心，而令捐献者虑及自身安危。复有代孕一事，商业行为固当禁止，然对自愿协助生育者之宽容，或对医疗技术之保留，又恐其为变相剥削敞开方便之门。
余谓此为“天真之困”。盖理论上之正道，每每为现实之复杂所纠缠，非但难以施展其应有之效，反可能生出旁逸斜出之弊端。此困境，尤以社会基础共识溃散、信任体系瓦解之时为甚。彼时，一切理想之举措，皆有被扭曲、被利用之虞。
是为记。
👍6
不知道怎么就突然想起了吴虹飞，想起在糖果听她的现场，想起那个不惧说出心声的年代，还有不断变化身份的一张张棱角分明的脸。
我想起不知做些什么好的某个下午，我们说，再不相爱就老了。于是拥抱、亲吻，没有时间担心自己活得像个笑话。
我想起不知做些什么好的某个下午，我们说，再不相爱就老了。于是拥抱、亲吻，没有时间担心自己活得像个笑话。
Forwarded from ᴊᴜsᴛ ᴀ ᴘᴇᴇᴋ
朋友分享了一篇论文，非常非常喜欢……应该很多人知道了，我们常见的“嫦娥应悔偷灵药”的故事是后人杜撰。
在最古老的记载中，嫦娥 是独自窃药奔月的女神，与后羿没有任何关联。而她奔月的真正目的，是为使月亮不断地“死而复生”。
这是一个非常短小、精简，兼具古典浪漫精神与生死哲学的女性神明故事。
真正的《嫦娥奔月》传说，出自秦简《归藏·归妹》。
原文：昔者恒我，窃毋死之药于西王母,服之以奔月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”恒我遂托身于月，是为蟾。
大意为：昔日嫦娥从西王母那里窃取长生不老之药，服下后准备奔向月宫。动身前，嫦娥向神巫有黄用筮草占问，占得吉祥之卦：“你将如飞鸟般轻盈地独自西行。要在月尽不见光芒时奔向月亮，不要惊慌，不要恐惧，后世将会光明昌盛。”
嫦娥从此寄身于月宫中，化为蟾蜍，成为主管月宫的神灵。
恒我就是嫦娥的原型，是一个中性词，意义为“使我永恒”，即期望长生不老之意。
西王母是主管刑杀之神，她居住的昆仑山上万物尽有，故得掌管不死之药。
（最初的西王母也并不是玉皇大帝的妻子，而是具有独立神话体系的女王）
这份1993年出土的王家台秦简，将嫦娥神话的文献记录年代，提前至战国时期。
自此学界普遍认可，嫦娥自始与后羿毫无关联，是后世有好事之徒附会，将嫦娥传为后羿之妻，又将“窃神”改为“窃夫”，使嫦娥担下了为求长生背叛丈夫的千古罪名。
在清朝，就有学者认为这种传言极其可笑。
清吴玉搢撰《别雅》云：“恒、姮，皆常也。古人因避讳，……又有羿妻之说，故遂作娥。今则确然以为女子矣，其可笑孰甚焉。”
至于嫦娥奔月的原因，《归妹》显示嫦娥奔月的日期为“逢天晦芒” 提供了重要线索。
《楚辞 ·天问》说：“夜光何德，死而又育?”
《释名·释天》说：“晦，灰也，月死为灰，月光尽似之也。朔，苏也，月死复苏也。”
而在古人的观察中，蟾蜍每年秋凉后入蛰冬眠，第二年春天苏醒交配产卵，繁衍后代，便把动物这种蛰伏现象视为“死而复生”。
通篇神话要素“月亮、嫦娥、西王母、蟾蜍”都具有不死的强烈诉求。
古人不理解月圆月亏、周而复始的月相变化，故认为月亮具有不死与再生的能力，也就具有了“永恒与不死”的抽象意义。
由此诞生了“嫦娥奔月”的神话。
嫦娥服下不死药后，飞奔进月宫，这就象征着嫦娥跨越了生死界，最终达到永恒与不死的境地。
因此，“嫦娥奔月”神话在其内在结构上表达着坚定的不死信仰。
嫦娥窃取不死之药，服之以奔月，后即变为主月之神——目的就是要使月亮不断地“死而复生”。
嫦娥神话文本既短小精悍又十分生动感人，完全符合一个神话文本必须有主角、有行动、包含一个或是一个以上的故事的要素。
中国神话历来不需要宏大叙事的手法，但是这并不影响其产生像宏大叙事一样的效果；嫦娥神话的文献记载虽然很简短，但这也并不影响其叙述的完整性以及诸神谱系的塑造。
在完整性上，嫦娥 神话 可以与世界上其它任何一个神话故事相媲美，无需后世画蛇添足。
source
在最古老的记载中，嫦娥 是独自窃药奔月的女神，与后羿没有任何关联。而她奔月的真正目的，是为使月亮不断地“死而复生”。
这是一个非常短小、精简，兼具古典浪漫精神与生死哲学的女性神明故事。
真正的《嫦娥奔月》传说，出自秦简《归藏·归妹》。
原文：昔者恒我，窃毋死之药于西王母,服之以奔月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”恒我遂托身于月，是为蟾。
大意为：昔日嫦娥从西王母那里窃取长生不老之药，服下后准备奔向月宫。动身前，嫦娥向神巫有黄用筮草占问，占得吉祥之卦：“你将如飞鸟般轻盈地独自西行。要在月尽不见光芒时奔向月亮，不要惊慌，不要恐惧，后世将会光明昌盛。”
嫦娥从此寄身于月宫中，化为蟾蜍，成为主管月宫的神灵。
恒我就是嫦娥的原型，是一个中性词，意义为“使我永恒”，即期望长生不老之意。
西王母是主管刑杀之神，她居住的昆仑山上万物尽有，故得掌管不死之药。
（最初的西王母也并不是玉皇大帝的妻子，而是具有独立神话体系的女王）
这份1993年出土的王家台秦简，将嫦娥神话的文献记录年代，提前至战国时期。
自此学界普遍认可，嫦娥自始与后羿毫无关联，是后世有好事之徒附会，将嫦娥传为后羿之妻，又将“窃神”改为“窃夫”，使嫦娥担下了为求长生背叛丈夫的千古罪名。
在清朝，就有学者认为这种传言极其可笑。
清吴玉搢撰《别雅》云：“恒、姮，皆常也。古人因避讳，……又有羿妻之说，故遂作娥。今则确然以为女子矣，其可笑孰甚焉。”
至于嫦娥奔月的原因，《归妹》显示嫦娥奔月的日期为“逢天晦芒” 提供了重要线索。
《楚辞 ·天问》说：“夜光何德，死而又育?”
《释名·释天》说：“晦，灰也，月死为灰，月光尽似之也。朔，苏也，月死复苏也。”
而在古人的观察中，蟾蜍每年秋凉后入蛰冬眠，第二年春天苏醒交配产卵，繁衍后代，便把动物这种蛰伏现象视为“死而复生”。
通篇神话要素“月亮、嫦娥、西王母、蟾蜍”都具有不死的强烈诉求。
古人不理解月圆月亏、周而复始的月相变化，故认为月亮具有不死与再生的能力，也就具有了“永恒与不死”的抽象意义。
由此诞生了“嫦娥奔月”的神话。
嫦娥服下不死药后，飞奔进月宫，这就象征着嫦娥跨越了生死界，最终达到永恒与不死的境地。
因此，“嫦娥奔月”神话在其内在结构上表达着坚定的不死信仰。
嫦娥窃取不死之药，服之以奔月，后即变为主月之神——目的就是要使月亮不断地“死而复生”。
嫦娥神话文本既短小精悍又十分生动感人，完全符合一个神话文本必须有主角、有行动、包含一个或是一个以上的故事的要素。
中国神话历来不需要宏大叙事的手法，但是这并不影响其产生像宏大叙事一样的效果；嫦娥神话的文献记载虽然很简短，但这也并不影响其叙述的完整性以及诸神谱系的塑造。
在完整性上，嫦娥 神话 可以与世界上其它任何一个神话故事相媲美，无需后世画蛇添足。
source
👍5
Did you notice: when technology goes wrong, people always fall back to agriculture.