一直都对自己没法融入一些圈子成为「局内人」隐隐感到有些介意。背后的原因挺复杂，但要是非挑一个来说，就是我从来都无法理解那些啥都没有就愿意为老大赴死的小弟，也不愿意自己做那样的老大。

最近看到了针对之前合作过的某团体及个人的一些指控，里面所说的某些事情确实也是我自己经历过的，但我却发现自己没有太多的愤怒。

后来想想，大概是因为我总是会在自己忍无可忍之前就断掉那些让自己难受的关系。

当然，最后的结果（之一）就是前面所说的很难成为老大们的「亲信」，而永远只是一个「合作者」。

突然就有些释怀，也突然才意识到自己为了保持随时都有退路的状态，下意识地付出了很多努力，也确实获得了独立的能力。

也许就这样自己一个人也挺好。

「訪問者忙﹐被訪問者更忙﹐這些忙人一個共同的特點就是﹐都在忙些與戲劇無關的事﹐也許這正是“忙者生存”的道理所在﹐若不忙戲劇之外的事﹐怎麼輪得到他們來閑談戲劇呢。」——张献在做中国独立戏剧专辑时写的编者语

「這決定了先鋒戲劇的挑戰方式必然同時是規避方式﹐他們揚棄語言﹐其實是躲避語言﹐他們遁入形式和技術﹐少說或是胡說﹐為的是逃避真說帶來的危險後果。結果形式上得罪人非常膽大﹐內容上怕得罪人非常膽小﹐搞出的多為技術性質的實驗。」

https://www.newyorker.com/magazine/takes

《纽约客》为纪念创刊百年，邀请一众作家重新回顾历史上的一些经典篇章，读起来有意思，还能让人发现一些宝藏文章。

比如EB White写美国登月的这段话，真的是绝妙啊！

The moon, it turns out, is a great place for men. One-sixth gravity must be a lot of fun, and when Armstrong and Aldrin went into their bouncy little dance, like two happy children, it was a moment not only of triumph but of gaiety. The moon, on the other hand, is a poor place for flags. Ours looked stiff and awkward, trying to float on the breeze that does not blow. (There must be a lesson here somewhere.) It is traditional, of course, for explorers to plant the flag, but it struck us, as we watched with awe and admiration and pride, that our two fellows were universal men, not national men, and should have been equipped accordingly. Like every great river and every great sea, the moon belongs to none and belongs to all. It still holds the key to madness, still controls the tides that lap on shores everywhere, still guards the lovers who kiss in every land under no banner but the sky. What a pity that in our moment of triumph we did not forswear the familiar Iwo Jima scene and plant instead a device acceptable to all: a limp white handkerchief, perhaps, symbol of the common cold, which, like the moon, affects us all, unites us all.

以前，电视剧里的弱智剧情和人造困境，总是让人看得血压升高。
现在，每个阴谋都会在十分钟后被破解，似乎也让人爽得没意思。

https://book.douban.com/series/78448
五十岁打工人这个系列看着挺有意思的，准备找来读读

https://www.whitehouse.gov/presidential-actions/2025/03/restoring-truth-and-sanity-to-american-history/

论美国真理局与整风运动的兴起

https://www.dragcity.com/products/100-sound-effects

一部分模拟，一部分实录。

https://www.youtube.com/watch?v=XZT1J3yermo

Eisa Jocson 和 Venuri Perera的新作《魔法女仆》通过扫帚这个意象，链接了女巫与女仆这两种典型的女性形象，并指出她们是同一个厌女框架下的两个极端，既遭人鄙视，又令人畏惧。这场表演庄严而诡异，如同一场仪式，召唤出被剥削的女性身体。

我一直挺喜欢Eisa的作品，从猛男舞到迪士尼公主再到现在的女巫和女仆，Eisa似乎找到了一条用身体来回应现实与历史的方式，或者说她是在用「化身/上身」取代「代言」。

艺术家长久以来的一个困扰，就是如何处理自己与被表现的对象之间的关系。你一个中产，关心流水线工人，并通过表演他们的故事来获取金钱与地位，不觉得有点别扭嘛？（最大众的例子是徐峥的《逆行人生》）

我们可以通过召唤让对象临场吗？

看了 Fred Armisen的 Standup For Drummers，怎么说呢，确实不太好笑，基本都是一段一段的 have you ever ... ，但是这个主题和呈现确实非常特别，进门要验证一下你是不是鼓手也很好玩。

他后面又做了 Comedy for Musicians but Everyone Is Welcome 的巡演，很好奇会是什么样的。

我觉得Fred这种表演可以叫「有趣standup」，不同于所谓「爆笑standup」，前者感觉更在意链接感和叙述性。

按规定，西贝用的还不能算目前制度所定义的“预制菜”，但大家都知道什么是预制菜。
按规定，始祖鸟和蔡国强的这个活动已经评估并通过报批，但大家都知道什么是破坏环境。

这算是最近的一些意外之喜，也许常识还在。

为啥 snus 没有在国内流行起来呢？至少能大大降低二手烟
https://www.youtube.com/watch?v=kDpPx0wozhU

这不是中文吧

中国艺术家的批判性，因为缺少真正的现实力量，也不敢面对真正的问题，只能变性为一种「杀马特式」的自我标榜，通过大闹想象的天宫来拗个造型。

新一季圆桌派胡安焉这一集，前面聊到了格雷伯写的《毫无意义的工作》，后面又聊到安焉会被别人认为拎不清利害、总是做一些没有意义的事情。
「意义」在前后两个语境里是同一个意思吗？我想，它们正是互为因果的。只是追求前者的人总是被困在一种感觉里，而追求后者的人往往没有感觉。

另外一个矛盾：一方面底层人内心的道德标准总是很高，而有钱人常常是以己为先；另一方面，很多有钱人真的是很善良，而底层人却很多刁蛮。

但也许这不是一个矛盾。

我们也许应该有的道德观是先以自己的利益为先，然后在用自己获得的资源做好事。这是安兰德之后的道德观，也是Effective Altruism的基本前提。

https://www.youtube.com/watch?v=S0Nhp-mICqg
You must come full circle to find the truth.

换了大屏手机，真不适应，手好酸，还是喜欢我的mini

https://www.youtube.com/watch?v=dHxuSczMfUw

看到一个经历过这么多变化的人，你会下意识地认为这些变化肯定有些深刻的原因。但是这个采访告诉你（或者说至少从被访人自己的表述中可以看出），很多变化并不需要原因，你需要的只是让那个变化发生。

我不确定这是不是一种好的人生哲学，但是，它确实能让人在这个感觉已经停滞的世界里，继续游动。

https://www.youtube.com/watch?v=iGLzWdT7vGc

重看DFW的这篇访谈，继续给我很多启发。
1. 我非常怀疑AI能够实现DFW所说的那种 non-reductive way. 实际上，我们现在都已经用上瘾的AI总结，就是一种典型的 crude and reductive way of understanding.
2. 从某种角度来看，访谈也是一种信息简化的过程，我们期待作者通过问答告诉我们关于作品最重要的那些东西。
3. 我们也许可以在作品里尝试呈现更多复杂性和nuance，但是在这样的一个访谈里，我们该如何谈论那些复杂的问题呢？ DFW的话本身也许并没有如何高妙，但是我在他的犹豫和对自己回答的不满和怀疑中，瞥见了那种复杂，感受到了那个没能用语言说出的现实。我非常怀疑AI能演化出这种反应。