پیامبر ما ﷺ نرمخو و شیرینگفتار بود.
از تکلف منع میکرد و در راه به کودکان سلام میداد. او لباسهایش را خود پینه میزد. گوسفندان را میدوشید. کفشهای خود را وصله میزد. با همسرانش مزاح میکرد.
به دیدار دوستان میرفت. پاکدل بود، اما سادهلوح نبود. بزرگمرد بود، اما اصلًا تکبر و خودبزرگبینی نداشت. زندگیاش به مثل افرادی عادی بود و به سادهزیستی دعوت میکرد. کارهای زندگیاش را بدون تکلف انجام میداد و از مشغول بودن به کارهای بیهوده مردم را باز میداشت. همواره امتش را به بلندهمتی و تلاش برای آخرت تشویق میکرد.
❤ ﷺ
🖌 ادهم شرقاوی
ترجمه: افراهیم چرخی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
از تکلف منع میکرد و در راه به کودکان سلام میداد. او لباسهایش را خود پینه میزد. گوسفندان را میدوشید. کفشهای خود را وصله میزد. با همسرانش مزاح میکرد.
به دیدار دوستان میرفت. پاکدل بود، اما سادهلوح نبود. بزرگمرد بود، اما اصلًا تکبر و خودبزرگبینی نداشت. زندگیاش به مثل افرادی عادی بود و به سادهزیستی دعوت میکرد. کارهای زندگیاش را بدون تکلف انجام میداد و از مشغول بودن به کارهای بیهوده مردم را باز میداشت. همواره امتش را به بلندهمتی و تلاش برای آخرت تشویق میکرد.
❤ ﷺ
🖌 ادهم شرقاوی
ترجمه: افراهیم چرخی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤17
دکتر لیلی حمدان
تربیت ایمانی کودکان بر اساس عقیدهای راسخ تأثیر چشمگیری بر مواضعشان در هنگام آزمایشها و سختیهای زندگی دارد.
کودکانی که از تربیت ایمانی محروم بودهاند، در بزرگسالی، هنگام رو به رو شدن با مشکلات، در مقایسه با کسانی که بر اساس مفاهیمی همچون صبر و توکل و یقین و یاری طلبیدن از الله و استقامت تربیت شدهاند، بسیار ضعیفتر خواهند بود و فشار بیشتری را تحمل میکنند.
بزرگترین میراثی که میتوانی برای فرزندانت به جای بگذاری تربیت آنها بر اساس ایمان و عقیده است.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍7❤1
دكتر يوسف القرضاوي رحمه الله
ویژگیهای جریان میانه رو اسلامی
ویژگیها و خصوصیات بارزی که این جریان را از دیگران متمایز مینماید و نوع نگرشی که از اسلام دارد عبارتند از:
1⃣ایجاد هماهنگی و تعادل میان سنت گرایی و اصلاح گری.
2⃣ ایجاد توازن میان ثوابت و متغیرات.
3⃣مخالفت با جمود و مرزشکنی و پاره پاره نمودن اسلام.
4⃣فراگیر و همه جانبه فهمیدن اسلام.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤11
پیام تبریک دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح به رییسجمهور منتخب ایران
تهران-پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح پیروزی دکتر مسعود پزشکیان، رئیس جمهور ایران در انتخابات چهاردهمین دورهی ریاست جمهوری را تبریک گفت.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #دکتر_پزشکیان #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی #انتخابات
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
تهران-پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح پیروزی دکتر مسعود پزشکیان، رئیس جمهور ایران در انتخابات چهاردهمین دورهی ریاست جمهوری را تبریک گفت.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #دکتر_پزشکیان #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی #انتخابات
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤17👍2👏1
✅ با وجود همە گناهان و خطاهایت با انجام يك كار نيک دری را به سوی خداوند باز بگذار... همهی درها را نبند، شاید یک روز از این در وارد بهشت شوی ...
📚فَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَیۡرࣰا یَرَهُۥ
📖 هر کس به اندازهی ذرهای کار نیک انجام دهد، (پاداشِ) آن را میبیند
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📚فَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَیۡرࣰا یَرَهُۥ
📖 هر کس به اندازهی ذرهای کار نیک انجام دهد، (پاداشِ) آن را میبیند
الزلزلة / ۷
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌙 سالروز هجرت پیامبر اکرم ﷺ از مکه به مدینه و آغاز سال ۱۴۴۶ هجری قمری بر همهی مسلمانان مبارکباد.
🔊 تلاوت آیه ۴۰ سوره التوبه (کە یادآور هجرت پیامبرﷺ به مدینه است) با صدای بسیار دلنشین #رعد_محمد الکردی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🔊 تلاوت آیه ۴۰ سوره التوبه (کە یادآور هجرت پیامبرﷺ به مدینه است) با صدای بسیار دلنشین #رعد_محمد الکردی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤13👍2💯1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پادکست "پیامبر مهربانی"
قسمت بیست و هشتم: پیکار دعوت۴
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۹ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_بیستوهشتم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
قسمت بیست و هشتم: پیکار دعوت۴
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۹ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_بیستوهشتم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤5👍1👏1
مشکلاتی که در راه اند
✍مهدی بیك اوغلی
«اعتماد» در گفتو گو با فعالان سیاسی مهمترین اولویتها در دولت آقای پزشکیان را تحلیل میکند
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اجتماع #دکتر_پزشکیان
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍مهدی بیك اوغلی
«اعتماد» در گفتو گو با فعالان سیاسی مهمترین اولویتها در دولت آقای پزشکیان را تحلیل میکند
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اجتماع #دکتر_پزشکیان
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👏3
نگاهی به كتاب آرمانشهر، رویای جهان بهتر؛ اتوپیا یا دیستوپیا
✍ قاسم آلكثیر
كتاب «آرمانشهر، رویای جهان بهتر: سیر نظریههای آرمانشهرگرایی از قرن پانزدهم میلادی تا امروز» نوشته ناصر فكوهی، برخی درسگفتارهای این استاد انسانشناسی و جامعهشناسی دانشگاه تهران در سال ١٣٩٨ است كه در سال جاری توسط انتشارات كتابكده كسری منتشر شده است.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اجتماع #گزیده #ناصرفکوهی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍ قاسم آلكثیر
كتاب «آرمانشهر، رویای جهان بهتر: سیر نظریههای آرمانشهرگرایی از قرن پانزدهم میلادی تا امروز» نوشته ناصر فكوهی، برخی درسگفتارهای این استاد انسانشناسی و جامعهشناسی دانشگاه تهران در سال ١٣٩٨ است كه در سال جاری توسط انتشارات كتابكده كسری منتشر شده است.
🔗ادامهی متن
#فرهنگ #اجتماع #گزیده #ناصرفکوهی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👏3👍1
نحوهی قدر دانی از جریان هجرت پیامبر گرامی اسلام
بر همگان واضح است که در زندگی انسانی بر روی کره ی زمین دوری ها و نزدیکی ها امری طبیعی ، جاری و مرسوم بوده و خواهد بود. زیرا انسان دارای علم و اراده است و از مقتضیات ضروری این امر این است که همه ی انسانها خواهان این امر نیستند که در کنار یکدیگر و بصورت متحد و برادروار تعامل نمایند. لذا همیشه در طول تاریخ در باره ی هجرتها نوشته های فراوانی بیان شده است. که یکی از این هجرتها جریان سفر پیامبر گرامی اسلامی از مکه به مدینه است. که این امر هم قالب و ظاهری دارد و هم محتوایی.
در مورد ظاهر سفر ایشان مطالب بسیاری گفته شده اما در باره ی محتوای آن و درسهایی که از آن می توان گرفت ، کمتر نوشته شده است. لذا ما در حد بضاعت اندک خویش نکاتی را در این مورد تقدیم شما عزیزان خواهیم نمود.
تعریف لغوی هجرت : این واژه از ریشه ی هجر بوده و به معنای دور شدن و ترک است.
معنای اصطلاحی هجرت : به جریان سفر مخفیانه ی پیامبر گرامی اسلام به همراه رفیق صدیقش حضرت ابوبکر صدیق از مکه به مدینه ، هجرت اصطلاحی گفته می شود.
چرا پیامبر هجرت نمودند ؟ چون درآن زمان در شهر مکه مجالی برای تطبیق و رشد دعوت دینی باقی نمانده بود و حتی خطر جانی نیز برای ایشان وجود داشت.
انواع هجرت :
۱. هجرت مکانی : انسان مهاجر در این حالت ، بخاطر مصالحی خاص از محلی خاص به مکانی دیگر منتقل می شود. که به این حالت ، هجرت مکانی گفته می شود.
۲. هجرت زمانی : انسان مهاجر در این حالت ، در زمانی خاص هجرتش را آغاز می کند. که به این حالت ، هجرت زمانی گفته می شود.
۳. هجرت فکری : انسان مهاجر در این حالت ، بعد از شناخت و ارزیابی اندیشه ها ، نسبت به یکی از آنها تمایل پیدا نموده و سایر اندیشه ها را ترک می کند. که به این امر هجرت فکری گفته می شود. بعنوان مثال می توان گفت که بایستی از شرک به توحید هجرت نمود.
۴. هجرت عملی : انسان مهاجر در این حالت ، بعد از شناخت راه سعادت و شقاوت ، اعمال فردی و اجتماعی قبلی خویش را ترک نموده و بجای آنها اعمالی متناسب با سعادتش را جایگزین می کند. که به این امر هجرت عملی گفته می شود. مثلا از ارتکاب گناهان به انجام اعمال صالح می پردازد.
۵. هجرت مادی : انسان مهاجر در این حالت ، بخاطر مصالحی خاص از ثروت خویش دست بردار شده و فقر اختیاری را انتخاب می کند. که به این امر هجرت مادی گفته می شود.
۶. هجرت معنوی : انسان مهاجر در این حالت ، معنویت قبلی خویش را ترک نموده و نسبت به معنویتی دیگر رغبت پیدا می کند.که به این امر هجرت معنوی گفته می شود.
۷. هجرت درونی : انسان مهاجر در این حالت ، در درون خویش از تفکر و عملکردی خاص روگردان شده و نسبت به اندیشه و عملکردی دیگر متمایل می شود. که به این امر هجرت درونی گفته می شود.
۸.هجرت بیرونی : انسان مهاجر در این حالت ، در عالم خارج ، از تفکر و عملی خاص روگردان شده و نسبت به اندیشه و عملکردی دیگر رغبت پیدا می کند.که به این امر هجرت بیرونی گفته می شود.
۹. هجرت علمی : انسان مهاجر در این حالت ، از شاخه ای از علوم اعراض نموده و به شاخه ای دیگر از آن روی می آورد. که به این امر هجرت علمی گفته می شود.
۱۰. هجرت عرفانی : انسان مهاجر در این حالت ، از تجربه های عرفانی پیشین خویش منصرف شده و نسبت به تجربه های جدید رغبت پیدا می کند. که به این امر هجرت عرفانی گفته می شود.
۱۱. هجرت ربانی : انسان مهاجر در این حالت ، از اندیشه های باطل و شیطانی گریزان شده و اندیشه ی الهی و وحیانی را بر می گزیند. که به این امر هجرت ربانی گفته می شود.
۱۲. هجرت شیطانی : انسان مهاجر در این حالت ، از اندیشه های الهی و وحیانی روگردان شده و نسبت به اندیشه های شیطانی راغب می شود. که به این امر هجرت شیطانی گفته می شود.
ممکن است دوستان نسبت به تقسیمات متنوع موجود در متن ، معترض شده و این را بیان کنند که در میان تقسیمات مذکور تشابه معنایی زیادی وجود دارد. لذا لازم نبود که این گونه مفصل بیان شوند. آری درست می فرمائید اما بنده تا کنون در زندگی و مطالعاتم با همه ی این چهره ها از هجرت مواجه شده ام. بدین خاطر بصورت جداگانه به همه ی آنها پرداختم.
اما آنچه که در میان همه ی انواع هجرت ، کارساز و تعیین کننده است ، هجرت فکری و عملی از کفر و سیئات به ایمان و عمل صالح است. خصوصا در جهان معاصر آنچه از اهمیت بسیاری برخوردار است هجرت عملی یعنی ترک گناهان و معاصی در اشکال فردی و جمعی است.
امید است که همه ی ما بزودی هجرت فکری و عملی خویش را از اندیشه های باطل و شیطانی به سوی اندیشه های وحیانی آغاز نموده و زندگی خویش را با دینداری عالمانه ، عاملانه و خالصانه آغاز نموده و حیات خویش را در این راستا به اتمام برسانیم.
محمد حامدی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
بر همگان واضح است که در زندگی انسانی بر روی کره ی زمین دوری ها و نزدیکی ها امری طبیعی ، جاری و مرسوم بوده و خواهد بود. زیرا انسان دارای علم و اراده است و از مقتضیات ضروری این امر این است که همه ی انسانها خواهان این امر نیستند که در کنار یکدیگر و بصورت متحد و برادروار تعامل نمایند. لذا همیشه در طول تاریخ در باره ی هجرتها نوشته های فراوانی بیان شده است. که یکی از این هجرتها جریان سفر پیامبر گرامی اسلامی از مکه به مدینه است. که این امر هم قالب و ظاهری دارد و هم محتوایی.
در مورد ظاهر سفر ایشان مطالب بسیاری گفته شده اما در باره ی محتوای آن و درسهایی که از آن می توان گرفت ، کمتر نوشته شده است. لذا ما در حد بضاعت اندک خویش نکاتی را در این مورد تقدیم شما عزیزان خواهیم نمود.
تعریف لغوی هجرت : این واژه از ریشه ی هجر بوده و به معنای دور شدن و ترک است.
معنای اصطلاحی هجرت : به جریان سفر مخفیانه ی پیامبر گرامی اسلام به همراه رفیق صدیقش حضرت ابوبکر صدیق از مکه به مدینه ، هجرت اصطلاحی گفته می شود.
چرا پیامبر هجرت نمودند ؟ چون درآن زمان در شهر مکه مجالی برای تطبیق و رشد دعوت دینی باقی نمانده بود و حتی خطر جانی نیز برای ایشان وجود داشت.
انواع هجرت :
۱. هجرت مکانی : انسان مهاجر در این حالت ، بخاطر مصالحی خاص از محلی خاص به مکانی دیگر منتقل می شود. که به این حالت ، هجرت مکانی گفته می شود.
۲. هجرت زمانی : انسان مهاجر در این حالت ، در زمانی خاص هجرتش را آغاز می کند. که به این حالت ، هجرت زمانی گفته می شود.
۳. هجرت فکری : انسان مهاجر در این حالت ، بعد از شناخت و ارزیابی اندیشه ها ، نسبت به یکی از آنها تمایل پیدا نموده و سایر اندیشه ها را ترک می کند. که به این امر هجرت فکری گفته می شود. بعنوان مثال می توان گفت که بایستی از شرک به توحید هجرت نمود.
۴. هجرت عملی : انسان مهاجر در این حالت ، بعد از شناخت راه سعادت و شقاوت ، اعمال فردی و اجتماعی قبلی خویش را ترک نموده و بجای آنها اعمالی متناسب با سعادتش را جایگزین می کند. که به این امر هجرت عملی گفته می شود. مثلا از ارتکاب گناهان به انجام اعمال صالح می پردازد.
۵. هجرت مادی : انسان مهاجر در این حالت ، بخاطر مصالحی خاص از ثروت خویش دست بردار شده و فقر اختیاری را انتخاب می کند. که به این امر هجرت مادی گفته می شود.
۶. هجرت معنوی : انسان مهاجر در این حالت ، معنویت قبلی خویش را ترک نموده و نسبت به معنویتی دیگر رغبت پیدا می کند.که به این امر هجرت معنوی گفته می شود.
۷. هجرت درونی : انسان مهاجر در این حالت ، در درون خویش از تفکر و عملکردی خاص روگردان شده و نسبت به اندیشه و عملکردی دیگر متمایل می شود. که به این امر هجرت درونی گفته می شود.
۸.هجرت بیرونی : انسان مهاجر در این حالت ، در عالم خارج ، از تفکر و عملی خاص روگردان شده و نسبت به اندیشه و عملکردی دیگر رغبت پیدا می کند.که به این امر هجرت بیرونی گفته می شود.
۹. هجرت علمی : انسان مهاجر در این حالت ، از شاخه ای از علوم اعراض نموده و به شاخه ای دیگر از آن روی می آورد. که به این امر هجرت علمی گفته می شود.
۱۰. هجرت عرفانی : انسان مهاجر در این حالت ، از تجربه های عرفانی پیشین خویش منصرف شده و نسبت به تجربه های جدید رغبت پیدا می کند. که به این امر هجرت عرفانی گفته می شود.
۱۱. هجرت ربانی : انسان مهاجر در این حالت ، از اندیشه های باطل و شیطانی گریزان شده و اندیشه ی الهی و وحیانی را بر می گزیند. که به این امر هجرت ربانی گفته می شود.
۱۲. هجرت شیطانی : انسان مهاجر در این حالت ، از اندیشه های الهی و وحیانی روگردان شده و نسبت به اندیشه های شیطانی راغب می شود. که به این امر هجرت شیطانی گفته می شود.
ممکن است دوستان نسبت به تقسیمات متنوع موجود در متن ، معترض شده و این را بیان کنند که در میان تقسیمات مذکور تشابه معنایی زیادی وجود دارد. لذا لازم نبود که این گونه مفصل بیان شوند. آری درست می فرمائید اما بنده تا کنون در زندگی و مطالعاتم با همه ی این چهره ها از هجرت مواجه شده ام. بدین خاطر بصورت جداگانه به همه ی آنها پرداختم.
اما آنچه که در میان همه ی انواع هجرت ، کارساز و تعیین کننده است ، هجرت فکری و عملی از کفر و سیئات به ایمان و عمل صالح است. خصوصا در جهان معاصر آنچه از اهمیت بسیاری برخوردار است هجرت عملی یعنی ترک گناهان و معاصی در اشکال فردی و جمعی است.
امید است که همه ی ما بزودی هجرت فکری و عملی خویش را از اندیشه های باطل و شیطانی به سوی اندیشه های وحیانی آغاز نموده و زندگی خویش را با دینداری عالمانه ، عاملانه و خالصانه آغاز نموده و حیات خویش را در این راستا به اتمام برسانیم.
محمد حامدی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤8👍2
۱۴۴۶ سال پیش؛ سرزمین مکه بر وی تنگ شد، بنابراین راه هجرت به مدینه را در پیش گرفت و پس از ۸ سال همراه سپاهش در روز روشن از چهار سوی شهر وارد مکه شد! همان دینی که روزی پرتو ونور قرآن را در غار تاریکی؛ از غارهای مکه بر محمد نازل کرد امروز مورد باور یک میلیارد و نیم انسان است که هر روز چند بار شعار محمد رسول الله را در بلندگوی مساجد زمزمه میکنند.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ادهم شرقاوی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤14
🔺 پزشکیان و چالشهای سیاست خارجی تعاملی!
مسعود پزشکیان در شرایط عادی منطقهای و جهانی به ریاست جمهوری ایران نرسیده است؛ هم منطقه متعاقب متغیر جنگ غزه و در انتظار نتایج انتخابات آمریکا در وضعیت ناپایدار بسیار حساسی است؛ هم در سطح بینالمللی نیز جهان با تحولات عمیق و رخدادهای سرنوشتساز از جمله الزامات ماهیت منازعهآمیز نظم جهانی در این دوره شبه گذار مواجه است.
در این شرایط ناپایدار و منازعهآلود، پزشکیان اولویت سیاست خارجی خود را رفع تحریمها، تعیین تکلیف برجام و تعامل سازنده با دنیا تعریف کرده و از رهگذر آن به دنبال حل بحران اقتصادی کشور با قید فوریت است. اما واقعیت این است که ایشان جدا از موانع و چالشهای فراوان داخلی، در عرصه خارجی نیز با میدانی از مین مواجه است که عبور از آن و رسیدن به اهداف اولویتهای پیشگفته مستلزم شناختی عمیق از واقعیتهای پیچیده منطقهای و بینالمللی، برنامهریزی و نقشه راهی درست و برداشتن گامهای حساب شده و دقیق است.
طبق رصد نگارنده، استقبال دول منطقه و به ویژه شیخنشینهای جنوب خلیج فارس از پیروزی پزشکیان فراتر از تعارفات دیپلماتیک معطوف به نوعی خرسندی و رضایتمندی است. ضمنا هواداران «محور مقاومت» در منطقه، به نوعی نگران تاثیر احتمالی بازگشت اصلاحطلبان و دید آنها در مورد روابط با آمریکا و غرب و فاصله گرفتن از دیپلماسی میدانی رئیس جمهور فقیدند. بازخورد این نگرانی در "میدان" میتواند دیپلماسی دولت جدید را با چالش جدی مواجه کند.
اما «خرسندی» بازیگران عرب منطقه در حالی است که در گذشته معمولا بیم آن داشتند که با رسیدن اصلاحطلبان به قدرت، احتمال ساخت و پاخت ایران و غرب بیشتر است و آنها قربانی این بده بستان میشوند. بنابراین غالبا تمایل داشتند طیفی به قدرت برسد که زاویه عمیقی با غرب دارد؛ اما به نظر میرسد که این انگاره ونگرانی از نزدیکی ایران و غرب به دلایلی تا حدودی در حال رنگ باختن است و چه بسا هم «از سطح محدودی از آن» استقبال کنند؛ اولا این کشورها با افزایش نفوذ و قدرت لابیگری خود در آمریکا بر این باورند که به نوعی منافع مشترک و پایدار خود با این کشور را تضمین کردهاند.
ثانیا با متوازنسازی مناسبات خود با دو بلوک غرب و شرق و چسبندگی منافع اقتصادی با آنها در سایه واگرایی منافع ایران با دو بلوک به درجه نسبتا اطمینانبخشی از در امان ماندن از آسیبهای احتمالی نزدیکی ایران و غرب رسیدهاند.
ثالثا، کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس به ویژه عربستان با ترسیم چشماندازهای اقتصادی کلانی سودای قرار گرفتن در زمره اقتصادهای برتر جهان را دارند و به نظر میرسد به این رهیافت رسیدهاند که این مهم در سایه منطقهای امن امکانپذیر است. از این رو، چون گذشته از گسترش تنش میان ایران و آمریکا در منطقه استقبال نمیکنند و خود نیز برای کاهش آن وساطت میکنند.
اما در عین حال نگرانی آنها به هر دلیلی از ایران همچنان پابرجاست، ولی شکل بروز و مدیریت آن فرق کرده است.
وقتی برجام در سال 2015، امضا شد بستر منطقهای پرتنش و نامساعد بود و جنگهای نیابتی در اوج بود که حمله به سفارت عربستان و به تبع آن قطعی روابط این فضا را به شدت تشدید کرد و پس از رسیدن ترامپ به قدرت، ریاض و ابوظبی به همراه اسرائیل گمشده خود را در او دیدند و او را به خروج از برجام متقاعد کردند.
از این رو، احیای برجام و هر توافق دیگری بدون بسترسازی منطقهای مناسب تداوم و کارایی مطلوب را برای ایران ندارد و اکنون که فضای منطقهای عربی «تا حدودی» مساعد است، اولویت نخست پیش از توافق با آمریکا بسترسازی منطقهای برای آن است. این بسترسازی هم به شیوههای کلیشهای گذشته امکانپذیر نیست.
ناگفته هم نماند که خود توافق با آمریکا به دلایل مختلف چه ترامپ بازگردد چه بایدن دوباره انتخاب شود، با چالشهای بیشتر از قبل به ویژه متعاقب جنگ غزه روبرو است و به علت ضعف راهبردی پیش آمده برای اسرائیل در نتیجه هفتم اکتبر و این جنگ، نه تنها تل آویو بیشتر از قبل در مسیر این توافق سنگاندازی خواهد کرد، بلکه خود سیاست خاورمیانهای آمریکا در دوره پیشرو نیز بیش از گذشته عاملیت امنیت اسرائیل را در منطقه در نظر خواهد گرفت.
واقعیت این که هر توافقی با آمریکا و توافق منطقهای مکمل هم بوده و یکی بدون دیگری فاقد کارایی اقتصادی و عاملیت مطلوب برای ایران است. از یک سو، با امضای توافق بدون بسترسازی منطقهای همان تجربه برجام تکرار میشود. از دیگر سو نیز، اگر تحریمها همچنان پابرجا بماند، هر اندازه هم توافقات منطقهای پیش برود، باز در سایه بینالمللی بودن اقتصاد، هژمونی اقتصادی آمریکا بر اقتصاد جهان و منافع اقتصادی تنگاتنگ بازیگران ثروتمند خلیج فارس با دنیای غرب، کارآمدی اقتصادی قابل توجهی برای تهران نخواهد داشت و تجارت فیمابین از مبادله کالا فراتر نخواهد رفت.
#صابر_گلعنبری
مسعود پزشکیان در شرایط عادی منطقهای و جهانی به ریاست جمهوری ایران نرسیده است؛ هم منطقه متعاقب متغیر جنگ غزه و در انتظار نتایج انتخابات آمریکا در وضعیت ناپایدار بسیار حساسی است؛ هم در سطح بینالمللی نیز جهان با تحولات عمیق و رخدادهای سرنوشتساز از جمله الزامات ماهیت منازعهآمیز نظم جهانی در این دوره شبه گذار مواجه است.
در این شرایط ناپایدار و منازعهآلود، پزشکیان اولویت سیاست خارجی خود را رفع تحریمها، تعیین تکلیف برجام و تعامل سازنده با دنیا تعریف کرده و از رهگذر آن به دنبال حل بحران اقتصادی کشور با قید فوریت است. اما واقعیت این است که ایشان جدا از موانع و چالشهای فراوان داخلی، در عرصه خارجی نیز با میدانی از مین مواجه است که عبور از آن و رسیدن به اهداف اولویتهای پیشگفته مستلزم شناختی عمیق از واقعیتهای پیچیده منطقهای و بینالمللی، برنامهریزی و نقشه راهی درست و برداشتن گامهای حساب شده و دقیق است.
طبق رصد نگارنده، استقبال دول منطقه و به ویژه شیخنشینهای جنوب خلیج فارس از پیروزی پزشکیان فراتر از تعارفات دیپلماتیک معطوف به نوعی خرسندی و رضایتمندی است. ضمنا هواداران «محور مقاومت» در منطقه، به نوعی نگران تاثیر احتمالی بازگشت اصلاحطلبان و دید آنها در مورد روابط با آمریکا و غرب و فاصله گرفتن از دیپلماسی میدانی رئیس جمهور فقیدند. بازخورد این نگرانی در "میدان" میتواند دیپلماسی دولت جدید را با چالش جدی مواجه کند.
اما «خرسندی» بازیگران عرب منطقه در حالی است که در گذشته معمولا بیم آن داشتند که با رسیدن اصلاحطلبان به قدرت، احتمال ساخت و پاخت ایران و غرب بیشتر است و آنها قربانی این بده بستان میشوند. بنابراین غالبا تمایل داشتند طیفی به قدرت برسد که زاویه عمیقی با غرب دارد؛ اما به نظر میرسد که این انگاره ونگرانی از نزدیکی ایران و غرب به دلایلی تا حدودی در حال رنگ باختن است و چه بسا هم «از سطح محدودی از آن» استقبال کنند؛ اولا این کشورها با افزایش نفوذ و قدرت لابیگری خود در آمریکا بر این باورند که به نوعی منافع مشترک و پایدار خود با این کشور را تضمین کردهاند.
ثانیا با متوازنسازی مناسبات خود با دو بلوک غرب و شرق و چسبندگی منافع اقتصادی با آنها در سایه واگرایی منافع ایران با دو بلوک به درجه نسبتا اطمینانبخشی از در امان ماندن از آسیبهای احتمالی نزدیکی ایران و غرب رسیدهاند.
ثالثا، کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس به ویژه عربستان با ترسیم چشماندازهای اقتصادی کلانی سودای قرار گرفتن در زمره اقتصادهای برتر جهان را دارند و به نظر میرسد به این رهیافت رسیدهاند که این مهم در سایه منطقهای امن امکانپذیر است. از این رو، چون گذشته از گسترش تنش میان ایران و آمریکا در منطقه استقبال نمیکنند و خود نیز برای کاهش آن وساطت میکنند.
اما در عین حال نگرانی آنها به هر دلیلی از ایران همچنان پابرجاست، ولی شکل بروز و مدیریت آن فرق کرده است.
وقتی برجام در سال 2015، امضا شد بستر منطقهای پرتنش و نامساعد بود و جنگهای نیابتی در اوج بود که حمله به سفارت عربستان و به تبع آن قطعی روابط این فضا را به شدت تشدید کرد و پس از رسیدن ترامپ به قدرت، ریاض و ابوظبی به همراه اسرائیل گمشده خود را در او دیدند و او را به خروج از برجام متقاعد کردند.
از این رو، احیای برجام و هر توافق دیگری بدون بسترسازی منطقهای مناسب تداوم و کارایی مطلوب را برای ایران ندارد و اکنون که فضای منطقهای عربی «تا حدودی» مساعد است، اولویت نخست پیش از توافق با آمریکا بسترسازی منطقهای برای آن است. این بسترسازی هم به شیوههای کلیشهای گذشته امکانپذیر نیست.
ناگفته هم نماند که خود توافق با آمریکا به دلایل مختلف چه ترامپ بازگردد چه بایدن دوباره انتخاب شود، با چالشهای بیشتر از قبل به ویژه متعاقب جنگ غزه روبرو است و به علت ضعف راهبردی پیش آمده برای اسرائیل در نتیجه هفتم اکتبر و این جنگ، نه تنها تل آویو بیشتر از قبل در مسیر این توافق سنگاندازی خواهد کرد، بلکه خود سیاست خاورمیانهای آمریکا در دوره پیشرو نیز بیش از گذشته عاملیت امنیت اسرائیل را در منطقه در نظر خواهد گرفت.
واقعیت این که هر توافقی با آمریکا و توافق منطقهای مکمل هم بوده و یکی بدون دیگری فاقد کارایی اقتصادی و عاملیت مطلوب برای ایران است. از یک سو، با امضای توافق بدون بسترسازی منطقهای همان تجربه برجام تکرار میشود. از دیگر سو نیز، اگر تحریمها همچنان پابرجا بماند، هر اندازه هم توافقات منطقهای پیش برود، باز در سایه بینالمللی بودن اقتصاد، هژمونی اقتصادی آمریکا بر اقتصاد جهان و منافع اقتصادی تنگاتنگ بازیگران ثروتمند خلیج فارس با دنیای غرب، کارآمدی اقتصادی قابل توجهی برای تهران نخواهد داشت و تجارت فیمابین از مبادله کالا فراتر نخواهد رفت.
#صابر_گلعنبری
Telegram
جماعت دعوت و اصلاح
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb
🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa
🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb
https://ble.ir/islahweb1979/
👍5👏1
هجرت، راهی است بهسوی افقی روشنتر و یافتن فرصتهایی گرانبهاتر.
هجرت یعنی به جایی خاص، چیزی خاص و وضعیتی خاص، عادت نکنیم.
هجرت فقط یکبار رخ نمیدهد. انسان مسلمان هر روز در حال هجرت است. آنگاه که اذان را میشنود و بهسوی مسجد میشتابد، یک هجرت کوچک از منزل به مسجد را تجربه میکند.
آنگاه که بهسوی کسب دانش و علمآموزی رنج سفر و دوری از خانواده را بر خود هموار میکند، در حال هجرت است.
آنگاه که برای کسب روزی حلال به دوردستها سفر میکند، یک هجرت است و آنگاه که از محیطی تنگ و تاریک و محدودکننده که رشد و شکوفایی او را با سختی و چالش مواجه میکند و به فضایی آکنده از عزت و آزادی و سرشار از احترام و آزادگی میرود، برای او یک هجرت است.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
هجرت یعنی به جایی خاص، چیزی خاص و وضعیتی خاص، عادت نکنیم.
هجرت فقط یکبار رخ نمیدهد. انسان مسلمان هر روز در حال هجرت است. آنگاه که اذان را میشنود و بهسوی مسجد میشتابد، یک هجرت کوچک از منزل به مسجد را تجربه میکند.
آنگاه که بهسوی کسب دانش و علمآموزی رنج سفر و دوری از خانواده را بر خود هموار میکند، در حال هجرت است.
آنگاه که برای کسب روزی حلال به دوردستها سفر میکند، یک هجرت است و آنگاه که از محیطی تنگ و تاریک و محدودکننده که رشد و شکوفایی او را با سختی و چالش مواجه میکند و به فضایی آکنده از عزت و آزادی و سرشار از احترام و آزادگی میرود، برای او یک هجرت است.
جلال معروفیان
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤13