تاریخ‌نگار نباید به دام نسبیت‌گرایی اخلاقی بیفتد

✍️فرهاد زینی‌وند نژاد

نشست نقد و بررسی كتاب «مفهوم‌شناسی تاریخ» روز دوشنبه ١٣ اسفند ١١٤٠٣ با همكاری انجمن علمی گروه تاریخ دانشگاه تربیت مدرس، مجله مردم‌نامه و «موسسه همكاری‌های میان‌رشته‌ای اكنون» در دانشگاه تربیت مدرس برگزار شد.

🔗ادامه‌ی متن

#گزیده #تاریخ #نسبیت‌گرایی_اخلاقی #تاریخ #معرفی_کتاب

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

سلسله گفتارهای رمضانی مسجد رضوان ایرانشهر

📍 محل: مسجد رضوان، ایرانشهر

🕰 زمان: هر شب پس از نماز تراویح

🎤 سخنران: محمد انور امیری

از عموم علاقه‌مندان دعوت می‌شود در این جلسات معنوی و پربرکت حضور یابند.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

درآمدی بر مؤلفه‌های نظام اخلاقی قرآن

نویسنده: سیدعلی اکبر حسینی رامندی
ناشر: انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
سال چاپ: ١٤٠٣
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات: ٤٩٦

تأمل در آموزه‌های قرآنی به منظور پاسخگویی به پرسش‎ها وشبهاتِ پیرامون اخلاق و بسترسازی برای تدوین نظام اخلاقی قرآن‌بنیان از نمونه‌های ژرف­اندیشی در مطالعات دینی، فریضه الهی (توبه: 122) و جهاد در راه خدا است (عنکبوت: 69). پژوهش پیش رو مبتنی بر این فرضیه است که تنها با اتکا به قرآن و مبانی و معیارهای وحیانی، امکان تدوین نظام اخلاقی برتر و کارآمد وجود دارد. می‎توان در پرتو آموزه‌های قرآنی، مبانی، اهداف، اصول و روش تربیت اخلاقی را استخراج کرد و از رهگذر نظام اخلاقی قرآن، فرایندِ تربیت و تکامل اخلاقی و پیش‌نیازهای نظری حیات اخلاقی را فراهم آورد. در این پژوهش، بازشناسی مؤلفه‌های اساسی نظام اخلاقی قرآن‌ مد توجه قرار گفته است.

🔗ادامه‌ی متن

#نظام_اخلاقی_قرآن #معرفی_کتاب

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

دلیر عباسی

عمده شخصیت انسان در کودکی شکل می‌گیرد.

والدین نباید با دلسوزی های بی‌مورد بچه ها را از روزه باز دارند.

بگذارید بچه ها با شما سحری و افطار کنند و تا هر ساعت از روز توانستند روزه باشند.

اینگونه فرهنگ روزه داری رواج پیدا می‌کند.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

ویژه برنامه روزنه رمضان

فرصتی است برای خودسازی و نزدیکی به خداوند متعال در  رمضان  ۱۴۴۶ ه‍ ق

موضوع: لباسی از جنس همسر

توسط: محمد صابر تیموری

خلاصه برنامه: زن و مرد لباس یکدیگرند.
در جهت رفع عیوب و ایجاد زمینه‌ی پیشرفت، زینت همدیگر می‌شوند.


🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🌙رمضان ماه آواز دل‌🌙

دریچه‌ای برای کسب معنویت و معرفت

🔖 موضوع: حیات طیبه و توسعه شخصیت

✍️ نویسنده:#دکتر_محمود_ویسی

📄 قسمت اول

📤 تهیه و تنظیم: مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه

🎤خوانش: #لیلا_شیرزایی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

✅ رمضان بهترین زمان برای توبه به درگاه پروردگار

📚 ای ایمانداران! به درگاه خداوند برگردید و توبه‌ی خالصانه‌ای بکنید تا ...

🔖 سوره التحریم
🎙 #ماهر_المعیقلی

📌 پرسشگری‌های بیدارگر و دل‌انگیز قرآن

✍#فرزان_خاموشی

❓چه کسی این وضعیت را دوست دارد؟

✨{أَیَوَدُّ أَحَدُكُمۡ أَن تَكُونَ لَهُۥ جَنَّةࣱ مِّن نَّخِیلࣲ وَأَعۡنَابࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ لَهُۥ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ وَأَصَابَهُ ٱلۡكِبَرُ وَلَهُۥ ذُرِّیَّةࣱ ضُعَفَاۤءُ فَأَصَابَهَاۤ إِعۡصَارࣱ فِیهِ نَارࣱ فَٱحۡتَرَقَتۡۗ كَذَ ٰ⁠لِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَتَفَكَّرُونَ} 📖[سوره البقرة: ۲۶۶]
🌸 ترجمه:
«آیا کسی از شما دوست می‌دارد که باغی از درختان خرما و انگور داشته باشد که از زیر درختان آن، جویبارها روان باشد و برای او در آن هرگونه میوه‌ای باشد و در حالی که به سن پیری رسیده و فرزندانی ضعیف داشته باشد، گردبادی که در آن آتش باشد، به باغ برخورد کند و آن را بسوزاند؟! این چنین خداوند آیات خود را برایتان بیان و آشکار می‌سازد، شاید بیندیشید.»

🔹نوع پرسش: آیه با استفهام انکاری و تحذیری
استفهام «تحذیری» از اقسام استفهام مجازی و به این معنا است که گوینده برای ترساندن مخاطب، سخن خود را به صورت سؤال شروع شده است، بدین معنا که هیچ فردی چنین حالتی که در آیه توصیف می‌کند را دوست ندارد. و طرح پرسش ناگواری آن حالت را بیشتر نمایان می‌کند.

🔹پیام پرسش: آیه در قالب تمثیل به اهمیت بخشش مال بدون منت و آزار اشاره دارد. بخشش با منت عمل فرد را تباه می‌کند آن هم در روزی که به ذخیره معنوی و عمل صالح نیاز دارد.
👈 چرا که با منت گذاشتن و اذیت کردن گیرنده، تلاش خود را در واقع تباه می‌سازد. و با دستان خالی به پیشگاه رب‌العالمین می‌رود.
به مانند صاحب باغی است، که خود در نهایت پیری باشد و فرزندانش هم خردسال و ضعیف که نتوانند او را در مقابل آتش گرفتن باغ یاری کنند، و نیاز شدید به ثمره باغ داشته باشد، نشان از مصیبت بزرگی است.

✔️ و خداوند تصویر زنده‌ای از صحنه‌های قیامت، که فرد در آنجا شدیدا به اعمال صالح جهت رهایی بخشی از آتش دوزخ دارد را زیبا در این آیه به تصویر می‌کشد.

✨در بیانی دیگر خداوند از اعمال بی‌ثمر انسان در قیامت اینچنین بازگو می‌کند و می‌فرماید:

✨{وَقَدِمۡنَاۤ إِلَىٰ مَا عَمِلُوا۟ مِنۡ عَمَلࣲ فَجَعَلۡنَـٰهُ هَبَاۤءࣰ مَّنثُورًا} 📖[سوره الفرقان: ۲۳]
🌸 ترجمه:
«ما به سراغ تمام اعمالی که آنان انجام داده‌اند میرویم و همه را همچون ذرات غبار پراکنده در هوا می‌سازیم.»

✅ در واقع تمثیل در آیه تصویری از عمل فردی را دارد که با منت گذاشتن در بخشش و صدقه عمل خود را به تباهی می‌کشاند و نابود می‌کند.
👈 چرا که منت، رفتاری بس زشت و پست، و احساس بسیار رذیلانه است. و انسانی که دست به چنین کاری می‌زند، به خاطر دوست داشتن به کوچک داشتن گیرنده، یا برای خودنمایی و جلب توجه مردم به خود، است. نه برای رضایت خدا، منت گذاشتن در بخشش، برای دهنده و گیرنده، به طور یکسان اذیت و آزار است.
برای کسی که صدقه می‌بخشد، حالتی از تکبر و خودپسندی را برمی انگیزد به گونه‌ای که برادر و هم کیش خود را در برابر خود شکسته دل و سر به زیر می‌کند. و همچنین قلب شخص بخشنده را لبریز از دورویی و ریاکاری و از خدا بی‌خبری می‌کند. برای گیرنده هم صدقه با منت، چرا که او را دچار سرخوردگی و شکستگی می‌کند، و عکس العمل آن کینه توزی و انتقام جویی خواهد بود.

( في‌ظلال القرآن، ج ۱، ص ۴۶۴)

🌱درخت کرم هر کجا بیخ کرد
گذشت از فلک شاخ و بالای او
گر امید داری کز او برخوری
به منت منه اره بر پای او
(سعدی)

🌙رمضان ماه آواز دل‌🌙


https://t.me/islahweb

آینده‌ی هر کشوری در جهان، بستگی به میزان توجه به کودکان دارد

نویسنده: بن سالم باهشام
مترجم: اصلاحوب

زمانی که زکریا (علیه‌السلام) از عطایای خداوند به مریم دختر عمران آگاه شد و دانست که خداوند قادر است هر چیزی را در هر زمانی به وقوع بپیوندد، از جمله عطای فرزند در سن بالا و در زمانی که همسرش نازا باشد. به همین دلیل، زکریا (علیه‌السلام) با ایمان کامل و اطمینان به قدرت خداوند، از خداوند خواست که فرزندی صالح به او عطا کند، هرچند که به نظر می‌رسید همه‌ی احتمال‌ها برای داشتن فرزند از بین رفته باشد.

🔗ادامه‌ی متن

#دین #اجتماع #تربیت_کودک #مراقبت_از_کودکان #آیندەنگری

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🏷️ از اخلاق قرآنی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

تظاهر به دانایی (تعالم)

حقیقت این است که پنجاه سال پیش
تنها یک بیماری می‌شناختیم که درمانش ممکن بود:
جهل و بی‌سوادی.

اما امروز با آفت تازه‌ای مواجه‌ایم
که درمان آن بسیار دشوارتر است: تظاهر به دانایی.
یا اگر بخواهید، می‌توان آن را سطحی‌گری در علم‌آموزی نامید. و چالش اصلی، در یافتن راه درمان این بیماری نهفته است.

📚📚از کتاب شروط النهضة، اثر مرحوم مالک نبی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

تلاشی برای كاهش فاصله گرسنه‌ها و سیرها

✍️ روزنامه اعتماد

جهان به دو بخش تقسیم شده است: گرسنه‌ها و سیرها. مردمانی در این كره خاكی زندگی می‌كنند كه برای تأمین یك وعده غذای روزانه خود دچار مشكل هستند و از طرف دیگر، افراد دیگری هم ساكن این سیاره‌اند كه روزانه به اندازه وعده غذایی چند هزار نفر، مواد غذایی را هدر می‌دهند. یك مثل قدیمی فارسی می‌گوید سیر از گرسنه خبر ندارد، برای همین است گروه‌هایی باید وجود داشته باشند كه وضعیت گرسنگان را به گوش دیگران برسانند و برای تأمین نیازهای غذایی آنها تلاش كنند.

🔗ادامه‌ی متن

#گزیده #فقر_جهانی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

🌙هر روز #یک‌جزء قرآن

🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 10

#رمضان #قرآن_کریم #ترجمه‌ی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

امر عقلانی-معنوی و امر سیاسی، مسئله این است

✍️عبدالعزیز مولودی - دکتری علوم سیاسی

حضور استاد مصطفی ملکیان در سنندج و سخنرانی در سینما بهمن با عنوان هزار راه همسو که به دعوت مؤسسه فرهنگی نژیاروان با مدیریت سرکار خانم اسرین حسامی برگزار شد، فرصت مغتنمی بود تا به مرور برخی از مسائل و موضوعات بپردازم.

🔗ادامه‌ی متن

#گزیده #سنندج #ملکیان #معنویت_عقلانیت #نقد

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

دولت به صورت شفاف نتایج کمی و کیفی تحریم‌ها را محاسبه کند

✍️احسان هوشمند

پس از اشغال سفارت آمریکا از طرف دانشجویان خط امام در آبان ‌١٣٥٨، روابط ایران و آمریکا به حالت تعلیق درآمد و در بهار ١٣٥٩ با فرمان جیمی کارتر، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، تحریم‌های آمریکا علیه ایران آغاز شد.

🔗ادامه‌ی متن

#گزیده #احسان_هوشمند #اقتصاد #دولت١٤ #نقد

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

‍ ⚖️مبانی حقوقی جُرم‌انگاری عدم پایبندی به عبادات: مورد روزه‌خواری

در قوانین کیفری تعدادی از کشورهای مسلمان، خوردن و آشامیدن در اماکن عمومی در ماه رمضان، جرم تلقی شده و به مجازات‌هایی اعم از جریمه‌ی نقدی تا حبس می‌انجامد. در اینجا خالی از لطف نیست که این بحث را با بازخوانی سخنانی از شیخ د. احمد ریسونی (فقیه و اصولدان مشهور مراکشی و رییس کنونی اتحادیه‌ی جهانی علمای مسلمان) پیگیری کنیم که وی در سال2016 و در کنفرانس "الشريعة والحرية في أزمنة التغيير"در دانشگاه حمد بن خلیفه قطر ایراد کرد. ریسونی در آن کنفرانس با استناد به سخنان فقیه مشهور مراکشی عَلّال الفاسی(1974م)، به این موضوع پرداخته بود که نمی‌توان تمام الزامات شریعت را با ابزار اجبار قانونی، جا انداخت. ریسونی می‌گوید: "تبدیل کل شریعت یا اکثریت شریعت به قانون، جنایتی در حق شریعت است"[1]. بر همین اساس، ریسونی به موضوع جرم‌انگاری روزه‌خواری در قانون جزای مراکش پرداخته و آن را به نقد می‌کشد.
اما آنچه که ریسونی در اینجا مطرح کرده ـ و بلافاصله سروصدای زیادی هم از سوی همکسوتانش برانگیخت ـ مخالف با فلسفه‌ی حقوق جزا در فقه غالب و ارتدکسی است. از دیدگاه فقه ارتدکسی، هر آنچه که مخالف قوانین شریعت باشد شایسته‌ی مجازات است. فقه در اینجا تفاوتی بین احکام مربوط به عبادات، معاملات، احوال شخصیه و... قائل نیست، چنان‌که حتی ترک نماز هم شایسته‌ی عقوبت و مجازات است. برای توضیح این مسأله می‌توان دوباره به کتاب مشهور عبدالقادر عوده (1954م) حقوقدان مصری ارجاع داد که درباره‌ی حقوق جزای فقه اسلامی تألیف کرده است. ما پیش‌تر در مطلبی مجزا درباره‌ی عوده و کتابش آوردیم که "عوده در بحث انواع جرایم و کیفر آنها، «تعزیر» را کیفر «انجام امور حرام و ترک واجبات» می‌داند و حتی از برخی فقها نقل می‌کند که برای انجام امور مکروه و ترک مستحبات نیز ـ در صورت وجود مصلحت ـ می‌توان مجازات تعزیر را اجرا کرد[2]. این دیدگاه ـ که به نظر می‌رسد از دوران تثبیت و تدوین فقه در عصر عباسی دوم، کم‌کم دست بالا را گرفته ـ یادآور شکل افراطیِ یکی از مکاتب حقوقی غربی با نام «اخلاق‌گرایی حقوقی»[3] است که رابطه‌ی مستقیمی بیان هنجارهای اخلاقی و کیفرهای حقوقی برقرار می‌کند. برای مثال از دیدگاه فلسفه‌ی حقوق جزای عوده، اگر کسی مرتکب غیبت شد، روزه‌ی واجبش را ترک کرد و یا گوشت یک پرنده‌ی چنگال‌دار مثل کرکس را خورد[4]، می‌بایست تحت تعقیب کیفری قرار گرفته و اصطلاحاً تعزیر شود".
با این توضیحات، مشخص است که گرایش فقهایی چون احمد ریسونی که خواستار اِعمال یک فلسفه‌‎ی حقوق جزای مینیمالیستی هستند، گرایشی خارج از چهارچوب رسمی و تثبیت‌شده‌ی فقه است؛ گرایشی که برگرفته از نگاهی متفاوت به رابطه‌ی بین حقوق جزا و تعالیم شرعی است و تفکیکی آشکار و قاطع بین "جرم کیفری" و "گناه شرعی" قائل می‌شود. برای روشن‌تر شدن این موضوع، این بحث را با نقل قولی از یکی از برجسته‌ترین استادان معاصر حوزه‌ی فلسفه‌ی حقوق در ایران، به پایان می‌بریم. د. محمد راسخ در مقدمه‌ی خود بر ترجمه‌ی یکی از مقالات پروفسور رونالد دورکین (فیلسوف حقوق بزرگ معاصر)، ضمن اشاره به رأی حقوقی‌ای که در هيات عمومى ديوان عالى كشور در تاريخ 23/9/1378 در مورد یک پرونده‌ی مربوط به «فعاليت غيرمجاز در امور سمعى و بصرى» صادر شده است، همین بحث تفاوت بین جرم و گناه را پیش کشیده و می‌نویسد:
«كمترين پيامد اين رأى، اين است كه مفهوم گناه از مفهوم جرم متمايز مى‏‌شود و در نتيجه بالضروره مفهوم شرع و مفهوم قانون نيز از يكديگر تفكيك مى‏‌شوند، چرا كه جرائم توسط قانون معين مى‏‌گردند حال آن كه گناهان در شرع آمده‏‌اند و اين دو على رغم همپوشى‌هايى كه دارند لزوماً يكى نيستند»[5]
ــــــــــــــــ
[1]. نک. ویدیوی پیوست.
[2]. عودة، التشريع الجنائي الإسلامي، 1/90،91، دار الکاتب العربي، بیروت.
[3]. Legal moralism
[4]. جمهور فقها خوردن گوشت پرندگان چنگال‌دار را حرام می‌دانند (النووی، شرح صحیح مسلم، 13/82، دار إحياء التراث العربي).
[5]. رونالد دورکین، حق چون برگ برنده، ترجمه و مقدمه: محمد راسخ، نامه مفید، 1381، شماره 29.

✍️عدنان فلّاحی

#دکتر_احمد_ریسونی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat