اگر در هر کشور دیگری 900 نفر در 4 روز کشته می‌شدند، تمام دنیا در مورد آن صحبت می‌کرد و عزادار می‌شد. اما اینجا غزه است... و جهان کاملاً سکوت را انتخاب کرده، در حالیکه شاهد نسل‌کشی یک ملت کوچک است؛ ملتی که از هیچ‌کس نمی‌ترسد و تا آخرین نفس از سرزمینش دفاع خواهد کرد!
🔹 اسلام مخاشیف | قهرمان جهان در رشته‌ی UFC
🔹 اسلام مخاشیف | قهرمان جهان در رشته‌ی UFC
📌پرسشگری‌های بیدارگر و دل‌انگیز قرآن
✍ #فرزان_خاموشی
❓اگر خدا توان شنوایی، دیداری، و تحلیلی را از انسان بگیرد چه کسی به غیر از خدا می‌تواند آن را به انسان بازگرداند؟؟
✨{قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَـٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ ثُمَّ هُمۡ یَصۡدِفُونَ} 📖[سوره اﻷنعام: ۴۶]
🌸 ترجمه:
«بگو: به من بگویید که اگر خداوند گوش و چشم‌هایتان را بگیرد و بر دل‌هایتان مهر نهد غیر از الله خدایی هست که آن‌ها را به شما برگرداند؟ بنگر که ما چگونه دلایل و براهین را به گونه‌های مختلف ذکر می‌کنیم و آنان پس روی می‌گردانند.»
🔹نوع پرسش: استفهام تقریری است.
🔹پیام پرسش:
صحنه‌ای که خداوند در آیه ترسیم می‌کند از دو زاویه قابل تامل است.
✅ اول اینکه خداوند عجز و ناتوانی بشر را به تصویر می‌کشد، این بشر با همه غرور و عجبی که او را فرا می گیرد، چقدر ناتوان است.
در قرآن بارها صحنه عجز و ناتوانی بشر، و در مقابل قدرت و بی‌نیازی خدا، بیان شده است.
➖فقر و نیازمندی انسان‌ها را به دو بخش کلی می‌توان تقسیم کرد:
♧الف: فقر و نیاز مادی
♧ب: فقر و نیاز معنوی
انسان برای تداوم زندگی خود به خدا نیاز دارد. از قبیل آب، غذا، هوا، اعضای بدن و برای سالم ماندن روح و روان همچنین به خدا نیازمند می‌باشد.
👈 و در کل انسان مستمر در نعمت محتاج و نیازمند خداست:
☆۱- نعمت ایجاد یعنی آن کسی که همه موجودات را نیستی به هستی آورده خداست.
☆۲ـ نعمت امداد یعنی همه موجودات برای ادامه زندگی نیازمند حفاظت خداوند هستند. و خداوند قیوم به برای تداوم زندگی بشر و غیر بشر آنان را تحت حفاظت و نظارت خود دارد.
✨آیه‌ای در قرآن پیام نیازمندی کل انسان به خدا را صریح بیان می‌کند و می‌فرماید:
✨{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ} 📖[سوره فاطر: ۱۵]
🌸 ترجمه:
«ای مردم! شما نیازمند خدایید، و خدا بی‌نیاز وستوده است.»
✅ این آیه بیان می‌کند که ای آدمیان، حقیقت وجود شما نیاز است. شما دارای محدودیت‌هایی هستید که بدون اذن خداوند، لحظه‌ای دوام نمی‌آورند و ناگزیر به غیر خود تکیه کنید، که نه آن خویشتن وهمی است که در پی قدرت و علم و جمال، آن را جعل کرده‌اید، بلکه خداوند والا، آن خالق تواناست که شما و جهانیان را آفرید.
این بینش، انسان را بینا می‌کند و بر این اساس هر گاه انسان، احساس بی‌نیازی یا نیازمندی کند، اما به غیر خدا، در هر دو حالت از حقیقت خویش بازمانده و از خدا و خویش مستور است، و جز این نیست که با خویشتنی مجازی زندگی می‌کند.
( نگاهی دوباره به تربیت اسلامی، خسرو باقری، ج ۱، ص ۱۱۵)
✅ زاویه دیگری که آیه بدان پرداخته ضعف و ناتوانی شرکائی که برای خدا قرار داده شده است را نشان می‌دهد و عقیده خرافی بی‌مایه و بی‌پایه شرک را پوچ قلمداد می‌کند. آنان را در بازگرداندن اعضای بدن انسان، به چالش می‌کشد، چه کسی یارای بخشیدن گوش، چشم، دل انسان را دارد، زمانی که خدا اراده کند این اعضای را از او بگیرد.
🌙رمضان ماه آواز دل🌙
➣ T.me/islahweb
✍ #فرزان_خاموشی
❓اگر خدا توان شنوایی، دیداری، و تحلیلی را از انسان بگیرد چه کسی به غیر از خدا می‌تواند آن را به انسان بازگرداند؟؟
✨{قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَـٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ ثُمَّ هُمۡ یَصۡدِفُونَ} 📖[سوره اﻷنعام: ۴۶]
🌸 ترجمه:
«بگو: به من بگویید که اگر خداوند گوش و چشم‌هایتان را بگیرد و بر دل‌هایتان مهر نهد غیر از الله خدایی هست که آن‌ها را به شما برگرداند؟ بنگر که ما چگونه دلایل و براهین را به گونه‌های مختلف ذکر می‌کنیم و آنان پس روی می‌گردانند.»
🔹نوع پرسش: استفهام تقریری است.
🔹پیام پرسش:
صحنه‌ای که خداوند در آیه ترسیم می‌کند از دو زاویه قابل تامل است.
✅ اول اینکه خداوند عجز و ناتوانی بشر را به تصویر می‌کشد، این بشر با همه غرور و عجبی که او را فرا می گیرد، چقدر ناتوان است.
در قرآن بارها صحنه عجز و ناتوانی بشر، و در مقابل قدرت و بی‌نیازی خدا، بیان شده است.
➖فقر و نیازمندی انسان‌ها را به دو بخش کلی می‌توان تقسیم کرد:
♧الف: فقر و نیاز مادی
♧ب: فقر و نیاز معنوی
انسان برای تداوم زندگی خود به خدا نیاز دارد. از قبیل آب، غذا، هوا، اعضای بدن و برای سالم ماندن روح و روان همچنین به خدا نیازمند می‌باشد.
👈 و در کل انسان مستمر در نعمت محتاج و نیازمند خداست:
☆۱- نعمت ایجاد یعنی آن کسی که همه موجودات را نیستی به هستی آورده خداست.
☆۲ـ نعمت امداد یعنی همه موجودات برای ادامه زندگی نیازمند حفاظت خداوند هستند. و خداوند قیوم به برای تداوم زندگی بشر و غیر بشر آنان را تحت حفاظت و نظارت خود دارد.
✨آیه‌ای در قرآن پیام نیازمندی کل انسان به خدا را صریح بیان می‌کند و می‌فرماید:
✨{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ} 📖[سوره فاطر: ۱۵]
🌸 ترجمه:
«ای مردم! شما نیازمند خدایید، و خدا بی‌نیاز وستوده است.»
✅ این آیه بیان می‌کند که ای آدمیان، حقیقت وجود شما نیاز است. شما دارای محدودیت‌هایی هستید که بدون اذن خداوند، لحظه‌ای دوام نمی‌آورند و ناگزیر به غیر خود تکیه کنید، که نه آن خویشتن وهمی است که در پی قدرت و علم و جمال، آن را جعل کرده‌اید، بلکه خداوند والا، آن خالق تواناست که شما و جهانیان را آفرید.
این بینش، انسان را بینا می‌کند و بر این اساس هر گاه انسان، احساس بی‌نیازی یا نیازمندی کند، اما به غیر خدا، در هر دو حالت از حقیقت خویش بازمانده و از خدا و خویش مستور است، و جز این نیست که با خویشتنی مجازی زندگی می‌کند.
( نگاهی دوباره به تربیت اسلامی، خسرو باقری، ج ۱، ص ۱۱۵)
✅ زاویه دیگری که آیه بدان پرداخته ضعف و ناتوانی شرکائی که برای خدا قرار داده شده است را نشان می‌دهد و عقیده خرافی بی‌مایه و بی‌پایه شرک را پوچ قلمداد می‌کند. آنان را در بازگرداندن اعضای بدن انسان، به چالش می‌کشد، چه کسی یارای بخشیدن گوش، چشم، دل انسان را دارد، زمانی که خدا اراده کند این اعضای را از او بگیرد.
🌙رمضان ماه آواز دل🌙
➣ T.me/islahweb
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
JOZE 25-Farsi-Pirani
🌙هر روز #یک‌جزء قرآن
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 25
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمه‌ی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 25
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمه‌ی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📜 قال الإمام أحمد رحمه الله:
"عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء:
✅ تركت رضا الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق.
✅ تركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين.
✅ تركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة."
🔹 امام احمد رحمه الله گفت:
"پنجاه سال خدا را عبادت کردم، اما هیچ‌گاه حلاوت عبادت را نیافتم تا زمانی که سه چیز را ترک کردم:
✅ رضایت مردم را ترک کردم تا بتوانم حقیقت را بگویم.
✅ دوستی با فاسقان را ترک کردم تا دوستی با صالحان را بیابم.
✅ لذت دنیا را ترک کردم تا لذت آخرت را بیابم."
📌 این سخن، تجربه‌ی دینی امام احمد در عبادت را نشان می‌دهد. او با ترک سه چیز، حلاوت عبادت را چشید: دل‌مشغولی به رضایت مردم، همنشینی با فاسقان و لذت‌های زودگذر دنیا. در مقابل، به حقیقت‌گویی، همنشینی با صالحان و لذت جاودانه آخرت دست یافت.
📚 #حکمت #سخن_بزرگان
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
"عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء:
✅ تركت رضا الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق.
✅ تركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين.
✅ تركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة."
🔹 امام احمد رحمه الله گفت:
"پنجاه سال خدا را عبادت کردم، اما هیچ‌گاه حلاوت عبادت را نیافتم تا زمانی که سه چیز را ترک کردم:
✅ رضایت مردم را ترک کردم تا بتوانم حقیقت را بگویم.
✅ دوستی با فاسقان را ترک کردم تا دوستی با صالحان را بیابم.
✅ لذت دنیا را ترک کردم تا لذت آخرت را بیابم."
📌 این سخن، تجربه‌ی دینی امام احمد در عبادت را نشان می‌دهد. او با ترک سه چیز، حلاوت عبادت را چشید: دل‌مشغولی به رضایت مردم، همنشینی با فاسقان و لذت‌های زودگذر دنیا. در مقابل، به حقیقت‌گویی، همنشینی با صالحان و لذت جاودانه آخرت دست یافت.
📚 #حکمت #سخن_بزرگان
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سَبِيلُ النَّجَاةِ ✅
قالَ العلّامَةُ المُصلِحُ عَبدُ الحَمِيدِ بنُ بَادِيسَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
لَا نَجَاةَ لَنَا مِن هَذَا التِّيهِ الَّذِي نَحنُ فِيهِ، وَالعَذَابِ المُنَوَّعِ الَّذِي نَذُوقُهُ وَنُقَاسِيهِ، إِلَّا بِالرُّجُوعِ إِلَى القُرآنِ: إِلَى عِلمِهِ وَهَديِهِ، وَبِنَاءِ العَقَائِدِ وَالأَحْكَامِ وَالآدَابِ عَلَيهِ، وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ، وَفِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ شَرحِهَا وَبَيَانِهَا، وَالاستِعَانَةِ عَلَى ذَلِكَ بِإِخلَاصِ القَصدِ، وَصِحَّةِ الفَهمِ، وَالاعتِمَادِ بِأَنظَارِ العُلَمَاءِ الرَّاسِخِينَ، وَالاهتِدَاءِ بِهِدَيهِم فِي الفَهمِ عَن رَبِّ العَالَمِينَ.
📖 آثَارُ ابنِ بَادِيسَ ج1/410
🔹 راه نجات ✅
علامه‌ی مصلح، عبد الحمید بن بادیس (رحمة‌الله علیه) می‌فرماید:
نجاتی از این سرگردانی که در آن گرفتاریم و این عذاب‌های گوناگونی که می‌چشیم و متحمل می‌شویم، نیست مگر با بازگشت به قرآن: به علم و هدایت آن و بنا نهادن عقاید، احکام و اخلاق بر پایه‌ی آن و تدبّر و فهم عمیق آن؛ همچنین در سنّت نبوی که شرح و بیان قرآن است.
و برای این امر باید با اخلاص نیّت، درک صحیح و بهره‌گیری از دیدگاه‌های علمای راسخ و هدایت یافتن به نور فهم آنان از پروردگار جهانیان، مسیر را طیّ کنیم.
📖 آثار ابن بادیس، ج۱، ص٤۱۰
📌 #حکمت #قرآن #سنت
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
قالَ العلّامَةُ المُصلِحُ عَبدُ الحَمِيدِ بنُ بَادِيسَ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:
لَا نَجَاةَ لَنَا مِن هَذَا التِّيهِ الَّذِي نَحنُ فِيهِ، وَالعَذَابِ المُنَوَّعِ الَّذِي نَذُوقُهُ وَنُقَاسِيهِ، إِلَّا بِالرُّجُوعِ إِلَى القُرآنِ: إِلَى عِلمِهِ وَهَديِهِ، وَبِنَاءِ العَقَائِدِ وَالأَحْكَامِ وَالآدَابِ عَلَيهِ، وَالتَّفَقُّهِ فِيهِ، وَفِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ شَرحِهَا وَبَيَانِهَا، وَالاستِعَانَةِ عَلَى ذَلِكَ بِإِخلَاصِ القَصدِ، وَصِحَّةِ الفَهمِ، وَالاعتِمَادِ بِأَنظَارِ العُلَمَاءِ الرَّاسِخِينَ، وَالاهتِدَاءِ بِهِدَيهِم فِي الفَهمِ عَن رَبِّ العَالَمِينَ.
📖 آثَارُ ابنِ بَادِيسَ ج1/410
🔹 راه نجات ✅
علامه‌ی مصلح، عبد الحمید بن بادیس (رحمة‌الله علیه) می‌فرماید:
نجاتی از این سرگردانی که در آن گرفتاریم و این عذاب‌های گوناگونی که می‌چشیم و متحمل می‌شویم، نیست مگر با بازگشت به قرآن: به علم و هدایت آن و بنا نهادن عقاید، احکام و اخلاق بر پایه‌ی آن و تدبّر و فهم عمیق آن؛ همچنین در سنّت نبوی که شرح و بیان قرآن است.
و برای این امر باید با اخلاص نیّت، درک صحیح و بهره‌گیری از دیدگاه‌های علمای راسخ و هدایت یافتن به نور فهم آنان از پروردگار جهانیان، مسیر را طیّ کنیم.
📖 آثار ابن بادیس، ج۱، ص٤۱۰
📌 #حکمت #قرآن #سنت
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📢 نیاز ما به همکاری و محبت
یکی از خطبای مساجد نزد من شکایت کرد که مسئولان مسجد با او بدرفتاری کرده‌اند! پرسیدم: چرا؟ گفت: «چون در خطبه‌ی عید فطر فتوا دادم که پرداخت ارزش زکات، جای زکات اصلی را نمی‌گیرد و در این موضوع به انتقاد از ابوحنیفه و نظر او پرداختم!»
پرسیدم: «چرا این کار را کردی؟»
با خشم پاسخ داد: «من مذهب سلف را بیان کردم، آیا این جرم است؟!»
با آرامش پاسخ دادم: «تو نسبت به مذهب سلف از ابن تیمیه آگاه‌تر نیستی، کسی که حکم را به مصلحت فقیر مرتبط دانست و جواز پرداخت ارزش زکات را در صورتی که سود بیشتری برای نیازمند داشته باشد، پذیرفت! آیا آنچه را که صاحب فتح الباری در این باره گفته، خوانده‌ای؟!»
گمان کردم که این خطیب، با وجود انتقادهای شدیدش از مذهب حنفی و امام ابوحنیفه، آگاهی چندانی از نظرات علما در این موضوع ندارد!
به او گفتم: «در کتاب فقه الزکاة نوشته‌ی شیخ یوسف قرضاوی، خلاصه‌ای از نظرات علمای بزرگ ما درباره‌ی زکات، ارزش زکات و این که کدام را باید پرداخت، آمده است.
شاید بدانی که زکات برای کمک به فقرا تشریع شده است، نه برای سخت‌گیری بر آنان!
عمر بن عبدالعزیز، که ارزش زکات را پرداخت کرد، خلیفه‌ی پنجم راشدین بود و بدگویی از او ناپسند است! او و ابوحنیفه وقتی چنین کردند، در دین شکاف ایجاد نکردند.
علاوه بر این، منبر جای ذکر خدا و حفظ شریعت است، نه جایی برای تبلیغ یک مذهب فقهی بر دیگری! پس چه چیزی تو را به نقد امام ابوحنیفه کشاند؟!
همکارت در قاهره گفته است که امام شافعی، قاهره را فاسد کرد!
و دیگری در الجزایر گفته است که امام مالک، سنت را اشتباه فهمید و خوب از آن پیروی نکرد!
در حالی که فقهای چهارگانه‌ی بزرگ از برجسته‌ترین چهره‌های سلف و از بزرگان دین هستند، چرا ادب را در ذکر نام آنان رعایت نمی‌کنید، اما برای کسانی پایین‌تر از آنان احترام قائلید؟!
🔹 بسیاری از افراد ناآگاه به نام سلفیت، به خود سلفیت ضربه می‌زنند!
🔹 من از این مدعیان دانشِ ناتوان و خودبزرگ‌بین هشدار می‌دهم!
این خطیب بهتر بود به وضعیت نمازگزاران مسجد توجه می‌کرد، فقیرانی را که در راه خدا گرفتار شده‌اند و روی درخواست کمک از مردم ندارند، شناسایی می‌کرد و افراد توانگر و اهل خیر را به یاری آنان دعوت می‌نمود!
اگر زکات را به جای جو، طلا بدهند، آیا باید کارشان را باطل دانست و نیت‌شان را نادیده گرفت؟!
ما از زبان‌های ناآگاه و تفرقه‌افکن، فقط اختلاف و دشمنی برداشت کرده‌ایم.
🔹 نمی‌دانم در کدام دوران، مسلمانان بیش از این روزهای سخت به همکاری و محبت نیاز داشته‌اند!
🔹 پس خطبایی که بیش از سودرسانی، آسیب می‌زنند، از خدا بترسند!
🔹 بیشتر مطالعه کنند!
🔹 چراکه از دیرباز گفته‌اند: «علم، نور است!»
📖 شیخ محمد غزالی
📕 از کتاب: الحق المُر، جلد ۱
🔗 به ما بپیوندید:
https://t.me/islahweb
یکی از خطبای مساجد نزد من شکایت کرد که مسئولان مسجد با او بدرفتاری کرده‌اند! پرسیدم: چرا؟ گفت: «چون در خطبه‌ی عید فطر فتوا دادم که پرداخت ارزش زکات، جای زکات اصلی را نمی‌گیرد و در این موضوع به انتقاد از ابوحنیفه و نظر او پرداختم!»
پرسیدم: «چرا این کار را کردی؟»
با خشم پاسخ داد: «من مذهب سلف را بیان کردم، آیا این جرم است؟!»
با آرامش پاسخ دادم: «تو نسبت به مذهب سلف از ابن تیمیه آگاه‌تر نیستی، کسی که حکم را به مصلحت فقیر مرتبط دانست و جواز پرداخت ارزش زکات را در صورتی که سود بیشتری برای نیازمند داشته باشد، پذیرفت! آیا آنچه را که صاحب فتح الباری در این باره گفته، خوانده‌ای؟!»
گمان کردم که این خطیب، با وجود انتقادهای شدیدش از مذهب حنفی و امام ابوحنیفه، آگاهی چندانی از نظرات علما در این موضوع ندارد!
به او گفتم: «در کتاب فقه الزکاة نوشته‌ی شیخ یوسف قرضاوی، خلاصه‌ای از نظرات علمای بزرگ ما درباره‌ی زکات، ارزش زکات و این که کدام را باید پرداخت، آمده است.
شاید بدانی که زکات برای کمک به فقرا تشریع شده است، نه برای سخت‌گیری بر آنان!
عمر بن عبدالعزیز، که ارزش زکات را پرداخت کرد، خلیفه‌ی پنجم راشدین بود و بدگویی از او ناپسند است! او و ابوحنیفه وقتی چنین کردند، در دین شکاف ایجاد نکردند.
علاوه بر این، منبر جای ذکر خدا و حفظ شریعت است، نه جایی برای تبلیغ یک مذهب فقهی بر دیگری! پس چه چیزی تو را به نقد امام ابوحنیفه کشاند؟!
همکارت در قاهره گفته است که امام شافعی، قاهره را فاسد کرد!
و دیگری در الجزایر گفته است که امام مالک، سنت را اشتباه فهمید و خوب از آن پیروی نکرد!
در حالی که فقهای چهارگانه‌ی بزرگ از برجسته‌ترین چهره‌های سلف و از بزرگان دین هستند، چرا ادب را در ذکر نام آنان رعایت نمی‌کنید، اما برای کسانی پایین‌تر از آنان احترام قائلید؟!
🔹 بسیاری از افراد ناآگاه به نام سلفیت، به خود سلفیت ضربه می‌زنند!
🔹 من از این مدعیان دانشِ ناتوان و خودبزرگ‌بین هشدار می‌دهم!
این خطیب بهتر بود به وضعیت نمازگزاران مسجد توجه می‌کرد، فقیرانی را که در راه خدا گرفتار شده‌اند و روی درخواست کمک از مردم ندارند، شناسایی می‌کرد و افراد توانگر و اهل خیر را به یاری آنان دعوت می‌نمود!
اگر زکات را به جای جو، طلا بدهند، آیا باید کارشان را باطل دانست و نیت‌شان را نادیده گرفت؟!
ما از زبان‌های ناآگاه و تفرقه‌افکن، فقط اختلاف و دشمنی برداشت کرده‌ایم.
🔹 نمی‌دانم در کدام دوران، مسلمانان بیش از این روزهای سخت به همکاری و محبت نیاز داشته‌اند!
🔹 پس خطبایی که بیش از سودرسانی، آسیب می‌زنند، از خدا بترسند!
🔹 بیشتر مطالعه کنند!
🔹 چراکه از دیرباز گفته‌اند: «علم، نور است!»
📖 شیخ محمد غزالی
📕 از کتاب: الحق المُر، جلد ۱
🔗 به ما بپیوندید:
https://t.me/islahweb
Telegram
اصلاح‌وب | islahweb.org
✳️ اصلاح‌وب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.me/islahweb_k
Feqhi: t.me/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
📢 لِمَن ندعو في الليالي العشر؟
✍ الدكتور يوسف القرضاوي رحمه الله:
ندعو للمسلمين جميعًا، ولكن ندعو لإخواننا المجاهدين والمستضعفين والمعدّين في سبيل الله أكثر، فأفضل الدعاء ما كان في وقت الكرب.
🔹 برای چه کسی در ده شب آخر دعا کنیم؟
✍ دکتر یوسف قرضاوی رحمه‌الله:
ما برای تمام مسلمانان دعا می‌کنیم، اما بیشتر برای برادران مجاهد، مستضعف و آماده در راه خدا دعا می‌کنیم، زیرا بهترین دعا در هنگام دشواری است.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍ الدكتور يوسف القرضاوي رحمه الله:
ندعو للمسلمين جميعًا، ولكن ندعو لإخواننا المجاهدين والمستضعفين والمعدّين في سبيل الله أكثر، فأفضل الدعاء ما كان في وقت الكرب.
🔹 برای چه کسی در ده شب آخر دعا کنیم؟
✍ دکتر یوسف قرضاوی رحمه‌الله:
ما برای تمام مسلمانان دعا می‌کنیم، اما بیشتر برای برادران مجاهد، مستضعف و آماده در راه خدا دعا می‌کنیم، زیرا بهترین دعا در هنگام دشواری است.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
جلیل بهرامی‌نیا در ضیافت افطار کرمانشاه: دینداری آسانسور نیست، بلکه شنا کردن است
کرمانشاه-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
جلیل بهرامی‌نیا، مسئول هیأت اجرایی جماعت دعوت و اصلاح در روانسر، در ضیافت افطار جماعت در کرمانشاه، با بیان اینکه دینداری نیازمند تلاش مداوم است، گفت: «دینداری شبیه به آسانسور نیست که با فشردن دکمه‌ای بدون دغدغه به مقصد برسیم، بلکه همچون شنا کردن است که اگر از حرکت باز بمانیم، خطر غرق شدن در کمین است.»
🔗ادامه‌ی خبر
#کرمانشاه #استان_کرمانشاه #جماعت_دعوت_و_اصلاح
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
کرمانشاه-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
جلیل بهرامی‌نیا، مسئول هیأت اجرایی جماعت دعوت و اصلاح در روانسر، در ضیافت افطار جماعت در کرمانشاه، با بیان اینکه دینداری نیازمند تلاش مداوم است، گفت: «دینداری شبیه به آسانسور نیست که با فشردن دکمه‌ای بدون دغدغه به مقصد برسیم، بلکه همچون شنا کردن است که اگر از حرکت باز بمانیم، خطر غرق شدن در کمین است.»
🔗ادامه‌ی خبر
#کرمانشاه #استان_کرمانشاه #جماعت_دعوت_و_اصلاح
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🔴 قهرمانی ایران در مسابقات کشتی فرنگی آسیا / کسب 5 طلا و 3 نقره توسط نمایندگان کشورمان
🔸رقابت های کشتی فرنگی بزرگسالان قهرمانی آسیا در شهر امان اردن برگزار شد و در پایان تیم ایران توسط سعید اسماعیلی در وزن 67 کیلوگرم، دانیال سهرابی در وزن 72 کیلوگرم، محمد ناقوسی در وزن 82 کیلوگرم، محمدهادی ساروی در وزن 97 کیلوگرم، فردین هدایتی در وزن 130 کیلوگرم به مدال طلا، محمدمهدی کشتکار در وزن 63 کیلوگرم، علیرضا عبدولی در وزن 77 کیلوگرم و یاسین یزدی در وزن 97 کیلوگرم به مدال نقره دست یافت.
🔸در رده بندی تیمی ایران با اقتدار و با کسب 201 امتیاز بعنوان قهرمانی دست یافت و تیم های ازبکستان با 168 و ژاپن با 131 امتیاز دوم و سوم شدند
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🔸رقابت های کشتی فرنگی بزرگسالان قهرمانی آسیا در شهر امان اردن برگزار شد و در پایان تیم ایران توسط سعید اسماعیلی در وزن 67 کیلوگرم، دانیال سهرابی در وزن 72 کیلوگرم، محمد ناقوسی در وزن 82 کیلوگرم، محمدهادی ساروی در وزن 97 کیلوگرم، فردین هدایتی در وزن 130 کیلوگرم به مدال طلا، محمدمهدی کشتکار در وزن 63 کیلوگرم، علیرضا عبدولی در وزن 77 کیلوگرم و یاسین یزدی در وزن 97 کیلوگرم به مدال نقره دست یافت.
🔸در رده بندی تیمی ایران با اقتدار و با کسب 201 امتیاز بعنوان قهرمانی دست یافت و تیم های ازبکستان با 168 و ژاپن با 131 امتیاز دوم و سوم شدند
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat