Audio
🌙هر روز #یکجزء قرآن
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 10
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمهی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 10
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمهی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤5👏2👍1
امر عقلانی-معنوی و امر سیاسی، مسئله این است
✍️عبدالعزیز مولودی - دکتری علوم سیاسی
حضور استاد مصطفی ملکیان در سنندج و سخنرانی در سینما بهمن با عنوان هزار راه همسو که به دعوت مؤسسه فرهنگی نژیاروان با مدیریت سرکار خانم اسرین حسامی برگزار شد، فرصت مغتنمی بود تا به مرور برخی از مسائل و موضوعات بپردازم.
🔗ادامهی متن
#گزیده #سنندج #ملکیان #معنویت_عقلانیت #نقد
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️عبدالعزیز مولودی - دکتری علوم سیاسی
حضور استاد مصطفی ملکیان در سنندج و سخنرانی در سینما بهمن با عنوان هزار راه همسو که به دعوت مؤسسه فرهنگی نژیاروان با مدیریت سرکار خانم اسرین حسامی برگزار شد، فرصت مغتنمی بود تا به مرور برخی از مسائل و موضوعات بپردازم.
🔗ادامهی متن
#گزیده #سنندج #ملکیان #معنویت_عقلانیت #نقد
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
👍3❤2👏1
دولت به صورت شفاف نتایج کمی و کیفی تحریمها را محاسبه کند
✍️احسان هوشمند
پس از اشغال سفارت آمریکا از طرف دانشجویان خط امام در آبان ١٣٥٨، روابط ایران و آمریکا به حالت تعلیق درآمد و در بهار ١٣٥٩ با فرمان جیمی کارتر، رئیسجمهور وقت آمریکا، تحریمهای آمریکا علیه ایران آغاز شد.
🔗ادامهی متن
#گزیده #احسان_هوشمند #اقتصاد #دولت١٤ #نقد
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️احسان هوشمند
پس از اشغال سفارت آمریکا از طرف دانشجویان خط امام در آبان ١٣٥٨، روابط ایران و آمریکا به حالت تعلیق درآمد و در بهار ١٣٥٩ با فرمان جیمی کارتر، رئیسجمهور وقت آمریکا، تحریمهای آمریکا علیه ایران آغاز شد.
🔗ادامهی متن
#گزیده #احسان_هوشمند #اقتصاد #دولت١٤ #نقد
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤4
⚖️مبانی حقوقی جُرمانگاری عدم پایبندی به عبادات: مورد روزهخواری
در قوانین کیفری تعدادی از کشورهای مسلمان، خوردن و آشامیدن در اماکن عمومی در ماه رمضان، جرم تلقی شده و به مجازاتهایی اعم از جریمهی نقدی تا حبس میانجامد. در اینجا خالی از لطف نیست که این بحث را با بازخوانی سخنانی از شیخ د. احمد ریسونی (فقیه و اصولدان مشهور مراکشی و رییس کنونی اتحادیهی جهانی علمای مسلمان) پیگیری کنیم که وی در سال2016 و در کنفرانس "الشريعة والحرية في أزمنة التغيير"در دانشگاه حمد بن خلیفه قطر ایراد کرد. ریسونی در آن کنفرانس با استناد به سخنان فقیه مشهور مراکشی عَلّال الفاسی(1974م)، به این موضوع پرداخته بود که نمیتوان تمام الزامات شریعت را با ابزار اجبار قانونی، جا انداخت. ریسونی میگوید: "تبدیل کل شریعت یا اکثریت شریعت به قانون، جنایتی در حق شریعت است"[1]. بر همین اساس، ریسونی به موضوع جرمانگاری روزهخواری در قانون جزای مراکش پرداخته و آن را به نقد میکشد.
اما آنچه که ریسونی در اینجا مطرح کرده ـ و بلافاصله سروصدای زیادی هم از سوی همکسوتانش برانگیخت ـ مخالف با فلسفهی حقوق جزا در فقه غالب و ارتدکسی است. از دیدگاه فقه ارتدکسی، هر آنچه که مخالف قوانین شریعت باشد شایستهی مجازات است. فقه در اینجا تفاوتی بین احکام مربوط به عبادات، معاملات، احوال شخصیه و... قائل نیست، چنانکه حتی ترک نماز هم شایستهی عقوبت و مجازات است. برای توضیح این مسأله میتوان دوباره به کتاب مشهور عبدالقادر عوده (1954م) حقوقدان مصری ارجاع داد که دربارهی حقوق جزای فقه اسلامی تألیف کرده است. ما پیشتر در مطلبی مجزا دربارهی عوده و کتابش آوردیم که "عوده در بحث انواع جرایم و کیفر آنها، «تعزیر» را کیفر «انجام امور حرام و ترک واجبات» میداند و حتی از برخی فقها نقل میکند که برای انجام امور مکروه و ترک مستحبات نیز ـ در صورت وجود مصلحت ـ میتوان مجازات تعزیر را اجرا کرد[2]. این دیدگاه ـ که به نظر میرسد از دوران تثبیت و تدوین فقه در عصر عباسی دوم، کمکم دست بالا را گرفته ـ یادآور شکل افراطیِ یکی از مکاتب حقوقی غربی با نام «اخلاقگرایی حقوقی»[3] است که رابطهی مستقیمی بیان هنجارهای اخلاقی و کیفرهای حقوقی برقرار میکند. برای مثال از دیدگاه فلسفهی حقوق جزای عوده، اگر کسی مرتکب غیبت شد، روزهی واجبش را ترک کرد و یا گوشت یک پرندهی چنگالدار مثل کرکس را خورد[4]، میبایست تحت تعقیب کیفری قرار گرفته و اصطلاحاً تعزیر شود".
با این توضیحات، مشخص است که گرایش فقهایی چون احمد ریسونی که خواستار اِعمال یک فلسفهی حقوق جزای مینیمالیستی هستند، گرایشی خارج از چهارچوب رسمی و تثبیتشدهی فقه است؛ گرایشی که برگرفته از نگاهی متفاوت به رابطهی بین حقوق جزا و تعالیم شرعی است و تفکیکی آشکار و قاطع بین "جرم کیفری" و "گناه شرعی" قائل میشود. برای روشنتر شدن این موضوع، این بحث را با نقل قولی از یکی از برجستهترین استادان معاصر حوزهی فلسفهی حقوق در ایران، به پایان میبریم. د. محمد راسخ در مقدمهی خود بر ترجمهی یکی از مقالات پروفسور رونالد دورکین (فیلسوف حقوق بزرگ معاصر)، ضمن اشاره به رأی حقوقیای که در هيات عمومى ديوان عالى كشور در تاريخ 23/9/1378 در مورد یک پروندهی مربوط به «فعاليت غيرمجاز در امور سمعى و بصرى» صادر شده است، همین بحث تفاوت بین جرم و گناه را پیش کشیده و مینویسد:
«كمترين پيامد اين رأى، اين است كه مفهوم گناه از مفهوم جرم متمايز مىشود و در نتيجه بالضروره مفهوم شرع و مفهوم قانون نيز از يكديگر تفكيك مىشوند، چرا كه جرائم توسط قانون معين مىگردند حال آن كه گناهان در شرع آمدهاند و اين دو على رغم همپوشىهايى كه دارند لزوماً يكى نيستند»[5]
ــــــــــــــــ
[1]. نک. ویدیوی پیوست.
[2]. عودة، التشريع الجنائي الإسلامي، 1/90،91، دار الکاتب العربي، بیروت.
[3]. Legal moralism
[4]. جمهور فقها خوردن گوشت پرندگان چنگالدار را حرام میدانند (النووی، شرح صحیح مسلم، 13/82، دار إحياء التراث العربي).
[5]. رونالد دورکین، حق چون برگ برنده، ترجمه و مقدمه: محمد راسخ، نامه مفید، 1381، شماره 29.
✍️عدنان فلّاحی
#دکتر_احمد_ریسونی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
در قوانین کیفری تعدادی از کشورهای مسلمان، خوردن و آشامیدن در اماکن عمومی در ماه رمضان، جرم تلقی شده و به مجازاتهایی اعم از جریمهی نقدی تا حبس میانجامد. در اینجا خالی از لطف نیست که این بحث را با بازخوانی سخنانی از شیخ د. احمد ریسونی (فقیه و اصولدان مشهور مراکشی و رییس کنونی اتحادیهی جهانی علمای مسلمان) پیگیری کنیم که وی در سال2016 و در کنفرانس "الشريعة والحرية في أزمنة التغيير"در دانشگاه حمد بن خلیفه قطر ایراد کرد. ریسونی در آن کنفرانس با استناد به سخنان فقیه مشهور مراکشی عَلّال الفاسی(1974م)، به این موضوع پرداخته بود که نمیتوان تمام الزامات شریعت را با ابزار اجبار قانونی، جا انداخت. ریسونی میگوید: "تبدیل کل شریعت یا اکثریت شریعت به قانون، جنایتی در حق شریعت است"[1]. بر همین اساس، ریسونی به موضوع جرمانگاری روزهخواری در قانون جزای مراکش پرداخته و آن را به نقد میکشد.
اما آنچه که ریسونی در اینجا مطرح کرده ـ و بلافاصله سروصدای زیادی هم از سوی همکسوتانش برانگیخت ـ مخالف با فلسفهی حقوق جزا در فقه غالب و ارتدکسی است. از دیدگاه فقه ارتدکسی، هر آنچه که مخالف قوانین شریعت باشد شایستهی مجازات است. فقه در اینجا تفاوتی بین احکام مربوط به عبادات، معاملات، احوال شخصیه و... قائل نیست، چنانکه حتی ترک نماز هم شایستهی عقوبت و مجازات است. برای توضیح این مسأله میتوان دوباره به کتاب مشهور عبدالقادر عوده (1954م) حقوقدان مصری ارجاع داد که دربارهی حقوق جزای فقه اسلامی تألیف کرده است. ما پیشتر در مطلبی مجزا دربارهی عوده و کتابش آوردیم که "عوده در بحث انواع جرایم و کیفر آنها، «تعزیر» را کیفر «انجام امور حرام و ترک واجبات» میداند و حتی از برخی فقها نقل میکند که برای انجام امور مکروه و ترک مستحبات نیز ـ در صورت وجود مصلحت ـ میتوان مجازات تعزیر را اجرا کرد[2]. این دیدگاه ـ که به نظر میرسد از دوران تثبیت و تدوین فقه در عصر عباسی دوم، کمکم دست بالا را گرفته ـ یادآور شکل افراطیِ یکی از مکاتب حقوقی غربی با نام «اخلاقگرایی حقوقی»[3] است که رابطهی مستقیمی بیان هنجارهای اخلاقی و کیفرهای حقوقی برقرار میکند. برای مثال از دیدگاه فلسفهی حقوق جزای عوده، اگر کسی مرتکب غیبت شد، روزهی واجبش را ترک کرد و یا گوشت یک پرندهی چنگالدار مثل کرکس را خورد[4]، میبایست تحت تعقیب کیفری قرار گرفته و اصطلاحاً تعزیر شود".
با این توضیحات، مشخص است که گرایش فقهایی چون احمد ریسونی که خواستار اِعمال یک فلسفهی حقوق جزای مینیمالیستی هستند، گرایشی خارج از چهارچوب رسمی و تثبیتشدهی فقه است؛ گرایشی که برگرفته از نگاهی متفاوت به رابطهی بین حقوق جزا و تعالیم شرعی است و تفکیکی آشکار و قاطع بین "جرم کیفری" و "گناه شرعی" قائل میشود. برای روشنتر شدن این موضوع، این بحث را با نقل قولی از یکی از برجستهترین استادان معاصر حوزهی فلسفهی حقوق در ایران، به پایان میبریم. د. محمد راسخ در مقدمهی خود بر ترجمهی یکی از مقالات پروفسور رونالد دورکین (فیلسوف حقوق بزرگ معاصر)، ضمن اشاره به رأی حقوقیای که در هيات عمومى ديوان عالى كشور در تاريخ 23/9/1378 در مورد یک پروندهی مربوط به «فعاليت غيرمجاز در امور سمعى و بصرى» صادر شده است، همین بحث تفاوت بین جرم و گناه را پیش کشیده و مینویسد:
«كمترين پيامد اين رأى، اين است كه مفهوم گناه از مفهوم جرم متمايز مىشود و در نتيجه بالضروره مفهوم شرع و مفهوم قانون نيز از يكديگر تفكيك مىشوند، چرا كه جرائم توسط قانون معين مىگردند حال آن كه گناهان در شرع آمدهاند و اين دو على رغم همپوشىهايى كه دارند لزوماً يكى نيستند»[5]
ــــــــــــــــ
[1]. نک. ویدیوی پیوست.
[2]. عودة، التشريع الجنائي الإسلامي، 1/90،91، دار الکاتب العربي، بیروت.
[3]. Legal moralism
[4]. جمهور فقها خوردن گوشت پرندگان چنگالدار را حرام میدانند (النووی، شرح صحیح مسلم، 13/82، دار إحياء التراث العربي).
[5]. رونالد دورکین، حق چون برگ برنده، ترجمه و مقدمه: محمد راسخ، نامه مفید، 1381، شماره 29.
✍️عدنان فلّاحی
#دکتر_احمد_ریسونی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
attach 📎
👍5❤3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویژه برنامه روزنه رمضان
فرصتی است برای خودسازی و نزدیکی به خداوند متعال در رمضان ۱۴۴۶ ه ق
موضوع: خودشناسی و ارتباط آن با دین اسلام
توسط: محمد فاطمی
از شهرستانه بانه
خلاصه برنامه: اگر انسان به درون خود نگاه کند میتواند حقیقت را بیابد و مسیر درست زندگی را پیداکند.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤5👍1👏1
هشتمین جلسهی شورای مرکزی جماعت بهصورت آنلاین برگزار شد
تهران ـ پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
هشتمین جلسهی شورای مرکزی جماعت، شامگاه دوشنبه ۲۰ اسفندماه ۱۴۰۳، با حضور دبیرکل جماعت و با هدف بررسی ساختار معاونتها و نهادهای مرکزی، بهصورت آنلاین برگزار شد.
🔗ادامهی خبر
#تهران #اخبار_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #شورای_مرکزی_جماعت
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
تهران ـ پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
هشتمین جلسهی شورای مرکزی جماعت، شامگاه دوشنبه ۲۰ اسفندماه ۱۴۰۳، با حضور دبیرکل جماعت و با هدف بررسی ساختار معاونتها و نهادهای مرکزی، بهصورت آنلاین برگزار شد.
🔗ادامهی خبر
#تهران #اخبار_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #شورای_مرکزی_جماعت
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤9👏3🙏1
💠 رمضان به شما میگوید:
«شما میتوانید!».
#رمضان همیشه در زمان مناسب خودش میآید، خداوند آن را برایمان میفرستد تا هر زخمی که دنیا بر روحممان نشانده را مرهم نهد و قدمهایمان را دوباره استوار کرده ما را به مسیر درستی راهنمایی کند که پایانش خداست!
زیبایی رمضان در این است که قدرتهای پنهان ما را آشکار میکند و به ما میگوید که میتوانیم!
🔹رمضان به ما یاد میدهد که خواندن یک جزء قرآن در روز کار سختی نیست، بلکه این دنیا است که ما را از خودمان ربوده است!
🔸رمضان به ما نشان میدهد که روزه گرفتن سه روز در هر ماه غیرممکن نیست، اما ما تمام سال را مشغول لذتهایی بودیم که الله متعال برایمان آفریده، و از هدفی که ما را برای آن خلق کرده، غافل بودیم!
🔹 رمضان به ما ثابت میکند که شبها بهراحتی میتوان دو رکعت نماز خواند و عبادتها آنقدرها هم سخت نیستند؛ فقط دلهای ما خراب شدهاند!
🔸رمضان به ما میآموزد که ما میتوانیم همهچیز را برای رضای خداوند رها کنیم و در این رها کردن لذت نهفته است که به مراتب شیرینتر از چسبیدن به آن چیزهاست. درمییابیم که ما ناتوان نبودیم، فقط میترسیدیم!
🔹رمضان به ما یادآوری میکند که در گذر زمان همیشه برای فرصتی صدقهدادن وجود دارد، و انسان میتواند با قلبش درد فقرا را احساس کند و نیازی نیست که گرسنگی خودش او را به یاد آنها بیندازد!
🔸رمضان به ما نشان میدهد که نماز صبح آنقدرها هم سخت نیست که شیطان به ما القا کرده و ما هم پذیرفتهایم. واقعاً همانطور که مؤذن ندا میدهد: «نماز بهتر از خواب است!».
🔹 رمضان به ما یاد میدهد که قدم برداشتن به سمت مسجدها زیباست، مسیر رسیدن به آنها شیرین است و خوشبختی واقعی فقط با خدا به دست میآید!
🔸رمضان به ما میگوید که خانه گرمترین جای دنیا است و جمع شدن خانواده روح آدمی را زنده میکند!
🔹 رمضان به ما یاد میدهد که هدیه دادن یک بشقاب غذا به همسایهها نشانۀ مهر و صمیمیت است و دریافت آن از آنها پیامی از پیامی عشق و دوستی است!
🔸رمضان به ما نشان میدهد که ستونهای استوار خانهها بر صبر و تلاش زنان بنا شده است. ما مردها وقتی در آخرین ساعات روزه بیطاقت میشویم، آنها در آشپزخانهها در حال تلاشند. آنها واقعاً شایستۀ بوسهای بر پیشانی هستند!
✏️ ادهم شرقاوی
🔖خلیل الرحمن خباب
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
«شما میتوانید!».
#رمضان همیشه در زمان مناسب خودش میآید، خداوند آن را برایمان میفرستد تا هر زخمی که دنیا بر روحممان نشانده را مرهم نهد و قدمهایمان را دوباره استوار کرده ما را به مسیر درستی راهنمایی کند که پایانش خداست!
زیبایی رمضان در این است که قدرتهای پنهان ما را آشکار میکند و به ما میگوید که میتوانیم!
🔹رمضان به ما یاد میدهد که خواندن یک جزء قرآن در روز کار سختی نیست، بلکه این دنیا است که ما را از خودمان ربوده است!
🔸رمضان به ما نشان میدهد که روزه گرفتن سه روز در هر ماه غیرممکن نیست، اما ما تمام سال را مشغول لذتهایی بودیم که الله متعال برایمان آفریده، و از هدفی که ما را برای آن خلق کرده، غافل بودیم!
🔹 رمضان به ما ثابت میکند که شبها بهراحتی میتوان دو رکعت نماز خواند و عبادتها آنقدرها هم سخت نیستند؛ فقط دلهای ما خراب شدهاند!
🔸رمضان به ما میآموزد که ما میتوانیم همهچیز را برای رضای خداوند رها کنیم و در این رها کردن لذت نهفته است که به مراتب شیرینتر از چسبیدن به آن چیزهاست. درمییابیم که ما ناتوان نبودیم، فقط میترسیدیم!
🔹رمضان به ما یادآوری میکند که در گذر زمان همیشه برای فرصتی صدقهدادن وجود دارد، و انسان میتواند با قلبش درد فقرا را احساس کند و نیازی نیست که گرسنگی خودش او را به یاد آنها بیندازد!
🔸رمضان به ما نشان میدهد که نماز صبح آنقدرها هم سخت نیست که شیطان به ما القا کرده و ما هم پذیرفتهایم. واقعاً همانطور که مؤذن ندا میدهد: «نماز بهتر از خواب است!».
🔹 رمضان به ما یاد میدهد که قدم برداشتن به سمت مسجدها زیباست، مسیر رسیدن به آنها شیرین است و خوشبختی واقعی فقط با خدا به دست میآید!
🔸رمضان به ما میگوید که خانه گرمترین جای دنیا است و جمع شدن خانواده روح آدمی را زنده میکند!
🔹 رمضان به ما یاد میدهد که هدیه دادن یک بشقاب غذا به همسایهها نشانۀ مهر و صمیمیت است و دریافت آن از آنها پیامی از پیامی عشق و دوستی است!
🔸رمضان به ما نشان میدهد که ستونهای استوار خانهها بر صبر و تلاش زنان بنا شده است. ما مردها وقتی در آخرین ساعات روزه بیطاقت میشویم، آنها در آشپزخانهها در حال تلاشند. آنها واقعاً شایستۀ بوسهای بر پیشانی هستند!
✏️ ادهم شرقاوی
🔖خلیل الرحمن خباب
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤10👍1
گوش باشید و کسی را از خود دور نسازید
✍️ محمود کریمی
رهبران، بزرگان، پیشوایان فکری و دعوتگران، و همهی کسانی که در مسیر رساندن برنامهی الله متعال به مردم حرکت میکنند، مسئولیت سنگینی را بر دوش دارند. پیشوای فکری، سیاسی و دینی باید تربیتشده، هوشمند، آگاه و آماده باشد. صاحبان جایگاه رهبری و دعوت، و تمامی دعوتگران باید بدانند که پای در مسیری نهادهاند که ادامهدهندهی حرکت انبیا است؛
🔗ادامهی متن
#دین #دعوت #هنر_گوشدادن
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️ محمود کریمی
رهبران، بزرگان، پیشوایان فکری و دعوتگران، و همهی کسانی که در مسیر رساندن برنامهی الله متعال به مردم حرکت میکنند، مسئولیت سنگینی را بر دوش دارند. پیشوای فکری، سیاسی و دینی باید تربیتشده، هوشمند، آگاه و آماده باشد. صاحبان جایگاه رهبری و دعوت، و تمامی دعوتگران باید بدانند که پای در مسیری نهادهاند که ادامهدهندهی حرکت انبیا است؛
🔗ادامهی متن
#دین #دعوت #هنر_گوشدادن
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤7👍1
✨تفاوت احکام شریعت و اصول شریعت
✍️دکتر جاسر عوده - برگردان: اصلاحوب
پیش از آنکه دربارهی رجوع به «اصول کلی» –همانطور که در «سند الأزهر» و دیگر اسناد و طرحهای اساسی این مرحله ذکر شده است– صحبت کنیم، لازم است به این پرسش پاسخ دهیم: «اصول شریعت اسلامی» چیست؟ چه رابطهای با احکام فقهی مختلف دارد؟ میزان حجیت و ثبوت آن چقدر است؟ و آیا بازگشت به آن به عنوان «منبع اساسی قانونگذاری» به این معناست که در هر مسئلهای به جزئیات شریعت رجوع کنیم؟
نام علمی اصول شریعت، کلیات آن و اهداف آن همان مقاصد شریعت است. مقاصد شریعت شامل غایات، مصالح، معانی، اهداف و دلایلی است که شریعت برای تحقق آنها در زندگی مردم نازل شده است. اساس فلسفی این مقاصد آن است که خداوند متعال هیچچیز را بیهوده انجام نمیدهد و او با ارسال پیامبر –صلّی الله علیه و سلّم– و نازل کردن این شریعت (به معنای آنچه که از طریق وحی از جانب خداوند نازل شده است) بر ما منّت نهاده است. این امر بیهدف نبوده، بلکه برای تحقق مصالح، غایات و معانی خاصی بوده است.
از جملهی این معانی عدالت است، چنانکه در قرآن آمده است:
«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»
(ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و همراه آنان کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند.)
حرف «لام» در «لِيقُومَ»، «لام سببیه» است؛ بنابراین عدالت یکی از اهداف اصلی ارسال پیامبران و نزول کتابهای آسمانی بوده است. این عدالت همان چیزی است که اگر انسانی در راه تحقق آن جان خود را از دست دهد، شهید محسوب میشود.
مقاصد و اصول شریعت، از این منظر، بخشی از فهم و درک شریعت هستند، نه خود شریعت. بلکه نظریهای عمیق و مهم برای درک بهتر شریعت محسوب میشوند. این فهم و درک دارای نظریههای مختلفی است که پرداختن به آنها در اینجا ممکن نیست؛ اما به برخی تقسیمبندیهای اساسی اشاره خواهیم کرد، از جمله: ضروریات، حاجیات و تحسینیات.
🔹 ضروریات شامل مسائلی است که به زندگی و مرگ انسانها مربوط میشود. چیزی که ضروری محسوب میشود، همان چیزی است که بقای مردم وابسته به آن است و بدون آن نابودی رخ میدهد.
🔹 حاجیات در درجهای پایینتر از ضروریات قرار دارند و شامل نیازهای مردم میشوند که مستقیماً به زندگی و مرگ مربوط نیستند، اما مورد نیاز و مهم هستند.
🔹 تحسینیات یا تکمیلیها شامل موارد مصرفی و غیراساسی هستند که نه ضروریاند و نه در سطح حاجیات قرار دارند.
تمامی این درجات مصالح، از جمله مواردی هستند که شریعت برای تحقق آنها در زندگی مردم نازل شده و هدف آن فراهم آوردن این نیازها در سطوح مختلف است.
🔸 در مورد ضروریات، علما بر این باورند که پنج (یا شش) امر از جمله ضروریات شرعی هستند که باید حفظ شوند:
1️⃣ دین
2️⃣ جان
3️⃣ عقل
4️⃣ نسل
5️⃣ ناموس
6️⃣ مال
(البته در ترتیب و اصطلاحات برخی اختلافات جزئی وجود دارد.)
امام غزالی در این مورد سخن زیبایی دارد که میگوید: «حفظ» این امور دو جنبه دارد:
✅ جنبهی سلبی که به معنای جلوگیری از نقصان و نابودی مصالح است.
✅ جنبهی ایجابی که به معنای حفظ از طریق رشد و توسعه است.
در اجرای احکام شریعت، باید هر دو جنبه در نظر گرفته شود.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️دکتر جاسر عوده - برگردان: اصلاحوب
پیش از آنکه دربارهی رجوع به «اصول کلی» –همانطور که در «سند الأزهر» و دیگر اسناد و طرحهای اساسی این مرحله ذکر شده است– صحبت کنیم، لازم است به این پرسش پاسخ دهیم: «اصول شریعت اسلامی» چیست؟ چه رابطهای با احکام فقهی مختلف دارد؟ میزان حجیت و ثبوت آن چقدر است؟ و آیا بازگشت به آن به عنوان «منبع اساسی قانونگذاری» به این معناست که در هر مسئلهای به جزئیات شریعت رجوع کنیم؟
نام علمی اصول شریعت، کلیات آن و اهداف آن همان مقاصد شریعت است. مقاصد شریعت شامل غایات، مصالح، معانی، اهداف و دلایلی است که شریعت برای تحقق آنها در زندگی مردم نازل شده است. اساس فلسفی این مقاصد آن است که خداوند متعال هیچچیز را بیهوده انجام نمیدهد و او با ارسال پیامبر –صلّی الله علیه و سلّم– و نازل کردن این شریعت (به معنای آنچه که از طریق وحی از جانب خداوند نازل شده است) بر ما منّت نهاده است. این امر بیهدف نبوده، بلکه برای تحقق مصالح، غایات و معانی خاصی بوده است.
از جملهی این معانی عدالت است، چنانکه در قرآن آمده است:
«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ»
(ما پیامبران خود را با دلایل روشن فرستادیم و همراه آنان کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم به عدالت قیام کنند.)
حرف «لام» در «لِيقُومَ»، «لام سببیه» است؛ بنابراین عدالت یکی از اهداف اصلی ارسال پیامبران و نزول کتابهای آسمانی بوده است. این عدالت همان چیزی است که اگر انسانی در راه تحقق آن جان خود را از دست دهد، شهید محسوب میشود.
مقاصد و اصول شریعت، از این منظر، بخشی از فهم و درک شریعت هستند، نه خود شریعت. بلکه نظریهای عمیق و مهم برای درک بهتر شریعت محسوب میشوند. این فهم و درک دارای نظریههای مختلفی است که پرداختن به آنها در اینجا ممکن نیست؛ اما به برخی تقسیمبندیهای اساسی اشاره خواهیم کرد، از جمله: ضروریات، حاجیات و تحسینیات.
🔹 ضروریات شامل مسائلی است که به زندگی و مرگ انسانها مربوط میشود. چیزی که ضروری محسوب میشود، همان چیزی است که بقای مردم وابسته به آن است و بدون آن نابودی رخ میدهد.
🔹 حاجیات در درجهای پایینتر از ضروریات قرار دارند و شامل نیازهای مردم میشوند که مستقیماً به زندگی و مرگ مربوط نیستند، اما مورد نیاز و مهم هستند.
🔹 تحسینیات یا تکمیلیها شامل موارد مصرفی و غیراساسی هستند که نه ضروریاند و نه در سطح حاجیات قرار دارند.
تمامی این درجات مصالح، از جمله مواردی هستند که شریعت برای تحقق آنها در زندگی مردم نازل شده و هدف آن فراهم آوردن این نیازها در سطوح مختلف است.
🔸 در مورد ضروریات، علما بر این باورند که پنج (یا شش) امر از جمله ضروریات شرعی هستند که باید حفظ شوند:
1️⃣ دین
2️⃣ جان
3️⃣ عقل
4️⃣ نسل
5️⃣ ناموس
6️⃣ مال
(البته در ترتیب و اصطلاحات برخی اختلافات جزئی وجود دارد.)
امام غزالی در این مورد سخن زیبایی دارد که میگوید: «حفظ» این امور دو جنبه دارد:
✅ جنبهی سلبی که به معنای جلوگیری از نقصان و نابودی مصالح است.
✅ جنبهی ایجابی که به معنای حفظ از طریق رشد و توسعه است.
در اجرای احکام شریعت، باید هر دو جنبه در نظر گرفته شود.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤4😭1
شیخ محمد الغزالی که بود؟
محمد الغزالی (۱۹۱۷-۱۹۹۶) عالم ازهرى و اندیشمند اسلامی مصری بود که به دلیل سبک منحصربهفرد خود در دفاع از اسلام به شیوهای عقلانی و معاصر شهرت یافت. او از برجستهترین مبلغان نوسازی و اصلاح در اندیشهی اسلامی بود و نوشتههایش که ترکیبی از عمق علمی و زبان روان بود، خوانندگان زیادی داشت.
زندگی علمی و فکری:
در سال ۱۹۱۷ در استان البحیره، مصر به دنیا آمد.
در دانشگاه الازهر تحصیل کرد و در سال ۱۹۴۱ مدرک عالمیه را از دانشکدهی اصول دین دریافت کرد.
از افکار امام حسن البنا تأثیر پذیرفت، اما بعداً مسیر فکری مستقلی را در پیش گرفت.
مهمترین اندیشههای او:
مخالفت با جمود فکری و تقلید در فقه اسلامی.
اتخاذ رویکردی میانهرو میان اصالت و نوسازی.
انتقاد از افراطگرایی و سکولاریسمی که دین را کنار میگذارد.
دعوت به یک رنسانس اسلامی بر پایهی فهم عمیق از قرآن و سنت.
مهمترین آثار او:
«الإسلام والأوضاع الاقتصادية» – بررسی مسائل اقتصاد اسلامی.
«معرکة المصحف» – دفاع از قرآن در برابر شبهات.
«الإسلام المفترى علیه بین العلمانیین والمتطرفین» – پاسخ به افراطگریهای مذهبی و سکولاری.
«جدد حیاتک» – کتابی دربارهی تهذیب نفس که از امام غزالی تأثیر گرفته است.
«قذائف الحق» – بررسی مسائل سیاسی و اجتماعی از منظر اسلام.
مواضع سیاسی و فکری:
به دلیل صراحت در نقد ظلم، با حکومتهای وقت درگیر شد.
سوءاستفادهی سیاسی از دین را رد کرد، اما نقش اسلام در هدایت جامعه را تأیید نمود.
از آزادیهای عمومی و حقوق بشر در چارچوب اسلام دفاع کرد.
محمد الغزالی در ۹ مارس سال ۱۹۹۶ در ریاض پایتخت عربستان سعودی، هنگام شرکت در کنفرانسی دربارهی اسلام و غرب، درگذشت. پیکر وی طبق وصیتش در بقیع به خاک سپرده شده است. غزالی مصری استاد دکتر یوسف قرضاوی، یکی از برجستهترین متفکران اسلامی در قرن بیستم به شمار میرود.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
محمد الغزالی (۱۹۱۷-۱۹۹۶) عالم ازهرى و اندیشمند اسلامی مصری بود که به دلیل سبک منحصربهفرد خود در دفاع از اسلام به شیوهای عقلانی و معاصر شهرت یافت. او از برجستهترین مبلغان نوسازی و اصلاح در اندیشهی اسلامی بود و نوشتههایش که ترکیبی از عمق علمی و زبان روان بود، خوانندگان زیادی داشت.
زندگی علمی و فکری:
در سال ۱۹۱۷ در استان البحیره، مصر به دنیا آمد.
در دانشگاه الازهر تحصیل کرد و در سال ۱۹۴۱ مدرک عالمیه را از دانشکدهی اصول دین دریافت کرد.
از افکار امام حسن البنا تأثیر پذیرفت، اما بعداً مسیر فکری مستقلی را در پیش گرفت.
مهمترین اندیشههای او:
مخالفت با جمود فکری و تقلید در فقه اسلامی.
اتخاذ رویکردی میانهرو میان اصالت و نوسازی.
انتقاد از افراطگرایی و سکولاریسمی که دین را کنار میگذارد.
دعوت به یک رنسانس اسلامی بر پایهی فهم عمیق از قرآن و سنت.
مهمترین آثار او:
«الإسلام والأوضاع الاقتصادية» – بررسی مسائل اقتصاد اسلامی.
«معرکة المصحف» – دفاع از قرآن در برابر شبهات.
«الإسلام المفترى علیه بین العلمانیین والمتطرفین» – پاسخ به افراطگریهای مذهبی و سکولاری.
«جدد حیاتک» – کتابی دربارهی تهذیب نفس که از امام غزالی تأثیر گرفته است.
«قذائف الحق» – بررسی مسائل سیاسی و اجتماعی از منظر اسلام.
مواضع سیاسی و فکری:
به دلیل صراحت در نقد ظلم، با حکومتهای وقت درگیر شد.
سوءاستفادهی سیاسی از دین را رد کرد، اما نقش اسلام در هدایت جامعه را تأیید نمود.
از آزادیهای عمومی و حقوق بشر در چارچوب اسلام دفاع کرد.
محمد الغزالی در ۹ مارس سال ۱۹۹۶ در ریاض پایتخت عربستان سعودی، هنگام شرکت در کنفرانسی دربارهی اسلام و غرب، درگذشت. پیکر وی طبق وصیتش در بقیع به خاک سپرده شده است. غزالی مصری استاد دکتر یوسف قرضاوی، یکی از برجستهترین متفکران اسلامی در قرن بیستم به شمار میرود.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
attach 📎
❤13🥰2💯2👍1
💠 إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
اجر و پاداش من تنها بر عهده خداوند است
🔹 در هر عمل خیری که انجام میدهی خداوند را مدنظر داشته باش، از هیچ کسی توقع پاداش نداشته باش. به دنبال تشویق و تشکر نباش. هر کاری که برای رضای مخلوق میکنی، پاداشت نیز بر عهده مخلوق است. و هر کاری که برای رضای خداوند انجام دهی، اجر و پاداشت را از او خواهی گرفت.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
اجر و پاداش من تنها بر عهده خداوند است
هود / ۲۹
🔹 در هر عمل خیری که انجام میدهی خداوند را مدنظر داشته باش، از هیچ کسی توقع پاداش نداشته باش. به دنبال تشویق و تشکر نباش. هر کاری که برای رضای مخلوق میکنی، پاداشت نیز بر عهده مخلوق است. و هر کاری که برای رضای خداوند انجام دهی، اجر و پاداشت را از او خواهی گرفت.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤9👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ویژه برنامه روزنه رمضان
فرصتی است برای خودسازی و نزدیکی به خداوند متعال در رمضان ۱۴۴۶ ه ق
موضوع: حب ملاقات با خدا
توسط: محمد درزند
خلاصه برنامه: ایمان و یقین، به ملاقات با پروردگار؛ ما را شاداب و سرزنده نگه میدارد.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤6
Audio
🌙هر روز #یکجزء قرآن
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 11
🌙
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمهی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🎙 ترجمه صوتی قرآن کریم
🖌ترجمه فارسی دکتر عبدالرحمن پیرانی و همکاران
📖 جزء 11
🌙
#رمضان #قرآن_کریم #ترجمهی_قرآن_دکتر_عبدالرحمن_پیرانی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
❤6