پرسش:
چگونه در دعا اصرار بورزم و در عین حال به اجابت آن از سوی پروردگارم خوش‌گمان باشم، بدون آن‌که دلم به آرزو و تحقق آن وابسته شود؟
و اگر آن دعا برآورده نشد، دچار احساس شکست و حسرت نشوم؟
در حالی که کاملاً معترفم پروردگارم دانا و آگاه است و بهتر از هر کسی می‌داند چه چیزی به سود من است و به راستی چه نیاز دارم.
اما نمی‌دانم چگونه این بندگیِ تسلیم را به‌درستی انجام دهم؟
چگونه دعا کنم و یقین به اجابت داشته باشم و در عین حال، دلم را آماده کنم که ممکن است تحقق آن دعا به صلاحم نباشد و از من باز داشته شود؟
پاسخ:
نمی‌دانم آیا می‌توانم آنچه می‌خواهم را آن‌طور که باید به تو منتقل کنم یا نه... چون احساس می‌کنم این معنا بسیار عمیق است و نمی‌دانم چگونه با واژگان اندکی آن را بیان کنم...
اما از خدا می‌خواهم که مرا به صواب الهام کند...
بیایید اول توافق کنیم که امور قلبی همچون خوش‌گمانی به خدا، تسلیم بودن در برابر او، توکل و...
فقط با تصمیم ذهنی به دست نمی‌آید.
انگار دکمه‌ای نیست که فشار بدهی و فوراً حاصل شود!
بلکه این‌ها نیازمند سه چیزند:
یاری و توفیق خاص از سوی خداوند،
مجاهدت در راه تزکیه‌ی نفس از طریق اعمال ظاهری و باطنی،
دعای مداوم برای اینکه خدا این صفات را در دل تو قرار دهد.
اینها چیزهایی هستند که انسان‌ها برای آن عمرشان را صرف می‌کنند، و محل توجه عارفان بالله است.
سؤال اصلی این است: چگونه به انتخاب خدا، هرچه باشد، دل ببندیم و نه به انتخاب خودمان که دلمان آن را می‌طلبد؟
این همان میدان اصلی جهاد است = تزکیه‌ی نفس
هرچقدر شناخت ما از خداوند بیشتر شود؛ از طریق:
آشنایی با اسماء، صفات و افعال او (چه از راه علم، چه از راه تأمل در آفرینش)،
قرائت و تدبر در کتاب او،
شناخت سیره‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم و حالات عبادی او،
انجام عبادات ظاهری همچون نماز و روزه و...،
ایمان و یقین ما به خدا بیشتر می‌شود.
وقتی یقین افزایش یافت، بندگی‌های قلبی بیشتر و تسلیم و خشوع در برابر خدا آسان‌تر می‌شود.
و چون یقین به خدا افزایش یابد، مسلمان به انتخاب خدا آرامش می‌یابد؛
چون در این حالت، انسان به خوبی درمی‌یابد که چقدر فقیر، نادان و ناتوان است و اینکه اگر خدا کمکش نکند و بهترین را برایش نخواهد، هیچ چیز ندارد.
و اگر به خودش واگذار شود، بی‌شک خودش را به هلاکت می‌کشاند!
چه بسیار شرّی که ما آرزویش را داشتیم، اما خدا به رحمتش ما را از آن بازداشت...
اندیشیدن در این مفاهیم و تأمل در آن‌ها، مهم است برای رسیدن به تسلیم و واگذاری کامل امور به خدا.
دوم: اگر انسانی به مرتبه‌ای از این مقامات قلبی برسد، به معنای رسیدن به نقطه‌ی پایان نیست.
او در همان درجه هم نمی‌ماند، چون این حالت‌ها مانند ایمان‌اند؛ با طاعت افزایش و با گناه و غفلت کاهش می‌یابند.
نیازمند یادآوری، تجدید، و مراقبت هستند.
اما کسی که ذره‌ای از این حالات را چشیده باشد، در تمام عمر مشتاق رسیدن به درجات بالاتر آن خواهد شد و هیچ چیز را با آن عوض نمی‌کند؛ حتی گرانبهاترین نعمت‌ها را!
پس ابتدا باید بدانی که حالت قلبی‌ات ثابت نیست، و بدانی در این مسیر مجاهدت می‌کنی و مأجور هستی.
اگر دیدی که دلت به خواسته‌ای وابسته شده و با وجود دعا، اجابت ظاهری نیامد،
به خدا خوش‌گمان باش که او آگاه‌تر است به آنچه صلاح دین و دنیای توست و خودت را به نادانی متهم کن.
و اگر در دل رنج و اندوهی بود، آن را در راه خدا تحمل کن، و از او بخواه که دلت را راضی به تقدیرش کند و چشمت را به صلاح واقعی‌ات بینا گرداند.
بدان که هنوز به تزکیه‌ی بیشتری نیاز داری (بازگشت به نکته اول)، نه اینکه در حسرت آنچه به آن نرسیده‌ای فرو بروی...
و زیباترین جمله‌ای که درباره‌ی تسلیم خوانده‌ام، سخن حضرت ابراهیم علیه‌السلام است که گفت:
«أحبهما إلى الله أحبهما إلي»
یعنی: آن‌چه را که خدا بیشتر دوست دارد، من هم همان را بیشتر دوست دارم!
یعنی من، آنچه خدا برایم برگزیده را دوست دارم، تنها به‌خاطر اینکه انتخاب اوست!
و این ممکن نیست مگر با شناخت خداوند (که ارحم الراحمین است)،
و شناخت نفس خویش (که ستمگر و نادان است)...
به نوشته‌هایی که درباره‌ی #خوش‌گمانی_به_خدا آمده برگرد؛
شاید کمک کند این معنا برایت روشن‌تر شود...
و خدا داناتر است.

https://t.me/islahweb

📌روز عرفه… روزی است که آسمان به زمین می‌چسبد… روزی است که پروردگار به بندگان نزدیک می‌شود… روزی است که سلف صالح خواسته‌های خود را برای آن پنهان می‌داشتند و حاجت‌های‌شان را برای آن ذخیره می‌کردند…

گویی خداوند این روز را برای حاجیان برگزیده است تا پاداش ایستادن‌شان را در حالی که عریان و شکسته‌اند به آنان عطا کند… و برای غیر حاجیان، به خاطر روزه‌داری‌شان و حالت زاری‌شان… از دروازه شکستگی و نیازواری بر خدا وارد شوید… گمان نمی‌کنم که خداوند دستور احرام برای حاجیان و معتمرین را صادر کرده باشد، مگر به خاطر این‌که دوست دارد ایشان را در این حالتِ نیاز و خشوع و ضعف ببیند تا بیامرزدشان.

روزی مردی در روز عرفه به امام احمد گفت: ای امام، لباس احرامم چرکین شده، آیا برایم جایز است که آن را عوض کنم؟
فرمود: «از لحاظ فقهی جایز است، ولی دوست دارم خداوند تو را در همین حالتِ نیاز و رقت و ضعف ببیند تا تو را بیامرزد!»

همچنین است که بوی دهان روزه‌دار را در سخت‌ترین حالت گرسنگی و تشنگی‌اش دوست دارد… و اشکِ چشمِ بنده‌ی شکسته‌دلِ نیازمندِ خوار را که میان دستانش تذلل می‌ورزد، دوست می‌دارد…
از دروازه صدقه وارد شوید، گویی که با زبان حال نه زبان گفتار به او می‌گویید:
این عطای بنده‌ی بخیل و تنگ‌دست است… پس عطای پروردگار کریم چگونه خواهد بود؟!
از دروازه ستایش وارد شوید… و بهترین ستایش، همان است که خداوند خودش برای روز عرفه برگزیده:

«لا إله إلا الله، وحده لا شریک له، له الملک وله الحمد، وهو على کل شيء قدیر»
از دروازه خلوت‌ها و پنهانی‌ها وارد شوید… هیچ چیزی بهتر از عملی پنهانی که بنده با آن امید رحمت و آمرزش پروردگار دارد، او را به خدا نزدیک نمی‌سازد…

از هر دروازه‌ای که می‌خواهید وارد شوید… مهم این است که وارد شوید… و زودتر وارد شوید نه دیر، با بشارت و شوق وارد شوید نه با بی‌اعتنایی…
به خیمه‌ای از حاجیان در روز عرفه وارد شدم، دیدم که برخی مشغول بازی‌های الکترونیکی روی موبایل‌ها و دستگاه‌هایشان هستند… ترسیدم که مشمول فرموده‌ی پیامبر صلی الله علیه وسلم شوند:
«و اما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه»
(و اما سومی، او روی گرداند، پس خدا نیز از او روی گرداند)
به خیمه‌ای دیگر رفتم، دیدم که اهل آن آماده خواب می‌شوند… به آنان گفتم:
این روز، روز خواب نیست؛ روز گریه و دعا و امید است… اگر می‌توانید تمامش را ایستاده بگذرانید، چنین کنید…
که این فقط چند ساعت است که زود می‌گذرد…
اما ساعات آخر روز عرفه… آه، آه از آن ساعات!

در آن ساعت‌ها گردن‌ها آزاد می‌شود، رحمت‌ها نازل می‌گردد، دعاها مستجاب می‌شود، امیدها محقق می‌گردد…
چه بسیار محرومی که در آن لحظات عطا یافت، چه بسیار درمانده‌ای که یاری شد، چه بسیار گنه‌کاری که توبه‌اش پذیرفته شد…

ناله‌ات را برای آن آماده کن، ضعفا و نیازمندان خانواده‌ات را با خود همراه کن، دلت و اشک چشمت و درخواست بزرگت را آماده ساز…

امت زخمی‌ات را فراموش مکن، و نه فرزندانت را که شیاطین جن و انس آنان را دربر گرفته‌اند، و نه همسرت را، و نه برادرانت را و نه دوستانت را…
و پیش از همه، آخرتت و گناهت را، و دنیایت و تمام کارهایت را…
زیرا کریم اگر ببخشد، کفایت می‌کند…
و اگر در دلت حضوری یافتی، آن را بیشتر کن… زیرا حضور قلب نشانه‌ی قبولی است…
و اگر خشکی و سردی یافتی، پس خود را به گریه وادار و برای جمع‌کردن شتات دلت شتاب کن…
زیرا غیبت دل در جایگاه قرب، ترسناک است…
و ترک مکن تا آفتاب غروب کند…
که آخرین دستانی که به درگاه خدا دراز می‌شوند، شایسته‌ترین آنان برای عطا هستند…

و اگر خداوند روزت را به کمال رساند، دلت را شاد ساخت، زبان و اشکت را رها کرد، پس بشارت باد بر تو به قبولی…
که اگر خداوند زبانت را برای دعا گشود، پس بدین معنا است که می‌خواهد به تو عطا کند؛ چنان‌که ابن عطاالله گفت.
این است روز عرفه برای آن‌که حقیقت آن را دریابد…
اما برای غیر اینان… آه، افسوس بر حال‌شان…

روز عرفه را چنان زندگی کنید که گویی صدای نام بردگان در آسمان را می‌شنوید… و نام خود را در میان‌شان مجسم کنید…

هیچ نامی همانند نام کسانی که در این روز خوانده می‌شوند، خوانده نمی‌شود…
جوایز روز عرفه فوری است… پس یکی از آنان را دریاب…
که میان تو و دارندگان آن جوایز، چیزی نیست جز صدقِ یک ساعت، و لحظه‌ای بازگشت صادقانه به سوی خدا.

✍خالد حمدی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🌖 حج؛ آیینه‌ای از جامعیت اسلام و سلوک معنوی

🔸حج، نه تنها سفر جسمانی به سوی خانه‌ی خداست، بلکه رهسپاری روح به سوی حقیقت مطلق نیز هست؛ سیر و سلوکی که زائران را از دنیای خاکی به ملکوت معنوی می‌کشاند. این آیین مقدس، دل‌ها را با محبت و خشیت الهی زنده می‌کند، رشته‌های انسجام میان بندگان را محکم‌تر می‌سازد و جان‌ها را به ندای وحدت دعوت می‌نماید.

🔸با این حال، حج تنها عبادتی فردی و سلوکی درونی نیست؛ بلکه تجلی تمام‌عیار جامعیت اسلام است، دین جاودانه‌ای که لحظه‌ای از هدایت بشریت غافل نمانده و همه‌ی ابعاد زندگی را دربر گرفته است. از همین رو بود که سوره‌ی برائت نازل شد و در سال نهم هجری، در موسم حج، ندای حق را به گوش زائران رسانید تا آنان موضع خود را در برابر ستمگران، دشمنان حقیقت و هتاکان به مقدسات روشن کنند.

🔸مگر می‌شود جمعیتی عظیم، در روز حج اکبر، بی‌پیام و بی‌موضع باقی بماند؟ مگر می‌توان چشمان را به ذکر و تسبیح دوخت اما از درد مظلومان غافل شد؟ نیایش و تهجد، آن‌گاه به کمال می‌رسد که روح بندگی با دفاع از حق درهم تنیده شود. شکست دادن ظلم، نه تنها مبارزه‌ای سیاسی، بلکه عبادتی خالصانه است؛ همان‌گونه که قیام برای عدالت، خود سلوکی معنوی است.

🔸حج، مکتبی است که درس عشق، بندگی، بصیرت و قیام می‌آموزد؛ مدرسه‌ای که زائران را از خویشتن به خدا می‌کشاند و از فردیت به امت هدایت می‌کند. این آیین مقدس، تصویری از اسلام به عنوان یک حقیقت کامل و تجزیه‌ناپذیر است؛ دینی که هم نیایش در محراب دارد و هم قیام در برابر ظلم.
📙منبع : (علل وأدوية ، ص: 134)
✍️ مرحوم شیخ محمد غزالی مصری
📝 حمزه  خان‌بیگی
┈••✾•🍃⚜️🍃•✾••┈

https://t.me/islahweb

لا إله إلا الله
وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد،
وهو على كل شيء قدير
🍃🍃

#دعا در روز عرفه:
پیامبر اکرم ﷺ فرمودند:
«بهترین دعا، دعای روز عرفه است. و بهترین ذکری که من و پیامبران پیش از من گفته‌ایم، این است:
«لا إلهَ إلاّ الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير.»
                    🌹🌹

📝 به درگاه آزموده روی آر

معنیِ اللَّه گفت آن سیبَوَیه
👈یولهون فی الحَوائج هُم لَدَیه

گفت: اَلِهنا فی حَوایِجِنا اِلَیک
وَالتَمَسناها، وَجَدناها لَدَیک

گفت: وقتِ فقر و تنگیِ دو دست
جُست و جُوی آزموده بهتر است
درگَهی را کآزمودم در کرم
حاجتِ نو را بدآن جانب بَرم
صد هزاران عاقل اندر وقتِ دَرد
جمله نالان پیشِ آن دیّانِ فَرد
هیچ دیوانه‌ی فَلیوی این کُنَد
بر بخیلی، عاجزی کُدیه تَنَد؟
گر ندیدندی هزاران بار بیش
عاقلان، کی جان کشیدندیش پیش؟
( مثنوی،دفتر چهارم)

📍 معنای روان:
✓ سیبویه، نحو دان و زبان شناس بزرگ، در شرح واژه‌ی الله می‌گوید: کسی است که مردم، در وقت نیاز، به او پناه می‌برند و حاجت خود را نزد او می‌جویند و همان‌جا می‌یابند.
✓ در زمان فقر و گرفتاری، انسان خردمند به کسی رجوع می‌کند که پیش‌تر کرم و احسانش را آزموده باشد.
✓ پس شاعر نیز می‌گوید: اکنون که حاجت تازه‌ای دارم، باز به همان درگاه آشنا بازمی‌گردم.
✓ از همین‌روست که صدها هزار خردمند، چون به درد و بلا دچار می‌شوند، زبان به ناله در پیشگاه آن پاداش‌دهنده‌ی یگانه می‌گشایند
✓ حتی دیوانگان هم سراغ بخیل نمی‌روند؛ پس عاقلان که جای خود دارند.
✓ حقیقت این است که اگر بارها از لطف و عنایت خدا چیزی ندیده بودند، هرگز این‌چنین مشتاقانه جانشان به سوی او پر نمی کشید .

📍 مفهوم و درس زندگی:
✓ این ابیات یادآور حقیقتی‌اند که در زندگی بسیار تجربه شده:
دل، سوی کسی می‌رود که امتحانِ وفا و بخشش را پس داده باشد. تجربۀ کرمِ الهی، محرّکِ و مشوق رجوع مکرّر انسان به سوی اوست.
✓ آن‌که بارها اجابت کرده، بار دیگر نیز اجابت خواهد کرد. این اطمینان، از جنس توهم یا تقلید نیست؛ بلکه از تکرارِ دیدن، شنیدن، چشیدن و لمسِ کردن این کرم است.
✓ درگاه خدا، درگاهی است که نه یک بار، که هزاران بار، عاقلان به آن پناه برده‌اند و دست خالی بازنگشته‌اند.
✓ این‌چنین رجوعی نه نشانه‌ی ضعف، بلکه حاصل تجربه‌ی روشنِ مهر خداوند است؛ مولانا با این ابیات درخشان کوشیده است تا ما را به این جانب روشن و گرمابخش زندگی متوجه سازد.
✓ او می گوید: حتی ساده‌دلان هم می‌فهمند که نباید پیش بخیل برود، چگونه ممکن است خردمندان، جز به کریمِ مطلق دل بندد؟
✓مولانا در پی این ابیات در دفتر چهارم مثنوی گفته: این رجوعِ عاشقانه و امیدوارانه، تنها خاص خردمندان نیست؛ سراسر آفرینش به او پناه می‌برد. از ماهی در دلِ موج گرفته تا پرنده در بلندای اوج، از پیل و شیر و مور و مار، تا زمین و آسمان، همگان از او می‌خواهند و به او تکیه دارند. چون همه دریافته‌اند که روزی آنها و رفع نیاز آنها از یک دست می‌رسد، چه بهانه‌اش خلق باشد و چه مستقیم، حقیقت همان بخششِ بی‌دریغ اوست.«الحمدلله» همه حمدها و ستایش از آن الله است.
👌هین، از او خواهید، نه از غیر او
آب در یم جو، مجو در خشک جو

✓ روز عرفه را مخصوصا مغتنم بشماریم، امروز — بیش از هر وقت دیگر — وقتِ آن است که حاجت نو را به همان درگاهِ کهن ببری؛ با دلی آشنا، زبانی فروتن، و نگاهی امیدوار.

✍ الحاق جوادی
                                     
#مولانا
#پناه_آزموده
#عرفه
#دعای_عرفه
#دعای_عارفانه
#رجوع_دل
#الله_کریم

https://t.me/islahweb

لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ ٱلْمُلْكُ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
ٱللَّهُ أَكْبَرُ، ٱللَّهُ أَكْبَرُ، ٱللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ،
ٱللَّهُ أَكْبَرُ، ٱللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ ٱلْحَمْدُ.
لَبَّيْكَ ٱللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ،
إِنَّ ٱلْحَمْدَ وَٱلنِّعْمَةَ لَكَ وَٱلْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ.
سُبْحَانَ ٱللَّهِ، وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ، وَٱللَّهُ أَكْبَرُ.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

در روز عرفه، صدها بار سوره «اخلاص» را خواندم و با استمرار تکرارش کردم. در این حال، متوجه شدم:
برخی از حس‌های لطیف روحی‌ام، پس از آن‌که از طریق تکرار این سوره، غذای خود را دریافت کردند، ایستادند و آرام گرفتند.
چرا که نیروی تفکرم به معنای آن‌ها رسید و دیگر آن حس‌ها، بخش خود را گرفته بودند و سپس متوقف شدند.
دل نیز ـ که طعم معناهای روحی را می‌چشد و آن‌ها را احساس می‌کند ـ پس از آن‌که از طریق تکرار این سوره، بهره خود را دریافت کرد، آرام گرفت.

بِدیع‌الزّمان سعید نوریسی
#مکتوبات
مجموعه پیام‌های نور

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌استاد عبدالرحمن پیرانی، دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح، در پیامی عید سعید قربان را تبریک گفت

تهران ـ پایگاه اطلا‌ع‌رسانی اصلاح

استاد عبدالرحمن پیرانی، دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح، در پیامی به مناسبت عید سعید قربان، این روز بزرگ را تجلی اخلاص ابراهیمی و فرصتی برای قربانی کردن تفرقه، خودخواهی و سستی دانست. او با اشاره به درد و رنج امت اسلامی، خواستار بازگشت به وحدت، عبودیت حقیقی و حمایت از مظلومان شد.

📎 متن کامل پیام تبریک دبیرکل را در اصلاح‌وب بخوانید:

#استاد_پیرانی
#دبیرکل_جماعت
#جماعت_دعوت_و_اصلاح
#سخنان_دبیرکل
#رهبری_جماعت
#پیام_تبریک_عید_قربان_١٤٤٦
#اخبار_جماعت

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

الله‌ اکبر، الله‌ اکبر، الله‌ اکبر، لا إله إلا الله، والله‌ اکبر، الله‌ اکبر ولله الحمد

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🕋دیدگاه شیخ محمد غزالی مصری در مورد حج

✍️حمزه خان‌بیگی

شیخ محمد غزالی با نگاهی ژرف و متفاوت به فریضه‌ی حجّ، ابعاد ایمانی، اجتماعی و سیاسی آن را به‌گونه‌ای تحلیل می‌کند که هر دل مؤمنی را به تأمل و بازنگری در معنای بندگی فرامی‌خواند.

📎 متن کامل مقاله را در اصلاح‌وب بخوانید:

#شیخ_محمد_غزالی
#حمزه_خان‌بیگی
#حج
#ابعاد_سیاسی_حج
#معنویت
#بندگی
#امت_اسلامی
#اندیشه_اسلامی
#تحلیل_دینی
#حج_ابراهیمی
#تفکر_اسلامی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🔴 تامیر باردو، رئیس پیشین موساد: جنگ غزه بی‌فایده و ویرانگر است

مجله‌ی آتلانتیک به نقل از «تامیر باردو»، رئیس سابق موساد، نوشت:
جنگ جاری در غزه اتلاف وقت، جان، پول و آینده است. او تأکید کرد که حماس تنها یک گروه نظامی نیست بلکه یک قدرت سیاسی است، و نابودی آن از راه نظامی، اشتباه است.
🔻 باردو گفته است:
«قتل هر غیرنظامی در غزه، فردای آن روز یک جنگجو به میدان می‌آورد. کشتن بین ۷۰ تا ۹۰ درصد از اعضای حماس، دردی را دوا نکرده و حتی تعداد بیشتری غیرنظامی کشته شده‌اند.»
🧨 هم‌زمان، انتقادها از نتانیاهو در داخل اسرائیل شدت گرفته و بسیاری خواستار توقف جنگ و بازگشت اسرا شده‌اند.
یائیر گولان، رئیس حزب دموکرات اسرائیل، نتانیاهو را متهم کرد که امنیت مردم را قربانی ماندن در قدرت می‌کند.
📍 طبق آمار منابع فلسطینی، تجاوز اسرائیل به غزه تاکنون بیش از ۱۸۰هزار شهید و مجروح، ۱۱هزار مفقود و فاجعه‌ی انسانی گسترده‌ای از جمله گرسنگی و آوارگی به‌جا گذاشته است.

#غزه
#تامیر_باردو
#اسرائیل
#حرب_غزة
#نه_به_جنگ
#گزارش_الجزیره
#جنایات_اسرائیل

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🕋تکبیرات عید در صادقیه‌ی تهران

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🕋تکبیرات عید در صادقیه‌ی تهران

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

عید سعید قربان مبارک

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

سلام علیکم،
عیدتون مبارک🌸🌸🌸

#پیام_جمعه 💌 

💠 حج، از ارکان اسلام

الله سبحانه و تعالی می‌فرمايد:

🔹 وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ  [آل عمران/97]
و حجّ این خانه واجب الهی است بر کسانی که توانایی (مالی و بدنی) برای رفتن بدانجا را دارند. و هر کس (حجّ خانه‌ی خدا را به جای نیاورد، یا اصلاً حجّ را نپذیرد، و بدین وسیله) کفر ورزد (به خود زیان رسانده نه به خدا) چون خداوند از همه‌ی جهانیان بی‌نیاز است

🔹ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ  [الحج/32]
(مطلب) چنین است (که گفته شد)، و هر کس مراسم و برنامه‌های الهی را بزرگ دارد (و از جمله مناسک حجّ را گرامی‌شمارد)، بی‌گمان بزرگداشت آنها نشانه‌ی پرهیزگاری دلها (و خوف و هراس از خدا) است.

🔹 وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للَّهِ   [بقره/196]
و حج و عمره را به تمام و کمال خالصانه برای خدا انجام دهيد (و مراسم و مناسک ظاهری را به پايان بريد و هدفتان جز رضای خدا نباشد)

رسول الله صلی الله علیه وسلم نيز فرموده است:

🔹️ «حجّ مقبول پاداشی جز بهشت ندارد.»

🔹کسی که حج کرد و در آن هیچگونه کلام زشت و ناپسند و فحش نگفت و عمل زشت و ناپسند انجام نداد ، او از گناهانش پاک می‌گردد چنانکه روز ولادت از مادرش، پاک بود.  [صحیح بخاری/1521]

🌹اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَیٰ سَیِّدِنٰا مُحَم‍َّدٍ وَعَلَیٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ♥️

https://t.me/islahweb

#تفسیر_قرآن_کریم

☘سوره: هود
☘آيه: ۴۹-۳۷

🌸مدت زمان: ۳۶ دقیقه

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

سی ویژگی یک فرد پلورالیست

دکتر محمود سریع‌القلم

۱. به کسی نمی‌گوید مثل من باش؛
۲. تلاش می‌کند دنیای هر فردی را کشف کند؛
۳. تفاوت‌های خود با اطرافیانش را فرصت تلقی می‌کند؛
۴. می‌گذارد دیگران بدی‌ها و خوبی‌ها را خودشان تجربه کنند؛
۵. به جای خشم، عصبانیت و کلام، بیشتر از زبان بدن استفاده می‌کند؛
۶. اکثر واکنش‌های او به اسلحۀ سکوت مجهز هستند؛
۷. سالها سکوت می‌کند تا افراد متوجه اشتباهاتشان شوند؛
۸. گذشتۀ خودش در یک سی دی همیش جلوی چشمش است؛
۹. این باعث می‌شود به خودش بگوید همه یک سی دی دارند؛
۱۰. چون ضعف‌های خودش را نوشته، به ندرت در پی عیب جویی دیگران است؛
۱۱. قضاوت‌هایش در مورد دیگران را بارها و بارها تجدید نظر می‌کند؛
۱۲. چون سینوس‌های ذهن و عمل عمر خود را ترسیم کرده، برای دیگران هم سینوس قائل است؛
۱۳. به دنبال خوب و بد نیست، در پی ترکیب‌های مختلف رنگهاست؛
۱۴. به کسی نمی‌گوید شما بی سواد هستید، فکر می‌کند بهتر است بگوید: ما متون مختلف خوانده‌ایم؛
۱۵. قبل از آنکه در مورد فرد حسودی قضاوت کند، سعی می‌کند بفهمد چرا او حسود است؛
۱۶. روزی یک ساعت برای شناسایی اختلالات رفتاری و روحی خود وقت می‌گذارد؛
۱۷. ناراحتی و گلۀ خود از کسی را پخش نمی‌کند؛
۱۸. در جمع به کسی نمی‌گوید: من صد در صد با شما مخالفم. می‌گوید: اجازه دهید از زاویۀ دیگری، نظرم را بیان کنم؛
۱۹. بسیار وقت می‌گذارد تا بفهمد چرا انسانها اینقدر متفاوتند؛
۲۰. چون متفاوت بودن را حق انسانها می‌داند، واکنش‌ها و سخنان او نیش ندارد؛
۲۱. بر افق‌ها و برنامه‌های خود متمرکز است. از افق‌ها و برنامه‌های دیگران می‌آموزد؛
۲۲. چون تجربیات و زندگی خود را خاص می‌داند، خود را با کسی مقایسه نمی‌کند؛
۲۳. افراد و مسائل اطراف خود را با دقت بررسی می‌کند و به صورت دیتا در مخزن ذهن برای ارزیابی بعد ذخیره می‌کند؛
۲۴. خود را از دالان سخت‌ترین آموزش‌ها گذرانده تا حریم دیگران را رعایت کند؛
۲۵. هر انسانی را یک کهکشان می‌داند. کوشش می‌کند او را بفهمد؛
۲۶. نه دنبال مُرید می‌گردد و نه مراد کسی است؛
۲۷. مورد انتقاد قرار گرفتن را، متفاوت بودن افراد تلقی می‌کند؛
۲۸. داوطلب نمی‌شود دیگری را تغییر دهد. اگر از او خواسته شود، نظر خود را در میان صدها نظر توضیح می‌دهد؛
۲۹. با کلام، رفتار و اطمینان بخشی نمی‌گذارد دیگران نسبت به او احساس نا امنی کنند؛
۳۰. دیگران صرفاً از حضورش در کنارشان لذت می‌برند.

https://t.me/islahweb