📌احزاب و اعتراضات/ارزیابی واکنش تشکل‌ها و چهره‌های سیاسی در مواجهه با اعتراضات اخیر

✍️سمیه متقی

هفته گذشته بود که خبر آمد برخی کسبه و فروشندگان پاساژ علاءالدین تهران و چند پاساژ دیگر در اعتراض به نوسانات قیمت ارز، وضعیت نابسامان اقتصادی و احتمال ورشکستگی در تداوم این وضعیت، مغازه‎های خود را بستند. با گذشت چند ساعت این اعتراضات به بازار تهران و خیابان‎های حوالی این مناطق نیز تسری پیدا کرد و با گذر اندک روزهایی، چندین شهر و استان درگیر اعتراضات مشابه شدند.

🔗ادامه‌ی متن

#گزیده #گزیده_اخبار #جماعت_دعوت_و_اصلاح #اصلاحوب #احزاب_و_اعتراضات #نقد_و_نظر #نارضایتی_اقتصادی #گرانی #نوسانات_قیمت_ارز #وضعیت_نابسامان_اقتصادی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌 معاشرت نیکو با همسر

🕐 مدت: ۲۹ دقیقه

👤 الحاق جوادی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌مهربانی در کمال احترام

نام من عمو احمد است. بیش از ۳۰ سال است که در یک محله کارگرنشین، نانوایی کوچکی دارم. بوی نان تازه تمام زندگی من است. نسل‌های زیادی را دیده‌ام که جلوی نانوایی‌ام بزرگ شده‌اند.

من فقط نان نمی‌فروشم؛ به چهره مشتریانم هم نگاه می‌کنم.
روزی پیرمردی توجه‌ام را جلب کرد. لباس‌هایش مرتب اما قدیمی بود و هر روز ساعت ۲ بعدازظهر می‌آمد. از جمعیت فاصله می‌گرفت، به نان‌های ویترین خیره می‌شد، جیبش را می‌مالید انگار که سکه می‌شمرد و سپس بی‌آنکه چیزی بخرد می‌رفت. چهره‌اش داستان غروری را روایت می‌کرد که با گرسنگی می‌جنگید.

یک روز تصمیم گرفتم نقشه‌ای بکشم. وقتی آمد، با صدایی بلند و شاد خطابش کردم:
«آقا! تبریک می‌گویم! شما امروز صدمین مشتری ما هستید! این یعنی دو بسته نان هدیه و یک بسته کلوچه خرما.»
صورتش سرخ شد و آهسته گفت: «اما من چیزی نخریده‌ام...»
گفتم: «قوانین مسابقه است، آقا! جایزه به صدمین مشتری می‌رسد، چه بخرد چه نخرد. لطفاً بپذیرید.»

کیسه را با دستانی لرزان گرفت. لبخند می‌زد و چشمانش پر از اشک بود.

از آن روز، «مسابقه‌های» ساختگی زیادی ترتیب دادم: یک بار «برای سالگرد مغازه»، بار دیگر «به خاطر خمیر اضافه».
کم‌کم زنان بیوه، دانشجویان دور از خانه و کارگران روزمزد را نیز شناختم.

تا اینکه یک مشتری همیشگی—یک استاد دانشگاه—مرا در حال دادن «جایزه ساختگی» به دانشجویی دید. پس از رفتن دانشجو، نزدیکم آمد و پولی روی میز گذاشت.
با لبخند گفت: «عمو احمد، می‌خواهم در این مسابقه شرکت کنم. این پول را نگه دار و هرگاه کسی نیازمند بود و نتوانست پولی بدهد، او را برنده اعلام کن.»
ایده «نان معلق» همین‌جا متولد شد.

تخته سیاه کوچکی در نانوایی نصب کردم و روی آن نوشتم:
«امروز ۵۰ نان پیش‌خرید موجود است. هرکس نیاز دارد، بدون نگرانی درخواست کند.»

این حرکت گسترش یافت. مردم ۱۰ نان می‌خریدند و ۵ نان اضافه می‌گذاشتند و می‌گفتند: «روی تخته سیاه بگذار.»
کودکان پول خرد می‌آوردند. حتی کارگران بخشی از دستمزد روزانه‌شان را به تخته سیاه اختصاص می‌دادند.
نانوایی دیگر فقط فروشگاه آرد و نان نبود؛ به «بانک کرامت» تبدیل شده بود.

پیرمرد—که بعدها فهمیدم معلم بازنشسته عربی است—با سربلندی سهمش را از تخته سیاه برمی‌داشت، چون می‌دانست این بخشش من نیست، بلکه «هدیه‌ای» از جامعه‌ای است که با او همدردی می‌کند.

یک ماه پیش از مرگش، کتابی قدیمی و کمیاب برایم آورد. گفت: «پولی ندارم تا زحماتت را جبران کنم، اما این گرانبهاترین دارایی من است.»
کتاب را که باز کردم، متن نوشته شده‌ای به خط لرزان او دیدم:
«به عمو احمد... که عشق را پیش از نان می‌پزد. سپاس که نه گذاشتی گرسنه بخوابم، و حتی نگذاشتی شکسته به رختخوابم بروم.»

اکنون من سالخورده شده‌ام و فرزندانم نانوایی را می‌گردانند. توصیه‌ام به آنان روشن بود:
«در این نانوایی هرگز به روی گرسنه‌ای بسته نخواهد شد... و این تخته سیاه از گاوصندوق مهم‌تر است.»

چون دریافته‌ایم که ما تنها نان نمی‌دهیم؛
این حس را می‌دهیم که دنیا هنوز جای خوبی است.

درس:
مهربانی مسری است—درست مثل هر بیماری واگیر، اما شیرین‌تر.
شروعش می‌کنی... و ناگهان ارتشی از مهربانان را پشت سر خود می‌بینی.
نیازی به ثروت نیست برای یاری رساندن...
فقط انسان بودن کافی است.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌نگاهی به آیات قرآن با رویکرد اجتماعی
(قسمت اول/1)
♦️اصلاح بین مردم و میانجی‌گری


موضوع "اصلاح بین مردم" (اصطلاحاً "صلح‌جویی" یا "میانجی‌گری") یکی از کلیدی‌ترین و پرتکرارترین توصیه‌های اجتماعی در قرآن کریم و سنت پیامبر(ص) است. این مفهوم فراتر از یک توصیه اخلاقی معمولی، یک وظیفه دینی و اجتماعی برای مومن محسوب می‌شود.

آیاتی از قرآن که به اصلاح بین مردم تاکید دارند:

· سوره حجرات، آیه ۱۰:
  إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
  > "بی‌گمان مؤمنان با هم برادرند؛ پس میان دو برادر خود صلح و آشتی برقرار کنید و از خدا پروا بدارید، باشد که مورد رحمت قرار گیرید."

  ♦️ این آیه پایه فلسفی اصلاح را بیان می‌کند: "اخوت ایمانی". رابطه مؤمنان، رابطه برادری است و طبیعی است که برادران برای رفع کدورت بین خود بکوشند.
این آیه، اصلاح را یک حق برادری و یک تکلیف برادری می‌داند.

· سوره نساء، آیه ۱۱۴:
  لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
  > "در بسیاری از نجواها (صحبت‌های پنهانی) آنان خیری نیست، مگر کسی که به صدقه یا کار نیک یا اصلاح میان مردم فرمان دهد. و هر کس برای خشنودی خدا چنین کند، به زودی پاداش بزرگی به او خواهیم داد."

  ♦️در این آیه، "اصلاح بین مردم" در کنار "صدقه" و "معروف" به عنوان یکی از برترین اعمال خیر معرفی شده است. نشان می‌دهد که رفع اختلاف و ایجاد صلح، هم‌تراز با کمک مالی و انجام کارهای نیک است.

سوره انفال، آیه ۱:
  ... فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ...
  > "... پس از خدا پروا کنید و روابط خود را [با یکدیگر] اصلاح نمایید..."

  ♦️این آیه خطاب به کل جامعه مؤمنان است و از آنان می‌خواهد که به صورت فعال به فکر "اصلاح ذات‌البین" (اصلاح روابط درون‌گروهی) باشند.

♦️چرایی اهمیت اصلاح بین الناس

۱.  حفظ وحدت امت: بزرگترین خطر برای جامعه مؤمنان، تفرقه و دشمنی داخلی است. اصلاح، مانع از تجزیه جامعه به دست خودش می‌شود.
۲.اجتناب از فساد بزرگ: در روایات اسلامی، "ایجاد فتنه و تفرقه بین مؤمنان" از گناهان کبیره شمرده شده است. در مقابل، اصلاح، جلوگیری از این فساد بزرگ است.
۳.آثار روانی و اجتماعی: کینه و دشمنی، آرامش فرد و جامعه را از بین می‌برد. صلح، زمینه ساز پیشرفت، همکاری و امنیت روانی است.
۴.جلب رضایت خدا: همانطور که آیات نشان داد، این عمل به قصد قربت، پاداش عظیم الهی را در پی دارد.

۳. چگونه‌ای اصلاح بین مردم (ویژگی‌های یک میانجی خوب از دیدگاه اسلام)

(ادامه دارد... )

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌نگاهی به آیات قرآن با رویکرد اجتماعی
(قسمت اول/2)
♦️اصلاح بین مردم و میانجی‌گری


اصلاحگری، مهارتی حکیمانه است. قرآن و احادیث به اصول آن اشاره کرده‌اند:

1⃣ نیت خالص: باید تنها برای رضای خدا و حفظ اخوت اسلامی اقدام کرد، نه جانبداری از یک طرف یا کسب منافع شخصی.

2⃣انصاف و عدالت: میانجی باید منصف باشد و برای کشف حقایق تلاش کند، نه اینکه صرفاً طرفین را به هر قیمتی راضی کند. البته گاه برای حفظ صلح، ممکن است نیاز به "مسامحه" باشد، به شرطی که به ظلم منجر نشود.

3⃣رازداری: میانجی باید اسرار و حرف‌های هر طرف را نزد خود حفظ کند و از آنها به عنوان ابزار فشار استفاده نکند. این اعتماد را ایجاد می‌کند.

4⃣حکمت و تدبیر: گاه باید مستقیم صحبت کرد، گاه غیرمستقیم. گاه باید فوراً مداخله کرد و گاه باید فرصت داد تا خشم‌ها فروکش کند. این نیاز به درایت و تجربه دارد.

5⃣توجه به ریشه‌ها: یک میانجی موفق، تنها به رفع ظاهر اختلاف نمی‌پردازد، بلکه سعی می‌کند علل اصلی کدورت (سوءتفاهم، حسد، مسائل مالی و...) را شناسایی و برطرف کند.

6⃣تاکید بر مشترکات: یادآوری پیوندهای ایمانی، خانوادگی یا گذشته خوب طرفین، می‌تواند بستری برای آشتی فراهم کند.

♦️مراحل عملی اصلاح (به صورت مختصر)

1⃣ شناسایی و اقدام: وقتی از اختلافی مطلع شدی، اگر توان داری، در صدد حل آن برآی.

2⃣شنیدن بدون قضاوت: با هر دو طرف به طور جداگانه و با دقت و همدلی صحبت کن تا دیدگاه هر کدام را کاملاً بفهمی.

3⃣ایجاد فضای گفت‌وگو: در صورت امکان، طرفین را در فضایی امن و به دور از غرور و خشونت، به گفت‌وگو دعوت کن.

4⃣یافتن زمینه‌های توافق: بر روی نقاط مشترک و منافعی که هر دو طرف از صلح می‌برند، تاکید کن.

5⃣پیشنهاد راه حل عملی: راه حلی منصفانه و قابل اجرا پیشنهاد کن که کرامت هر دو طرف حفظ شود. گاه ممکن است نیاز به "تصدق" (بخشش) از یکی از طرفین باشد.

6⃣نظارت بر اجرا: پس از صلح، پیگیر باش که توافق محقق شده و رابطه ترمیم گردد.



♦️اصلاح بین الناس،سرمایه‌گذاری برای سلامت، قدرت و آرامش جامعه مؤمنان است. مومن به عنوان عضوی فعال از این جامعه، نه تنها نباید عامل تفرقه باشد، بلکه باید در صورت امکان، پزشک و درمانگر زخم‌های روابط اجتماعی باشد. این کار، عبادتی اجتماعی است که پاداش آن هم در دنیا (جامعه‌ای آرام) و هم در آخرت (اجر عظیم) داده می‌شود.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌نشست دبیرکل و مسئولان مرکزی جماعت با هیأت اجرایی استان سیستان و بلوچستان برگزار شد

تهران - پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

اعضای هیأت اجرایی استان سیستان و بلوچستان با دبیرکل و هیأت اجرایی مرکزی جماعت، روز پنجشنبه ۱۱دی‌ماه در تهران دیدار و نشست مشترک برگزار کردند.

🔗ادامه‌ی خبر

#اصلاحوب #جماعت_دعوت_و_اصلاح #سیستان_و_بلوچستان #عبدالرحمن_پیرانی #همدلی_و_همفکری #غلامرضا_اخوان #دینداری_مبتنی_بر_خدمت #اندیشه‌پروری #یعقوب_خرسند #اهل_سنت_ایران

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

درس‌هایی از سرگذشت موسی در قرآن
⏱ زمان: 26 دقیقه

👤 سیداحمد هاشمی


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

عمل‌گرایی ترامپ؛ فاصله‌گیری تاکتیکی از اپوزیسیون ونزوئلا

سیاست ایالات متحده در قبال ونزوئلا، به‌ویژه در دوره دونالد ترامپ، همواره نمونه‌ای شاخص از غلبه عمل‌گرایی بر تعهدات سیاسی و ایدئولوژیک بوده است. اظهارات اخیر ترامپ درباره ماریا کورینا ماچادو، از چهره‌های برجسته اپوزیسیون ونزوئلا، و هم‌زمان اشاره او به امکان همکاری با مقاماتی از درون ساختار قدرت مادورو، بار دیگر این الگو را برجسته کرده است. این موضع‌گیری را نمی‌توان صرفاً در قالب «خیانت به اپوزیسیون» توضیح داد، بلکه باید آن را در چارچوب محاسبات تاکتیکی و مدیریت هزینه–فایده در سیاست خارجی آمریکا تحلیل کرد.

ترامپ صراحتاً اعلام کرده که ماچادو «حمایت و احترام کافی در داخل ونزوئلا ندارد». این گزاره، فارغ از داوری ارزشی درباره آن، نشان‌دهنده معیار اصلی واشینگتن در انتخاب شرکای سیاسی است: توان اعمال قدرت و مشروعیت میدانی. تجربه‌های پیشین آمریکا در خاورمیانه و آمریکای لاتین نشان داده است که حمایت از اپوزیسیون‌هایی که فاقد انسجام اجتماعی یا کنترل واقعی بر ساختارهای داخلی هستند، اغلب به بی‌ثباتی طولانی‌مدت و افزایش هزینه‌های مداخله منجر شده است.

تجربه عراق پس از سقوط صدام حسین نمونه بارز این واقعیت است؛ حمایت آمریکا از گروه‌هایی که پایگاه اجتماعی محدودی داشتند، نه تنها به دموکراسی پایدار نینجامید، بلکه به یک دهه بی‌ثباتی، خشونت فرقه‌ای و ظهور تروریسم منجر شد. از این منظر، فاصله‌گیری ترامپ از ماچادو نه یک تصمیم احساسی، بلکه تلاشی برای پرهیز از تکرار الگوهای پرهزینه گذشته تلقی می‌شود.

هم‌زمان، اشاره ترامپ به پیام‌ها یا اطمینان‌هایی از سوی برخی مقامات دولت مادورو ـ از جمله معاون او ـ درباره آمادگی برای همکاری، بیانگر وجه دیگر این عمل‌گرایی است.

در منطق سیاست قدرت، مذاکره یا تعامل با بخشی از ساختار حاکم، حتی اگر از نظر اخلاقی یا گفتمانی متناقض به نظر برسد، می‌تواند راهی برای کنترل گذار سیاسی، جلوگیری از فروپاشی نهادی و مهار پیامدهای منطقه‌ای باشد. گزارش‌های رسانه‌ای معتبر نیز نشان می‌دهند که این ادعاهای «همکاری» هنوز قطعی و عملی نشده و حتی با مواضع علنی ضدآمریکایی همان مقامات در تعارض است؛ موضوعی که نشان می‌دهد این اظهارات بیش از آنکه بیان توافقی تثبیت‌شده باشد، بخشی از جنگ روانی و فشار سیاسی است.

در این چارچوب، کنار گذاشتن نمادین ماچادو ـ با وجود حمایت آشکار او از سیاست‌های آمریکا و حتی اقدامات نمادین مانند تقدیر از ترامپ ـ حامل پیامی روشن برای اپوزیسیون ونزوئلاست: حمایت واشینگتن نه بر پایه وفاداری سیاسی، بلکه بر اساس ارزیابی لحظه‌ای از کارآمدی و امکان مدیریت بحران تعریف می‌شود. این پیام، فراتر از ونزوئلا، برای سایر اپوزیسیون‌هایی که به پشتیبانی خارجی امید بسته‌اند نیز اهمیت دارد. تجربه نشان می‌دهد که آمریکا، به‌ویژه در رویکرد ترامپی، از تغییر ناگهانی شرکا یا بازتعریف اولویت‌ها ابایی ندارد، اگر چنین تغییری هزینه‌های مستقیم یا غیرمستقیم را کاهش دهد.

البته این رویکرد تنها ویژه سیاست خارجی آمریکا نیست؛ تاریخ روابط بین‌الملل نشان می‌دهد که قدرت‌های بزرگ—از شوروی سابق تا چین و روسیه امروز—همگی در لحظات بحرانی، منافع استراتژیک را بر تعهدات ایدئولوژیک ترجیح داده‌اند. آنچه این تجربه را آموزنده می‌کند، سرعت و علنی بودن این تغییر موضع است که پنهان‌کاری‌های دیپلماتیک معمول را کنار گذاشته است.

در جمع‌بندی، فاصله‌گیری تاکتیکی ترامپ از اپوزیسیون ونزوئلا درس مهمی دارد: در سیاست بین‌الملل، وفاداری به ارزش‌های اعلام‌شده همواره در برابر منافع واقعی شکننده است. این رویکرد اگرچه ممکن است در کوتاه‌مدت ابزار فشار مؤثری باشد، اما در بلندمدت می‌تواند به بی‌اعتمادی عمیق‌تر نیروهای داخلی، تضعیف اپوزیسیون‌های وابسته به خارج و پیچیده‌تر شدن مسیر گذار سیاسی در کشورهایی مانند ونزوئلا منجر شود.

این واقعه هشداری روشن برای اپوزیسیون‌های سایر کشورها نیز هست: نباید سرنوشت خود را صرفاً به شعارهای حمایتی هیچ قدرت خارجی—چه غربی و چه شرقی—گره زد. تجربه ماچادو نشان می‌دهد که حتی نزدیک‌ترین متحدان ظاهری نیز می‌توانند در عرض چند ماه یا حتی هفته، بر اساس محاسبات تاکتیکی، کنار گذاشته شوند. اپوزیسیون‌های پایدار آن‌هایی هستند که بر پایگاه اجتماعی واقعی، مشروعیت داخلی و توان سازمان‌دهی مستقل تکیه دارند، نه بر امید به مداخله خارجی. سؤال اساسی این است: آیا دموکراسی را می‌توان با ابزارهای سرد عمل‌گرایی صادر کرد، یا خود این رویکرد، بذر شکست پروژه‌های دموکراسی‌خواهانه در جهان جنوب را در خود دارد؟

✍️محمدعلی سوره

https://t.me/islahweb

⁠⁣‍ 🔴  رفتار ناکارآمد

❌چرا برخی از ما چيزى را انتخاب مى كنيم كه مايه درد و رنج ماست؟

بهترين انتخاب ممكن، ضرورتاً انتخاب مفيد و سودمند نيست. ولى در زمانى كه به انتخاب دست مى زنيم مفيد و خوب به نظر مى رسد.

↩️ دكتر ويليام گلاسر مثالى خوبى دارد او میگويد يك مرد جوان در پارك بزرگ كاكتوس مشغول قدم زدن بود، ناگهان تمام لباس هايش را در آورده و به وسط كاكتوسها مى پرد و غلت مى زند، افرادى كه اطراف بودند او را با زحمت بيرون مى آورند و از او میپرسند :چرا اينكار را كردی ؟
و او پاسخ مى دهد كه :
"در آن لحظه  به نظرم كار خوبى مى آمد”
↩️ همه ما انتخاب هاى اين چنينى داريم كه در لحظه به نظرمان كار درستى مى آمده،
- زمانيكه از ترس تنهايى با كسى ارتباط داشتيم كه ما را به بيراهه كشانده ،
- در زمان درماندگى از كسى درخواست كمك كرديم كه صلاح ما را نمى خواسته،
- تلاش براى نگه داشتن فردى كرديم كه روح و شخصيت ما را پايمال كرده...
همه ما احتمالاً در ميان كاكتوس ها غلت زده ايم.

ما در آن لحظه اين رفتارهاى آسيب زا را انتخاب مى كنيم، اما چرا؟!

۱- به دلیل يكسرى الگوها كه ممكن است از والدين يا اطرافيان آموخته شده باشد.
۲- آن انتخاب ، انتخاب آسانترى است، نسبت به فكر كردن و پيدا كردن انتخاب هاى بهتر. و باعث میشود كه رنج بردن و تحمل درد را انتخاب كنيم.
۳- باور اين كه موقعيت نااميد كننده است و شما نمى توانيد هيچ كارى بكنيد.

✅باور افسرده شدن بسيار راحت تر از تلاش براى گرفتن حق است، باور اضطراب داشتن راحت تر از تلاش براى دوست داشتن كسي است، باور نااميدى و اندوه راحت تر از تغيير مسير و شروع مجدد است، ما به اين علت است كه در شرايط خاص روى كاكتوس ها غلت مى زنیم.

#روان_سالم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لکُم

اگر کافر شوید زیانی به خدا نمی‌رسانید؛ زیرا خدا از شما بی‌نیاز است و کفر را برای بندگانش نمی‌پسندد؛ و اگر سپاسگزاری کنید آن را برای شما می‌پسندد.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

پروردگارا! مرا در جایگاه پرخیر و برکتی فرود آور و تو بهترین میزبانی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌خوش اخلاقی در احادیث نبوی

📝قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «مَا مِن شيءٍ أثقَل فی مِیزَان العَبدِ یَوم القِیامَةِ مِن حُسنِ الخُلُقِ»
📚(ابوداوود، حدیث 4799وترمذی، حدیث2003)

در روز قیامت چیزی سنگین تر از خوش اخلاقی در ترازوی اعمال بنده نیست.

📝قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أَکثَرُ مَا یُدخِل النَّاسَ الجنَّةَ تَقوَی اللّٰه وَ حُسنُ الخُلُقِ».
📚ترمذی، حدیث 2004وابن ماجه، حدیث 4246

بیشترین چیزی که مردم را وارد بهشت میسازد تقوای خدا و خوش اخلاقی است.


📝قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أَنَا زَعِمٌ بِبَیتٍ فِی أَعلی الجنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقَه».
📚احمد، حدیث 185/2و217/2

من خانه ای رادر بالاترین جای بهشت برای کسی که خوش اخلاق باشد ضمانت میکنم.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📗معرفی کتابچه «حقوق انسان در قرآن و سنت نبوی»

✍️ نویسنده: #سعدالدین_صدیقی

📝 تعداد صفحات: ۱۸

📑 خلاصه‌ای از کتابچه:

این جُستار، با نگاهی شتابان به برخی مبانی حقوقی در دین و در رفتار رسول خدا ﷺ تلاش می‌کند به اجمال، راهکارها و ضمانت‌هایی را که دین در حفظ حقوق انسان در پیش گرفته و تعلیم داده است، مورد توجه قرار دهد.

دانلود کتابچه


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌شاخصه‌های حکمرانی خوب

✍️حسن قادری

در حکمرانی خوب چند اصل اساسی وجود دارد که عبارتند از:

⬅️ قانون خوب:
قانون مانیفست حاکم و کارگزار جامعه است. او تنها یک فرد نیست بلکه مدیر یک سیستم است که متشکل از نیروهای متخصص و کارآمد است که هدف آن‌ها اجرای مفاد قانون در یک کشور است.
قانون خوب کدام است:
قانونی که بنا بر مصالح و منافع کل جامعه تدوین شده باشد.

⬅️ اجرای قانون:
رکن دوم حکمرانی خوب است که مجریان آن بدون توجه به جناح بندی، حزب‌گرایی، مذهب، ملیت و زبان و‌... . در آمدها، موقعیت‌ها و جایگاه‌ها را به نسبت شهروندان تقسیم می‌کنند. بطوری که در تقسیم اعتبارات همه‌ی استانها و مناطق را با یک چشم نگاه کنند.
آنجایی که مناطق کم برخوردار وجود دارد، بیشتر توجه کنند و این خلاف عدالت نیست بلکه به نسبت نیاز آن مناطق عین عدالت است.

⬅️ آزادی فکر و اندیشه:
آزادی شهروندان در بیان عقاید و اندیشه و اعتقادات.

⬅️پاسخگو بودن کار گزاران و مجریان در مقابل افکار عمومی:

- نظارت و ارزیابی کار مسئولان و ارزشیابی عملکردها، توسط بازرسان.
- احترام به انتخابات و حفاظت از آرای عمومی، به‌عنوان ملاک تداوم حکمرانی.

⬅️ آسیب‌شناسی عملکردها:
- نظر خواهی از مردم، حداقل در مشکلاتی که گریبانگیر جامعه شده است با مراجعه به آرای عمومی از طریق رفراندوم.
- تعامل و تفاهم با نظام بین‌الملل و همسایگان بر مبنای مصالح و منافع ملی و منطقه‌ای.

⬅️ اعتقاد به جابجایی قدرت:
قدرت و ثروت دو رکن اساسی سیاست و حکمرانی است:
در صورتی که مجریان و کارگزاران در حد ابزار و وسیله‌ی اجرای قانون و خدمت به جامعه از این دو اصل استفاده کنند، از دست دادن آن دو برای مجریان سخت نیست؛ اما چنانچه بجز این، اهداف دیگری در ذهن باشد جابجایی قدرت در حکم جان کندن است و در این شرایط است که نهال دیکتاتوری در جامعه رشد می‌کند و همه چیز فدای ماندن بر اریکه‌ی قدرت می‌شود.

🔸حضرت عمر فاروق(رض) ده سال و اندی خلافت کرد، آنگاه که ابولؤلؤ با خنجری زهر آگین او را به شدت زخمی نمود و حضرت عمر در حالت مرگ و زندگی بود، شخصی را مأمور کرد که در مدینه پرسه بزند و از عکس‌العمل مردم راجع به ضربت خوردن خلیفه‌ی مسلمانان، کسب خبر کند و گزارشی برای حضرت عمر بیاورد، آن شخص بعد از انجام ماموریت پیش آن حضرت آمد و گفت:
ای امیرالمؤمنین به‌خدا قسم مردم از این واقعه ناراحت بودند و برای شما دعای خیر می‌کردند.
حضرت عمر خدا را شکر کرد و خوشحال شد که مردم از حکمرانی او راضی و خشنود هستند.
سپس فهرستی پیش او آوردند که این عده بعد از شما لیاقت خلافت دارند و باید مردم با یکی از آن‌ها بیعت کنند.
حضرت عمر وقتی اسم پسر خود عبدالله ابن عمر را در آن فهرست مشاهده کرد ناراحت شد و گفت اسم او را پاک کنید، آنگاه فرمود:
اگر خلافت و حکمرانی مایه‌ی خیر و سعادت بوده است از خانواده‌ی ما یک نفر از آن بهرەمند شده است و اگر خدایی ناخواسته غیر این بوده است بگذارید یک نفر از ما در قیامت دچار مشکل شود.
این‌گونه نگاه به حکمرانی است که بزرگان به آن پایبند بودند و تاریخ، اخلاق کارگزاران را برای نسل‌های آینده ثبت می‌کند و ‌حسنات و سیئات هیچگاه در انظار جامعه پنهان نخواهد ماند.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

نوجوانان(۲۸)

🔖 چه آورده‌ای؟!

بیشتر وقت‌ها فکر می‌کنیم کارهایی که انجام می‌دهیم،
می‌آیند و می‌روند؛
حرفی گفتیم، کاری کردیم، تمام شد…
اما قرآن، با یک یادآوری جدی، نگاه ما را عوض می‌کند:
﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ﴾
(تکویر/۱۴)
یعنی:
هر کسی، دقیقاً می‌فهمد چه چیزی را با خودش آورده است.

▫️ قرآن نگفت:
«چه کاری کرده»،
یا «چه چیزی به دست آورده»؛
گفت: چه چیزی را احضار کرده.
یعنی کارهای تو،
فقط خاطره نیستند؛
بار و توشه‌اند.
چیزهایی که خودت جمع‌شان کرده‌ای
و با خودت می‌بری.

▫️ نکته‌ی عجیب آیه اینجاست:
در سوره تکویر،
خورشید در هم پیچیده می‌شود،
ستاره‌ها فرو می‌ریزند،
کوه‌ها به حرکت درمی‌آیند،
دریاها می‌جوشند…
همه‌چیزِ بزرگِ عالم به‌هم می‌ریزد؛
اما یک چیز باقی می‌ماند:
آنچه تو «احضار» کرده‌ای.
یعنی:
کارهای تو،
از کوه‌ها ماندگارترند،
و از ستاره‌ها ثابت‌تر.

▫️ واژه‌ی «نَفْسٌ» هم نکره آمده؛
یعنی آن روز:
نه گروه مهم است،
نه جمع،
نه اینکه «همه این‌طور بودند».
تو می‌مانی
و کیفی که خودت پُرش کرده‌ای.

▫️ و آیه نمی‌گوید: «محاکمه شد»؛
می‌گوید: «دانست».
یعنی خودت،
بی‌بهانه،
بی‌توجیه،
می‌فهمی چه آورده‌ای.
دیگر نمی‌شود اسم‌ها را عوض کرد
یا بدی را خوب جلوه داد.

▫️ این آیه آرام می‌پرسد:
حواست هست
داری چه چیزهایی را با خودت می‌آوری؟
نیت‌هایت،
کلماتت،
نگاهت،
پست‌هایت،
قضاوت‌هایت…
حق همی‌گوید چه آوردی مرا
اندرین مهلت که دادم من تو را
عمر خود را در چه پایان برده‌ای
قوت و قوّت در چه فانی کرده‌ای
گوهر دیده کجا فرسوده‌ای
پنج حس را در کجا پالوده‌ای
(مثنوی، دفتر سوم)

◻️ یک چالش کوتاه:
قبل از هر کار، فقط یک سؤال:
«دوست دارم اینو با خودم ببرم؟»
اگر جوابش آره است، ادامه بده.
اگر نه…
همین مکث کوتاه
می‌تواند نجاتت بدهد.
این یعنی:
تو فقط درگیر عادت‌ها و روزمرگی‌ها نیستی؛
داری بارِ سفر می‌بندی.
ای همسفران، باری اگر هست ببندیم
کاین خانه، اقامتگه ما رهگذران نیست.

✍ الحاق جوادی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌اولویت ترکیه در سال ۲۰۲۶: پرونده کُردی در سطح داخلی و منطقه‌ای

نویسنده: سعید الحاج- پژوهشگر مسائل ترکیه، فلسطین و امور منطقه‌ای
مترجم: اصلاحوب

ترکیه سال ۲۰۲۶ را به عنوان زمان نهایی برای حل جامع پرونده کُردی در دو سطح داخلی و منطقه‌ای هدف‌گذاری کرده است. در داخل، پس از انحلال رسمی پ.ک.ک و فراخوان اوجالان برای زمین گذاشتن سلاح، تمرکز بر تدوین چارچوب‌های قانونی و اصلاحات سیاسی معطوف شده است. در سطح منطقه‌ای نیز آنکارا با بهره‌گیری از هماهنگی بی‌سابقه با واشنگتن در دوره ترامپ و همکاری با دمشق، در پی برچیدن کامل ساختار نظامی «قسد» و ادغام آن در نهادهای رسمی سوریه است تا با خشکاندن ریشه‌های جدایی‌طلبی، به چهار دهه منازعه پایان دهد.

🔗ادامه‌ی جستار

#اصلاحوب #جماعت_دعوت_و_اصلاح #ترکیه_۲۰۲۶ #مسئله_کردی #رجب_طیب_اردوغان #شمال_سوریه #قسد #پ_ک_ک #امنیت_منطقه‌ای #سیاست_خارجی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

📌وقتی فرزندتان با شما درد و دل می‌کند…


ممکنه بشنوید:
💬 «از معلمم متنفرم!»
💬 «از خاله بدم میاد!»
💬 «دیگه خونه مادربزرگ نمیام!»
💬 «از خواهرم یا برادرم بدم میاد!»
🔹 در این شرایط چطوری با بچه صحبت کنیم؟
❌ نصیحت نکنید
❌ حالت دفاعی نگیرید
❌ سعی نکنید او را متقاعد کنید
❌ نظرش را عوض نکنید
❌ حمایت از دیگران را مطرح نکنید
✅ شنونده خوب باشید
✅ احساسش را تأیید کنید
✅ علت احساسش را بفهمید تا بهتر بتوانید کمک کنید.

با این روش نه تنها هوش هیجانی فرزندتان را تقویت می‌کنید، بلکه اعتماد او به شما هم بیشتر می‌شود .

#روان_سالم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

اين كه بدانى در راه درستى هستى يک چيز است، و اين كه فكر كنى راه درست فقط همين است يک چيز ديگر...!
ما هرگز نمى‌توانيم درباره‌ى "زندگى ديگران" قضاوت كنيم، هركس رنج‌ها و چشم پوشى‌هاى خودش را دارد...


👤پائولوكوئیلو


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

🔺امپراتوری نفتی ترامپ!

✍️ صابر گلعنبری

ترامپ بر خلاف پیشینیان خود زیاد در لفافه سخن نمی‌گوید. غالبا اهداف و رویکرد خود را در پرونده‌های متعدد علنی بیان می‌کند؛ البته بعضا شیوه دستیابی به آن‌ها را کتمان می‌کند.

در موضوع ونزوئلا، بی‌پرده و بدون روتوش هدف اصلی خود را بیان کرده و می‌گوید: «نفت ونزوئلا را می‌خواهم و انتخابات بماند بعد». کار چندانی هم به اوضاع داخلی، شیوه حکمرانی مادورو و مخالفان ندارد. در حالی که با سرنگونی مادورو خیلی از ناظران گمان می‌کردند که ترامپ مخالفان را به قدرت می‌رساند، اما این کار را نکرد و می‌خواهد با همان نظام مادورو کار کند؛ چون اگر همین ثبات شکننده هم از بین برود، دیگر سلطه بر نفت این کشور به آسانی میسر نیست.

دیروز هم از موافقت مقامات موقت کاراکاس با تحویل 30 تا 50 میلیون بشکه نفت مشمول تحریم به ایالات متحده آمریکا خبر داد. در عین حال نیز برخی رسانه‌های آمریکا آورده‌اند که دولت ترامپ هر گونه اجازه افزایش تولید نفت ونزوئلا را مشروط به قطع روابط اقتصادی آن با چین، روسیه، ایران و کوبا کرده است.

واقعیت این است که ترامپ امروز رفته رفته در حال تبدیل شدن به یک امپراتوری نفتی است و تمرکز زنجیره‌ای از تولید و ذخایر نفتی، از کانادا و آمریکا تا آمریکای لاتین و به‌ویژه ونزوئلا، واشنگتن را به محور یک نظم نفتی جهانی بدل خواهد کرد که می‌تواند قواعد سنتی بازار جهانی انرژی را دگرگون کند.

در حالی که پیش از این، کنترل بازار نفت تا حد زیادی به معادلات خاورمیانه و اوپک گره خورده بود، اما اکنون مفروض تمرکز حدود ۴۰ درصد تولید جهانی در قاره آمریکا و قرار گرفتن مدیریت عرضه آن تا حدود زیادی در دست واشنگتن، کاهش وابستگی راهبردی آن به انرژی پرریسک خاورمیانه است و این بدان معناست که در آینده شوک‌های سیاسی و امنیتی در خاورمیانه دیگر الزاماً اثر تعیین‌کننده بر بازار جهانی و به تبع آن اقتصاد آمریکا نخواهد داشت. همین خود دست آمریکا را برای بازی‌های ژئوپلیتیکی خطرناک در این منطقه باز می‌کند.

آنچه در حال شکل‌گیری است نسخه‌ای مدرن و تهاجمی از دکترین مونرو است که منابع انرژی قاره آمریکا را عملاً در مدار نفوذ واشنگتن تعریف می‌کند. هر چند فعلا احیای توان تولید روزانه بیش از 3 میلیون بشکه‌ای ونزوئلا اندکی زمان‌بر است؛ اما ترامپ با تصاحب عرضه همین یک میلیون بشکه روزانه هم می‌تواند تا حدودی بازی خود را پیش ببرد.

در واقع، در صورت تثبیت اوضاع ونزوئلا، دسترسی کم‌هزینه و گسترده به نفت آن و آمریکای لاتین به واشنگتن این امکان را می‌دهد قیمت‌ها را در سطوح پایین نگه دارد و این سلاح را از رقبا بگیرد و نفت از ابزار فشار علیه آمریکا به سلاحی در دست خود واشنگتن تبدیل خواهد شد.

تقویت موقعیت نفتی آمریکا و بر هم خوردن معادلات سنتی بازار انرژی جهان، در وهله اول به زیان روسیه، ایران، عربستان خواهد بود. توان واشنگتن در حفظ قیمت نفت در سطوح پایین، مستقیماً درآمدهای نفتی سه کشور را هدف می‌گیرد. علاوه بر این، کاهش حساسیت بازار جهانی به اختلالات عرضه، کارآمدی ائتلاف‌هایی مانند اوپک‌پلاس را نیز کاهش می‌دهد و نقش روسیه را در تنظیم بازار انرژی محدودتر می‌سازد.

اما احتمال کاهش بهای نفت به حدود 50 دلار در سال 2026، فشار مضاعفی بر اقتصاد بحرانی ایران وارد می‌کند و عملا در سایه تخفیف کنونی برای فروش نفتِ خود چیزی باقی نمی‌ماند.

این شکل ورود آمریکا به بازار جهانی انرژی شمشیری دو لبه برای کشورهای وابسته به نفت است. آن‌ها در حالی که از کاهش قیمت نفت بهره‌مند می‌شوند، اما این خطر وجود دارد که با کاهش وابستگی آمریکا به نفت خاورمیانه و تبع آن فروکاست اهمیت راهبردی آن، مجال برای تنش‌های امنیتی بزرگ فراهم شود.

عربستان به عنوان متحد دیرینه آمریکا نیز متضرر تحولات احتمالی پیش‌رو در بازار جهانی انرژی خواهد بود که سال‌ها با استفاده از ظرفیت بالای تولید و صادرات نقشی راهبرانه را ایفا می‌کرد. همچنین کاهش قیمت‌ها، برنامه‌های مالی عربستان، از جمله چشم‌انداز ۲۰۳۰، را با چالش مواجه می‌کند.

نفت ارزان‌تر از یک سو به نفع اقتصاد انرژی‌بر چین‌ است و هزینه‌های تولید را کاهش می‌دهد، اما از سوی دیگر، تمرکز منابع نفتی قاره آمریکا در مدار نفوذ واشنگتن در معادلات جهانی قدرت به نفعش نیست. البته این مساله انگیزه پکن برای تقویت ذخایر راهبردی و تعمیق روابط انرژی با روسیه، خاورمیانه و آفریقا را تشدید می‌کند.

در کل، نظم نوین در صورت شکل‌گیری نهایی، نقش انرژی را از «ابزار چانه‌زنی جمعی» به سمت «اهرمی یک‌جانبه» در دست آمریکا تغییر می‌دهد و اگر این روند تثبیت شود، بازار انرژی جهانی از چندقطبی بودن فاصله گرفته و به سمت نظمی تک قطبی حرکت خواهد کرد. البته فعلا تا رسیدن به این نقطه زود است.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات