#پیام_روز

💠تعادل؛ جوهره‌ی بندگی

بهترین عبادت در پیشگاهِ خداوند متعال، آن است که مطابقِ سنت و روشِ پیامبر (ص) و به‌دور از هرگونه افراط و تفریط باشد؛ زیرا افراط و تفریط، پیکره‌ی امتِ اسلامی را از پای درمی‌آورد. افراط، موجبِ تشتت، ظهورِ فرقه‌های ضاله، بی‌ارزش‌شدنِ خونِ انسان‌ها و تکفیرِ دیگران می‌شود؛ و تفریط، سردرگمی و شکست را در پی دارد و به انحرافاتِ فکری می‌انجامد.
اسلام، دینِ «اعتدال» است و دقیقاً میانِ این دو رذیلت جای دارد. اگر به تعالیمِ اسلام بنگریم، درمی‌یابیم که تمامیِ فضایل و خلقیاتِ آن، حدِ وسط میانِ دو افراط و تفریط است و هرکس از این میانه منحرف شود، ناگزیر به یکی از این دو پرتگاه سقوط خواهد کرد:
شجاعت، حدِ وسطِ میانِ «ترس» و «تهور» است.
بخشش، میانه‌ی «بخل» و «اسراف» است.
شرم و حیا، حدِ فاصلِ «کم‌روییِ بیمارگونه» و «بی‌شرمی» است.
عفت و پاکدامنی، نقطه‌ی تعادل میانِ «رهبانیت» و «بی‌بندوباریِ اخلاقی» است.

برگرفته از کتاب «بر مسیر نبوت»

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠والدین و 100 نکته ی تربیتی

✍🏻محمد احمدیان

[برای پیشگیری از ترس کودکان،اتاق خواب آنان همیشه نور کمی داشته باشد.]
نور چه از نظر جسمی و بینایی، و چه از نظر روانی، و چه از نظر اجتماعی، روشنی بخش، آرامش دهند، و ترس زاداست، اما صاحب نظران علم توصیه به تاریکی اتاق خواب می کنند.

روانشناسان کودک، برای جلوگیری از ترس کودکان بر این باورند اتاق خواب کودک تاریک باشد.

تاریکی خالق و ایجاد کننده ی ترس است، ترس، همانند خوره چنان اعتماد کودک را تحلیل برده، و همچنین  در بزرگ سالی برده ای از انسان می سازد، جز اطاعت بی چون و چرا، قادر به گفتن حتی یک [نه] نیست؛ که این سبک در تربیت، بدون تردید تاراج استعداد معنوی و پنهان کودک است.
پس از کودکان امانت نزد والدین،  والدین را ملزم می کند  نهایت مراقبت و پرستاری جسمی و روانی را نصب العین خویش قرار دهند.

✍سقز: مرداد 1405

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠#گزیده‌اخبارجهان

کانال خبری_تحلیلی دما

🔸ترامپ نسبت به پیامدهای اقتصادی برای هر کشوری که از ایران حمایت کند، هشدار داد

🔸ترامپ: آمریکا «خردکننده‌ترین عملیات اقتصادی» را علیه ایران آغاز می کنیم

🔸اسرائیل به کشته شدن هند رجب، کودک ۵ ساله، توسط نیروهایش در غزه اعتراف کرد و تحقیقات جنایی را آغاز کرد.

مادربزرگ هند رجب: «ما به دستگاه قضایی اسرائیل اعتماد نداریم»

🔸لبنان در اولین انتقال از زمان سقوط اسد، یک ژنرال دوران اسد را به اتهام شکنجه و قتل به سوریه تحویل داد

🔸نگرانی در کره جنوبی/ اختلاف با آمریکا بر سر ایران، اتحاد ۷۲ ساله را متزلزل می‌کند.

🔸ناشر روزنامه نظامی آمریکا به دلیل اختلاف با دولت استعفا داد

بازنشستگی ناشر قدیمی روزنامه استارز اند استرایپس در بحبوحه فشار دولت ترامپ برای کنترل بیشتر بر سردبیری صورت می‌گیرد.

🔸«سونامی» مهاجرت، آینده اسرائیل را تغییر می‌دهد

🔸آمریکا ۲۰۶ میلیون دلار برای نیروهای حافظ صلح در غزه اختصاص داد.

#کانال‌خبری‌دما


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سیرهٔ اخلاقی پیامبر ﷺ  ((هفتـم ربیـع الأوّل))
🧡امانت و امین بودن در سنت نبوی

✍🏻حمزه خان‌بیگی

امانت، تنها یک فضیلت اخلاقی نیست؛ستونِ استوارِ شخصیت پیامبر اکرم ﷺ ویکی ازبرجسته‌ترین نشانه‌های نبوت اوست.پیش از آن‌که رسالت بردوش ایشان نهاده شود،مردم مکّه او راباعنوانی می‌شناختند که گویی از ژرفای جانش برمی‌خاست:«الصادق الأمین»؛راست‌گویی و امانت‌داری،دو بالی که شخصیت نبوی را در نگاه جامعه به اوج می‌بردو اعتماد عمومی را چنان در دل‌ها می‌نشاند که حتی دشمنان نیز در امانت‌سپاری به او تردید نمی‌کردند.

امین بودن در سیرهٔ پیامبر ﷺ، تنها نگه‌داشتن مال و ودیعهٔ مردم نبود؛ بلکه پاسداری از حقّ، حقیقت، عهد، مسئولیت، سخن، رفتار و حتی نگاه بود. امانت، در نگاه نبوی، گستره‌ای داشت که از کوچک‌ترین رفتارهای فردی تا بزرگ‌ترین مسئولیت‌های اجتماعی را دربرمی‌گرفت.

🔶امانت در رفتار و شخصیت
پیامبر ﷺ امانت را نه یک توصیهٔ اخلاقی،بلکه هویت انسان مؤمن می‌دانست. فرمود:

«لا إيمانَ لِمَن لا أمانةَ له» «کسی که امانت ندارد، ایمان ندارد.»

این سخن، پیوند میان ایمان و امانت را چنان استوار می‌سازد که گویی امانت، روحِ ایمان است و بی‌آن، ایمان کالبدی بی‌جان.
در سیرهٔ ایشان، امانت‌داری جلوه‌های فراوان داشت:

امانت در گفتار؛ سخنی که از دهان او بیرون می‌آمد، راست، روشن و بی‌غل‌وغش بود.
امانت در رفتار؛ هیچ‌گاه وعده‌ای نمی‌داد مگر آنکه به آن وفا کند.
امانت در مسئولیت؛ هر مسئولیتی را که بر عهده می‌گرفت، با نهایت دقت، صداقت و ترس از خدا انجام می‌داد.
امانت در نگاه و نیت؛ حتی نیت‌های پنهان را نیز در مسیر پاکی و صداقت نگه می‌داشت.

🔶امانت در روابط اجتماعی
در جامعهٔ نبوی، امانت‌داری معیار اعتماد و ستونِ سلامت اجتماعی بود. پیامبر ﷺ با رفتار خود نشان داد که جامعهٔ سالم، بر پایهٔ امانت استوار می‌شود؛ جامعه‌ای که در آن، مال مردم، آبروی مردم، حق مردم و حتی وقت مردم، حرمت دارد.

در روزفتح مکّه،هنگامی که کلیدکعبه نزدعثمان بن طلحة بود،پیامبرﷺآن رابه اوبازگرداند و فرمود: «خذوها خالدةً تالدةً، لا ينزعها منكم إلا ظالم»
«این کلید را بگیرید که تا ابد در خاندان شما خواهد ماند و جز ظالمی آن را از شما نخواهد گرفت.»

این رفتار، اوجِ امانت‌داری پیامبر ﷺ را نشان می‌دهد؛ حتی در اوج قدرت، حق را به صاحب حق بازگرداند.
🔶امانت در رسالت
بالاترین جلوهٔ امانت، امانتِ رسالت بود. پیامبر ﷺ قرآن را چنان که نازل شده بود، بی‌کم‌وکاست، بی‌تحریف و با نهایت دقت و امانت به مردم رساند. خداوند دربارهٔ او فرمود: «وما صاحبُكم بمجنون» و نیز: «وإنه لَتَنزيلُ ربِّ العالمين، نزل به الروحُ الأمين»
رسالت، بزرگ‌ترین امانتی بود که بر دوش پیامبر ﷺ نهاده شد و او آن را با نهایت صداقت، شجاعت، رحمت و وفاداری ادا کرد.

در نگاه تربیتی، امانت‌داری یعنی:
مسئولیت‌پذیری در برابر خدا و خلق؛
پاکی در نیت و رفتار؛
وفاداری به عهدها؛
صداقت در گفتار؛
و مراقبت از هر آنچه خداوند در اختیار انسان نهاده است.

انسانِ امین، در حقیقت انسانِ آرام است؛ زیرا دلش به خیانت آلوده نیست و وجدانش از سنگینیِ تضییعِ حقّ دیگران رهاست.
🔶امانت در نگاه عرفانی
در نگاه عرفانی، امانت، تنها مال و سخن نیست؛ جانِ انسان نیز امانت خداست.
📖 عارفان می‌گویند: «امانت، آن است که خداوند در تو نهاده و تو باید آن را پاک به سوی او بازگردانی.»
پس امانت، سفرِ روح است؛ سفری که با صداقت آغاز می‌شود و با وفای به عهد پایان می‌یابد.
سیرهٔ پیامبر اکرم ﷺ در باب امانت، چراغی است که راه انسان را در تاریکی‌های اخلاقی روشن می‌کند.

او با رفتار خود آموخت که:
امانت، زیور انسانیت است؛
ایمان، بدون امانت ناقص است؛
جامعه، بدون امانت فرو می‌پاشد؛
و انسان، بدون امانت، از آرامش محروم می‌ماند.

👌امین بودن، نه یک فضیلتِ ساده، بلکه راهی برای ساختن انسان، جامعه و جهان است؛ راهی که پیامبر ﷺ با تمام وجود پیمود و برای ما به میراث گذاشت.و چه زیباست که انسان، در ایّام بیع‌الأوّل، روزی که یاد پیامبر ﷺ در دل‌ها زنده‌تر می‌شود، این حقیقت را از نو دریابد:
امین بودن،یعنی شبیه‌ترشدن به پیامبر؛وشبیه‌تر شدن به پیامبر،یعنی نزدیک‌ترشدن به خدا.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠آیا راهکارهایی برای پرورش نوجوان شاد وجود دارد؟

✍🏻جهاندار امینی

داشتن نوجوانی شاد، تنها آرزوی والدین نیست؛ یک هنر و مسئولیت است که با آگاهی و همراهی فرآیندی ساخته می‌شود. این هدف، با تشویقِ صحیح، زندگی خانوادگیِ سالم، روابط صمیمانه و تعیین قوانین منطقی و عقلانی، امکان‌پذیر است.
در چند قسمت با شما هستیم تا راهکارهای عملی این مسیر را با هم بررسی کنیم.

۱. تشویق نوجوان 👏🏻😍☘️

تشویق، به نوجوان انرژی می‌دهد تا رفتارهای مثبتش را تکرار کند. هرگاه فرزندتان کار درستی انجام داد، او را به‌سرعت و به‌صادقانه تایید کنید؛ نه تنها با کلام، بلکه با محبت، نگاه روشن و گرمی آغوش.

به‌عنوان مثال:

🔸 هنگامی که در کارهای منزل به شما کمک می‌کند.
🔸 وقتی وظایف شخصی‌اش را بدون اصرار و یادآوری انجام می‌دهد.
تشویق می‌تواند به‌صورت جایزه، محبت، در آغوش گرفتن یا یک جمله‌ی گرم باشد. مهم این است که نوجوان حس کند دیده شده و ارزشمند است.

☆ ادامه دارد ☆

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠هیچ کس آن‌قدر خوب نیست
که نتواند کمی بهتر شود

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠تلنگرهای مولانا

✍ الحاق جوادی

اختلاف خلق از نام اوفتاد
چون به معنی رفت، آرام اوفتاد

▪️ دو نفر را تصور کن که سال‌ها بر سر یک موضوع با هم اختلاف دارند. یکی می‌گوید: «تو مرا درک نمی‌کنی.» دیگری هم می‌گوید: «مشکل از خود توست.» هرکدام از زاویه خودش حرف می‌زند و هرچه بیشتر توضیح می‌دهند، فاصله بیشتر می‌شود.

▪️ تا روزی یکی از آن‌ها به‌جای دفاع از موضع خودش می‌پرسد: «اصلاً تو چه می‌خواهی؟» دیگری کمی سکوت می‌کند و می‌گوید: «می‌خواهم زندگی‌مان آرام باشد و حق همدیگر را ضایع نکنیم.» اولی می‌گوید: «من هم همین را می‌خواهم.»

▪️ گاهی اختلاف از همین‌جا آغاز می‌شود: از نامی که روی خواسته‌ها، باورها و احساساتمان می‌گذاریم. هرکس نامِ خودش را درست می‌داند و نامِ دیگری را غلط. اما اگر از نام عبور کنیم و به معنا برسیم، ممکن است ببینیم چیزی که ما را روبه‌روی هم قرار داده، آن‌قدرها هم متفاوت نیست. مولانا می‌گوید:

در گذر از نام و بنگر در صفات
تا صفاتت ره نماید سوی ذات

▪️ البته هر اختلافی ظاهری نیست و هر تفاوتی هم با کنار گذاشتن نام‌ها از میان نمی‌رود. گاهی دو طرف آن‌قدر در موضع خود گرفتارند که به‌تنهایی نمی‌توانند ریشه اختلاف را ببینند. اینجاست که یک مصلحِ آگاه باید میانشان وارد شود، معنای خواسته‌های هر دو را بیابد، استدلال‌های نادرست را آشکار کند و راهِ آشتی را باز کند؛ چنان‌که قرآن می‌فرماید: ﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾.

▪️ قرآن هشدار می‌دهد:

﴿وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾

«با یکدیگر نزاع نکنید که سست می‌شوید و شکوه و توانتان از میان می‌رود.»
📖 انفال، ۴۶

▪️ در خانواده، میان دوستان و حتی در گفت‌وگوهای اجتماعی، گاهی کافی است به‌جای پرسیدنِ «حق با کیست؟» یک‌بار بپرسیم: «تو در اصل چه می‌خواهی؟» همین پرسش ساده می‌تواند ما را از جنگِ بر سرِ کلمات، به گفت‌وگوی بر سرِ معنا ببرد.

✓ دفعه بعد که با کسی اختلاف پیدا کردی، پیش از آنکه به واژه‌هایش حمله کنی، یک لحظه مکث کن و بپرس: «پشت این حرف، چه خواسته یا معنایی پنهان است؟» شاید وقتی به معنا برسید، چیزی برای جنگیدن باقی نماند.


📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

و آنان را گمان می کنی که بیدارند، در حالی که خوابند، و آنان را به جانب راست و جانب چپ می گردانیم، و سگشان دو دستش را در آستانه غار گسترانیده است. اگر بر آنان آگاه می شدی از آنان روی برتافته و می گریختی و همه وجودت از [دیدن] آنان پر از ترس می شد.

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز

💠هنرِ تعامل؛ فراتر از نبرد

کسانی که زندگی زناشویی را میدانِ نبرد می‌پندارند و گمان می‌کنند مرد باید در تمامیِ این کارزارها پیروز باشد، سخت در اشتباهند؛ حقیقت اما خلافِ این است.

تداوم و استمرارِ زندگی زناشویی، در گروِ چشم‌پوشی و گذشتِ متقابل است. اگر بنا باشد بر سرِ هر رفتار و گفتاری مته به خشخاش بگذاریم و در پیِ جدل باشیم، زندگی به کامِ هر دو طرف تلخ و طاقت‌فرسا خواهد شد.

موفقیت در زندگی، مستلزمِ شناختِ تفاوت‌هایِ افراد است. هرگز نباید با همسر، همان‌گونه رفتار کرد که با یک دوست؛ یا با فرزند، همان‌گونه برخورد کرد که با یک همکار. گروه‌های سنی و اجتماعی، عواطف و ویژگی‌های منحصربه‌فردِ خود را دارند و کسی که با همه با یک نوع «عقلانیتِ واحد» برخورد می‌کند، همانند پزشکی است که می‌خواهد تمامِ بیماران را با یک نسخه‌ی یکسان درمان کند.
خشم، دیدگانِ عقل را کور می‌کند؛ پس در هنگامه خشم، از جدل بپرهیزید. گفتگو در زمانِ خشم، مانندِ آن است که انسان بخواهد چهره‌ی خویش را در آبِ در حالِ جوشیدن ببیند! اجازه دهید آب سرد و آرام شود، سپس در آن بنگرید؛ زندگی زناشویی نیز چنین است.»

برگرفته از کتاب «بر مسیر نبوت»

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠پیام جمعه

✍🏻محمد احمدیان

حدیث شماره(73) ریاض الصالحین
      [درهای ورد به بهشت]
سمعت أبا أمامة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال:
[ اتقوا الله ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم]. ( ترمذی:616) .
ابو امامه روایت می کند: که پیامبر خدا
(ص)  در خطبه ی حجه الوداع فرمود:
از خدا بترسید:
1- نمازهای روزانه را بخوانید.
2- روزه ماه رمضان را بگیرید.
3- زکات مال های خود را بدهید.
4- از امیران خویش اطاعت کنید.
نتیجه: داخل بهشت خدا می شوید.).

پیام حدیث
مقدمه
حدیث و فرموده ی پیامبر(ص) در دو بخش قابل بحث است:
بخش اول: امور عبادی، و انجام عبادات؛
بخش دوم: امور اجتماعی- سیاسی و اطاعت از امراء.

  بخش اول حدیث:
ترس از خدا و انجام عبادت سه گانه را اسباب نجات بیان می کند:
1- نمازهای روزانه را بخوانید.
2- روزه ماه رمضان را بگیرید.
3- زکات مال های خود را بدهید.
نمازهای یومیه، ارتباط انسان با خداوند است، به صورت مستمر؛ یعنی بردوام، و به صورت منظم، یعنی سروقت، این عبادت منظم، مدرسه ای است تربیتی که یاد خداوند، و دوری از منکرات، دو دستاورد یقینی آن است:[ طه: 14- عنکبوت:45].

چند پیام
پیام اول:
نماز، رابطه ی معنوی با خداوند است.
پیام دوم:
زکات هم رابطه ی معنوی با خداوند است، چون مؤمن به خاطر رضای خدا مالش را می بخشد، و هم رابطه ی مادی - اقتصادی با جامعه، چون بخشی از ناتوازنی فقر را چاره جویی می کند.
پیام سوم:
روزه، هم رابطه ی معنوی با خداوند است؛ چون کسب تقوا می کند[بقره: 183]؛ و هم رابطه با اجتماع، که در محرومیت از خورن و نوشیدن، جامعه را همنوایی می کند؛ یعنی کسب تجربه ی فقر، که نتیحه ی آن تقویت بعد زکات و صدقات است.

بخش دوم حدیث
موضوع  اجتماعی- سیاسی است؛ پیامبر(ص) انسان مؤمن را به اطاعت از امیران ترغیب می کند، یعنی نظم سیاسی اجتماعی.
پرشس مطرح این است؛ آیا هر امیری شایسته ی اطاعت است؟
جواب کلی این پرسش را می توان سوره ی قریش جستجو نمود:

سْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴿۱﴾
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴿۲﴾
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ﴿۳﴾
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴿4)

خداوند در این سوره با فراهم نمودن دو جهت امنیتی، از قریشیان می خواهد عبودیت و فرمانبری که او را به جا آورند:

جهت اول: امنیت اقتصادی؛
جهت دوم: امنیت مدنی- اجتماعی.

امنیت اقتصادی و سیاسی- مدنی از مباحث مطرح دنیای امروز است، و تقدیم یکی بر دیگری، یعنی ابتدا امنیت سیاسی، سپس امنیت اقتصادی از مباحث اختلافی اندیشه ی سیاسی است، و جایش اینجا نیست.
نتیجه منظم این سلسله ی عبادی، اجتماع و سیاسی، شخص مؤمن را آماده برای بهشت می کند.

✍ سقز: مرداد 1405

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠سیرهٔ اخلاقی پیامبر ﷺ  ((هشتـــم ربیـع الأوّل))

✍🏻حمزه خان‌بیگی

تواضع و مهربانی

در آینهٔ سیرهٔ نبوی،نخستین نوری که برجانِ سالک می‌تابد،تواضع است؛تواضعی که نه از ضعف می‌جوشد ونه از تکلّف،بلکه ازمعرفتی ژرف نسبت به حقیقتِ ربوبی وجایگاهِ انسان دربرابر عظمتِ خداوند.

پیامبر اکرم ﷺ، در اوجِ قدرت، در اوجِ محبوبیت، و در اوجِ نفوذِ اجتماعی، چنان فروتن بود که گویی هیچ شأنی برای خود نمی‌دید جز بندگی. این تواضع، نه صرفاً یک خُلقِ فردی، بلکه یک «راه» بود؛ راهی که انسان را از غرور و خودبینی می‌رهاند و به ساحلِ آرامِ عبودیت می‌رساند.

تواضع پیامبر ﷺ در رفتارهای روزمره جلوه‌ای روشن داشت: بر زمین می‌نشست، با فقیران هم‌غذا می‌شد، کودکان را در آغوش می‌گرفت، دستِ نیازمند را پیش از آن‌که نیازمند سخن بگوید می‌فشرد، و هرگز اجازه نمی‌داد کسی در برابر او به پا خیزد یا برایش امتیازی ویژه قائل شود.
این تواضع، تنها یک رفتار اجتماعی نبود؛ بلکه تربیتی روحی بود که به امت می‌آموخت: عظمتِ حقیقی در فروتنی است و کرامتِ راستین در شکستنِ نفسِ متکبّر.

در کنار این تواضع، مهربانی پیامبر ﷺ همچون نسیمی روح‌بخش، جان‌ها را زنده می‌کرد. مهربانی او، مهربانیِ یک دلِ رقیقِ عاطفی به‌تنهایی نبود؛ مهربانیِ پیامبری بود که مأموریتش نجات انسان‌ها از تاریکی‌ها و هدایت آنان به سوی نور بود. مهربانی او، مهربانیِ یک مربّی بود که می‌دانست دلِ انسان با خشونت اصلاح نمی‌شود، بلکه با محبت شکوفا می‌گردد؛ مهربانیِ پدری بود که امت را فرزندان خود می‌دید؛ و مهربانیِ دوستی بود که در سخت‌ترین لحظات، دستِ انسان را رها نمی‌کرد.

این مهربانی، در برخورد با گناهکاران جلوه‌ای ویژه داشت: آنان را نمی‌راند، بلکه به سوی نور دعوت می‌کرد؛ لغزش‌ها را با نگاهِ امید می‌پوشاند؛ و دل‌های شکسته را با کلامی نرم و نگاهی گرم مرهم می‌نهاد. در برابر دشمنان نیز، مهربانی او شگفت‌انگیز بود؛ کسانی که خونِ یارانش را ریخته بودند، در سایهٔ رحمت او، امنیت و بخشش یافتند. این مهربانی، نه از ضعف، بلکه از قدرتی برمی‌خاست که ریشه در یقین داشت؛ یقینی که می‌دانست رحمت، برتر از قهر است و محبت، پیروزتر از شمشیر.
تواضع ومهربانی پیامبرﷺ،دو بالِ یک حقیقت‌اند:حقیقتِ«انسانِ کامل».تواضع،انسان را ازخود می‌رهاند؛ مهربانی، او را به دیگران پیوند می‌دهد؛ وهر دو، او را به خدا نزدیک می‌سازند.

سالکِ راهِ نبوی، اگر این دو خُلق را در جانِ خود زنده کند، در حقیقت، در مسیرِ همان سلوکی گام نهاده است که پیامبر ﷺ برای امت ترسیم کرده است؛ سلوکی که از خاکِ فروتنی آغاز می‌شود و به نورِ قرب الهی ختم می‌گردد.

در این نگاه، تواضع پیامبر ﷺ، درسِ بندگی است؛ و مهربانی او، درسِ محبت. بندگی، انسان را در برابر خداوند خاشع می‌سازد؛ محبت، او را در برابر خلقِ خداوند مهربان می‌کند؛ و این دو، در کنار یکدیگر، انسان را به مقامِ «خُلقِ عظیم» می‌رسانند؛همان مقامی که قرآن کریم دربارهٔ پیامبر ﷺ فرمود:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
(ای محمد) تو دارای اخلاق و رفتار بزرگی هستی
🔖سوره القلم آیه ۴

این حقیقت، معنای عمیقِ «سیره» را آشکار می‌سازد:

سیرهٔ نبوی، تاریخ نیست؛ تربیت است.
رفتار نیست؛ راه است.
خُلق نیست؛ سلوک است.
و این راه، تا قیامت، زنده و جاری است؛ هرکس در آن قدم بگذارد، از خود به خدا می‌رسد و از خدا به خلق بازمی‌گردد؛ همان‌گونه که پیامبرِ رحمت ﷺ، راه را پیمود و برای امت روشن ساخت.

در این راه، تواضع، پایهٔ بندگی است و مهربانی، روحِ دعوت. هرکس این دو را در جانِ خود زنده کند، در حقیقت، در مسیرِ پیامبرِ رحمت ﷺ گام نهاده است؛ مسیری که مقصدِ نهاییِ آن، لقاء الهی و دیدارِ پیامبر در کنارِ حوض است؛ همان دیداری که وعدهٔ آن، در آخرین سخنانِ نبوی، همچون نوری جاودانه بر جانِ امت تابیده و تا قیامت، راهِ سالکانِ محبت و بندگی را روشن می‌دارد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠بر عهده تو رساندن پیام است و بر عهده ما حسابرسی.

✍ احمد زید

در این آیه، دو تعبیر مهم وجود دارد: «بر عهده تو» و «بر عهده ما».

🔹 «بر عهده تو» یعنی ای بنده! وظایف، مسئولیت‌ها و تکالیفی داری که باید آن‌ها را انجام دهی. نباید از آن‌ها غافل شوی یا خود را درگیر اموری کنی که خدا از تو نخواسته است.

🔹 «بر عهده ما» درباره خداوند، به معنای وعده و تعهد الهی است؛ یعنی خداوند خود انجام برخی امور را تضمین کرده و تحقق آن‌ها را بر عهده گرفته است.

🔹 انسان زمانی دچار خستگی، نگرانی و سردرگمی می‌شود که این دو حوزه را با هم اشتباه بگیرد؛ یعنی به جای انجام وظیفه خود، مدام نگران وعده‌های الهی و زمان تحقق آن‌ها باشد و از مسئولیت خودش غافل شود.

با جست‌وجو در قرآن می‌بینیم که خداوند در مواردی با تعبیر «بر عهده ما» از تعهد خود سخن گفته است که مهم‌ترین آن‌ها سه مورد است:

1. یاری مؤمنان
«و یاری مؤمنان بر عهده ماست.» (سوره روم، آیه ۴۷)


2. حسابرسی و گردآوری مردم در قیامت
«سپس حساب آنان بر عهده ماست.» (سوره غاشیه، آیه ۲۶)


3. بیان قرآن و هدایت بندگان
«سپس بیان آن بر عهده ماست.» (سوره قیامت، آیه ۱۹)
«هدایت بر عهده ماست.» (سوره لیل، آیه ۱۲)



پس ای بنده! تو بنده‌ای و خدا، پروردگار است. به آنچه بر عهده تو گذاشته شده عمل کن، تلاش کن، وظیفه‌ات را انجام بده و حرکت کن؛ آنگاه وعده‌های الهی، مانند یاری و هدایت، در زمان و به شیوه‌ای که خدا صلاح بداند محقق خواهد شد.

🔹 حوزه «بر عهده تو»، میدان تلاش و مسئولیت توست؛ یعنی کوشش، استفاده از اسباب، پایداری در اطاعت و انجام وظیفه، بدون آنکه نتیجه را ملاک عمل قرار دهی.

🔹 حوزه «بر عهده ما»، قلمرو اعتماد و تسلیم در برابر خداست؛ یعنی باور داشته باش که تدبیر خدا حکیمانه است و وعده‌های او هرگز خلاف نخواهد شد.

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠اگر تشویق، سوختِ حرکتِ مثبتِ نوجوان است، “توجهِ واقعی” ریشه‌ی پیوند عاطفی ما با اوست.

✍🏻جهاندار امینی

دیروز یاد گرفتیم چگونه رفتارهایش را تایید کنیم؛ امروز می‌خواهیم یاد بگیریم چگونه وجودش را ببینیم.

۲. توجه به نوجوان (بودنِ موثر)

توجه کردن، یعنی فراتر از دیدنِ کارهای او، «خودِ او» را دیدن. توجهِ ما به نوجوان، پیامِ «تو برای من مهم هستی» را به او مخابره می‌کند.

به عنوان مثال:

🔹 اگر فرزندتان در مسابقات ورزشی یا فعالیت‌های هنری شرکت دارد، حضورِ فیزیکیِ شما در آن‌جا، قدرتمندترین پیامِ حمایت است.
🔹 لزوماً لازم نیست همیشه کارهای بزرگ انجام دهید؛ گاهی ارسال یک پیامِ دوستانه، یک لبخندِ غیرمنتظره و یا نگاه‌های محبت‌آمیزِ شما در میانِ روزمرگی‌ها، پیوندِ عاطفی‌تان را مستحکم می‌کند.

☆ ادامه دارد ☆

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠گناه عقب‌ماندگی علمی

✍️عبدالقادر عارفی

▷ ◉─────────۲۵:۳۵

این پادکست به بررسی این پرسش می‌پردازد که چه زمانی عقب‌ماندگی علمی از یک مسئله اقتصادی به مسئله‌ای شرعی تبدیل می‌شود. با استناد به آرای غزالی و قرطبی، کسب علوم و فنون ضروری برای جامعه را از فروض کفایی می‌داند. نویسنده بر لزوم تمایز میان مقاصد ثابت شرعی و وسایل متغیر تأکید کرده است.  وی بر گذار از مصرف‌کنندگی به تولید دانش، اهمیت نهادسازی، و اولویت‌دهی بر اساس نیاز واقعی جامعه تأکید دارد و نهفته‌ماندگی علمی را نه تنها عقب‌ماندگی، بلکه تهدیدی برای حفظ کرامت و استقلال امت می‌داند.

#پادکست_آوای_اصلاح۲۸

💢تهیه شده با هوش مصنوعی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠وَالضُّحَىٰ

سوگند به ابتدای روز [وقتی که خورشید پرتو افشانی می کند]

#تقویم

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

#پیام_روز

💠سه حقیقتِ راستین و هنرِ «تغافل»

سه حقیقتِ راستین وجود دارد:
۱. هیچ بنده‌ای نیست که موردِ ستم قرار گیرد و برای رضای خداوند از آن چشم بپوشد یا خود را به نادانی بزند، مگر آنکه خداوند او را عزتی افزون بخشد.
۲. هیچ مردی درِ بخشش را برای صله‌رحم نمی‌گشاید، مگر آنکه خداوند بر دارایی‌اش می‌افزاید.
۳. هیچ بنده‌ای درِ گدایی و افزون‌طلبی را نمی‌گشاید، مگر آنکه خداوند از برکتِ مالش می‌کاهد.
مرزِ میانِ کرامت و فرومایگی:
اگر توانِ آن را نداری که کسی را به سطحِ خویِ خویش بالا ببری، اجازه مده او تو را به سطحِ اخلاقِ خودش پایین بکشد. پاسخ دادن به زشتی با زشتی، تنها برابری در پستی است.

اگر قرار باشد هر انسانِ صاحب‌فضلی به سطحِ انسان‌های بی‌خرد نزول کند، دیگر هیچ صاحب‌فضلی در جامعه باقی نخواهد ماند.

از مجادله با بی‌خردان بپرهیز؛ چرا که آنان تو را به هم‌سطحیِ خود فرا می‌خوانند و از آنجا که در «پستی»، تجربه‌ای طولانی‌تر دارند، تو را شکست خواهند داد. حکیمان گفته‌اند:

در گِل‌ولای با خوک کشتی نگیر؛ چرا که تو کثیف می‌شوی و او در محیطِ کثیف، همواره برنده است.

مبادا در هر نبردی وارد شوی و در هر جدالی سر برآوری؛ پیروزی در بسیاری از نبردها، درست در «عدمِ ورود» به آن‌ها نهفته است. تجاهل (خود را به نادانی زدن)، از اخلاقِ پیامبران است؛ چنان‌که خداوند درباره‌ی یوسف (ع) می‌فرماید: «فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ» (پس یوسف آن را در دلِ خود نهان داشت و برایشان آشکار نکرد).
امام احمد می‌گوید: «نُه-دهمِ سلامتی و عافیت، در تغافل است.»
و امام شافعی می‌افزاید: «زرنگ و عاقل، کسی است که باهوش باشد، اما خود را به غفلت بزند.»
ابوتمام در ستایشِ این خصلت سروده است:
«لَیسَ الغَبِیُّ بِسَیِّدٍ فی قَومِهِ / لکِنَّ سَیِّدَ قَومِهِ المُتَغابی»
(انسانِ کودن و غافل، سرورِ قومِ خویش نیست؛ بلکه آن‌کس که [با وجودِ دانایی] خود را به غفلت می‌زند، سرور و بزرگِ قومِ خویش است.)

برگرفته از کتاب «بر مسیر نبوت»

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

هویت انسان: مخلوق شگفت‌انگیز خداوند و بیان پشتوانه‌های لازم در مسیر عبودیت (قسمت پایانی)

✍️محمود کریمی

این مقاله با تبیین هویت انسان به عنوان مخلوق ویژه الهی و خلیفه زمین، وظیفه عبودیت و عمران جوامع را مسئولیت اصلی وی می‌داند. در این مسیر، «علما و نخبگان دینی» به عنوان کادرهای متخصص و آگاه، نقش کلیدی در حفظ ثبات، اجرای عدالت و هدایت جامعه ایفا می‌کنند. مقاله با استناد به مبانی قرآنی (آیات ۱۰۴ و ۱۰۵ آل‌عمران، ۱۰۸ یوسف، ۱۲۵ نحل و ۱۲۲ توبه) و نمونه‌های تاریخی مانند مواجهه امام محمد غزالی با سلطان سنجر، اثبات می‌کند که «امر به معروف و نهی از منکر» یک فریضه تخصصی، ساختارمند و مبتنی بر بصیرت و حکمت است.

🖇 ادامه‌ی مطلب

#هویت_انسان #نقش_علما #امر_به_معروف #امام_محمد_غزالی #عدالت_اجتماعی #اصلاحات_دینی #بصیرت_و_حکمت #امید_و_آبادانی

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات

💠محمود ویسی

🔸سوره: یوسف

▷ ◉───────── ۱:٠٠:۴۴

🔻آیه: ۶-۱

#تفسیر_قرآن_کریم

#پادکست_آوای_اصلاح۲۹

📲 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید: 

🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وب‌سایت 🔸 آپارات