🔅 مسئله بعدی بیان شده توسط اسلامگرایان درباره نظریه آناکساگوراس است که در مورد "بازتابش نور ماه" صحبت میکند و ادعا میکنند آناکساگوراس اصلا مورد قبول و دارای شهرت نبوده است؛ حال توجه کنید:

➖ آناکساگوراس یا آناکساغورث فیلسوف اهل ایونی[ترکیه] که در سال‌های 428 تا 500 پیش از میلاد میزیست، که مهمترین رویداد زندگی وی آمدن به آتن بود.
سده‌ی پنجم پیش از میلاد، به ویژه نیمه‌ی دوم آن دوران شکوفایی زندگی اقتصادی و اجتماعی آتن به شمار میرود؛ در این دوران دموکراسی برده‌وار آتن به استوارترین شکل خود رسیده بود و درخشان ترین مرحله‌ی آن دوره فرمانروایی پریکلس [حدود 428-495 پ.م] به شمار میرود. آتن در این دوره توانست پس از پیروزی بر ارتش ایران، دامنه‌ی فعالیت اقتصادی و اجتماعی خود را گسترش دهد و پیشرفته‌ترین دولت‌شهر یونانی گردد.

پس آناکساگوراس در دوران اوج شکوفایی دولت‌شهر آتن میزیست اما این نابخران وی را نامقبول شمرده‌اند !
حال اگر بگوییم وی آموزگار و استادِ حاکم آتن یعنی پریکلس بوده است چه ؟!

#بخش_دوم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE

🔅 حال نگاهی به روایت بیاندازیم:

➖ 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة قال: حدثني سعد بن أبي عروة، عن قتادة، عن الحسن البصري أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها: سنى وكانت من أجمل أهل زمانها فلما نظرت إليها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بجمالها فقالتا لها: لا يرى منك رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرصا فلما دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) تناولها بيده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت يد رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنها فطلقها وألحقها بأهلها وتزوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة من كندة بنت أبي الجون فلما مات إبراهيم بن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابن مارية القبطية قالت: لو كاننبيا ما مات ابنه فألحقها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأهلها قبل أن يدخل بها فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وولى الناس أبو بكر أتته العامرية والكندية وقد خطبتا فاجتمع أبو بكر وعمر فقالا لهما: اختارا إن شئتما الحجاب وإن شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلين وجن الآخر قال عمر ابن أذينة: فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال: ما نهى الله عز وجل عن شئ إلا وقد عصى فيه حتى لقد نكحوا أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) من بعده وذكر هاتين العامرية والكندية، ثم قال أبو جعفر (عليه السلام): لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لابنه؟ لقالوا: لا فرسول الله (صلى الله عليه وآله) أعظم حرمة من آبائهم.

➖ پیامبر اسلام با زنی از بنی‌ عامر ازدواج کرد به نام سَنا که از زیباترین زنان زمان خویش بود. وقتی نگاه عایشه و حفصه به او افتاد، گفتند: این زن با این زیبایی‌ش حتما جای ما را در دل پیامبر اسلام خواهد گرفت. پس به او گفتند: مبادا پیامبر اسلام از تو حرصی به نکاح ببیند.
هنگامی که پیامبر اسلام بر او وارد شد و دست او را در دست گرفت، او گفت: به خدا پناه می‌برم و دست پیامبر اسلام را با شدت از دست خود جدا کرد. نهایتاً پیامبر اسلام او را طلاق داد و سپس او را به خانواده‌اش برگرداند.
همچنین پیامبر اسلام با زنی از قبیله کِنده، دختر ابی‌الجون ازدواج کرد؛ وقتی ابراهیم (پسر پیامبر اسلام از ماریه قبطیه)از دنیا رفت، این زن گفت: اگر این واقعا پیامبر بود، پسرش نمی‌مرد! و پیامبر اسلام پیش از اینکه با او آمیزشی داشته باشد او را به خانواده‌اش برگرداند. وقتی پیامبر اسلام از دنیا رفت و ابوبکر زمام کار را به دست گرفت؛ این دو زن عامری و کِندی نزد ابوبکر آمدند و گفتند از ما خواستگاری شده است. ابوبکر و عمر با هم مشورت کردند و به آنها گفتند: به اختیار خودتان است: اگر خواستید در پرده ماندن را انتخاب کنید و اگر خواستید غریزه جنسی را؛ و آنها غریزه جنسی را انتخاب کردند و ازدواج کردند، یکی از آن دو مردی که با آنان ازدواج کرد به جذام مبتلا شد و دیگری دیوانه شد.
عمر بن اذینه می‌گوید: این مطلب را نزد زراره و فضیل تعریف کردم؛ آنها از امام باقر روایت کردند که او گفت: الله از هیچ چیزی نهی نکرد مگر اینکه در آن مورد عصیان قرار گرفت؛ حتی با زنان پیامبر بعد از ایشان ازدواج کردند؛ و امام همین حکایت دو زن عامری و کندی را تعریف کردند و سپس گفت: اگر از آنها سوال می‌شد که مردی با زنی ازدواج کرد و قبل از آمیزش طلاقش داد، آیا جایز است که پسر آن مرد با این زن ازدواج کند، حتما می‌گفتند که خیر؛ در حالی که حرمت پیامبر اسلام بیش از پدرانشان بود.
و زراره در نقلی دیگر این را هم افزود که امام باقر در ادامه گفت: و همچنین آنها، اگر مومن باشند، حلال نمی‌دانند که با مادرانشان ازدواج کنند، در حالی که به لحاظ حرمت، همسران پیامبر مانند مادرانشان بودند.

📚 منابع:
الکافی، شیخ کلینی، جلد5، صفحه253
البرهان فی التفسیر القرآن، سید هاشم البحرانی، جلد4، صفحه303
جامع احادیث الشیعة، سید حسن البروجردی، جلد20، صفحه390
التفسیر الصافی، فیض الکاشانی، جلد4، صفحه200
الحدائق الناضرة فی احکام العترة الطاهرة، شیخ یوسف البحرانی، جلد23، صفحه103
بحارالانوار[ط دارالاحیاء]، مجلسی، جلد101، صفحه23
تفسیر نور الثقلین، شیخ عبدعلی عروسی، جلد4، صفحه299
مستدرک الوسائل، محدث نوری، جلد14، صفحه378
مسند الامام الباقر ابی جعفر محمد بن علی(ع)، العطاری، جلد4، صفحه514

#بخش_دوم
ادامه دارد ...

🚯 @ISLIE