💢اجرای احکام و مشروعیت الهی
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
=========================
⚜ واژه مغالطه [fallacy] به معنای یکدیگر را به غلط انداختن و دلیل سست و غلط آوردن است.مغالطه‌های گوناگونی وجود دارد که در نوشتار‌های آینده بنابر نیاز به برخی از آن‌ها خواهیم پرداخت. اما موردی که در این نوشتار می‌خواهیم از استدلال‌های طرف‌داران جمهوری اسلامی و ولایت فقیه نشان دهیم، {وضع تالی} نام دارد.

🖋مغالطه {وضع تالی} مغالطه‌ای است که در آن: به استناد تحقق بخش دوم جمله شرطی، حکم به ثبوت بخش اول آن جمله شرطی می‌دهند. در هر {جمله شرطی}، بخش اول جمله را [مقدم] و بخش دوم جمله را [تالی] می‌نامند.
مثال: <اگر باران ببارد، زمین خیس می‌شود>در این جمله شرطی، عبارت «اگر باران ببارد» مقدم جمله شرطی و عبارت «زمین خیس می‌شود» تالی جمله شرطی محسوب می‌شود.درست بودن این جمله واضح است. مغالطه «وضع تالی» زمانی رخ می‌دهد که از وقوع تالی، تحقق مقدم را نتیجه بگیریم. یعنی به این صورت: «زمین خیس شده است، پس باران باریده است.»این جمله دچار مغالطه «وضع تالی» شده است و نتیجه‌گیری آن لزوما صحیح نیست. زیرا ممکن است زمین توسط عامل دیگری غیر از باران خیس شده باشد (مانند شلنگ آب)، اما در این جمله از خیس شدن زمین، بارش باران نتیجه گرفته شده است.

🖋یکی از مهم‌ترین مواردی که طرف‌داران نظریه ولایت فقیه برای اثبات مشروعیت حکومت مطبوع خود به آن دل بسته اند، لزوم اجرای احکام به دست ولی فقیه در عصر غیبت می‌باشد. اگر در مورد مشروعیت الهی نظام ولایت فقیه مناقشه کنیم، آن‌ها تلاش می‌کنند تا با دلایل خود، لزوم اجرای احکام الهی را در زمان غیبت امام زمان نشان دهند.مسئله اجرای احکام در زمان غیبت، مسئله‌ای #اختلافی بین علما بوده و است. در این نوشتار قصد بررسی لزوم اجرا شدن یا نشدن احکام را نداریم و مطلب مفصلی را در آینده به این موضوع اختصاص خواهیم داد. اما مسئله این‌جا است اجرای احکام و مشروعیت الهی حکومت دو موضوع متفاوت اند. حکومت‌های زیادی در دنیا وجود داشته و دارند که احکام اسلام را کمابیش اجرا می‌کردند و می‌کنند. جمهوری اسلامی هم حکومت مستثنایی در این زمینه نیست. در گذشته حکومت بنی‌عباس و عثمانی نیز احکام اسلام را اجرا می‌کرد. در عصر حاضر، حکومت‌هایی مانند حکومت مالزی و پاکستان و نظام جمهوری اسلامی افغانستان حدود الهی را اجرا می‌کنند. آیا این حکومت‌ها از نظر پیروان جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه، مشروعیت الهی دارند؟ حکومت جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه نیز مانند همین حکومت‌ها تا حدودی احکام را اجرا می‌کند.

🔺به چه علت باید مسئله اجرای احکام را دلیل مشروعیت جمهوری اسلامی و نظام ولایت فقیه دانست، در حالی که این موضوع در مورد حکومت‌های مشابه صادق نیست!؟

🖋شاید طرف‌داران ولایت فقیه برای توجیه این موضوع بگویند «زیرا جمهوری اسلامی تحت نظر ولی فقیه، بهترین حکومت و شبیه‌ترین مدل حکومتی به حکومت امام معصوم است.»
هرچند بنا بر عقیده شیعیان تفاوت بین ولی فقیه و امام معصوم در حد تفاوت میان خرمگس و سیمرغ است و حکومت امام زمان شیعی با هیچ نوع مدل حکومتی قابل قیاس نیست، اما با فرض قبول این موضوع که ولی‌ فقیه شبیه‌ترین فرد به امام معصوم در عصر غیبت است، باز هم مشروعیت حکومت ولی فقیه اثبات نمی‌شود!👈🏿زیرا اثبات مشروعیت الهی یک حکومت، یعنی به دست آوردن حکم خدا در مورد آن حکومت. با قیاس کردن بین چند مورد مختلف، نمی‌توان به حکم خداوند دست یافت و این مطلب را ما در نوشتار «بطلان قیاس در رسیدن به حکم خدا» به ضرس قاطع نشان دادیم.

🔺یعنی هرگز نمی‌توان ادعا کرد که چون حکومت ولی فقیه نزدیک‌ترین حکومت به حکومت معصوم است، بنابراین مشروعیت الهی دارد! در این‌جا قیاس بین حکومت معصوم و ولی فقیه رخ می‌دهد و چون مشروعیت حکومت معصوم در نزد شیعه ثابت است، مشروعیت حکومت ولی فقیه را به خاطر شباهت به حکومت معصوم از روی آن نتیجه می‌گیرند. قیاس شرعی در این استدلال و بطلان و دور از حق بودن آن بسیار واضح و آشکار است!فلذا برای اثبات مشروعیت الهی یک حکومت نمی‌توان به قیاس کردن بین آن و دیگر حکومت‌ها پرداخت و حکم خداوند را با قیاس‌های باطل به دست آورد.

🖋«اگر حکومتی مشروعیت الهی داشته باشد قطعا احکام الله را اجرا می‌کند» صحت این جمله واضح است.جدای از مسئله قیاس شرعی، مغالطه‌ای که طرف‌داران ولایت فقیه دچار آن می‌شوند، این است که به طور ضمنی ادعا می‌کنند: «چون جمهوری اسلامی احکام را اجرا می‌کند، بنابراین مشروعیت الهی دارد.» در حالی که لزوما نمی‌توان این نتیجه را گرفت و این استنتاج دچار مغالطه «وضع تالی» شده است.
=========================
🚯 @ISLIE

💢امام حسن و امام حسین همانند دختران گوش‌های خود را سوراخ می‌کردند و گوشواره می‌انداختند!
=========================
🔵امام رضا می‌گوید: زمانی که امام حسن و امام حسین متولد شد، جبرئیل برای تهنیت نزد پیامبر اسلام آمد و در روز هفتم امر نمود که سرش را بتراشند و گوشش را سوراخ کنند و گوشواره برای‌شان بیاندازند.

📓حلیه المتقین، نوشته ملا محمد باقر مجلسی، صفحه ۱۲۰، انتشارات نیلوفرانه
=========================
🚯 @ISLIE

💢مستند كامل شهر مقدس حاصل تحقيقات ٢٠ ساله دكتر دن گيبسن در مورد حقيقت دنياى اسلام با #ترجمه_فارسی

+چنانچه مایلید حقیقت مخفی تاریخ اسلام را بفهمید.حتما و #حتما این مستند فوق العاده رو که موجب حیرت و بهت مسلمین شده مشاهده کنید و آن را به دوستان خود نیز هدیه دهید...

=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; اهمیت جنگ بدر
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش نخست]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜یکی از متداول‌ترین دلایلی که پیروان ولایت فقیه دست‌آویز خود قرار می‌دهند، این است که در زمان غیبت امام زمان بایستی احکام الهی اجرا شوند. اگرچه در نوشتار [اجرای احکام و مشروعیت الهی] به مغالطه بودن ادعای مشروعیت حکومت که حاصل اجرای احکام است، پرداختیم و نشان دادیم که مشروعیت الهی حکومت آخوند و فقیه، از اجرا کردن احکام الهی به دست نمی‌آید و نمونه‌هایی از حکومت‌های طاغوتیِ مجری احکام الهی برشمردیم.

🖋مطابق عقاید اسلامی مجری حقیقی احکام و حدودی که خدا در قران تعیین کرده، پیشوایی است که از جانب خود منصوب کرده است. این پیشوا در زمان پیامبر خود ایشان و پس از ایشان، اوصیای ایشان مانند امام علی و سایر امامان هستند.(عقیده شیعیان)زمانی که قدرت و ولایت ظاهری دست امام منصوب خدا باشد و ایشان مبسوط‌ الید باشد، احکام و حدود خدا را نیز اجرا می‌کنند و زمانی که قدرت نداشته باشد، این حدود خود به خود تعطیل می‌شوند. مانند نماز جمعه که قرآن به این امر دستور داده است:[يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ..]اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد، چون نداى نماز روز جمعه در دهند، به نماز بشتابيد و داد و ستد را رها كنيد.....و امام علی نیز در مورد وجوب نماز جمعه می‌فرماید:[الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِن..]نماز جمعه بر هر مؤمنی واجب است.

🔺با وجود دستور قرآن در مورد نماز جمعه، هیچ یک از امامانی که قدرتی در دست نداشتند، برای برپایی نماز جمعه اقدامی انجام نداده و هیچ نایبی در شهر‌های دیگر برای برپایی این نماز تعیین نفرمودند.امام محمد باقر در مورد شرایط وجوب و برپایی نماز جمعه میگوید:[صلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرِيضَةٌ وَ الِاجْتِمَاعُ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ مَعَ الْإِمَام... ]نماز جمعه و اجتماع بر نماز جمعه با وجود امام واجب است.بنابراین واضح گردید که مطابق نص معصوم برپایی نماز جمعه در دولت امام زمان فقط بر تمام مؤمنین واجب است و در عصر غیبت این‌طور نیست.

🔺امام رضا در قسمتی از حدیثی طولانی در مورد مقام و منزلت امامت چنین میگوید:[ ...إن الإمامة زمام الدين، و نظام المسلمين، و صلاح الدنيا و عز المؤمنين، إن الإمامة أس الاسلام النامي، و فرعه السامي، بالامام تمام الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و الجهاد، و توفير الفئ و الصدقات، و إمضاء الحدود و الأحكام، و منع الثغور و الأطراف.الامام يحل حلال الله، و يحرم حرام الله، و يقيم حدود الله، و يذب عن دين الله، و يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة، و الموعظة الحسنة، و الحجة البالغة...]به راستی امامت زمام دین، نظام مسلمین، صلاح دنیا و عزت مؤمنین است. امامت ریشه پاک اسلام و شاخه با برکت آن است. کامل شدن نماز و زکات و روزه و حج و جهاد و جمع‌آوری غنائم و صدقات و اجرای حدود و احکام و نگهداری مرزها و اطراف کشور، به وسیله امام انجام می‌شود. امام است که حلال خدا را حلال و حرام او را حرام می‌کند و حدود الهی را برپا داشته و از دین خدا دفاع می‌کند و با بیان حکمت آمیز و اندرزهای نیکو و دلیل‌های رسا،به سوی پروردگار خویش دعوت می‌کند.

🖋این روایت مهم، نظام مسلمین، برپایی حدود و اجرای احکام را ثمره وجود امام و شأنی از شئون امامت معرفی می‌کند. 👈🏿این وظایف به عهده عوام مردم یا فقها گذاشته نشده است و هیچ شخصی و گروهی از جانب ائمه در این امور نیابتی ندارند👉🏿. مسئله اجرای حدود و احکام، نیازمند جواز و نیابت از جانب ائمه است و در این امور نباید شیعیان کاتولیک‌تر از پاپ بشوند و بخواهند از الله و محمد پیشی بگیرند کما اینکه در قرآن ایشان چنین آمده:[يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ]ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا و پیامبر او پیشی نگیرید و از خدا پروا داشته باشید، زیرا خداوند شنوا و داناست.

🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; اعراب چگونه اسپانیا را گرفتند و چگونه اسپانیاییها اعراب مسلمان را بعد از چندین قرن بیرون راندند !!
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 14 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش دوم]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در بخش پیشین، اشاره‌ای به موضوع امامت و اهمیت آن برای اجرای احکام در عقیده تشیع داشتیم و از احکامی که در مورد اجرا نشدن آن‌ها بدون امام، نص صریح آمده، نمونه‌هایی آوردیم.

🖋اقامه کثیری از احکام، تنها با وجود امام امکان دارد و در صورتی که نصی بر اقامه حدود توسط فقها نباشد این احکام باید تعطیل شوند;در کتب تشیع تنها دلیل نقلی‌ که به آن برای اجرای احکام به‌دست فقها استناد می‌شود، روایتی مشهور به [حفص بن غیاث] است. البته برخی‌ها، روایاتی مانند [مقبوله عمر بن حنظله] [مشهوره ابی خدیجه] و توقیع شریف امام زمان!!! را برای اثبات حق فقها در زمینه اجرای حدود مورد استناد قرار می‌دهند، اما در آن روایات به موضوع اجرای حدود اشاره‌ای نشده است.این روایات در آینده به‌طور مفصلی در بخش دلایل نقلی ولایت فقیه، مورد بررسی قرار خواهند گرفت.

🔺محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبدالله من يقيم الحدود؟ السلطان؟ أو القاضي؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم.
حفص بن غیاث می‌گوید: از امام صادق سؤال کردم چه کسی حدود را اجرا میکند سلطان یا قاضی؟ امام فرمودند: اقامه حدود در دست کسی است که حکومت برای او است.

🖋در روایت فوق که به [حفص بن غیاث] معروف است، امام بین دو گزینه سلطان یا قاضی، مجری حدود را کسی معرفی می‌کند که حکومت برای او است. قاضی منصوب از جانب امام طبق روایاتی مانند «مشهوره ابی خدیجه»، افراد عالم به حلال و حرام خدا هستند. اما حکومت و فرمان‌روایی برای چه کسی است؟ از بیان امام در {من إليه الحكم} و خودداری از معرفی صریح سلطان به عنوان مجری حدود، می‌توان فهمید که منظور حضرت، صاحب واقعی حکومت و سلطان مشروع یا همان امام معصوم است و امام از روی تقیه به این صورت پاسخ داده اند.

🔺باید توجه داشت که از این روایت نمی‌توان نتیجه گرفت که قاضی مجاز به اقامه حد است. زیرا قاضی از سوی معصومین برای حکم کردن منصوب شده اند و باید با عبارت «له الحکم» به آن‌ها اشاره می‌شد و به قاضی، «من إلیه الحکم» گفته نمی‌شود.

🔺صحت استنتاجی که از روایت «حفص بن غیاث» آوردیم، با این روایت امام علی تقویت می‌شود.[عن علي أنه قال: لا يصلح الحكم و لا الحدود و لا الجمعة، إلا بإمام عدل] امام علی فرمودند: صدور حكم و اجرای حدود و اقامه نماز جمعه، جز به‌وسیله امام عادل صحیح نیست.

🖋بنابراین مطابق عقاید صحیح شیعه تا زمانی که امام عادل منصوب خدا به حکومت نرسد، نمی‌توان حدود الهی را جاری کرد و آن‌چه که خدا به عنوان حدود و احکام مقرر کرده تنها در صورتی به صلاح بشر است که به همان روشی که خداوند تعیین فرموده اجرا شوند. نه به هر طریق ممکن و خارج از خواسته خداوند.در آینده و در نوشتارهایی جداگانه‌، به مفاهیم و مصادیق امام عادل و جائر که در روایت بالا آمده، خواهیم پرداخت.

🔹این نوشتار ادامه دارد....
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت گفتاورد فلسفی👌🏿
=========================
🔺موضوع;نقد برهان #نظم توسط:بیان اساسی ترین اشکال برهان نظم

🔺اجرا کننده: استاد مصطفی ملکیان

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 3 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; #شعوبیه چه کسانی بودند ؟
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 4 مگابایت/ مدت: 42 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE