💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; اعراب چگونه اسپانیا را گرفتند و چگونه اسپانیاییها اعراب مسلمان را بعد از چندین قرن بیرون راندند !!
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 14 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش دوم]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در بخش پیشین، اشاره‌ای به موضوع امامت و اهمیت آن برای اجرای احکام در عقیده تشیع داشتیم و از احکامی که در مورد اجرا نشدن آن‌ها بدون امام، نص صریح آمده، نمونه‌هایی آوردیم.

🖋اقامه کثیری از احکام، تنها با وجود امام امکان دارد و در صورتی که نصی بر اقامه حدود توسط فقها نباشد این احکام باید تعطیل شوند;در کتب تشیع تنها دلیل نقلی‌ که به آن برای اجرای احکام به‌دست فقها استناد می‌شود، روایتی مشهور به [حفص بن غیاث] است. البته برخی‌ها، روایاتی مانند [مقبوله عمر بن حنظله] [مشهوره ابی خدیجه] و توقیع شریف امام زمان!!! را برای اثبات حق فقها در زمینه اجرای حدود مورد استناد قرار می‌دهند، اما در آن روایات به موضوع اجرای حدود اشاره‌ای نشده است.این روایات در آینده به‌طور مفصلی در بخش دلایل نقلی ولایت فقیه، مورد بررسی قرار خواهند گرفت.

🔺محمد بن علي بن الحسين باسناده عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث قال: سألت أبا عبدالله من يقيم الحدود؟ السلطان؟ أو القاضي؟ فقال: إقامة الحدود إلى من إليه الحكم.
حفص بن غیاث می‌گوید: از امام صادق سؤال کردم چه کسی حدود را اجرا میکند سلطان یا قاضی؟ امام فرمودند: اقامه حدود در دست کسی است که حکومت برای او است.

🖋در روایت فوق که به [حفص بن غیاث] معروف است، امام بین دو گزینه سلطان یا قاضی، مجری حدود را کسی معرفی می‌کند که حکومت برای او است. قاضی منصوب از جانب امام طبق روایاتی مانند «مشهوره ابی خدیجه»، افراد عالم به حلال و حرام خدا هستند. اما حکومت و فرمان‌روایی برای چه کسی است؟ از بیان امام در {من إليه الحكم} و خودداری از معرفی صریح سلطان به عنوان مجری حدود، می‌توان فهمید که منظور حضرت، صاحب واقعی حکومت و سلطان مشروع یا همان امام معصوم است و امام از روی تقیه به این صورت پاسخ داده اند.

🔺باید توجه داشت که از این روایت نمی‌توان نتیجه گرفت که قاضی مجاز به اقامه حد است. زیرا قاضی از سوی معصومین برای حکم کردن منصوب شده اند و باید با عبارت «له الحکم» به آن‌ها اشاره می‌شد و به قاضی، «من إلیه الحکم» گفته نمی‌شود.

🔺صحت استنتاجی که از روایت «حفص بن غیاث» آوردیم، با این روایت امام علی تقویت می‌شود.[عن علي أنه قال: لا يصلح الحكم و لا الحدود و لا الجمعة، إلا بإمام عدل] امام علی فرمودند: صدور حكم و اجرای حدود و اقامه نماز جمعه، جز به‌وسیله امام عادل صحیح نیست.

🖋بنابراین مطابق عقاید صحیح شیعه تا زمانی که امام عادل منصوب خدا به حکومت نرسد، نمی‌توان حدود الهی را جاری کرد و آن‌چه که خدا به عنوان حدود و احکام مقرر کرده تنها در صورتی به صلاح بشر است که به همان روشی که خداوند تعیین فرموده اجرا شوند. نه به هر طریق ممکن و خارج از خواسته خداوند.در آینده و در نوشتارهایی جداگانه‌، به مفاهیم و مصادیق امام عادل و جائر که در روایت بالا آمده، خواهیم پرداخت.

🔹این نوشتار ادامه دارد....
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت گفتاورد فلسفی👌🏿
=========================
🔺موضوع;نقد برهان #نظم توسط:بیان اساسی ترین اشکال برهان نظم

🔺اجرا کننده: استاد مصطفی ملکیان

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 3 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; #شعوبیه چه کسانی بودند ؟
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 4 مگابایت/ مدت: 42 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟:[بخش سوم]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در دو بخش پیشین نشان دادیم که مجری احکام و حدود، امام منصوب خداوند است و در این بخش، برخی مباحث تکمیلی مطرح شده و جنبه دیگری از دلایل موافقین اجرای حدود را توضیح داده و ابطلال می‌کنیم.

🖋در اصطلاح فقهی امور «حِسبیه» بنا بر عقاید تشیع به امور نیک و پسندیده‌ای گفته می‌شود که شرع اسلام خواستار اجرای آن‌ها است و شخص یا گروه خاصی را برای اجرای آن امور تعیین نکرده است و این امور به عهده کسانی است که توان انجام آن را داشته باشند.
در این رابطه میتوان به امور مربوط به اشخاص بی‌سرپرست و کم‌توان در تعیین و رسیدگی به قیم و امر به معروف و نهی از منکر را می‌توان به عنوان نمونه برای امور حِسبیه نام برد.

🔺عده‌ای از فقها، اجرای حدود را زیرمجموعه امر به معروف و نهی از منکر ذکر کرده اند و چون هرگز نباید ترک شود و از آنجایی که خود را در اجرای امور حِسبیه مقدم می‌شمارند، اجرای احکام در عصر غیبت را نیز از اختیارات خود به شمار می‌آورند! و در این راستا صاحب جواهر میگوید:[أن الكلام في جواز ذلك مقدمة للأمر والنهی]«جواز [اقامه حدود] مقدمه امر به معروف و نهی از منکر است.»

🔺روح‌الله خمینی هندی نیز پس از انقلاب سال ۵۷، طی فرمانی به شورای انقلاب دستور تشکیل اداره‌ای با عنوان [امر به معروف و نهی از منکر] داد: «شورای انقلاب اسلامی به موجب این مرقوم مأموریت دارد که اداره‌ای به اسم «امر به معروف و نهی از منکر» در مرکز تأسیس نماید و شعبه‌های آن در تمام کشور گسترش پیدا کند و این اداره مستقل و در کنار دولت انقلابی اسلامی است و ناظر به اعمال دولت و ادارات دولتی و تمام اقشار ملت است و دولت انقلاب اسلامی مأمور است که اوامر صادره از این اداره را اجرا نماید و این اداره مأمور است در سراسر کشور از منکرات به هر صورت که باشد جلوگیری نماید و حدود شرعیه را تحت نظر حاکم شرعی یا منصوب از قِبَل او، اجرا نماید و احدی از اعضای دولت و قوای انتظامی حق مزاحمت با متصدیان این اداره ندارند و در اجرای حکم و حدود الهی احدی مستثنی نیست حتّی اگر خدای نخواسته رهبر انقلاب یا رئیس دولت مرتکب چیزی شد که موجب حد شرعی است باید در مورد او اجرا شود.»

▪️خط قرمز امر به معروف و نهی از منکر این است به جرح و خون‌ریزی منتهی شود. این موضوع در آینده به طور مفصل بررسی خواهد شد. در حالی که در اجرای برخی حدود، خون‌ریزی اجتناب‌ناپذیر است. از طرفی دیگر، مسئله امر به معروف و نهی از منکر همگانی است، اما مخاطب آیاتی چون قطع ید، همه مردم نیستند و هیچ کس جز حاکم مشروع، حق قطع دست سارق را ندارد. بنابراین نمی‌توان اجرای حدود را در دایره امر به معروف و نهی از منکر قرار داده و با این دلیل، اقدام به اجرای حد نمود.

🖋 نکته یا بهتر است بگوییم تناقض بسیار جالبی که در فرمان روح‌الله خمینی مشاهده می‌شود، این است که می‌گوید [اگر خدای نخواسته رهبر انقلاب یا رئیس دولت مرتکب چیزی شد که موجب حد شرعی است باید در مورد او اجرا شود!]این در حالی است که طبق نظریه ولایت فقیه، رهبر انقلاب که ولی امر جامعه است، مشروعیت خود را از خدا می‌گیرد. مجری حدود الهی خود اوست و منصوبین او، به مشروعیتِ او می‌توانند حد را جاری کنند. اگر ولی امر جامعه مشروعیت اجرای حد نداشته باشد، منصوب او نیز مشروعیت اجرای حد نخواهد داشت.👌🏿

🔺 تناقض زمانی رخ می‌دهد که خود ولی امر جامعه نیز همان‌طوری که روح‌الله خمینی اشاره کرد، مستحق حد واقع شود!امام علی میگوید:[يا أيها الناس إن الله تبارك و تعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه و آله عهدا عهده محمد صلى الله عليه و آله إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد...] اى مردم! خداوند با پیامبر پیمانى بسته و پیامبر نیز با من همان پیمان را بسته است که هر کس مستحق حدى باشد، نباید به دیگرى حد جاری کند. اکنون هر کس از شما که مستحق همین حد است حد نزند.

🖋 کسی که مستحق حد باشد، دیگر مشروعیتی برای اجرای حد نخواهد داشت. بنابراین منصوبان او نیز مشروعیت این امر را نخواهند داشت. پس اجرای حد #تعطیل می‌شود. در نتیجه ولی امر مشروع جامعه باید دارای صفت «عصمت» باشد تا ضامن عدم رخ دادن این تناقض باشد. و مطابق عقیده تشیع کسی جز امام منصوب من الله، آراسته به صفت عصمت نیست. بنابراین بار دیگر ثابت شد که اجرای حد الهی فقط بر عهده امام معصوم است، نه کس دیگر!

🔹این نوشتار ادامه دارد....
=========================
🚯 @ISLIE

🔴جواز کودک کشی در اسلام،آموزه ای بر گرفته از قرآن و مکتب اهل بیت معصوم و مظلوم!


🖋یکی از شنیع ترین آموزه های دین اسلام، جواز کشتار زنان و کودکان یا به اصطلاح «تر و خشک را با هم سوزاندن» است.امروزه گروه های اسلامی-تروریستی از جمله داعش و سپاه پاسداران و حشد الشعبی و.... به استناد همین آموزه ی اسلامی از کشتار کودکان و زنان در جنگ ابایی ندارند.در این نوشتار به مبانی فقهی این عمل ضد اخلاقی در اسلام میپردازیم.


➖جواز کشتار زنان و کودکان در قرآن:

◾️سوره نوح-آیه۲۶
وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
ترجمه:نوح گفت: اى پروردگار من، بر روى زمين هيچ يك از كافران را مگذار
◾️سوره نوح-آیه۲۷
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا
ترجمه:كه اگر بگذاريشان، بندگانت را گمراه مى‌كنند و جز فرزندانى فاجر و كافر نياورند.
◾️سوره شعرا-آیه ۱۱۹
فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
او و همراهانش را در آن كشتى انباشته، نجات داديم
◾️سوره شعرا-آیه۱۲۰
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ
👈و باقى را غرقه كرديم👉

🖋در این آیات پر واضح است که الله از کشتار زنان و حتی کودکان و اطفال شیرخوار کفار نیز ابایی نداشته و حساب آن ها را از کفار ممتعنه و سرکش جدا نمی کند و تر و خشک را با هم می سوزاند!


➖جواز کشتار زنان و کودکان در سنت نبوی و مکتب اهل بیت:

🔵از منابع تشیع:
📄٢ ـ عنه عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري ابي أيوب قال : اخبرني حفص بن غياث : كتب إلي بعض اخواني ان اسأل ابا عبد الله عليه‌السلام عن مدينة من مدائن الحرب هل يجوز ان يرسل عليهم الماء أو يحرقون بالنيران أو يرمون بالمنجنيقحتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والاسارى من المسلمين والتجار؟ فقال : يفعل ذلك بهم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.
ترجمه:
«حفص بن غياث» گفت: از امام صادق درباره شهرى از شهرهاى جنگى سؤال كردم كه آيا جايز است به آنجا آب رها كنيم؟همچنین 👈در حالى كه در آن شهر، زنان، اطفال و پيرمردان و حتى اسيران مسلمان هستند،👉 آيا مى‌توانيم (آب ببنديم و) آنجا را آتش بزنيم و يا با منجنيق خراب كنيم؟امام فرمود: اين كار را انجام دهند، (زيرا) به خاطر وجود آنان در شهر، نمى‌توان دست از (كافر محارب) برداشت، و هيچ ديه و كفّاره‌اى هم به عهده مسلمانان نمى‌آيد
📓تهذيب الأحكام(شيخ طوسی)-ج۶-ص۱۴۲

🖋علامه حلی نیز بر مبنای همین دست روایات چنین فتوا می دهد:
📄يجوز نصب المناجيق على قلاعهم ورمى الاحجار وهدم الحيطان وإن كان فيهم النساء والصبيان لان النبي صلى الله عليه وآله نصب على أهل الطايف منجنيقا وكان فيهم نساء وصبيان
ترجمه:استفاده از منجنیق برای نابودی قلعه های کفار و پرتاب سنگ برای انهدام دیوارهایشان،حتی در شرایطی که در آنها زنان و کودکان حضور داشته باشند جایز است.چرا که پیامبر نیز اهل طایف را به منجنیق بست،در حالی که در آن زنان و کودکان حضور داشتند
📓تذكرة الفقهاء(العلامة الحلي)-ج۱-ص۴۱۲

🔵از منابع اهل سنت:
📄27 - (1745) حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُصِيبُ فِي الْبَيَاتِ مِنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: «هُمْ مِنْهُمْ»
ترجمه:ابن عباس از صعب بن جثامه آورده که گفت: «گفتم ای رسول الله ما در شبیخون زدن، بچه ها و خانواده های مشرکین را می زنیم، فرمود: آنها از ایشان هستند»
📓صحيح مسلم-ج۳-ص۱۳۶۵

🖋امام نووی نیز بر پایه ی همین دست احادیث چنین فتوا می دهد:
📄سُئِلَ عَنْ حُكْمِ صِبْيَانِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَبِيتُونَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ بِالْقَتْلِ فَقَالَ هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ أَيْ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِأَنَّ أَحْكَامَ آبَائِهِمْ جَارِيَةٌ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيرَاثِ وَفِي النِّكَاحِ وَفِي الْقِصَاصِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالْمُرَادُ إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدُوا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ
ترجمه: از حکم بچه های مشرکان سوال شده که در خانه هایشان هستند و زنان و بچه هایشان کشته می شوند،فرمود آنها از پدرانشان هستند یعنی اشکالی ندارد،چون حکم پدرانشان در میراث و نکاح و قصاص و دیه ها و غیر آن بر آنان جاری است و مراد این است که اگر عمدی و بدون ضرورت نباشد.
📓شرح النووي على مسلم(أبو زكريا النووي)-ج۱۲-ص۴۹


🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع; شرح خنده دار مراسم حج از قلم ناصرخسرو قبادیانی,
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE