💢گفتاری از زنده یاد استاد رضا فاضلی
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند (2)

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 7 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢گفتاری از زنده یاد استاد رضا فاضلی
=========================
🔅موضوع: ترجمه سوره انفال
سوره اى كه دستور غارت و دزدى به مسلمانان را صادر ميكند {قسمت 3 و نهایی}

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 4 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش پنجم و پایانی صفحه 1]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜در بخش‌های پیشین از سلسله نوشتار‌های اجرای احکام در عصر غیبت، نشان دادیم مطابق مذهب تشیع یگانه شخصی که برای این امر برگزیده شده و مشروعیت دارد، امام معصوم و منصوب من الله هر زمان است. در این بخش به یکی از مناقشات طرف‌داران ولایت فقیه و جمهوری اسلامی در مورد تعطیلی احکام در عصر غیبت پاسخ داده و این بحث را جمع‌بندی می‌کنیم.

🖋مناقشه پیروان نظریه ولایت فقیه در تعطیلی احکام در عصر غیبت این است که چون احکام اسلام برای همه زمان‌ها وضع شده است، در صورتی که بنابر تعطیلی آن‌ها باشد، خلاف عقل و حکمت بوده و دلیل بر نسخ اسلام است.

🔺روح‌الله خمینی در مورد ضرورت استمرار اجرای احکام در کتاب ولایت فقیه خود می‌گوید: «از غيبت صغرا تا كنون كه بيش از هزار سال مى‏گذرد و ممكن است صد هزار سال ديگر بگذرد و مصلحت اقتضا نكند كه حضرت تشريف بياورد، در طول اين مدت مديد احكام اسلام بايد زمين بماند و اجرا نشود، و هر كه هر كارى خواست بكند؟ هرج و مرج است؟ قوانينى كه پيغمبر اسلام در راه بيان و تبليغ و نشر و اجراى آن ۲۳ سال زحمت طاقت‌فرسا كشيد فقط براى مدت محدودى بود؟ آيا خدا اجراى احكامش را محدود كرد به دويست سال؟ و پس از غيبت صغرا اسلام ديگر همه چيزش را رها كرده است؟ اعتقاد به چنين مطالبى يا اظهار آنها بدتر از اعتقاد و اظهار منسوخ شدن اسلام است.»

🖋در پاسخ به روح‌الله خمینی در مورد غیبت احتمالی صد هزار ساله می‌گوییم طول مدت غیبت امام زمان چه یک ساعت و چه به قول خمینی صد هزار سال هم باشد، تفاوتی در کلیت مسئله نمی‌کند! این‌طور نیست که صرفا اگر امام یک ساعت به غیبت رفتند، می‌توان از اجرای احکام چشم‌پوشی کرد، ولی اگر بنا شد مدت غیبت طولانی شود و به صد هزار سال برسد، حال باید حتما احکام را جاری کرد! تفاوت مدت غیبت در ماهیت موضوع و حکم نهایی آن از نظر شرعی و اسلامی، تاثیری ندارد و این‌گونه تحریک مخاطب از جنبه روانی و احساسی با عدد صد هزار به جای آوردن استدلال صحیح، نوعی مغالطه به نام [مغالطه توسل به احساسات] است و مغالطه هم آفت بحث علمی و نظری است. متاسفانه این مغالطه در میان مدافعان نظریه ولایت فقیه بسیار رایج است و طولانی بودن زمان غیبت را دلیل قرار می‌دهند که حتما باید احکام اجرا شود!

🔺اگر حکم خداوند این باشد که احکام در عصر غیبت توسط افراد غیر معصوم همچون فقها اجرا شود، حتی اگر غیبت یک ساعت هم طول بکشد، باید احکام در این مدت اجرا شود. همچنین اگر حکم الهی این باشد که احکام توسط غیر معصوم تحت هیچ شرایطی حتی در عصر طولانی غیبت اجرا نشود، حتی اگر مدت غیبت صد هزار سال هم به درازا بکشد، باید مطابق عقیده شیعه به حکم خدا تمکین نموده و خودسرانه دست به اقدامی خلاف نظر پروردگار زده نشود. کوتاه یا بلند بودن مدت غیبت، موضوعی نیست که در استدلال و حکم نهایی مسئله تاثیری داشته باشد.

🔺درباره پرسش انکاری خمینی که «آیا خدا اجرای احکامش را محدود کرد به دویست سال؟» می‌گوییم در زمان خود ائمه هم احکام خدا معطل بود و حتی همان دویست سال هم به‌طور کامل اجرا نمی‌شد. زیرا ایشان دولتی نداشته و مبسوط الید نبودند تا احکام الهی را اجرا کنند و قدرت در دست خلفا و سلاطین بود. از نمونه‌های بارز تعطیلی احکام، می‌توان به تعطیلی نماز جمعه اشاره کرد که با وجود وجوب قرآنی آن و حتی سوره‌ای به نام جمعه، ائمه کسی را برای برپایی نماز جمعه در شهرها منصوب نمی‌کردند. جز در زمان حکومت پیامبر و امام علی، مطابق عقیده تشیع احکام الهی به‌طور کامل اجرا نمی‌شد و آن مقداری هم که اجرا می‌شد، به‌دست خلفا و سلاطین بود که مشروعیتی نداشتند.

🖋اگر جوازی به غیر معصوم برای اجرای احکام الهی داده نشده باشد، حکومتی که به بهانه اجرای احکام تشکیل می‌شود، مشروعیتی نخواهد داشت. چنانچه در همان دویست سالی که خمینی می‌گوید احکام اجرا می‌شدند، حکومت‌های مجری احکام، ازظر تشیع حکومت‌های غیر شرعی و جائر بودند. جمهوری اسلامی نیز از این قاعده مستثنا نیست. این موضوع را به‌طور دقیق در نوشتار «اجرای احکام و مشروعیت الهی» بررسی کرده و مغالطه بودن ادعای مشروعیت حکومت مجری احکام الهی را نشان دادیم.

🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE

💢کلیپ طنز فوق العاده از حمام رفتن خامنه ای یا همان حوری حمومی سابق 😄

#ببینید_و_منتشر_کنید
=========================
🚯 @ISLIE

💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع:آیا مسلمین در جنگ بدر غارت شدند؟
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 3 مگابایت/ مدت: 33 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟ [بخش پنجم و پایانی صفحه 2]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19968
🚯 @ISLIE
=========================
⚜نکته جالب این است که خمینی در تحریرالوسیله می‌نویسد: [لا يجوز التولّي للحدود و القضاء و غيرها من قبل الجائر، فضلًا عن إجراء السياسات غير الشرعية، فلو تولّى من قبله مع الاختيار فأوقع ما يوجب الضمان ضمن، و كان فعله معصية كبيرة.]..متصدى حدود و قضا و غير آن‌ها شدن از طرف ظالم جايز نيست، تا چه رسد به اجراى سياسات (حدود و تعزيرات) غير شرعى، پس اگر از طرف او با اختيار متصدى شود و موجبات ضمان را ايجاد كند، ضامن است و كارش معصيت كبيره است....

🖋او در تناقضی واضح، از یک طرف در استدلال خود به اجرای احکام در دویست سال ابتدایی اسلام اشاره می‌کند و به آن استناد می‌کند. از طرف دیگر نیز اجرای احکام از طرف سلطان جائر را حرام می‌داند و با این نظر خود، کلام ما را در مورد مشروع نبودن هر سلطان مجری احکام، تایید می‌کند.

🔺بنابراین طبق حرف ما و فتوای خود خمینی در مورد حرام بودن اجرای احکام توسط طاغوت، کسی در عصر غیبت مشروعیت اجرای احکام را ندارد. اگر کسی ادعای حق مشروع برای اجرای احکام را داشته باشد، ابتدا باید ثابت کند که حکومتش از طرف خداوند جواز شرعی داشته و جائرانه و طاغوتی نیست، سپس پس از تشکیل دولت، احکام را اجرا کند. نه اینکه صرفا ادعا کند که احکام به هر طریقی باید اجرا شود و برای آن، حکومت مجری احکام باید تشکیل شود! تنها حکومت مشروع، مقدمه اجرا شدن احکام الهی است. اجرا شدن احکام الهی، مقدمه مشروعیت حکومت مجری نیست!

🔺مطابق عقیده تشیع جز زمان حکومت پیامبر و امام علی، احکام به‌طوری که خداوند تعیین فرموده بود، اجرا نشد. تا زمان برقراری دولت امام زمان نیز آن‌طوری که خداوند می‌خواهد، اجرا نخواهد شد.

🔺خمینی در بخش دیگر به‌صورت انکاری می‌پرسد «هرج و مرج است؟»
هرج و مرج در جامعه به اجرا شدن یا نشدن احکام اسلامی مربوط نیست. هر حکومتی که برقرار شود، با جبر و قدرت خود مانع از رخ دادن هرج و مرج خواهد شد. طبیعتا چنین حکومتی در عصر غیبت و دوری امام معصوم، طاغوت است. حکومت طاغوت مطلوب نیست، اما همان‌طوری که صفت نجاست همیشه ملازم بول است، طاغوتیت نیز همواره ملازم حکومت غیر معصوم و شخص غیر منصوب از جانب خداوند است. تکرار می‌کنیم برای اجرای احکام توسط حکومت، ابتدا باید مشروعیت الهی وجود داشته باشد. اجرای احکام، مقدمه مشروعیت حکومت نیست!

🖋خمینی در بخش دیگر می‌گوید:[پس از غيبت صغرا اسلام ديگر همه چيزش را رها كرده است؟ اعتقاد به چنين مطالبى يا اظهار آنها بدتر از اعتقاد و اظهار منسوخ شدن اسلام است]...در پاسخ می‌گوییم اجرای احکام اجتماعی، همه چیز اسلام نیست! مهم‌ترین بخش اسلام، اعتقادات است. امامت از مهم‌ترین ارکان اعتقادی شیعه است. مسلما اهمیت موضوع امامت، از اهمیت اجرای حدودی مانند قطع ید سارق بسیار بیشتر است.
این‌که جناب خمینی غیبت امام را که کمال دین و تمام نعمت و ریشه اسلام و نظام مسلمین است و به قول خودش، ممکن است صد هزار سال هم طول بکشد می‌پذیرد، اما تعطیل شدن وظایفی را که فقط به عهده امام است و در صورت غیبت او، خود به خود و به‌ناچار تعطیل می‌شوند نمی‌پذیرد، جای تعجب است!!

🔺شکی در اینکه احکام الهی از جانب خداوند برای اجرا شدن در همه زمان‌ها وضع شدند، نیست. اما اجرای احکام نیز شرایط خود را دارد. همان‌طور که در مسئله دریافت دین و حفظ آن، عصمت لازم است، در موضوع اجرای دین نیز عصمت لازم است. بنابراین برخلاف شرایط مطلوب، زمانی که مجری احکام یا همان امام معصوم در غیبت باشند، به‌ناچار و خود به خود احکام تعطیل می‌شوند. حتی اموری مانند امر به معروف و نهی از منکر که فقط به عهده امام نیست نیز به‌طور تمام و کمال اجرا نخواهند شد. زیرا الگویی معصوم و مصون از خطا در جامعه در دسترس نیست تا فعل او حجت و فصل‌الخطاب باشد و در موارد اختلافی برای تعیین معروف و منکر، به او رجوع شود.پیامبر در خطبه غدیر میگوید:[قال رسول الله صلی الله علیه و آله:. . . لا أمر بمعروف و لا نهي عن منكر إلا مع إمام معصوم.]هیچ امر به معروف و نهی از منکری جز با حضور امام معصوم تحقق نمی‌یابد.

🖋بنابراین مطابق عقاید مذهب تشیع متوجه شدیم که موارد نامطلوبی مانند تعطیلی احکام، نتیجه مبسوط الید نبودن امام معصوم است که این مورد هم در کنار هزاران مشکل دیگر، میوه درخت نحسی است که در باغچه سقیفه کاشته شد و این مشکل جز به‌دست امام زمان رفع نخواهد گردید. و همینطور هیچ کدام از احکام اسلام نسخ نشده است، اما شرایط برای اجرای آن‌ها نیز توسط امام معصومی که خدا برای اجرای آن‌ها معین فرموده، فراهم نیست...

🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE

🔴امتناع زن از سکس مقعدی،بهانه ای برای قطع مایحتاج زن(نفقه) و کتک زدن زن در اسلام!

🖋یکی از احکام ضد اخلاقی دین اسلام جواز کتک زدن به خاطر نافرمانی از شوهر است.مصادیق این نافرمانی بر طبق آیات و روایات، بسیار زیاد بوده اما تاسف برانگیز ترین آنها جواز کتک زدن زن و قطع نفقه ی زن به خاطر تن ندادن به سکس مقعدی با شوهر است.در این مقاله به بررسی این موضوع خواهیم پرداخت.


🔵جواز کتک زدن زن به خاطر نافرمانی از شوهر در قرآن:
▪️سوره النساء-آیه۳۴
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
ترجمه:مردان، از آن جهت كه خدا بعضى را بر بعضى برترى داده است، و از آن جهت كه از مال خود نفقه مى‌دهند، بر زنان تسلط دارند. پس زنان شايسته، فرمانبردارند و در غيبت شوى عفيفند و فرمان خداى را نگاه مى‌دارند. و آن زنان را كه از نافرمانيشان بيم داريد، اندرز دهيد و از خوابگاهشان دورى كنيد و کتک بزنيدشان. اگر فرمانبردارى كردند، از آن پس ديگر راه بيداد پيش مگيريد. و خدا بلندپايه و بزرگ است.


🖋در ادامه به چند مورد از اقوال علمای اسلام در مورد مصداق نافرمانی بودنِ امتناع زن از سکس مقعدی و تبعات آن می پردازیم:


1⃣علامه حلي:
📄ويندرج تحت النشوز المنع من الوطء والاستمتاع في قبل أو دبر
ترجمه:منع کردن شوهر از دخول از فرج یا دبر مصداق نشوز و نافرمانی زن از شوهرش است
📓قواعد الأحكام(العلامة الحلي)-ج۳-ص۱۰۸

📄إنما تجب النفقة بالعقد الدائم مع التمكين التام، ولا تجب بالمتعة، ولا لغير الممكنة من نفسها كل وقت، في أي موضع أراد.فلو مكنت قبلا ومنعت غيره سقطت نفقتها.
ترجمه:پرداخت نفقه به زن در عقد دائم واجب است(نه عقد موقت) به شرطی که زن تمکین و فرمانبرداری تام داشته باشد.اگر تمکین وی از شوهرش تمام وقت نباشد، و یا هر موضعی از بدنش را که شوهر مطالبه کرد در اختیارش قرار ندهد،در این صورت پرداخت نفقه به وی واجب نیست.(به عنوان مثال) اگر دخول از فرج را به شوهر اجازه دهد اما غیر آن را از شوهر منع کند،وجوب پرداخت نفقه به وی ساقط می شود.
📓قواعد الأحكام(العلامة الحلي)-ج۳-ص۱۰۳

2⃣صاحب جواهر:
📄لو مكنته قبلا ومنعت غيره من الدبر أو سائر الاستمتاعات لا لعذر سقطت نفقتها
ترجمه:اگر زن دخول از قُبُل(واژن) را به شوهرش اجازه دهد ولی دخول از دُبُر(مقعد) و نیز سایر استمتاعات را بدون اینکه عذری داشته باشد از شوهرش منع کند،وجوب پرداخته نفقه(که وظیفه ی شوهر است) به او ساقط می شود(چرا که به ناشزه نفقه تعلق نمی گیرد).
📓جواهر الكلام(الشیخ محمد حسن النجفي الجواهري)-ج۳۱-ص۳۰۳

3⃣یحیی بن سعید الحلي:
📄وإنما يجب النفقة في النكاح بأن يكون دائما، وتمكنه الزوجة من الاستمتاع تمكينا كاملا، فلو أمكنته من القبل فقط، أو نهارا لا ليلا، أو بالعكس لم يكن لها عليه نفقة.
ترجمه:پرداخت نفقه فقط وقتی واجب می شود که نکاح دائم باشد(نه موقّت) و نیز زوجه نسبت به تمام استمتاعات جنسی در مقابل شوهرش تمکین و فرمانبرداری داشته باشد.چنانچه فقط نزدیکی از قُبُل را به شوهرش اجازه دهد،یا اینکه رابطه ی جنسی را محدود به فقط روزها کند نه شب ها(یا بالعکس)،وجوب پرداخت نفقه به او ساقط می شود.
📓الجامع للشرايع(یحیی بن سعید الحلي)-ج۱-ص۴۸۷

4⃣فیض کاشانی:
📄ويشترط فى وجوبها التمكين التام منها اى التخلية بينها و بينه بحيث لا يخصّ موضعاً منها ولا مكاناً ولا وقتاً على المشهور
ترجمه:قول مشهور این است که وجوب پرداخت نفقه مشروط است به تمکین تام زن و در اختیار مرد قرار دادن تمام مواضع بدن خود،در هر مکانی و هر زمانی
📓مفاتيح الشرائع(الفيض الكاشاني)-ج۲-ص۲۹۵



🚯 @ISLIE

🔴از امام صادق سوال می شود که مقصود از انسان شرافتمند و آبرومند کیست؟ ایشان می گوید : انسانهای پولدار!

⚡️علامه مجلسی در مرآه العقول ج26 ص144 میگوید این : حدیث، #صحیح است.
=========================
🚯 @ISLIE

💢تعطیلی یا برپایی احکام الهی در عصر غیبت؟[بخش پنجم و پایانی صفحه 3]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19988
🚯 @ISLIE
=========================
🖋جناب شیخ طوسی در کتاب غیبت خود می‌نویسد:[فإن قيل: فالحدود في حال الغيبة ما حكمها؟ فإن سقطت عن الجاني على ما يوجبها الشرع فهذا نسخ الشريعة، و إن كانت باقية فمن يقيمها؟قلنا: الحدود المستحقة باقية في جنوب مستحقيها، فإن ظهر الامام و مستحقوها باقون أقامها عليهم بالبينة أو الاقرار، و إن كان فات ذلك بموته كان الاثم في تفويتها على من أخاف الامام و ألجأه إلى الغيبة، و ليس هذا نسخا لاقامة الحدود، لان الحد إنما يجب إقامته مع التمكن و زوال المنع، و يسقط مع الحيلولة، و إنما يكون ذلك نسخا لو سقط إقامتها مع الامكان و زوال الموانع]...اگر بگویند وقتی امام غایب است تکلیف حدود الهی چه می‌شود؟ اگر حدود الهی که شارع مقدس بر جانی و قاتل واجب کرده [با غیبت امام] ساقط شوند که مسلما نسخ شریعت است [و باطل] و چنانچه حد همچنان واجب باشد، در این صورت [با توجه به غیبت امام] چه کسی باید آن را اقامه و اجرا کند؟
می‌گوییم: در زمان غیبت امام، حدود بر عهده مستحقان آن [مثل جانی، شارب خمر و ...] باقی است و چنانچه امام ظهور کرد و مستحقین حدود زنده بودند که امام با بیّنه و اقرار مستحق، حدّ و حدود الهی را جاری می‌فرماید، و اما اگر شخص [مثلا جانی] مرده باشد، گناه [عدم اجرای حدود الهی] بر عهده کسانی است که موجب خوف امام شده و ایشان را مجبور به غیبت کرده اند و این نسخ اقامه حدود نیست. چرا که اقامه حدود زمانی واجب است که امام بتواند آن را اجرا کرده، مانعی هم وجود نداشته باشد...

🔺روح‌الله خمینی یک سال و نیم قبل از وفات، طی نامه‌ای به علی خامنه‌ای بابت سخنرانی خلاف میل و اعتقادات خمینی در نماز جمعه دی ماه سال ۱۳۶۶، الفبا و اساس حکومت ولایت فقیه را به او آموزش داده و می‌گوید: «باید عرض کنم حکومت، که شعبه‌ای از ولایت مطلقه رسول الله است، یکی از احکام اولیه اسلام است و مقدم بر تمام احکام فرعیه، حتی نماز و روزه و حج است. حاکم می‌تواند مسجد یا منزلی را که در مسیر خیابان است خراب کند و پول منزل را به صاحبش رد کند. حاکم می‌تواند مساجد را در موقع لزوم تعطیل کند و مسجدی که ضِرار باشد، در صورتی که رفع بدون تخریب نشود، خراب کند. حکومت می‌تواند قراردادهای شرعی را که خود با مردم بسته است، در موقعی که آن قرارداد مخالف مصالح کشور و اسلام باشد، یکجانبه لغو کند و می‌تواند هر امری را، چه عبادی و یا غیر عبادی است که جریان آن مخالف مصالح اسلام است، از آن مادامی که چنین است جلوگیری کند. حکومت می‌تواند از حج، که از فرایض مهم الهی است، در مواقعی که مخالف صلاح کشور اسلامی دانست موقتاً جلوگیری کند.»

🔺در این نامه، خمینی حکومت خود را الهی دانسته و آن‌را حتی مقدم بر نماز و روزه می‌داند و ادعا می‌کند که در صورت لزوم، احکام اولیه‌ای همچون حج را هم می‌تواند موقتا تعطیل کند!

🔺[مطابق عقیده شیعیان]مسلما غیبت امام دوازدهم تا ابد نخواهد بود و ایشان روزی قیام خواهند کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهند نمود و احکام را جاری خواهند کرد. بنابراین تعطیلی احکام اسلام در عصر غیبت نیز موقتی است. خداوند وظیفه اجرای احکام را به کسی جز معصوم نسپرده است. بسیار جای تعجب دارد که خمینی حق تعطیلی احکام اولیه را به صورت موقت برای خود قائل است، اما تعطیلی برخی احکام اجماعی از جانب خداوند را قبول نداشته و آن‌را نسخ شریعت می‌نامد!!

🔅پرسش مهمی که پیش می‌آید این است که آیا خمینی اختیاراتی فراتر از خداوند در دین دارد یا به موقتی بودن غیبت اعتقاد ندارد!؟؟ چگونه تعطیلی موقت برخی احکام مانند حد شارب خمر در زمان غیبت از نظر او نسخ اسلام و دارای اشکال است، اما تعطیلی موقت احکام اولیه‌ای مانند نماز، روزه و حج از جانب خودش، هیچ ایرادی ندارد و عمل به آن واجب هم شمرده می‌شود!!؟ آیا دور از ذهن است تا از این موارد، این نتیجه را بگیریم که تمامی این ادعاهای خمینی در مورد لزوم اجرای احکام، بهانه‌ای نامربوط برای قبضه قدرت و حکومتی نامشروع با وجه‌ای به‌ظاهر مشروع است؟!

🔺ما برای تعطیلی احکام در عصر غیبت، مصلحتی فرض نمی‌کنیم. اما غیبت موقت امام دارای مصالحی است که فقط خداوند از آن‌ها آگاهی دارد. تعطیلی موقت احکام در عصر غیبت نیز معلول همین غیبت موقت امام است که مصلحت و دلایل فراوانی دارد. آیا جهل اَمثال ما از این امور باید سبب دخالت خارج از چارچوب الهی در این موارد شود!!؟

🖋طنز ماجرا در کنار تمامی این تناقضات فکری خمینی، رهبر شدن خامنه‌ای در کمتر از یک سال و نیم پس از این نامه است. یعنی فاصله جهل رهبر فرزانه نسبت به این موارد مهم مورد نظر معمار کبیر انقلاب تا نشستن به جای او بر روی کرسی ولایت مطلقه فقیه، فقط ۱۷ ماه است!!

🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE