💢صوت برنامه سرزمین جاوید👌🏿
=========================
🔺موضوع: تاریخ ترور در اسلام
🔺اجرا کننده:بهرام مشیری

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 10 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢نگاهی به «خویشاوندکُشی» در راه اسلام در کلام علی بن ابیطالب به ارائه ایمان سلیمانی امیری

▪️نسبت و نزدیکیِ فکری علی بن ابیطالب با جهادگرانِ اسلامی و داعش

📸اسکن از نهج البلاغه:
https://t.me/islie/16986
=========================
🚯 @ISLIE

💢[خویشاوندکُشی] در راه اسلام در کلام علی بن ابیطالب در کتاب نهج البلاغه ذکر شده و نشان از قرابت تفکر ایشان به داعش میدهد

🔻توضیحات استاد سلیمانی امیری به صورت صوتی در پست زیر:
Ⓜ️https://t.me/islie/16985
=========================
🚯 @ISLIE

💢تکلیف احکام در عصر غیبت به‌طور خلاصه{پاسخ به چند پرسش}
Ⓜ️ https://t.me/khod2/19988
🚯 @ISLIE
=========================
▪️مجری حقیقی احکام و حدود الهی، مانند برپایی نمازهای جمعه و عیدین، قطع ید سارق و قصاص کیست؟
▫️ یکی از دلایل نیاز به امام در جامعه، اجرای تمام و کمال احکام و حدود الهی است.

🖋حضرت علی بن موسی‌الرضا می‌فرمایند:[إن الإمامة زمام الدين، و نظام المسلمين، و صلاح الدنيا و عز المؤمنين، إن الإمامة أس الاسلام النامي، و فرعه السامي، بالامام تمام الصلاة و الزكاة و الصيام و الحج و الجهاد، و توفير الفئ و الصدقات، و إمضاء الحدود و الأحكام، و منع الثغور و الأطراف.
الامام يحل حلال الله، و يحرم حرام الله، و يقيم حدود الله، و يذب عن دين الله...] به راستی امامت زمام دین، نظام مسلمین، صلاح دنیا و عزت مؤمنین است. امامت ریشه پاک اسلام و شاخه با برکت آن است. کامل شدن نماز و زکات و روزه و حج و جهاد و جمع‌آوری غنائم و صدقات و اجرای حدود و احکام و نگهداری مرزها و اطراف کشور، به وسیله امام انجام می‌شود. امام است که حلال خدا را حلال و حرام او را حرام می‌کند و حدود الهی را برپا داشته و از دین خدا دفاع می‌کند.

🔺امام علی نیز ‌می‌فرمایند:[عن علي عليه‌السلام أنه قال: لا يصلح الحكم و لا الحدود و لا الجمعة، إلا بإمام عدل]صدور حكم و اجرای حدود و اقامه نماز جمعه، جز به‌وسیله امام عادل صحیح نیست.

🔺بنابراین مجری مشروع احکام الهی در جامعه،بنابرعقاید تشیع کسی جز امام معصوم نیست و ایشان و منصوبین خاص ایشان در سرزمین‌های تحت فرمانروایی امام، وظیفه اجرای احکام را در جامعه ایفا می‌کنند.

▪️آیا مواردی مانند امر به معروف و نهی از منکر نیز فقط بر عهده امام است؟
▫️امر به معروف و نهی از منکر از مسائلی است که بنابر اعتقادات شیعیان منحصرا به‌دست امام انجام نمی‌شود. بنابراین هر کسی که شرایط انجام این کار را داشته باشد، بایستی در چارچوب معین شرعی، امر به معروف و نهی از منکر را انجام دهد اما شرایط این موضوع در روایتی معروف به روایت مسعده بن صدقه آمده است.[عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول و سئل عن الامر بالمعروف و النهي عن المنكر أواجب هو على الأمة جميعا؟ فقال: لا، فقيل له: و لم؟ قال: إنما هو على القوي المطاع العالم بالمعروف من المنكر، لا على الضعيف الذي لا يهتدي سبيلا إلى أي من أي يقول من الحق إلى الباطل، و الدليل على ذلك كتاب الله عز وجل قوله: "و لتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر" فهذا خاص غير عام... ]از امام صادق درباره وجوب امر به معروف و نهی از منکر بر تمام امت سوال شد. حضرت فرمودند: خیر. پرسیده شد: چرا؟ امام فرمودند: امر و نهی بر انسان توانایی است که اولا مورد اطاعت دیگران باشد، ثانیا قادر به تشخیص معروف از منکر باشد، نه بر انسان‌های ضعیف که قادر به هدایت کسی نیستند و توان تشخیص حق از باطل را ندارند. و دلیل آن از کتاب خداوند این است که: "باید از میان شما جمعی دعوت به نیکی، امر به معروف و نهی از منکر کند." بنابراین این موضوع خاص بوده و عمومی نیست.

🔺بنابراین امر و نهی الهی، منحصرا وظیفه امام نبوده و بر عهده افراد واجد شرایط نیز است. احکامی از این قبیل که منحصرا بر عهده امام نیست، در عصر غیبت تعطیل نخواهد شد.

▪️برای اجرای احکام، روایتی نداریم که این موضوع بر عهده افرادی غیر از ائمه است. آیا نبودن دلیل روایی، مانعی برای اجرای حدود و احکام الهی در زمان غیبت توسط غیر امام است؟
▫️اجرای احکام دارای شرایطی است که عدول از آن شرایط، از راه حق و صحیح دور بوده و مورد نظر خداوند نیست.امام علی دراین‌باره می‌فرمایند:[. . . فكل من عمل من أعمال الخير فجرى على غير أيدي أهل الاصطفاء و عهودهم و شرائعهم و سننهم و معالم دينهم مردود و غير مقبول و أهله بمحل كفر و إن شملتهم صفة الإيمان...] و هر عمل خیری مانند عهد و حدود و شرایع و سنن و معالم دین از دستی غیر از دست برگزیدگان انجام شود، همه و همه مردود و غیرمقبول است و اهل آن کافرند، هرچند مشمول صفت ایمان باشند.

🖋بنابراین اجرای حدود و احکام بدون جواز شرعی به‌صورت آتش به اختیار، مطابق عقیده تشیع عاقبتی جز همان آتش نخواهد داشت.
=========================
🚯 @ISLIE

💢سلسله صوت های روشنگری👌🏿
=========================
🔺موضوع: آیات احمقانه قرآن
🔺اجرا کننده: زنده یاد استاد رضا فاضلی

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 16 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢کارشناس شبکه ولایت نیز میگوید: ادرار و مدفوع ائمه نجس نیست و بوی مشک و عنبر می‌دهد و حتی در روایاتی اصلا ائمه مدفوع نمیکردن !!

‏▫️در پست زیر سخن آیت الله گلپایگانی رو نیز بر اثبات این بحث مشاهده میکنید:
Ⓜ️ https://t.me/islie/16993?single
=========================
🚯 @ISLIE

💢جمهوری اسلامی، حکومتی شرعی یا بدعتی طاغوتی از منظر مذهب شیعه؟[صفحه ۱]
Ⓜ️ https://t.me/khod2/18124
🚯 @ISLIE
=========================
▪️[إنّما بدء وقوع الفتن أهواء تتّبع و أحكام تبتدع يخالف فيها كتاب اللّه و يتولّى عليها رجال رجالا على غير دين اللّه فلو أنّ الباطل خلص من مزاج الحقّ لم يخف على المرتادين ولو أنّ الحقّ خلص من الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندين. ولكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فيخرجان! فهنالك يستولى الشّيطان على أوليائه و ينجو الّذين سبقت لهم من اللّه الحسنى.]امام علی در خطبه‌ای فرمودند: همواره آغاز پدید آمدن فتنه‌ها، هوا پرستی و بدعت‌‌گذاری در احکام آسمانی است. نوآوری‌هایی که قرآن با آن مخالف است و گروهی بر گروه دیگر سلطه و ولایت یابند که بر خلاف دین خداست. پس اگر باطل با حق مخلوط نمی‌شد، بر طرفداران حق پوشیده نمی‌ماند و اگر حق از باطل جدا و خالص می‌گشت، زبان دشمنان قطع می‌گردید. اما قسمتی از باطل را می‌گیرند و به‌ هم می‌آمیزند. آنجاست که شیطان بر دوستان خود چیره می‌گردد و تنها آنان که مشمول لطف و رحمت پروردگارند، نجات خواهند یافت.

🖋[مطابق عقاید تشیع]بدون شک مهم ‌ترین علت ایجاد انحراف در دین و مذهب، دروغ بستن به قرآن و پیامبر و بدعت‌گذاری در دین است. دروغ‌هایی در جهت اهدافی که هرچند حاصلی اندک در دنیا به‌همراه دارد، اما عاقبتی بسیار دردناک در آخرت خواهد داشت. واضح است که برای مؤثر بودن افترا به خدا و رسولش و ایجاد انحراف، باید اشخاصی که منسوب به دین هستند این نقش را ایفا کنند. قطعا عوام‌الناس در جایگاهی نیستند که کلامشان دراین‌باره مورد توجه توده‌های مردم قرار بگیرد. بازیگران نقش اول فتنه‌های عمیق و تاریک آخرالزمان، گروهی از علما و فقهای حال حاضرند. فقهایی حیله‌گر، اما در عین حال کم‌خرد که مشخص نیست که با چه معیار و به چه بهای اندکی، دین و ایمان و آخرت و ابدیت خود را برای دنیای پست و بی‌ارزش و کوتاه فردی دیگر فروخته اند و افراد بی‌شماری را نیز به وادی گمراهی و هلاکت کشانده اند!

▪️علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه‌السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:سيأتي على الناس زمان لا يبقى من القرآن إلا رسمه و من الاسلام إلا اسمه، يسمعون به و هم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة و هي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة و إليهم تعود.

▫️امام صادق از قول پیامبر فرمودند:
روزگاری بر مردم بیاید که از قرآن جز نشان به‌جای نماند و از اسلام جز نامی نماند. مردم خود را مسلمان می‌نامند در صورتی که دورتر از هرکسی به اسلام هستند. مساجد آنان [در ظاهر] آباد، ولی [در باطن] از هدایت ویران است. فقهای آنان بدترین فقهای زیر آسمان هستند. فتنه از نزد آن‌ها بیرون آید و به همان‌ها نیز باز می‌گردد.

🔺طبق فرمایش امام علی، این دسته افراد برای کاشتن بذر انحرافات خود، راهی جز آمیختن حق و باطل به‌همدیگر ندارند. زیرا امر باطل مطلق، به‌تنهایی برای همه واضح است. اما زمانی که لایه‌ای از طلا بر روی جمسی آهنین کشیده شود، هر کسی نمی‌تواند متوجه این تقلب بزرگ شود. بنابراین باید رطب و یابس را به هم بافته و باطل را با حق بپوشانند تا سخنان اشتباهشان نزد پیروان جاهل و گمراهشان، امری مسلّم و صحیح جلوه کند. اینجاست که فقط باید اگاهی و عقلانیت شامل حال فرد شود تا بلکه بتواند راه را از بیراهه بشناسد.

🖋از مهم‌ترین موضوعاتی که مطابق مذهب تشیع به خدا و اسلام منسوب است، موضوع حکومت و خلافت اسلامی است. موضوعی که اولین فتنه و اختلاف در اسلام پس از رحلت پیامبر برای رسیدن به آن بود و در این راه، به خاندان حضرت نیز هیچ رحمی نشد. روزی حضرت رسول در یکی از راه‌های مدینه به امام علی فرمودند:[يا علي، ما بعث الله رسولا إلا و أسلم معه قوم طوعا و قوم آخرون كرها، فسلط الله الذين أسلموا كرها على الذين أسلموا طوعا فقتلوهم ليكون أعظم لأجورهم.يا علي، و إنه ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها، و إن الله قضى الفرقة و الاختلاف على هذه الأمة، ولو شاء لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من خلقه و لا يتنازع في شئ من أمره، و لا يجحد المفضول ذا الفضل فضله. ولو شاء عجل النقمة فكان منه التغيير حتى يكذب الظالم و يعلم الحق أين مصيره، ولكن جعل الدنيا دار الأعمال و جعل الآخرة دار القرار... ]

🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE

💢سلسله صوت های روشنگری👌🏿
=========================
🔺موضوع:نامه نگاری عمر بن خطاب و یزدگرد ساسانی
🔺اجرا کننده: زنده یاد استاد رضا فاضلی

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 16 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢فحاشی و ادبیات غیرمتمدنانه علی بن ابی طالب در تاریخ ثابت است. و به عنوان یکی از مولفه های شناخت ایشان میتواند عنوان شود.ایشان در نامه ای حکومتی به ابوموسی اشعری، والی اش در کوفه میگوید:

▫️از بنده خدا علی به عبدالله بن قیس:اما بعد ای بافنده زاده،ای آن که آلت پدر خویش گزیده(گاز گرفته)....

📓شرح نهج البلاغه، جلد ۱۴، صفحه ۱۴
=========================
🚯 @ISLIE

💢جمهوری اسلامی، حکومتی شرعی یا بدعتی طاغوتی از منظر مذهب تشیع؟[صفحه ۲]
Ⓜ️ ️ https://t.me/khod2/19988
🚯 @ISLIE
=========================
▫️ای علی ! خداوند هیچ پیامبری را نفرستاده، مگر آنکه گروهی به اختیار خود و گروهی دیگر بدون خواست قلبی تسلیم او شدند. خداوند آنان را که به اکراه تسلیم شدند، بر آنان که به اختیار خود تسلیم شدند مسلط نمود و آنان را کشتند تا اجرشان عظیم‌تر شود.ای علی ! هیچ امتی پس از پیامبرشان اختلاف نمی‌کنند، مگر آنکه اهل باطل آنان بر اهل حقشان غالب می‌شوند.خداوند تفرقه و اختلاف را برای این امت مقدر کرده است و اگر می‌خواست، آنان را بر هدایت مجتمع می‌کرد تا دو نفر از خلقش اختلاف نکنند تا در چیزی از امر خداوند نزاع در نگیرد و مفضول، فضیلت صاحب فضل را انکار نکند.اگر خدا میخواست انتقامش را زودتر می‌فرستاد و نعمت را بر آنان تغییر می‌داد تا ظالم تکذیب شود و دانسته شود که راه حق کدام است. ولی خداوند دنیا را خانه اعمال و آخرت را خانه استقرار قرار داده است.

🖋[مطابق عقیده تشیع]به‌جرئت می‌توان گفت بخش اعظم ظلم‌هایی که در زمان ائمه به ایشان شد، به‌خاطر همین جایگاهِ اغواکننده خلافت بوده است. غیبت کبرای امام دوازدهم نیز برای حفظ ایشان از گزند آسیب این فتنه‌های بزرگ است. صاحبان اصلی حق حاکمیت که همان خلفای الهی باشند، بیشترین آسیبِ نتیجه قدرت‌پرستی بدعت‌گذاران و جباران روزگار را متحمل شده اند. در مورد طولانی شدن غیبت حضرت قائم، حکمتی جالب وجود دارد.[حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، عن محمد بن أبى عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه قال: ما يكون هذا الامر حتى لا يبقى صنف من الناس إلا و قد ولوا على الناس حتى لا يقول قائل إنا لو ولينا لعدلنا. ثم يقوم القائم بالحق و العدل.]▫️ هشام بن صالح گوید: امام صادق فرمود: این امر [ظهور] اتفاق نخواهد افتاد تا اینکه هیچ گروهی از مردم باقی نماند، مگر اینکه بر مردم حکومت می‌کنند تا کسی نگوید که اگر ما حاکم می‌شدیم، عدالت را جاری می‌کردیم. سپس حضرت قائم به حق و عدالت قیام می‌کنند.

🔺قطار روزگار در مسیر طولانی خود به ایستگاه کنونی رسیده و قرعه به‌نام فقهای پرمدعای آخرالزمان خورده و طبق حکمت خداوند، حکومت دست‌به‌دست چرخیده و اکنون به‌دست آن‌ها رسیده است. برخی از ایشان به‌سبب وجود شهوتِ قدرت در باطن خود، از گزند جذابیت قدرت و حکومت در امان نبوده اند. آن‌ها از دین به‌عنوان ابزاری برای رسیدن به هدف خلاف خود بهره برده و در این راه از هیچ کوششی برای بدعت‌گذاری و ایجاد انحراف در آن دریغ نکردند و با نیرنگی شگفت‌انگیز، غیبت امام زمان را که معلول و نتیجه غصب جایگاه امامت و خلافت توسط افراد ناخَلَف است، به‌عنوان علتی موجه برای برپایی حکومت خود معرفی نموده و بر جایگاه خلافت تکیه زده و راه خلفای ناخَلَف غاصب گذشته را ادامه دادند. با این تفاوت که خلفای جائر سابق با اِعمال قدرت علیه ائمه به خلافت رسیدند، اما این فقهای فریب‌کار، با دروغ بستن به همان ائمه و فریب دادن توده مردم به جایگاه نامشروع خود دست یافتند. غافل از این حقیقت که حکومت، مَرکبی چموش است که اگر سواری راه‌بلد و مصون از خطا نداشته باشد، او را به قهقرا کشانده و سرانجام به زمین خواهد زد.

🖋[جمهوری اسلامی] عنوانی است که بر حکومت خود نهادند.حکومتی که به ادعای فقهای درباری خود، حکومت الهی و مشروع بوده و تضعیف آن حرام شمرده می‌شود و حفظ آن را از حفظ جان امام عصر نیز مهم‌تر می‌دانند. روح‌الله خمینی، بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، در مورد اهمیت حفظ حکومت خود می‌گوید: «حفظ جمهوری اسلامی از حفظ یک نفر - ولو امام عصر باشد - اهمیتش بیشتر است.»

▫️تناقض عجیب این است که حکومتی که ادعا می‌کند برای زمینه‌سازی قیام آخرین حجت خدا{امام دوازدهم} تشکیل شده و فقط یک مقدمه است، اهمیت خود را از حفظ جان امام زمان نیز بیشتر می‌داند!!

▪️خمینی بی‌معرفت در روز ۱۲ فروردین سال ۱۳۵۸ و پس از استقرار یادگاری خود، از آن به عنوان حکومت الله یاد کرد و در قسمتی از پیام خود گفت: «صبحگاه ۱۲ فروردین - که روز نخستین حکومت اللَّه است - از بزرگترین اعیاد مذهبی و ملی ماست. ملت ما باید این روز را عید بگیرند و زنده نگه دارند. روزی که کنگره‌های قصر ۲۵۰۰ سال حکومت طاغوتی فرو ریخت و سلطه شیطانی برای همیشه رخت بربست و حکومت مستضعفین که حکومت خداست به جای آن نشست.»

🔹این نوشتار ادامه دارد...
=========================
🚯 @ISLIE

💢سلسله صوت های روشنگری👌🏿
=========================
🔺موضوع: آیات گم شده
🔺اجرا کننده: زنده یاد استاد رضا فاضلی

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 9 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢سلسله صوت های روشنگری👌🏿
=========================
🔺موضوع: ستون دین اسلام و جوانب این دین خرافاتی 😄
🔺اجرا کننده: زنده یاد استاد رضا فاضلی

🎬 حجم: 1 مگابایت/ مدت: 8 دقیقه
=========================
🚯 @ISLIE

💢فتوای تهمت به مخالفین ولایت فقیه توسط آیت الله خمینی رهبر شورشیان ۱۳۵۷ چنین بیان شده است:
=========================
▫️اینهارا باید رسوا کرد،لکه دار و متهم ساخت ، #تهمت که از گناهان کبیره است باین نوع آخوند ها لازم است زده شود تا اگر ابرو دارند در بین مردم رسوا شوند ساقط شوند...

⚡️خمینی میگوید:باید به کسانی که با من مخالف هستند تهمت زده بشود!! این فتوا رویه ولایت فقیه در برخورد با مخالفین خود در طی این ۴۰ سال اخیر است.{اسکن عربی در لینک زیر}
🔗https://t.me/islie/17009?single
=========================
🚯 @ISLIE

💢جمهوری اسلامی، حکومتی شرعی یا بدعتی طاغوتی از منظر مذهب تشیع؟[صفحه ۳]
Ⓜ️https://t.me/khod2/20241
🚯@ISLIE
=========================
⚜واضح است که خمینی حکومت خود را برخلاف باقی حکومت‌ها، مشروع و حکومت خداوند می‌داند. اما اجازه دهید بررسی کنیم چه حکومتی اسلامی و مشروع است! آیا وجود واژه [اسلام] در عنوان حکومت برای مشروعیت کفایت می‌کند؟ یعنی صرفا وجود نام [اسلام] در عنوان حکومت مانند عبارت [جمهوری اسلامی]، مشروعیتی برای آن حکومت به‌همراه می‌آورد؟

🔺اگر پاسخ مثبت است، پس {دولت اسلامی عراق و شام} که معروف به «داعش» است نیز حکومتی مشروع و الهی است

🔺اگر پاسخ منفی است، پس کدام ویژگی باعث مشروعیت یک حکومت و اسلامی بودن آن به‌طور حقیقی و نه صوری است!؟ آیا حکومت جمهوری اسلامی که ادعای مشروعیت دارد، از آن ویژگی‌ها برخوردار است؟

🖋اگر این حکومت دارای ویژگی‌های مشروعیت‌آور است ، بنابراین مشروع خواهد بود. اما اگر برخوردار نیست، حکومتی طاغوتی خواهد بود. ادعای منافقانه مشروع بودن و منسوب به پروردگار توسط حکومت نامشروع مدعی، آن را در زمره پست‌ترین طواغیت قرار خواهد داد. یادآوری این نکته نیز ضروری است که در گذشته در نوشتار [اجرای احکام و مشروعیت الهی] نشان دادیم که اجرای احکام توسط یک حکومت، مشروعیتی برای آن حکومت ایجاد نمیکند حکومت از مهم‌ترین امور در اسلام است حکومت شأنی از شئون امامت بوده و ولایت ظاهری حجج الهی است. حکومت و خلافت امری جدای از دین نیست.بنابراین قطعا{مطابق عقیده تشیع} چارچوب و احکامی از جانب خداوند برای یک حکومت مشروع و اسلامی تعیین شده است.

▪️خمینی پیرامون تعریف حکومت الهی می‌گوید: [حکومت اسلام حکومت قانون است. در این طرز حکومت، حاکمیت منحصر به خداست و قانون فرمان و حکم خداست. قانون اسلام، یا فرمان خدا، بر همه افراد و بر دولت اسلامی حکومت تام دارد. همه افراد، از رسول اکرم گرفته تا خلفای آن حضرت و سایر افراد تا ابد تابع قانون هستند، همان قانونی که از طرف خدای تبارک و تعالی نازل شده و در لسان قرآن و نبی اکرم بیان شده است.»

🔺سوالی که مطرح می‌شود این است که آیا جمهوری اسلامی نیز حکومت قانون خداوند است و همه قوانین آن از جانب خداوند آمده، یا اینکه عمده قوانین آن ابداع بشر است؟ ایراد نسبت دادن قوانین ابداعی بشر به حکومتی که ادعای شرعی بودن دارد، در کجاست؟

▫️مطابق عقیده مذهب تشیع هر امر و موضوعی که به خداوند و دین الهی اسلام نسبت داده می‌شود، چارچوب و معیار‌هایی دارد که آ‌ن‌ها نیز باید از جانب خداوند و به‌واسطه حضرت جبرئیل به پیامبر ابلاغ شده باشد. هر آنچه که پیامبر و ائمه درباره امری به ما ابلاغ کرده باشند، از جانب خداوند و اسلامی خواهد بود. اگر در موضوعی که به خدا و اسلام منسوب می‌کنیم، حکمی ازجانب خدا در مورد چگونگی آن در دست نداشته باشیم و قانونی از جانب خود به جای آن حکم اختراع کرده و جایگزین آن احکام الهی کنیم، بدون شک به خدا دروغ بسته در دین بدعت‌گذاری کرده ایم.

🖋[مطابق عقیده تشیع]حکومت شرعی نیز تفاوتی با سایر موضوعات منسوب به شرع ندارد. حکومتی شرعی و اسلامی است که قوانین آن از جانب خداوند آمده باشد و ساختار آن را خداوند تعیین کرده باشد و از طریق احادیث ائمه به‌دست ما رسیده باشد.اگر حکومتی تشکیل داده و قوانین و ساختار آن را به جای اخذ از آیات و روایات، از پیش خود اختراع کنیم، در صورت نسبت دادن این حکومت به خداوند، بدعت نهاده ایم. حتی اگر اصراری بر نسبت دادن مستقیم این قوانین ابداعی بشر به خدا نداشته باشیم، اما چون این اختراعات به موضوعی مانند حکومت مدعی مشروعیت که منسوب به خداست، نسبت داده می‌شود، پس باز هم به‌طور غیر‌مستقیم به خداوند و اسلام نسبت داده و بدعت و افترا بر خدا محسوب می‌شود. بنابراین یا همه احکام و قوانین حکومت باید از جانب خدا باشد، یا دست از ادعای مشروعیت و الهی بودن حکومت برداشته شود

🔹ادامه دارد....
=========================
🚯 @ISLIE