✍ #پس_از_محمد
بخش نوزدهم
💠سركوب خونین بحرين و عمان
🔹با مرگ محمد مردم بحرين نيز دست به شورش زده از مسلمانی روی بر ميگردانند. قبيله عبدالقيس، با تلاش مسلمانان به اسلام باز ميگردد، ولی بنی بکر در ارتداد و مخالفت با اسلام باقی ميماند. تا آنکه، ابوبکر علاء بن اَلحَضرَمی را با سپاهی برای سرکوب مردم بحرين ميفرستد.
🔅هنگاميکه علاء به هجر ميرسد مردم عبدالقيس را که مسلمان بودند به جنگ شورشيان ميفرستد. نزديک به يکماه ميان آنها جنگ و زد و خورد بوده، تا اينکه شبی که شورشيان همگی مست بوده اند مسلمانان بر سر آنان ميريزند و همگی را بقتل ميرسانند. بسياری نيز فرار کرده به دارين ميروند. علاء به دارين حمله کرده همه را از بين ميبرد و #زن و #فرزندان آنها را به #اسارت ميگيرد. "سهم سوار از غنايم شش هزار و سهم پياده دوهزار" می شود.
🔸باين ترتيب، بحرين نيز مجددا تحت کنترل مسلمانان در می آيد. آنگاه نوبت به عمان ميرسد. مامور سرکوب شورش عمان که در سال دوازدهم هجرت انجام ميگيرد عَکرَمه بوده است. رهبر مرتدين و شورشيان در عمان "لقيط بن مالک ازدی" ملقب به ذوالتاج بوده است که "دعوی وی چون دعوی پيمبران بوده" است. او نيز پس از مرگ محمد مرتد شده، جيفر و عباد از سران و شاهان سابق عمان را که زمان محمد مسلمان شده بودند، به عقب رانده بطور کامل بر عمان تسلط می يابد.
📎 @ISLIE
🔅ابوبکر نيز حُذَيفَه و عرفجه را از مدينه عازم سرکوب شورش عمان و مهره ميکند و به عکرمه نيز که از مُسَيلَمه بخاطر شتاب در جنگ با وی شکست خورده بود، دستور پيوستن به آنها را ميدهد. لقيط در "دبا"، عکرمه و حُذَيفَه و عرفجه در رجام در نزديکی عمان، و جَيفَر و عباد نيز در "صحار" اردو ميزنند و جنگ سختی ميان آنها و ذوالتاج آغاز ميگردد. جنگ در دبا، شهر و بازار بزرگ ناحيه در ميگيرد. در ابتدا، ذوالتاج کم مانده است که بر مسلمانان پيروز شود، ولی با رسيدن نيروهای کمکی از بنی ناجيه و عبدالقيس برای مسلمانان، از آنها شکست خورده مجبور به فرار می شود. مسلمانان آنها را تعقيب نموده بسياريشان را بقتل ميرسانند.
📜👈🏿راويان مسلمان ميگويند که در اين جنگ #ده_هزار تن از شورشيان کشته می شوند و زن و کودک آنها اسير شده پس از جدا کردن سهم خمس و ارسال آن به مدينه بقيه ميان مسلمانان تقسيم می شود. خمس غنائم بتنهائی ٨٠٠شتر بوده
است و همه بازار دبا نيز غارت شده به غنيمت ميرود.
🔹آنگاه عکرمه عازم مهره در نَجد می شود. در آنجا ميان دو گروه شورشی، يکی در جيدون و نضدون برهبری شخريت، و ديگری در نجد برهبری "مصبح محاربی"، بر سر کسب برتری رقابت بوده است که اين به نفع مسلمانان تمام شده ميتوانند يکی از آنها، شخريب، را بسوی خود جلب نموده با او به جنگ ديگری بروند. جنگی که ميان آنان درگير می شود بگفته مورخين از جنگ عمان نيز سخت تر بوده است و در آن بسياری کشته و اسير می شوند. از جملۀ غنيمت ها دو هزار اسب بوده است .
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1446.
📘تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ابن اثیر ، ترجمه، ج ۸، ص: ۷۷
📕ترجمه الفتوح، ابن عثم، متن، ص: ۲۹
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش نوزدهم
💠سركوب خونین بحرين و عمان
🔹با مرگ محمد مردم بحرين نيز دست به شورش زده از مسلمانی روی بر ميگردانند. قبيله عبدالقيس، با تلاش مسلمانان به اسلام باز ميگردد، ولی بنی بکر در ارتداد و مخالفت با اسلام باقی ميماند. تا آنکه، ابوبکر علاء بن اَلحَضرَمی را با سپاهی برای سرکوب مردم بحرين ميفرستد.
🔅هنگاميکه علاء به هجر ميرسد مردم عبدالقيس را که مسلمان بودند به جنگ شورشيان ميفرستد. نزديک به يکماه ميان آنها جنگ و زد و خورد بوده، تا اينکه شبی که شورشيان همگی مست بوده اند مسلمانان بر سر آنان ميريزند و همگی را بقتل ميرسانند. بسياری نيز فرار کرده به دارين ميروند. علاء به دارين حمله کرده همه را از بين ميبرد و #زن و #فرزندان آنها را به #اسارت ميگيرد. "سهم سوار از غنايم شش هزار و سهم پياده دوهزار" می شود.
🔸باين ترتيب، بحرين نيز مجددا تحت کنترل مسلمانان در می آيد. آنگاه نوبت به عمان ميرسد. مامور سرکوب شورش عمان که در سال دوازدهم هجرت انجام ميگيرد عَکرَمه بوده است. رهبر مرتدين و شورشيان در عمان "لقيط بن مالک ازدی" ملقب به ذوالتاج بوده است که "دعوی وی چون دعوی پيمبران بوده" است. او نيز پس از مرگ محمد مرتد شده، جيفر و عباد از سران و شاهان سابق عمان را که زمان محمد مسلمان شده بودند، به عقب رانده بطور کامل بر عمان تسلط می يابد.
📎 @ISLIE
🔅ابوبکر نيز حُذَيفَه و عرفجه را از مدينه عازم سرکوب شورش عمان و مهره ميکند و به عکرمه نيز که از مُسَيلَمه بخاطر شتاب در جنگ با وی شکست خورده بود، دستور پيوستن به آنها را ميدهد. لقيط در "دبا"، عکرمه و حُذَيفَه و عرفجه در رجام در نزديکی عمان، و جَيفَر و عباد نيز در "صحار" اردو ميزنند و جنگ سختی ميان آنها و ذوالتاج آغاز ميگردد. جنگ در دبا، شهر و بازار بزرگ ناحيه در ميگيرد. در ابتدا، ذوالتاج کم مانده است که بر مسلمانان پيروز شود، ولی با رسيدن نيروهای کمکی از بنی ناجيه و عبدالقيس برای مسلمانان، از آنها شکست خورده مجبور به فرار می شود. مسلمانان آنها را تعقيب نموده بسياريشان را بقتل ميرسانند.
📜👈🏿راويان مسلمان ميگويند که در اين جنگ #ده_هزار تن از شورشيان کشته می شوند و زن و کودک آنها اسير شده پس از جدا کردن سهم خمس و ارسال آن به مدينه بقيه ميان مسلمانان تقسيم می شود. خمس غنائم بتنهائی ٨٠٠شتر بوده
است و همه بازار دبا نيز غارت شده به غنيمت ميرود.
🔹آنگاه عکرمه عازم مهره در نَجد می شود. در آنجا ميان دو گروه شورشی، يکی در جيدون و نضدون برهبری شخريت، و ديگری در نجد برهبری "مصبح محاربی"، بر سر کسب برتری رقابت بوده است که اين به نفع مسلمانان تمام شده ميتوانند يکی از آنها، شخريب، را بسوی خود جلب نموده با او به جنگ ديگری بروند. جنگی که ميان آنان درگير می شود بگفته مورخين از جنگ عمان نيز سخت تر بوده است و در آن بسياری کشته و اسير می شوند. از جملۀ غنيمت ها دو هزار اسب بوده است .
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1446.
📘تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ابن اثیر ، ترجمه، ج ۸، ص: ۷۷
📕ترجمه الفتوح، ابن عثم، متن، ص: ۲۹
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
✍ #پس_از_محمد
بخش بیست و یکم
💠سرکوب خونین شورش های دیگر علیه اسلام
🔹يکی دیگر از اين شورش ها، شورش مردم بنی عمرو بن معاويه در رياض بوده است که در اثر زورگوئی و اجحاف بيش از اندازه عامل دولت اسلامی بر حَضرَموت "زياد بن لَبيد بياضی" در جمع آوری ماليات زکات در می گيرد. وقتی که مردم بنی معاويه قيام می کنند و از دادن ماليات خوداری می ورزند،گروهی از مردم سکاسک، سکون و حَضرَموت نيز به آنها می پيوندند.
🔅دولت مرکزی که از روی آوری مردم به شورشيان نگران می شوند، قبل از آنکه جمعيت شورشيان بيشتر شود به آنها که با زن و فرزندان خود از روی ناچاری در صحرا و به دور آتش های خود جمع شده بودند حمله کرده، هر چه از آنها را که ميتوانند #می‌کشند و #زن و فرزندانشان را به #اسارت ميگيرند. ولی هنگامی که زياد همراه اسرا از ميان اردوگاه اشعت (سالر بنی کِنده) و "بنی الحارث بن معاويه" می گذشتند، به استغاثه زنان بنی معاويه که فرياد ميزده اند: "ای اشعت ! ای اشعت ! خاله هايت را ميبرند، خاله هايت را می برند". به هيجان آمده زنان را نجات ميدهند. در نتيجه اشعت ناچار می شود بهمراه مردم بنی کِنده، بنی حارث، بنی عمرو، و گروه هايی از مردم سکاسک و قبايل اطراف قيام کنند. قيام کنندگان دوباره شکست می خورند و اينبار به نُجَير که از قبل آنجا را آماده کرده بودند پناه برده خود را در قلعه محصور کرده بدفاع ميپردازند.
🔹نيروهای سرکوبگر مسلمان نيز به فرماندهی عَکرمه، مهاجر و زياد از سه طرف آنها را محاصره کرده، همه راهها منجمله راه آذوقه را بر آنان می بندند. آنگاه، به اطراف حمله نموده "مردم دهکده های بنی هند را تا برهوت" #می‌کشند، و گروهی را نيز به ساحل ميفرستند که "مردم مخا و طوايف ديگر را" می کشند. شورشيان که در حصار بودند از اين قتل عام ها خبردار می شوند و ميگويند:
📜"مرگ از اين وضع بهتر است، پيشانی ها را بتراشيد که گويا خويش را بخداوند واگذاشته ايد و او نعمتتان داده و قرين نعمت اوييد شايد بر اين ستمگران نصرتتان دهد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1472.
📎 @ISLIE
🎯باين ترتيب، جنگجويان شورشی پيشانی های خود را می تراشند و پيمان نهاده تعهد ميکنند که از عرصه نگريزند و تا پای جان مقاومت نمايند. روز بعد از حصار بيرون آمده جنگ سختی ميان آنان و نيروهای سياه شرارت آغاز ميشود. طبری ميگويد: "در اطراف نُجَير جنگی سخت شد و در راه های نُجَير کشتار بسيار شد". ولی اشعت و باقيمانده شورشيان که در قلعه بوده اند همچنان به مقاومت خود ادامه ميدهند. تا اينکه اشعت که در اثر رسيدن نيروهای کمکی بی وقفه برای مسلمانان اميد خود را از دست ميدهد، دست به خيانت زده با گرفتن ضمانت برای جان خود و اقوامش، درهای قلعه را بروی محاصره کنندگان باز ميکند. ابو اسحاق ميگويد:
📜"وقتی در گشوده شد مسلمانان به درون حمله بردند و هر چه مرد جنگی آنجا بود کشتند، همه را دست بسته گردن زدند، در نجير و خندق #يکهزار زن به شمار آمد و بر غنيمت و اسيران نگهبان گماشنتد و کثير بن صلت نير از آنجمله بود".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1474.
✳️بنابراين، دولت اسلامی بر پايه چنين جنايات و سرکوب هائی بود که توانست قدرت خود را بر سر مردم عرب بر پا کند. اين دليل و شواهد بروشنی نشان ميدهند که اسلام هيچگاه، و هرگز، مذهبی نبود که از روی ميل و رغبت پذيرفته شود.
....
📕تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج ۸، ص: ۶۷-۷۵
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
بخش بیست و یکم
💠سرکوب خونین شورش های دیگر علیه اسلام
🔹يکی دیگر از اين شورش ها، شورش مردم بنی عمرو بن معاويه در رياض بوده است که در اثر زورگوئی و اجحاف بيش از اندازه عامل دولت اسلامی بر حَضرَموت "زياد بن لَبيد بياضی" در جمع آوری ماليات زکات در می گيرد. وقتی که مردم بنی معاويه قيام می کنند و از دادن ماليات خوداری می ورزند،گروهی از مردم سکاسک، سکون و حَضرَموت نيز به آنها می پيوندند.
🔅دولت مرکزی که از روی آوری مردم به شورشيان نگران می شوند، قبل از آنکه جمعيت شورشيان بيشتر شود به آنها که با زن و فرزندان خود از روی ناچاری در صحرا و به دور آتش های خود جمع شده بودند حمله کرده، هر چه از آنها را که ميتوانند #می‌کشند و #زن و فرزندانشان را به #اسارت ميگيرند. ولی هنگامی که زياد همراه اسرا از ميان اردوگاه اشعت (سالر بنی کِنده) و "بنی الحارث بن معاويه" می گذشتند، به استغاثه زنان بنی معاويه که فرياد ميزده اند: "ای اشعت ! ای اشعت ! خاله هايت را ميبرند، خاله هايت را می برند". به هيجان آمده زنان را نجات ميدهند. در نتيجه اشعت ناچار می شود بهمراه مردم بنی کِنده، بنی حارث، بنی عمرو، و گروه هايی از مردم سکاسک و قبايل اطراف قيام کنند. قيام کنندگان دوباره شکست می خورند و اينبار به نُجَير که از قبل آنجا را آماده کرده بودند پناه برده خود را در قلعه محصور کرده بدفاع ميپردازند.
🔹نيروهای سرکوبگر مسلمان نيز به فرماندهی عَکرمه، مهاجر و زياد از سه طرف آنها را محاصره کرده، همه راهها منجمله راه آذوقه را بر آنان می بندند. آنگاه، به اطراف حمله نموده "مردم دهکده های بنی هند را تا برهوت" #می‌کشند، و گروهی را نيز به ساحل ميفرستند که "مردم مخا و طوايف ديگر را" می کشند. شورشيان که در حصار بودند از اين قتل عام ها خبردار می شوند و ميگويند:
📜"مرگ از اين وضع بهتر است، پيشانی ها را بتراشيد که گويا خويش را بخداوند واگذاشته ايد و او نعمتتان داده و قرين نعمت اوييد شايد بر اين ستمگران نصرتتان دهد".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1472.
📎 @ISLIE
🎯باين ترتيب، جنگجويان شورشی پيشانی های خود را می تراشند و پيمان نهاده تعهد ميکنند که از عرصه نگريزند و تا پای جان مقاومت نمايند. روز بعد از حصار بيرون آمده جنگ سختی ميان آنان و نيروهای سياه شرارت آغاز ميشود. طبری ميگويد: "در اطراف نُجَير جنگی سخت شد و در راه های نُجَير کشتار بسيار شد". ولی اشعت و باقيمانده شورشيان که در قلعه بوده اند همچنان به مقاومت خود ادامه ميدهند. تا اينکه اشعت که در اثر رسيدن نيروهای کمکی بی وقفه برای مسلمانان اميد خود را از دست ميدهد، دست به خيانت زده با گرفتن ضمانت برای جان خود و اقوامش، درهای قلعه را بروی محاصره کنندگان باز ميکند. ابو اسحاق ميگويد:
📜"وقتی در گشوده شد مسلمانان به درون حمله بردند و هر چه مرد جنگی آنجا بود کشتند، همه را دست بسته گردن زدند، در نجير و خندق #يکهزار زن به شمار آمد و بر غنيمت و اسيران نگهبان گماشنتد و کثير بن صلت نير از آنجمله بود".
📗طبری، جلد چهارم، فارسی، ص 1474.
✳️بنابراين، دولت اسلامی بر پايه چنين جنايات و سرکوب هائی بود که توانست قدرت خود را بر سر مردم عرب بر پا کند. اين دليل و شواهد بروشنی نشان ميدهند که اسلام هيچگاه، و هرگز، مذهبی نبود که از روی ميل و رغبت پذيرفته شود.
....
📕تاريخ كامل بزرگ اسلام و ايران/ ترجمه، ج ۸، ص: ۶۷-۷۵
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
#شکست_رم_و_سقوط_امپراطوری_ساسانی_بدست_مسلمانان ...... 🔗بخش نوزدهم
💠تجدید روابط تيولداری و فئودالی توسط عمر در مناطق فتح شده
با شکست ايرانيان در قادسيه، نه تنها راه پيشروی در خاک ايران به روی مسلمانان باز می شود، بلکه غنائم و اراضی کشاورزی زيادی در مناطق مفتوحه نيز بدست آنان می افتد.
🔹،برای کسانی که مسلمان میشوند مقرر می شود همان خراجی را که قبلا به نسبت حجم دارائی يشان، به عنوان بهرە فئودالی، به کسری می دادند، به مسلمانان نيز بپردازند. پناهندگان به قلعه ها نيز با تسلیم شده و پرداخت جزيه به مبلغی بيشتر از دسته اول محکوم میشوند . آنان نيز می پذيرند و به سرِ زمين های خود باز گشته، متعهد به پرداخت جزيه به دولت اسلامی می شوند.🔅 البته اموال خاندان کسری و کسانی را که با ايرانيان رفته بودند، به همراه اموالی که از پيش مصادره شده بود، بعنوان غنيمت جنگی ميان خود تقسيم ميکنند. همينطور "#زن و #فرزند و مال کسانی که به کمک آنها (ايرانيان) جنگيده بودند و اموال آتشکده ها و بيشه ها و مردابها و گذرها و متعلقات خاندان کسری"را.
📗طبری، جلد پنجم، ص ۱۷۶۲.
📎 @ISLIE
🔹در ضمن بدستور عمر از زمين هايی که بابت خمس، سهم دولت اسلامی شده، به غصب آن در آمده بود، به کسانی به عنوان تيول داده شد. طبری از قول عامر می گويد:
📜"عمر نيز به طلحه و جرير بن عبدالله و ربيل بن عَمرو تيول داد.دارالفيل را نيز به تيول ابا مفزر داد و به کسان ديگر نيز که از آنها تعليم گرفته ايم تبول داد، تبول ها بصورت بخشش از خمس غنيمت بود".
📗طبری، جلد پنجم، ص ۱۷۶۶.
🎯اهميت اين مسئله در اين است که اين نشان ميدهد، اسلام نه تنها با نظام استثمارگرانه فئودالی مخالفتی نداشته، بلکه نقشش همانا انتقال نهائی جامعه دمکراتيک بدوی به نظام طبقاتی و تيولداری بوده است. از اينرو، پس از تصرف ايران، نظامات فئودالی عصر ساسانی را تجديد می کند. بنابراين، حمله مسلمانان به نقاط ديگر منجمله به ايران نه بخاطر استقرار نظام برابری در اين مناطق- آنطور که تئوريسين های اسلامی ادعا ميکنند، بلکه به منظور جابجائی قدرت و استقرارخود به جای اميران فئودال و برده دار آن مناطق بوده است.
🔹البته، شيعيان نيز نميتوانند پيروی اسلام از اينگونه روابط فئودالی را با اسثتناد به اينکه در زمان عمر رخ داده است رد نمايند. چرا که ما نه تنها نمونه هايی از استقرار روابط استثمارگرانه فئودالی را توسط خود محمد در جريان جنگ با يهوديان ديديم، بلکه در اينجا نيز طبری نقل می کند که علی، امام شيعيان وخليفه چهارم، نيز در برقراری اين نوع روابط ظالمانه فعال بوده است. چنانکه از قول عامر می گويد:
📜"... علی رحمة الله نيز کردوسيه را به کردوس بن هانی به تيول داد، به سويد بن غفله جعفی نيز تيول داد".
📗طبری، جلد پنجم، ص ۱۷۶۶.
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
💠تجدید روابط تيولداری و فئودالی توسط عمر در مناطق فتح شده
با شکست ايرانيان در قادسيه، نه تنها راه پيشروی در خاک ايران به روی مسلمانان باز می شود، بلکه غنائم و اراضی کشاورزی زيادی در مناطق مفتوحه نيز بدست آنان می افتد.
🔹،برای کسانی که مسلمان میشوند مقرر می شود همان خراجی را که قبلا به نسبت حجم دارائی يشان، به عنوان بهرە فئودالی، به کسری می دادند، به مسلمانان نيز بپردازند. پناهندگان به قلعه ها نيز با تسلیم شده و پرداخت جزيه به مبلغی بيشتر از دسته اول محکوم میشوند . آنان نيز می پذيرند و به سرِ زمين های خود باز گشته، متعهد به پرداخت جزيه به دولت اسلامی می شوند.🔅 البته اموال خاندان کسری و کسانی را که با ايرانيان رفته بودند، به همراه اموالی که از پيش مصادره شده بود، بعنوان غنيمت جنگی ميان خود تقسيم ميکنند. همينطور "#زن و #فرزند و مال کسانی که به کمک آنها (ايرانيان) جنگيده بودند و اموال آتشکده ها و بيشه ها و مردابها و گذرها و متعلقات خاندان کسری"را.
📗طبری، جلد پنجم، ص ۱۷۶۲.
📎 @ISLIE
🔹در ضمن بدستور عمر از زمين هايی که بابت خمس، سهم دولت اسلامی شده، به غصب آن در آمده بود، به کسانی به عنوان تيول داده شد. طبری از قول عامر می گويد:
📜"عمر نيز به طلحه و جرير بن عبدالله و ربيل بن عَمرو تيول داد.دارالفيل را نيز به تيول ابا مفزر داد و به کسان ديگر نيز که از آنها تعليم گرفته ايم تبول داد، تبول ها بصورت بخشش از خمس غنيمت بود".
📗طبری، جلد پنجم، ص ۱۷۶۶.
🎯اهميت اين مسئله در اين است که اين نشان ميدهد، اسلام نه تنها با نظام استثمارگرانه فئودالی مخالفتی نداشته، بلکه نقشش همانا انتقال نهائی جامعه دمکراتيک بدوی به نظام طبقاتی و تيولداری بوده است. از اينرو، پس از تصرف ايران، نظامات فئودالی عصر ساسانی را تجديد می کند. بنابراين، حمله مسلمانان به نقاط ديگر منجمله به ايران نه بخاطر استقرار نظام برابری در اين مناطق- آنطور که تئوريسين های اسلامی ادعا ميکنند، بلکه به منظور جابجائی قدرت و استقرارخود به جای اميران فئودال و برده دار آن مناطق بوده است.
🔹البته، شيعيان نيز نميتوانند پيروی اسلام از اينگونه روابط فئودالی را با اسثتناد به اينکه در زمان عمر رخ داده است رد نمايند. چرا که ما نه تنها نمونه هايی از استقرار روابط استثمارگرانه فئودالی را توسط خود محمد در جريان جنگ با يهوديان ديديم، بلکه در اينجا نيز طبری نقل می کند که علی، امام شيعيان وخليفه چهارم، نيز در برقراری اين نوع روابط ظالمانه فعال بوده است. چنانکه از قول عامر می گويد:
📜"... علی رحمة الله نيز کردوسيه را به کردوس بن هانی به تيول داد، به سويد بن غفله جعفی نيز تيول داد".
📗طبری، جلد پنجم، ص ۱۷۶۶.
➰ @ISLIE ➰
⋆مجموعه دروغ ها و خرافات⋆↜
و در نهایت ..........
"زن ستیزی"، نقطه اشتراک تمام ادیان و مذاهب !
از زرتشت تا اسلام !
#زن_ستیزی_ادیان
➬ @ISLIE
"زن ستیزی"، نقطه اشتراک تمام ادیان و مذاهب !
از زرتشت تا اسلام !
#زن_ستیزی_ادیان
➬ @ISLIE
⚠️ حکومت اسلامی‌ای که برای دختران هیچ ارزشی قائل نیست و آنها را نصف انسان به حساب می‌آورد، بیجا می‌کند در تقویم رسمی‌اش «روز دختر» تعیین می‌کند!
🔴 دختران آزادهٔ ایران ترحم نمی‌خواهند، «آزادی و حق انتخاب» می‌خواهند و با انداختن اسلام، جمهوری اسلامی و روز دخترتان به زباله‌دان تاریخ، حقشان را به دست خواهند آورد.
#زن_زندگی_آزادی
@islie
🔴 دختران آزادهٔ ایران ترحم نمی‌خواهند، «آزادی و حق انتخاب» می‌خواهند و با انداختن اسلام، جمهوری اسلامی و روز دخترتان به زباله‌دان تاریخ، حقشان را به دست خواهند آورد.
#زن_زندگی_آزادی
@islie