‍ برای اینکه مردم در خط نگه‌داشته شوند، آن‌ها باید گرسنه، نیازمند، بی‌سواد، و خرافی نگه‌داشته شوند.
اگر فرزند بقال باسواد شود، او نه‌ تنها به سخنرانی من انتقاد خواهد کرد، بلکه واژه‌های بدیعی را نیز بکار می‌برد که نه شما و نه من نمی‌توانیم آن را بفهمیم … چه اتفاقی می‌افتد اگر کودک علوفه‌فروش باهوش و توانا باشد و کودک من، پسر یک حاجی، تنبل و احمق باشد؟

#صادق_هدایت
📗حاجی آقا
🆔 @islie

#نقد_ازدواج_اسلامی
(قسمت_چهارم)

▪️موضوع: پاسخ به توجیه عدالت در چند-همسری


🔻🔺تابحال دیده اید وقتی در مقابل اسلامگرایان، چندهمسری را مطرح میکنید،  میگویند که اسلام گفته عدالت را رعایت کنید!
باید مطرح کرد که برای یک عمل اشتباه و غیراخلاقی، عادل بودن باعث تبرئهء شخص  نمیشود. اسلام به صورت زشتی اجازهء چند-همسری و خیانت در ازدواج را داده است و خود این عمل، محل مناقشه است نه اینکه پس از انجام این عمل، شخص چه رفتاری خواهد داشت. خیانت و بی وفایی در ازدواج اسلامی، موضوع بحث است؛ نه اینکه پس از خیانت، آیا عدالت را رعایت خواهد کرد یا خیر


❌آیا اسلام گفته است که باید عدالت را در بین همسران رعایت کرد ؟

آنچه که منظور اسلام از عدالت است، فقیهان به دو بخش
۱- عدالت واجبه
۲- عدالت مستحبه(۱)
تقسیم کرده اند. منظور از عدالت واجبه، عدالت در نفقه دادن و شبهای همخوابگی است؛ درحالیکه عدالت در بقیهء امور صرفاً مستحب است. ضمناً، اینکه گفته شد، منظور از عدالت واجبه، عدالت در دادن نفقه و شبهای همخوابگی است، منظور این نیست که باید کاملاً مساوی باشد؛ بلکه منظور این است که عادلانه باشد؛چونکه عدالت به معنای تساوی نیست.(۲)

🔻🔺همانطور که گفته شد، منظور از عدالت بین همسران، عدالت در تمامی امور نیست و تنها بخشی از امور، واجب است که عدالت رعایت بشود‌.گفته شد که نفقه و شبهای خواب. آیا در شبهای خواب باید بین همسران عدالت رعایت کرد؟

🔻🔺اسلام از هر ۴ شب، یک شبش را متعلق به یک همسر میداند(۳). یعنی بر هر مردی واجب است که هر شب را با یک همسرش بگذارد؛ به شرط آنکه همخوابگی در آن شب، نافی قوانین شرعی نباشد‌؛ مثلاً زن در عادت ماهانه نباشد‌.(۴). به غیر از موارد استثنا، از هر ۴ شب، هر شبش متعلق به یک زن است.

🔻🔺اگر از هر ۴ شب، که حقّ هر زن یک شب است، آن را نزد آن زن بخوابد، حقّ او برآورده شده و این یعنی مرد عدالت را رعایت کرده است. ولی اگر مرد ۲ همسر داشته باشد چه؟ اگر مردی ۲ همسر داشته باشد، میتواند از ۴ شب، یک شب را نزد یکی از آنها بخوابد و سه شب دیگر را نزد زن دیگر. از آنجا که عدالت مساوات نیست، مرد میتواند در صورت داشتن ۲ همسر، در چهار شب، سه شب نزد یکی، و تنها یک شب نزد آن یکی باشد.(۵)

🔻🔺همانطور که دیدید، منظور اسلام از عدالت، درواقع این بود که از هر ۴ شب، حق هر زن که شب هست را بدهی. در باقی شبها هم مختار هستی نزد هرکدام که میخواهی بخوابی. حتی اگر دو همسر داشته باشی، میتوانی یک شب نزد او بخوابی و شب بعدی هم نزد او باشی (۶) و حتی اگر از ۴ شب، سه شب را نزد یک زن و یک شب نزد آن یکی باشی، یعنی عدالت

🔻🔺منظور از عدالت در نفقه هم، مساوات نیست‌. بلکه عدالت را رعایت کنی و نیاز های هرکدام از قبیل؛ البسه، تغذیه و بهداشت را برآوری و این همان عدالت میباشد و عدالت در نفقه به آن معنی نیست که دقیقاً هرچه برای یک زن خریدی، برای آن یکی هم بخری.

🔻🔺عدالت در باقی امور نظیر محبّت کردن، توجّه، مهرورزی و ... هم واجب نیست و نیاز نیست که حتماً رعایت بشود(۷)
 همانطور که دیدید، هیچ عدالتی بین همسران وجود ندارد و تنها در بخشی از امور عدالت واجب است که آنهم هیج عدالتی محسوب نمیشود و نشان دادیم که حتی اگر در صورت داشتن ۲ زن، در چهار شب، سه شب نزد یکی، و تنها یک شب نزد دیگری باشی، عدالت محسوب میشود‌

🔻🔺بعضی برای تبرئه اسلام، میگویند که اسلام نگفته حتماً چند زن بگیرید؛ بلکه تنها جواز داده است.در پاسخ میگوئیم اولاً تنها دادن جواز کافی است و ما این مسئله را نقد میکنیم. ثانیاً در اسلام مردان تشویق میشوند که چندزن بگیرند و این عمل نزد اسلامگرایان "مستحب" است.(۸)

🔺🔻بعضی دیگر بر رضایت همسر اوّل تأکید دارند. در قانون ایران رضایت همسر اوّل لازم است؛درحالیکه مطابق شرع اسلام،نه تنها رضایت همسر اوّل شرط نیست، بلکه حتی اگر همسر اوّل با این عمل دچار بیماری عصبی و روانی هم بشود، این امر عیبی ندارد.(۹)

📍پس همانطور که دیدید، هیچ عدالتی در کار نیست و رضایت زن مطرح نیست و اسلام هم نه تنها این امر را نهی نکرده، بلکه گفته است که انجام بدهید و آن را "مستحب" شمرده است.
آری اسلام اینگونه زنان را شکنجه میدهد

📚منابع:

(۱) سایت مخصوص فتاوی hadana
(۲)همان
(۳)منهاج الصالحین/جلد۳/ مسألهء ۳۴۲/سیستانی
(۴)تفسیر نمونه/ج۲/ص ۹۱ و ۹۳
(۵)تحریر الوسیله/باب قسم و نشوز/مسألهء ۱/خمینی
(۶)احکام شرعی زنان/فتاوی خویی و تبریزی
(۷)تحریرالوسیله/باب قسم و نشوز/ مسئلهء ۷
(۸) احکام شرعی زنان/فتاوی خویی و تبریزی
(۹)احکام شرعی زنان/فتاوی خویی و۷ تبریزی

▪️مجموعهء دروغها و خرافات اسلام
⚜ @islie ⚜

🌱پیامبر اسلام سر پا ادرار می کرد.

📗 صحیح بخاری روایت ۲۳۳۹

🔰فردی که در حد ادرار کردن الگو نیست ، بهترین الگوی اسلامگرایان است!.

@islie

🌱اسلامگرایان می گویند پیامبرشان بهترین الگویشان هست ، حال ببینیم از پیامبرشان چه چیزی را به الگو گرفته اند :

✍مردم هرات سالی یکبار سرپا ادرار می کردند تا به سنت پیامبر عمل کرده باشند.

@islie

🌱پس از نقد های ما به جناب آقای مصطفی طباطبایی ایشان یک کلیپی دیگر را در کانال خویش در پاسخ به ما قرار داده اند که عینا آن را فوروارد می کنیم و سپس پاسخ می دهیم.

👇👇👇

پاسخ به کانال "دروغها و خرافات اسلام"
موضوع: نظر علامه مجلسی درباره احادیث کافی –جلسه دوم- آیا علامه مجلسی اسناد تمام احادیث اصول کافی را صحیح دانسته است؟
📡 @MTabatabaie

🌱پاسخ به بیانات جناب اقای مصطفی حسینی در خصوص صحت کتاب کافی از دید مجلسی


⚡️دوستانی که در جریان این بحث نبوده اند پیشنهاد می کنیم که قسمتهای قبل را مطالعه نمایند :

🍃اولین نقد من به آقای طباطبایی در این خصوص
https://t.me/islie/9397

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9467

🍃پاسخ من به ایشان
https://t.me/islie/9468

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9502

🍃پاسخ من به ایشان
https://t.me/islie/9503


🔹متاسفانه جناب طباطبایی از ابتدای بحث متوجه کلام ما نشده و سخنانی که در پاسخ نیز می دهد کاملا بی ربط از موضوع است.

🔸جریان از این قرار است که جناب مصطفی حسینی طباطبایی در کتابش "نقد کتب حدیث" در مواجه با خرافات اسلام شیعی بالخصوص در معتبر ترین کتاب شیعه یعنی الکافی، برای رد آن استناد کرده به کتاب مرآه العقول مجلسی و نوشته که مجلسی نیز به اعتبار سند و راویان، بسیاری از روایات کتاب کافی را تضعیف کرده است، این در حالی است که اعتراض ما این است که مجلسی نیز روایات خرافی همچون کلام امام صادق در خصوص اینکه زمین بر ماهی و شاخ گاو قرار دارد را صحیح دانسته است و اعتراض دیگر ما این است که برخلاف ادعای جناب طباطبایی، علامه مجلسی تمام کافی را معتبر می داند.

🔹نکته ای را می افزایم که از دید ما هیچ کتابی ۱۰۰ درصد صحیح نیست و همانطور که پیشتر گفتم و متاسفانه طباطبایی کلام مرا تحریف کرد و نصفه نقل کرد، علمای شیعه در طول تاریخ تعداد کثیری از آنان تمام کافی را صحیح دانسته اند و در مقابل نیز همانطور که پیشتر گفتیم تعدادی هم تمام کافی را صحیح ندانسته اند 👈ولی تماما هم تضعیف نکردند👉 و حتی سختگیر ترین علمایی همچون علامه محمد باقر بهبودی نیز که تضعیفات فراوانی کرده است در مقابل نیز تصحیحاتی هم کرده است ولی نکته مهم در این است که حتی در مقابل سختگیر ترین علمای اصولی، روایت صحیح حجت و مورد قبول است.

🔸پس جناب طباطبایی توجه بفرمایند که حتی در مقابل سخت گیر ترین علمای اصولی، روایت خرافی زمین بر ماهی و شاخ گاو صحیح و مورد قبول است.

🔹متاسفانه جناب طباطبایی تکرار مکررات می کند که گویی اصلا کلام ما و کلام مجلسی را نخوانده است، ایشان مدعی تضعیفات روایات کافی توسط مجلسی شده است که در جواب به ایشان گفتیم که سند روایت را حکم داده است و همانطور که ایشان دائما تکرار می کند که : تصحیح سند روایت بمنزله تصحیح خود روایت نیست ایضا بمثله تضعیف سند بمنزله تضعیف اصل روایت نیست و ادله خود را نیز در دو قسمت قبل آوریم ولی متاسفانه جناب طباطبایی توجه ندارد که برای آخرین بار می آوریم.

علامه مجلسی در مقدمه کتاب مرآه العقول می نویسد :

《أن وجود الخبر في أمثال تلك الأصول 👈المعتبرة👉مما يورث جواز العمل به👈،👉 لكن لابد من الرجوع إلى الأسانيد لترجيح تبعضها على بعض عند التعارض ، فان كون 👈جميعها معتبرا👉 لا ينافي كون بعضها أقوى》.

✍ترجمه : وجود خبر در امثال چنین اصول معتبری موجب جواز عمل به آن می گردد، 👈اما ناچاریم به هنگام تعارض👉 برای ترجیح روایات بر یک دیگر به سند آنها رجوع کنیم زیرا 👈معتبر بودن تمام روایات کتاب👉،منافاتی با این امر ندارد که برخی از آنها قوی تر باشند.

📕مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ۱، ص ۲۲

👈جناب طباطبایی خوب توجه بفرماید که علامه مجلسی در ابتدای امر تصریح به معتبر بودن تمام کافی می کند و تا اینجا ادعای طباطبایی رد می شود 👈 تلک اصول المعتبره....جمیعا معتبره...

@islie

🌱در ادامه پاسخ به بیانات طباطبایی

🔺متاسفانه جناب طباطبایی کلام ما در قسمت قبل را درک نکرد و مجدد همان صحبتهای جلسه قبلش را عینا تکرار کرد، ایشان گفتند : 《در مورد مجلسی عرائض مرا حضرات آقایون محترم درک نکردند که من چه گفتم. من گفتم که مجلسی می گوید که آن احادیثی که ضعیف و من تضعیف کردم و می گوید مرسله یعنی سندش حذف شده یعنی این از نظر علم رجال اشخاص غیر موثق درش هستند اونا هم یه جاهایی به درد می خوره که با احادیث صحیح تر که در همان زمینه آمده همراه میشه، ضعیف و قوی با هم همراه می شوند و به اصطلاح قابل قبول می شود....من گفتم آقایون عزیز آن احادیثی که فقط یک حدیث هست در یک موضوعی که نمونه هاش را گفتم...اون احادیث را که مجلسی تضعیف کرده دیگر از نوع آن از موضوع آن حدیث دوم و سومی نیست که بگیم این را به اعتبار اون حدیث های دیگه با اینکه تضعیف کرده یکی را قبول می کنم، یک حدیث بیشتر نیست. وقتی که تضعیفش می کند و قرائن دیگری هم نداره که با هم همراه بشه طبعا باید اون خارج بشه دیگه....حالا شما میگید چرا به آن لفظ تعارض که در کلام مجلسی آمده توجه نکردی؟آقا تعارض بین۲چیزه بین ۳ چیزه بین چند چیزه، یک چیز که تعارض نداره من دارم می گویم آن حدیث که خبر واحده یک حدیثه و مجلسی تضعیفش کرده و میگه ضعیفه اون باید طبعا از نظر مجلسی هم برود کنار》.

⚡️تمام کلام ایشان را نقل کردیم و در پاسخ به ایشان می گوییم:

☑️متاسفانه جناب طباطبایی نه کلام من و نه کلام مجلسی را درک کرده است زیرا کلامی که در ابتدا از مجلسی بیان کرد را مجلسی نگفته است و کلام او نیست بلکه سخن خود اقای طباطبایی است که اصرار دارد به مجلسی بچسباند!

☑️جناب طباطبایی مجدد صحبت جلسه پیشش را تکرار کرد و ما در قسمت قبل نیز گفتیم و در تاپیک قبل جمله دقیق مجلسی را آوردیم ولی متاسفانه جناب استاد طباطبایی کلام مجلسی را درک نکرده است و گویا نمیخواهد درک کند!

☑️مجلسی در ابتدا به صراحت تمام تصریح می کند که کل کتاب کافی معتبر است چه آنانی که یک روایت است و طبعا تعارض ندارد زیرا تعارض که در یک روایت نیست بلکه در حداقل دو روایته و چه آنانی که چند روایت است.

☑️اشتباه جناب طباطبایی این است که گمان کرده اگر در کافی یک روایت باشد و مجلسی حکم بر ضعف سند داده باشد پس آن روایت ضعیف است در حالی که چنین نیست و در تاپیک قبل گفتیم و نقل قول از خود مجلسی کردیم که در ابتدا تصریح بر معتبر بودن کافی می کند و سپس در ادامه می گوید 👈اگر به تعارض برخورد کردید👉 به ترجیح بپردازید؛ حال انکه یک روایت که ترجیح دیگر ندارد و طبعا به تعارضی نخوردیم در نتیجه آن روایت نیز معتبر است.

☑️اقای طباطبایی گمان کرده است که اگر در کافی در موضوعی یک روایت آمده باشد و مجلسی نیز حکم بر ضعف سند داده باشد پس آن روایت ضعیف است و... در حالی که کلینی در کتاب کافی که همه روایات نقل نکرده است و خیلی از روایات هستند که کلینی با یک طریق سند نقل کرده است ولیکن اسناد دیگری دارد که علمای شیعه نقل کرده اند به عنوان همان روایت خرافی زمین بر ماهی و شاخ گاو که مجلسی هم گفته صحیح است، جناب کلینی یک طریق آن را نقل کرده است و در کتب دیگر علمای شیعه طرق دیگر آن را نقل کرده اند.

👈مباحث دیگری مطرح کردند همانند استناد به حدیث جعلی علم الادیان و علم الابدان که در مباحث مربوطه خویش از ایشان می خواهیم ثابت کنند این حدیث از پیامبر اسلام است اگر نتواند اثبات کند باید به خاطر دروغی که به پیامبر اسلام بسته است و بخاطر استناد به اکاذیب باید از اعضای کانال عذر خواهی فرماید.

@islie

🌱جواز کشتن زن و بچه مخالفین محمد به دستور او

📗صحیح بخاری روایت ۳۰۱۲ و مختصر آن روایت ۱۲۸۰ در صفحه ۶۳۹

⁉️حال پی بردید داعش از چه کسی آموخته؟

@islie

‍ در سرزمینی که در آن تفکیک جنسیتی از کودکی صورت گیرد، دخترانش پسرانش را گرگ تصور میکنند و پسرانش دخترانش را طعمه ؛
در اوج گرایش و کشش با پیش زمینه ایی آلوده عاشق میشوند، بدون هیچ شناختی
عشق میمیرد و ارتباط نابود ،
مردانش تنوع طلب میشوند و زنانش مردستیز!

ضيافت #افلاطون
🆔 @islie

#نقد_ازدواج_اسلامی
(قسمت_پنجم)

▪️موضوع: پاسخ به توجیه جمعیّت زنان برای چند-همسری

برای اینکه با مقایسه جمعیت زنان و مردان آشنا بشویم، باید شاخص های مختلف را بشناسیم. اولاً جمعیّت مردم، به صورت یکسان و مساوی در جهان تقسیم نشده و به طور نامرتبی پراکنده است. در یک منطقه، تعداد زنان بیشتر است.(مانند روسیه) و در کشور دیگری تعداد مردان به طرز شگفت آوری با اختلاف فوق العاده زیادی ۴۸ میلیون نفر از زنان بیشتر است. (مانند چین).
و در مناطقی هم تعداد مردان و زنان برابر است.

🔻پس اساساً نمیتوان دلیل چند همسری اسلامی را تعداد بیشتر زنان دانست چرا که این موضوع در همه جای جهان یکسان نیست. آیا مناطقی مانند چین و هند که تعداد مردانش بسیار از زنانش بیشتر است، شما #چند_شوهری را پیشنهاد میکنید؟
اگر پیشنهاد نمیکنید پس حق ندارید که مقابل چندهمسری اسلامی، تعداد بیشترِ زنان در بعضی مناطق را بیاورید.
در آن صورت، باید با بیشتر بودن جمعیت مردان، چندشوهری را پیشنهاد کنید.

🔍اگر دقیق تر موضوع را بشکافیم، میبینیم که به غیر از مکان، زمان هم در جمعیت زنان و مردان بسیار موثر است.
برای مثال، در مواقعی که جنگ پیش میاید، اگرچه بعضی قبایل مانند #کورد_های_کوردستان، زنان غیور و شجاعشان پا به پای مردان به جنگ میروند، ولی در اکثر کشور ها معمولاً مردان به جنگ میروند و تعداد مردان از زنان کمتر میشود. البتّه این کاهش جمعیت، کوتاه بوده و پس از چند سال تعادل برقرار میشود.
یا در زمان خاصّی یک بیماری خاص زنانه شیوع پیدا میکند و زنان بسیاری جان میدهند و در این شرایط به صورت مقطعی تعداد زنان کمتر میشود.

اینکه تعداد زنان بیشتر است یا مردان، در طول زمان دستخوش تغییر است و در مکان های مختلف جهان هم فرق دارد.
پس استدلال جمعیت زنان برای چندهمسری، مضحک بوده و در صورتی که جمعیت مردان بیشتر باشد چه باید کرد؟

🔴در حال حاضر، جمعیت جهان به ما چه میگوید؟ در جهان تعداد مردان بیشتر است یا زنان؟

مطابق اعلام #بانک_جهانی، ۴۹ درصد از جمعیت جهان زن و ۵۱ درصد مرد هستند.
یعنی تعداد مردان در جهان از زنان #بیشتر است!

آدرس از سایت #بانک_جهانی:

🔗 https://data.worldbank.org/indicator/SP.POP.TOTL.FE.ZS

جالب آنکه همین آمار هم در حال کاهش است و درصد جمعیت زنان در جهان از قبل کمتر میشود.

💥پس در کلام خود صادق باشید.
چندشوهری راه چاره است یا خیر؟
اگر در قرآن حکم‌چندشوهری بود، شک نکنید مسلمین این آمار را نشان میدادند و از چندشوهری دفاع میکردند.

🖊در بعضی کشور ها، بخاطر جمعیّت بیشتر مرد، بعضی مرد ها به طور قطع، تا آخر عمر خود مجرد خواهند ماند.
مثلاً، تا سال ۲۰۲۰، حدود سی میلیون مرد چینی، بدون همسر خواهند ماند. ازدواج در چین بخاطر جمعیّت کم زنان، یک بحران بزرگ است و شکاف جمعیت جنسیتی در چین، مشکلات فراوانی را به وجود آورده است.
bbc.com/capital/story/20170213-why-millions-of-chinese-men-are-staying-single

⚖ اگر جمعیت توجیه کنندهء چند-همسری است، آیا باید برای این جوامع چند-شوهری را پیشنهاد کنیم؟ اسلامگرایان وقتی به این نمونه ها بر میخورند، یکدفعه جمعیت یادشان میرود و فراموش میکنند که بخاطر جمعیت از چند-همسری دفاع میکردند. درواقع، مشکل آنها اصلاً جمعیت نیست؛ بلکه به دنبال بهانه ای هستند که آویزانش بشوند و دستورات زشت دینشان را با آن ثابت بکنند.

▪️مجموعهء دروغها و خرافات اسلام

⚜ @islie ⚜

🌱پس از نقد های ما به جناب آقای مصطفی طباطبایی ایشان یک کلیپی دیگر را در کانال خویش در پاسخ به ما قرار داده اند که عینا آن را فوروارد می کنیم و سپس پاسخ می دهیم.

👇👇👇

پاسخ به کانال "دروغها و خرافات اسلام"
موضوع: قرار داشتن زمین بر روی شاخ گاو! -جلسه دوم

📡 @MTabatabaie

🌱پاسخ به مصطفی حسینی طباطبایی در خصوص روایت خرافی زمین بر شاخ گاو


🍃نقد اول من به ایشان در این موضوع
https://t.me/islie/9383

🍂پاسخ ایشان
https://t.me/islie/9502

🍃پاسخ من(حتما بخوانید)
https://t.me/islie/9503

👈متاسفانه در این کلیپ ایشان هیچ جوابی به من ندادند و صرفا از روی تعصب حرفای بی ربط زدند که خواهیم آورد.

🔺طباطبایی می گوید : الثری در تفسیر طبری آمده که گفته خاک مرطوب...از مفسرین قدیم هم مثل قتاده و مجاهد نقل کرده که آنان هم همین گفتن ... اگر از رسول خدا حدیث موثقی بود حتما طبری در تفسیرش می آورد.

⚡️در پاسخ می گوییم : جناب طباطبایی شما متاسفانه بعد ۷۰ سال پژوهش نمی دانید که طبری در تفسیرش روایت مورد نظر را با اندکی تغییر آورده است و عدم اطلاع شما هم مربوط به ما نیست👇👇

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قَالَ: ثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: ثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، فِي خَبَرٍ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ نَاسٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 👈👈" خَلَقَ اللَّهُ الْأَرْضَ عَلَى حُوتٍ، وَالْحُوتُ👉👉 هُوَ النُّونُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] وَالْحُوتُ فِي الْمَاءِ، وَالْمَاءُعَلَى ظَهْرِ صَفَاةٍ، وَالصَّفَاةُ عَلَى ظَهْرِ مَلَكٍ، وَالْمَلَكُعَلَى صَخْرَةٍ، وَالصَّخْرَةُ فِي الرِّيحِ، وَهِيَ الصَّخْرَةُ  الَّتِي ذَكَرَ لُقْمَانُ لَيْسَتْ فِي السَّمَاءِ، وَلَا فِي الْأَرْضِ 

📗تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر نویسنده : الطبري، أبو جعفر    جلد : 18  صفحه : 556

حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثنا حَكَّامٌ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {" وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} قَالَ: كُشِفَ لَهُ عَنْ أَدِيمِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ حَتَّى نَظَرَ إِلَيْهِنَّ عَلَى صَخْرَةٍ، 👈وَالصَّخْرَةُ عَلَى حُوتٍ، وَالْحُوتُ عَلَى خَاتَمِ رَبِّ الْعِزَّةِ لَا إِلَهُ إِلَّا اللَّهُ "

📕تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر نویسنده : الطبري، أبو جعفر    جلد : 9  صفحه : 350

⚡️در این روایت خرافی آمده است که زمین بر ماهی قرار دارد و از خود تفسیر طبری که مورد تایید جناب طباطبایی هست نقل کردیم.


👈اما در روایت شیعی چه آمده بود؟

به صور مفصلا بخوانید در 👇

https://t.me/islie/9503

عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال سألته عن الأرض على أي شيء هي قال هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو قال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة قال على قرن ثور أملس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل علم العلماء.

✍ترجمه: از امام صادق پرسیدم : 👈👈زمین بر چه چیزی قرار دارد؟ امام گفت: برماهی👉👉...


⚡️متاسفانه جناب طباطبایی مباحثی مطرح می کنند و سخنانی را می گویند که خود تاکنون آن را بررسی نکرده است و اطلاع ندارد.

⚡️پس ثابت شد در تفسیر طبری نیز آمده است حال مجدد بهانه ایشان چیست؟

@islie

🌱در ادامه پاسخ به مصطفی حسینی طباطبایی


👈جناب طباطبایی توجه به این اسناد و روایات که از آنان بی اطلاع هست بکند :

13385 - عَنْ أَبُو عُبَيْدٍ اللَّهِ بْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ثنا عمي، ثنا عَبْد الله ابن عباس، ثنا عَبْد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ دِرَاجٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلالِ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّ الْأَرْضِينَ بَيْنَ كُلّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَالْعُلْيَا مِنْهَا عَلَى ظَهْرِ حُوتٍ قَدِ الْتَقَى طَرَفَاهَ فِي السَّمَاء، وَالْحُوتُ عَلَىصَخْرَةٍ وَالصَّخْرَةُ بِيَدِ الملك، والثانية سجن الريح، وَالثَّالِثَةُ فِيهَا حِجَارَةُ جَهَنَّمَ، وَالرَّابِعَةُ فِيهَا كِبْرِيتُ جهنم والخامسة فيها حيات جهنم، والسادسة فيها عقارب جَهَنَّمَ، وَالسَّابِعَةُ فِيهَا سَقْرُ وَفِيهَا إِبْلِيسُ مُصَفَّدٌ بِالْحَدِيدِ يَدٌ أَمَامَهُ وَيَدٌ خَلْفَهُ فَإِذَا أَرَادَ الله إِنَّ يطلقه لما يشاء أطلقه 

📕تفسير ابن أبي حاتم - محققا نویسنده : الرازي، ابن أبي حاتم    جلد : 7  صفحه : 2416

👈این روایت صحیح است چنانچه علامه حاکم نیشابوری پس از نقل روایت می گوید این حدیث صحیح است.

📘المستدرك على الصحيحين للحاكم نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله    جلد : 4  صفحه : 636

✍ترجمه : پیامبر گفت : همانا زمین ها می باشند که فاصله هر زمین با زمین بعدی پانصد سال می باشد و👈👈 زمین بالا بر پشت ماهی است 👉👉که در برگرفته اطرافش را در آسمان و ماهی برروی صخره می باشد و صخره در دست ملک می باشد و دوم (زمین دوم) جایگاه حبس باد است و سوم جایگاه سنگ جهنم می باشد و چهارم جایگاه کبریت (ماده سوزاندن) جهنم می باشد و پنجم جایگاه مارهای جهنم است و ششم جایگاه عقربهای جهنم است و هفتم جایگاه سقر است که در آنجا ابلیس جای دار و دستانش از جلو و عقب بسته شده به زنجیر و خداوند هرگاه اراده کند او را (ابلیس) رها کن برای امری که می خواهد رها می کند.

⚡️آیا جناب طباطبایی این خرافات را در کتب اهل سنت مشاهده نکرده است؟ آیا از اینها بی اطلاع است؟

👈و همچنین با سند صحیح از صحابی بزرگ پیامبر اسلام حبر الامه ابن عباس نقل شده است که ایشان گفت :

3273 - عَنْ مَعْمَرٍ , وَالثَّوْرِيِّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ الْقَلَمَ , فَقَالَ: اكْتُبْ , فَقَالَ: " يا رَبِّ وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبِ الْقَدْرَ , يَجَرِي بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ , ثُمَّ طُوِيَ الْكِتَابُ وَرُفِعَ الْقَلَمُ فَارْتَفَعَ بُخَارُ الْمَاءِ وَفَتَقَ السَّمَوَاتِ , ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ , ثُمَّ بَسَطَ الْأَرْضَ عَلَيْهَا فَاضْطَرَبَتِ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ , فَخَلَقَ الْجِبَالَ فَوَتَّدَهَا , فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ , ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] الْآيَةُ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 2]

✍ابن عباس گفت : اولین چیزی که خداوند خلق کرد قلم بود ....سپس خدا ماهی بزرگی خلق کرد و زمین را بر روی آن قرار داد پس ماهی دچار اظطراب شد و زمین حرکت کرد.....

📘تفسير عبد الرزاق نویسنده : عبد الرزاق الصنعاني    جلد : 3  صفحه : 329

📒تفسير السمرقندي = بحر العلوم نویسنده : أبو الليث السمرقندي    جلد : 3  صفحه : 219

@islie

👈ثابت شد روایت در نزد شیعه و اهل سنت با اسناد معتبر و صحیح وجود دارد که هم از ائمه و هم از پیامبر و هم از صحابه نقل شده است که متاسفانه جناب طباطبایی هیچ پاسخی نداد.

🌱در ادامه پاسخ به مصطفی حسینی طباطبایی


✍ایشان می گوید : آقایون محترم رفتن تفسیر های اخباری های اهل تشیع را که این همه علمای اصولی با آنها مخالفت کرده اند را ... ملاک قرار دادن.

⚡️می گوییم : ما در درجه اول روایتی صحیح را از کتاب کافی آوردیم در خصوص روایت خرافی مذکور سپس با بیانات شما گفتیم که روایت مذکور یک روایت با یک سند نیست بلکه روایات با اسناد متعدد دارد که جناب طباطبایی از آن بی اطلاع است و سپس به عنوان نمونه دو منبع از میان ده ها منبع دادم و سپس طباطبایی اشکال گرفت که این ها اخباری هست؛ اخه جناب طباطبایی بحث ما که اخباری و اصولی نیست و بماند که شما حتی معنای اخباری را هم نمی دانید و اگر می دانستید ادعا نمی کردید علی بن ابراهیم قمی اخباری هست.

👈سپس جناب طباطبایی در بیانات خود منکر داشتن کتاب تفسیر از سوی علی بن ابراهیم قمی شد که این ادعا صحیح نیست؛ نجاشی در خصوص علی ابن ابراهیم قمی می نویسد :

۶۸۰)علي بن إبراهيم بن هاشم : أبو الحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ،  صحيح المذهب ، سمع فأكثر ( وأكثر ) ، وصنف كتبا وأضر في وسط عمره.👈👈وله كتاب التفسير👉👉 ، كتاب الناسخ والمنسوخ ، كتاب قرب الاسناد ، كتاب الشرائع ، كتاب الحيض ، كتاب التوحيد والشرك ، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام، كتاب المغازي ، كتاب الانبياء ، رسالة في معنى هشام ويونس ، جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال ، كتاب يعرف بالمشذر ، والله أعلم أنه مضاف إليه. أخبرنا محمدبن محمد وغيره ، عن الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله قال : كتب إلي علي بن إبراهيم بإجازة سائر حديثه وكتبه.

📗رجال النجاشي نویسنده : أبي العبّاس أحمد بن علي النجاشي    جلد : 1  صفحه : 260

📝نجاشی به صراحت تمام تصریح می کند بر کتاب تفسیر فلذا ادعای طباطبایی رد شد‌

👈در قسمت قبل هم گفتیم و الان نیز می گوییم اگر جناب طباطبایی عقل را ملاک قرار دهد هیچ چیزی از اسلام نمی ماند زیرا که اساس قرآن بر پایه وحی است و عقلانی نیست و بماند از موارد ضد عقلانی در اسلام همچون معراج که جناب طباطبایی صلاح را بر این دید که این را پاسخ ندهد!!!.

👈جناب طباطبایی می گوید : قدمای شیعه این روایات خرافی را قبول نکرده اند بلکه توجیه کرده اند.

در پاسخ می گوییم : چرا کلام نادرست و با عرض معذرت کذب می فرمایید؟ اگر قبول نکرده اند در کجا قبول نکرده اند و چه گفته اند؟ پس اگر توجیه کرده اند پس قبول کرده اند که سپس به توجیه پرداخته اند وگرنه اگر قبول نداشتند که نیاز به توجیه نبود.

👈سپس جناب طباطبایی کلامی را از زبان ما بیان کرده است که کلام ما نیست بلکه به نادرست به ما نسبت داده است و چنین گفته : فرمودید که تمام اهل سنت این کتاب ها را قبول دارند صحیح بخاری و صحیح مسلم.

⚡️در پاسخ می گوییم : من چنین سخنی را نگفته ام و حتی در قسمت قبل نیز تصریح کردم که ابن حجر ۳۰۰ راوی بخاری را ضعیف می داند لکن این را گفتم که طبق کلام ابن تیمیه اتفاق بر متون صحیحین است و نه بر اسناد آن و این کلام ابن تیمیه است، حال اگر خود ابن تیمیه برخی روایات صحیحین را منکر شده کلام خود را نقض کرده است.

https://t.me/islie/9505

👈جناب طباطبایی توجه بفرمایند که نه شیعه و نه اهل سنت هیچ کتابی حتی قرآن را قاطبتا قبول ندارند!.

👈جناب طباطبایی دائما به ما می گوید که شما منهج و روش ندارید و گاهی به روابات اهل سنت و گاهی به شیعه استناد می کنید و با این سخن بزعم خود خواسته طعن وارد کند!

⚡️در پاسخ می گوییم : این روش ما در برابر بی منهجی شماست که گاهی ژست شیعی و گاهی ژست اهل سنت میگیرید زیرا طرف مقابل من منهجی ندارد و خودش را اسلامگرا نیز می داند لذا من آزادم در برابرش به طرفین استناد کنم؛ ایشان اکنون بگوید شیعه است، من با روشی که بر شیعه حجت است با او بحث می کنیم و همچنین ایشان اگر بگوید اهل سنت است با روشی که بر اهل سنت حجت است بحث می کنم فلذا چون هیچ کدوم را نمی گوید من مجبورم به هر دو استناد کردم و از طرفین شاهد بیاورم .

‍ ‍ #ارسالی اعضای کانال


رد صحیحین و فتوای دارالافتا عربستان سعودی :


السؤال الثالث من الفتوى رقم (۶۲۸۰) :

س۳: من ینکر بعض الأحادیث الصحیحه الوارده فی الصحیحین مثل حدیث عذاب القبر ونعیمه والمعراج والسحر والشفاعه والخروج من النار، ما الحکم فیهم هل یصلى وراءهم أو یتبادل معهم السلام أو یعتزلوا؟

ج۳: یبحث معهم أهل العلم بالحدیث روایه ودرایه لیعرفوهم بصحتها وبمعانیها، فإن أصروا بعد ذلک على إنکارها أو تحریف نصوصها عن معناها الصحیح تبعا لهواهم وتنزیلا لها على رأیهم الباطل فهم فسقه، ویجب اعتزالهم وعدم مخالطتهم؛ اتقاء لشرهم، إلا إذا کان الاتصال بهم من أجل النصح لهم وإرشادهم، أما الصلاه وراءهم فحکمها حکم الصلاه وراء الفاسق، والأحوط: عدم الصلاه خلفهم؛ لأن بعض أهل العلم کفرهم.

✍سؤال: کسی که برخی از احادیث صحیحی که در بخاری و مسلم آمده را انکار کند؛ همانند روایت عذاب قبر و نعمت‌های آن، معراج، سحر، شفاعت، خروج از آتش و … حکمش چیست؟ آیا می‌شود پشت سر او نماز خواند؟ آیا سلام و علیک کردن با او جایز است یا باید گوشه نشین شود؟

پاسخ: کسانی که به علم حدیث ؛ از لحاظ داریه و روایت، آگاهی دارند، باید با این افراد بحث کنند، تا صحت این روایات و معانی آن را به آنان بفهمانند. اگر پس از بحث و گفتگو، بازهم بر انکار این احادیث یا تحریف معناهای صحیح این روایات ، اصرار داشتند و از هوای نفس خود پیروی و این روایات را بر نظر باطل خود تطبیق دادند، فاسق هستند. واجب است که از آن‌ها دوری کرده و با آن‌ها رفت آمد نکنید. با آن‌ها خرید و فروش نکنید؛ مگر این که رفت و آمد با آن‌ها به منظور نصیحت و راهنمایی آنان باشد.

اما حکم نماز خواندن پشت سر آنان، همان حکم نماز خواندن پشت سر انسان فاسق است. احوط این است که پشت سر آنان نماز خوانده نشود؛ زیرا بعضی از علما آن‌ها را تکفیر کرده‌اند.

📗مجموع فتاوی اللجنه الدائمه ج۲ ص۳۶


ارسالی از آقای رضا و اصرار بر نشر آن و سکوت ما در مقابل آن

@islie


👇👇اسکن مطلب👇👇

🌱امروز، ۲۶ مارس، سالروز تولد پروفسور ریچارد داوکینز، زیست‌شناس فرگشتی و نویسندهء کتاب‌های مفید و موثر علمی را به تمامی اهالی علم و اندیشه تبریک می‌گوییم.

⚛ @islie

نموداری که #بانک_جهانی از کاهش درصد جمعیت زنان و افزایش جمعیت مردان نشان میدهد.

زنان = ۴۹ درصد
مردان = ۵۱ درصد

این درصد، در حال کاهش نیز هست.

⚜ @islie ⚜

#نقد_ازدواج_اسلامی
(قسمت_ششم)

▪️موضوع: نفقه، ارزش یا توهین به زن؟

✍تابحال دیده اید که وقتی صحبت از ازدواج اسلامی میشود، اسلامگرایان بلافاصله، صحبت نفقه را پیش میکشند و میگویند که اسلام به زن ارزش داده است و گفته است که مرد باید خرج زن را بدهد!

⁉️پرسش، آیا نفقه یک حقِّ اضافی برای زن است، یا زن باید در مقابل کاری بکند؟

▪️نفقه به هیچ وجه ارزش زن محسوب نمیشود و در مقابل تمکین به مرد داده میشود. تمکین به معنای اطاعت کردن است. زن باید در امور جنسی و اجتماعی از مرد اطاعت کند و در مقابل این اطاعت، نفقه میگیرد. اگر زن مانع شرعی نداشت، مرد هروقت که بخواهد زن باید به نیاز جنسی او پاسخ مثبت بدهد؛درحالیکه از هر ۴ شب، حقِّ زن ۱ شب رابطهء جنسی است و اگر یک شب رابطهء جنسی او انجام شده بود، و مرد مایل به رابطهء جنسی مجدد نبود، زن حق اعتراض ندارد؛ این در حالی است که زن باید از مرد اطاعت کند و هروقت که خواست، با او رابطهء جنسی برقرار کند.(به شرطی به مانع شرعی نداشته باشد و یا مریضی حاد که نتواند رابطهء جنسی برقرار کند).

تمکین به تکلیف زن در برابر شوهر است که به ۲ بخش
۱ تمکین خاص
۲ تمکین عام
🔥تمکین خاص به معنی وظایف جنسی زن است
🔥تمکین عام به معنی اطاعت از شوهر ، وظایف خانوادگی ، اطاعت زن از مرد در روابط اجتماعی و امور خانوادگی است.
که هردو آنان به شدت زنستیزانه و مردسالارانه هستند و زن در هرصورت باید پیرو و مطیع مرد باشد!!

💥در صورت عدم تمکین زن :
📚مطابق مواد ۱۶ و ۱۷ قانون حمایت خانواده مصوب ۱۵ بهمن ماه ۱۳۵۳ مرد میتواند زن دوم بگیرد( هرچند ، چند زنی در حالت عادی هم در اسلام مجاز است ) .

📚مطابق ماده ۱۱۰۸ قانون مدنی نفقه هم به او تعلق نمیگیرد. پس معلوم میشود نفقه هم که اسلام به زن داده ارزش زن نیست بلکه در مقابل خود فروشی زن به مرد است و مثل کالا در قبال رابطه جنسی و اطاعت از مرد پول گرفته میشود ، نه زندگی مشترک و روابط عاشقانه!!

👈زن باید حتی بدون اجازهء شوهر از خانه خارج نشود و این جزء تمکین عام محسوب میگردد. زن نباید بدون اجازهء شوهر شغل داشته باشد و یا حتی به خانهء پدرش برود و همهء اینها تمکین از شوهر محسوب میشود.

📙احکام شرعی زنان، ص ۲۱۱/ چاپ وفا


➕پس معلوم شد؛ اینکه مرد در اسلام باید خرج زن را بدهد، اسلام ارزشی برای زن قائل نشده است و همهء اینها در مقابل تمکین خفت بار داده میشود.

▪️مجموعهء دروغها و خرافات اسلام

⚜ @islie ⚜