نه، علم ما توهم نیست. اما اینکه فکر کنیم چیزی که علم نمیتواند به ما بدهد را ما میتوانیم از جایی دیگر بدست آوریم، یک توهم است.
👤 #زیگموند_فروید
⋆دروغ ها و خرافات⋆ ⇊
https://telegram.me/ISLIE
👤 #زیگموند_فروید
⋆دروغ ها و خرافات⋆ ⇊
https://telegram.me/ISLIE
💢 ریشه باطنی اصول دینی از کجا آغاز شد❓
🆔 @islie
《این شاید درست ترین پرسش جهت شناخت ادیان باشد و برای یافتن پاسخ این پرسش باید به منشاء روانی عقاید مذهبی توجه کرد. باید دانست که اصول تعبدی جانشین و نتیجه آزمایش و اندیشه نیستند بلکه اوهامی هستند که کهن ترین خواسته های بشری را عملی می سازند و راز پابرجا ماندن آنها نیز همین است.
می دانیم ناتوانی کودک ایجاب می کند که والدین بدو مهر ورزند این ناتوانی در بزرگسالی نیز وجود دارد منتها بجای پدر خویش به یک پدر بزرگتر یا پروردگار توانا دل می بندد و نگرانی ناشی از خطرهای طبیعی را بوسیله او تسکین می دهد و چون عدالت واقعی وجود ندارد عقیده به جهنم و بهشت در او پیدا می شود تا به او نوید دهد که زندگی در جهانی دیگر ادامه می یابد و آرزوها و میل های انجام نشده عملی می شوند.》
#زیگموند_فروید
#آینده_یک_پندار
🆔 @islie
🆔 @islie
《این شاید درست ترین پرسش جهت شناخت ادیان باشد و برای یافتن پاسخ این پرسش باید به منشاء روانی عقاید مذهبی توجه کرد. باید دانست که اصول تعبدی جانشین و نتیجه آزمایش و اندیشه نیستند بلکه اوهامی هستند که کهن ترین خواسته های بشری را عملی می سازند و راز پابرجا ماندن آنها نیز همین است.
می دانیم ناتوانی کودک ایجاب می کند که والدین بدو مهر ورزند این ناتوانی در بزرگسالی نیز وجود دارد منتها بجای پدر خویش به یک پدر بزرگتر یا پروردگار توانا دل می بندد و نگرانی ناشی از خطرهای طبیعی را بوسیله او تسکین می دهد و چون عدالت واقعی وجود ندارد عقیده به جهنم و بهشت در او پیدا می شود تا به او نوید دهد که زندگی در جهانی دیگر ادامه می یابد و آرزوها و میل های انجام نشده عملی می شوند.》
#زیگموند_فروید
#آینده_یک_پندار
🆔 @islie
دين هرگز نخواهد توانست که در این جهان نيازهاى اساسی مردم را برآورده سازد در نتیجۀ وعدۀ تامین آنها را در جهان دیگری به مردم میدهد !!
#زیگموند_فروید
@islie
#زیگموند_فروید
@islie
🔰 منشا خدا
سابقه تفهيمی و ذهنی خدا، چگونگی دوران كودكی و مقام پدر، سلوك عصر بلوغ و پيدايش خدا، مقايسه اين دو دوره، خدا عاملی است كه در بلوغ جانشين پدر در دوران كودكی میشود، نيروی عناصر طبيعی و عجز بشری، خدا به عنوان عامل و گرداننده از انسانی، خدايان انسانی
اما بايستي متوجه بود كه اين مسأله، يعني آفرينش خدا بوسيله انسان موضوعي بي سابقه ذهنی نمـي
باشد و بطور كلي اين مسأله را نمی توان بدون هيچ سابقه قبلي تلقی نمود. نمونه و الگوي خاص اين مفهوم همان زندگانی و سلوك دوره كودكي است كه مرحله بعدی و مورد نظر دنباله آن بشمار می رود .
می توان دوران نخستين زندگی را، يعنی دوران كودكی را با وضـع بشـر در برابـر طبيعـت مقايسـه و سنجش نمود. كودك ناتوان و پا نگرفته در برابر قدرت، نيرومندی، خشم و تحكم پدر همـان حـالتی را دارد كه انسانی تمام و بالغ همان وضع را در برابر توانايي و قدرت طبيعت داراست. كودك در برابـر پـدر تـرس و وحشت دارد، از نيرو و خشم او می هراسد؛ در صورتی كه از سویی ديگر آگاه است كه هم او - يعنـی پـدر او در برابر خطرهای احتمالی و حوادث خارجی حفظ و حراست می نمايد.
بشر به موجب قياس و قرينه موفق شد تا اين دو وضع را؛ يعنی وضـع بشـر در برابـر طبيعـت و حـال كودك را در قبال پدربه هم نزديك نموده و از آن اصلی بپرد . زدا در اين تأليف و تلفيق ميل بشر عهـده دارنقش اصلي بوده است و ميل در اينجا همان نقشی را داشته كه خواب بينی در خواب ميـل خـود را تحقيـق يافته مشاهده نمايند
خدايان آفريده بشرها، يا عناصر طبيعي كه به صورت افراد بشري درآمده اند - كاملاً منطبق بر الگـوی صوری آدميان نمی باشند بلكه بايستی دارای امتيازها و وجوه متمايزی باشند كـه تـأثيری بـر افـراد داشـته باشند پس افراد بنابر همان الگوی كودكی و بقايای آن بخاطر پر نمودن جای پدر از دست رفته، صـفات او را به خدا می بخشند آن عناصر تجسم يافته انسانی را با صفات يك پدر در هم آميخته و از آن خدا يا خدايانی ميآفرينند. بدين طريق است كه نه تنها بر اينكه ساختن و كار آفرينش خدا را بر الگوی صاحب قدرت دوران كودكی، يعنی بنا می نهند و به اين وسيله يادی از كودكی می نمايند، بلكه با اين ترتيـب حـس كنجكـاوی خود را نيز ارضا نموده اصل و نسبی برای خود می سازد.
در اثر مرو ر زمان، بی شك بر مبنای اصل تكامل و پيشروی هایی در زمينه شناخت طبيعت و روابط و پيوندهای علت و معلول بر بشر كشف و مفهوم می شود. ملاحظات وتجربيـاتی در طـی مـرور ايـام نظـم را نماياند و آنگاه بر اثر همين نظم؛ حوادث كور طبيعی و رويدادهای ترسناك آن كه علت غایی آنهـا خدايانی شناخته شده بودند يكان يكان كشف و شناخته شده و موجب مـي شـوند تـا عناصـر طبيعـی كـه در قالـب خدايان انسانی تجسم يافته بودند – ارزش و اهميت نخستين خود را از دست فرونهـد . امـا ايـن پيشـروي و سستی مقام خدايان كه بر اثر شناخت و دستيابی به مشكلات و ابهام های طبيعت حاصل مـی آيـد يكسـره موجب آن نمی گردد كه خدايان يكباره بی ارج و بی مصرف بمانند – چون هنوز مشكلها و پيچيدگی هـايی هست كه بايستی منتسب به مصادری گردند وانگهی دوستی و علاقه بشر به پـدر و خـدايان همچنـان بـاقی خواهند ماند چون همانگونه كه گفته شد هنوز تمام مشكلات حل نشده و زندگانی همـان سـان آميختـه بـا نوسانهای هول آور طبيعت هماهنگ است به همين جهت خدايان بايستی برقرار بوده و سـه وظيفـه خـود را كه عبارتند از: در بند كردن و آرام نمودن قواي طبيعت، برقراري دوستی و خوش بينی ميان انسان و زندگی، و جبران محروميت ها و ممنوعيت های حاصل از تمدن را انجام دهند.
#آینده_یک_پندار
بخش سوم
تحلیل و منشا عقاید مذهبی
#زیگموند_فروید ✍
🆔 @islie
سابقه تفهيمی و ذهنی خدا، چگونگی دوران كودكی و مقام پدر، سلوك عصر بلوغ و پيدايش خدا، مقايسه اين دو دوره، خدا عاملی است كه در بلوغ جانشين پدر در دوران كودكی میشود، نيروی عناصر طبيعی و عجز بشری، خدا به عنوان عامل و گرداننده از انسانی، خدايان انسانی
اما بايستي متوجه بود كه اين مسأله، يعني آفرينش خدا بوسيله انسان موضوعي بي سابقه ذهنی نمـي
باشد و بطور كلي اين مسأله را نمی توان بدون هيچ سابقه قبلي تلقی نمود. نمونه و الگوي خاص اين مفهوم همان زندگانی و سلوك دوره كودكي است كه مرحله بعدی و مورد نظر دنباله آن بشمار می رود .
می توان دوران نخستين زندگی را، يعنی دوران كودكی را با وضـع بشـر در برابـر طبيعـت مقايسـه و سنجش نمود. كودك ناتوان و پا نگرفته در برابر قدرت، نيرومندی، خشم و تحكم پدر همـان حـالتی را دارد كه انسانی تمام و بالغ همان وضع را در برابر توانايي و قدرت طبيعت داراست. كودك در برابـر پـدر تـرس و وحشت دارد، از نيرو و خشم او می هراسد؛ در صورتی كه از سویی ديگر آگاه است كه هم او - يعنـی پـدر او در برابر خطرهای احتمالی و حوادث خارجی حفظ و حراست می نمايد.
بشر به موجب قياس و قرينه موفق شد تا اين دو وضع را؛ يعنی وضـع بشـر در برابـر طبيعـت و حـال كودك را در قبال پدربه هم نزديك نموده و از آن اصلی بپرد . زدا در اين تأليف و تلفيق ميل بشر عهـده دارنقش اصلي بوده است و ميل در اينجا همان نقشی را داشته كه خواب بينی در خواب ميـل خـود را تحقيـق يافته مشاهده نمايند
خدايان آفريده بشرها، يا عناصر طبيعي كه به صورت افراد بشري درآمده اند - كاملاً منطبق بر الگـوی صوری آدميان نمی باشند بلكه بايستی دارای امتيازها و وجوه متمايزی باشند كـه تـأثيری بـر افـراد داشـته باشند پس افراد بنابر همان الگوی كودكی و بقايای آن بخاطر پر نمودن جای پدر از دست رفته، صـفات او را به خدا می بخشند آن عناصر تجسم يافته انسانی را با صفات يك پدر در هم آميخته و از آن خدا يا خدايانی ميآفرينند. بدين طريق است كه نه تنها بر اينكه ساختن و كار آفرينش خدا را بر الگوی صاحب قدرت دوران كودكی، يعنی بنا می نهند و به اين وسيله يادی از كودكی می نمايند، بلكه با اين ترتيـب حـس كنجكـاوی خود را نيز ارضا نموده اصل و نسبی برای خود می سازد.
در اثر مرو ر زمان، بی شك بر مبنای اصل تكامل و پيشروی هایی در زمينه شناخت طبيعت و روابط و پيوندهای علت و معلول بر بشر كشف و مفهوم می شود. ملاحظات وتجربيـاتی در طـی مـرور ايـام نظـم را نماياند و آنگاه بر اثر همين نظم؛ حوادث كور طبيعی و رويدادهای ترسناك آن كه علت غایی آنهـا خدايانی شناخته شده بودند يكان يكان كشف و شناخته شده و موجب مـي شـوند تـا عناصـر طبيعـی كـه در قالـب خدايان انسانی تجسم يافته بودند – ارزش و اهميت نخستين خود را از دست فرونهـد . امـا ايـن پيشـروي و سستی مقام خدايان كه بر اثر شناخت و دستيابی به مشكلات و ابهام های طبيعت حاصل مـی آيـد يكسـره موجب آن نمی گردد كه خدايان يكباره بی ارج و بی مصرف بمانند – چون هنوز مشكلها و پيچيدگی هـايی هست كه بايستی منتسب به مصادری گردند وانگهی دوستی و علاقه بشر به پـدر و خـدايان همچنـان بـاقی خواهند ماند چون همانگونه كه گفته شد هنوز تمام مشكلات حل نشده و زندگانی همـان سـان آميختـه بـا نوسانهای هول آور طبيعت هماهنگ است به همين جهت خدايان بايستی برقرار بوده و سـه وظيفـه خـود را كه عبارتند از: در بند كردن و آرام نمودن قواي طبيعت، برقراري دوستی و خوش بينی ميان انسان و زندگی، و جبران محروميت ها و ممنوعيت های حاصل از تمدن را انجام دهند.
#آینده_یک_پندار
بخش سوم
تحلیل و منشا عقاید مذهبی
#زیگموند_فروید ✍
🆔 @islie