Forwarded from زاگاه
🟤من مادر نیستم، پس وجود ندارم
🖋نویسنده: شیرین ابولنقا
✏مترجم: غنچه قوامی
زاگاه- «چند تا بچه داری؟» شمارش دفعاتی که این سوال را (عموما زنان دیگر در مصر) از من پرسیده‌اند، از دستم خارج شده است. طبق پیش‌فرض قاطعانه آنها من می‌بایست یک مادر باشم، پس فقط باید تعداد فرزندانی را که قاعدتا زاییده‌‌ام، بپرسند. به محض اینکه اعلام می‌کنم مادر نیستم- که این مادر نبودن خود به‌ظاهر مفهومی غیرقابل درک است- با واکنش‌های متعددی مواجه می‌شوم. از به زبان آوردن الفاظ تسکین‌دهنده مذهبی گرفته تا متعجب شدن، لبخندهای مصنوعی و شوکه شدن.
◽ما زنانی که در جوامع عرب زندگی می‌کنیم با این ایده بار آمدیم که زندگی و بدنمان متعلق به خودمان نیست و با وجود نابرابری‌هایی که واقعیت و تجارب زیسته ما را شکل داده‌اند، پای مادری که به میان می‌آید، همچنان با همان انتظارات اجتماعی گذشته روبروییم. گویی مشارکت اجتماعی و فرهنگی من در نمایش عکس‌های فرزندانم به دیگران خلاصه می‌شود.
◽«#سیمون_دوبووار»، فیلسوف فرانسوی در کتاب «خاطرات یک دختر وظیفه‌شناس»[۲]، گذشته خود را با جزئیات توصیف می‌کند. دوراهی‌هایش، رها شدنش از سنت‌ها و رسوم و رفتنش به آغوش مهمان‌نواز فلسفه. دوبووار در محیطی رشد کرد که فرمانبرداری، ذات زنانگی تلقی می‌شد. غلبه بر پیشینه محافظه‌کارانه کاتولیک، که با خرافه‌پرستی و تعصبات مادر و بورژوازی خانواده (هسته‌ای و گسترده) تجسم یافته بود، برایش غیرممکن به نظر می‌رسید. او باید توأمان با فیگور مادر، مذهب و طبقه مبارزه می‌کرد، سه‌گانه‌ای مملو از اسطوره‌هایی پیرامون اصطلاحا «طبیعت زنان».
@zaagaah
#مادری_اجباری #حقوق_باروری #عدالت_باروری #زاگاه
#mandatorymotherhood
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/cuyk
🖋نویسنده: شیرین ابولنقا
✏مترجم: غنچه قوامی
زاگاه- «چند تا بچه داری؟» شمارش دفعاتی که این سوال را (عموما زنان دیگر در مصر) از من پرسیده‌اند، از دستم خارج شده است. طبق پیش‌فرض قاطعانه آنها من می‌بایست یک مادر باشم، پس فقط باید تعداد فرزندانی را که قاعدتا زاییده‌‌ام، بپرسند. به محض اینکه اعلام می‌کنم مادر نیستم- که این مادر نبودن خود به‌ظاهر مفهومی غیرقابل درک است- با واکنش‌های متعددی مواجه می‌شوم. از به زبان آوردن الفاظ تسکین‌دهنده مذهبی گرفته تا متعجب شدن، لبخندهای مصنوعی و شوکه شدن.
◽ما زنانی که در جوامع عرب زندگی می‌کنیم با این ایده بار آمدیم که زندگی و بدنمان متعلق به خودمان نیست و با وجود نابرابری‌هایی که واقعیت و تجارب زیسته ما را شکل داده‌اند، پای مادری که به میان می‌آید، همچنان با همان انتظارات اجتماعی گذشته روبروییم. گویی مشارکت اجتماعی و فرهنگی من در نمایش عکس‌های فرزندانم به دیگران خلاصه می‌شود.
◽«#سیمون_دوبووار»، فیلسوف فرانسوی در کتاب «خاطرات یک دختر وظیفه‌شناس»[۲]، گذشته خود را با جزئیات توصیف می‌کند. دوراهی‌هایش، رها شدنش از سنت‌ها و رسوم و رفتنش به آغوش مهمان‌نواز فلسفه. دوبووار در محیطی رشد کرد که فرمانبرداری، ذات زنانگی تلقی می‌شد. غلبه بر پیشینه محافظه‌کارانه کاتولیک، که با خرافه‌پرستی و تعصبات مادر و بورژوازی خانواده (هسته‌ای و گسترده) تجسم یافته بود، برایش غیرممکن به نظر می‌رسید. او باید توأمان با فیگور مادر، مذهب و طبقه مبارزه می‌کرد، سه‌گانه‌ای مملو از اسطوره‌هایی پیرامون اصطلاحا «طبیعت زنان».
@zaagaah
#مادری_اجباری #حقوق_باروری #عدالت_باروری #زاگاه
#mandatorymotherhood
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/cuyk
زاگاه
من مادر نیستم، پس وجود ندارم - زاگاه
نویسنده: شیرین ابولنقا مترجم: غنچه قوامی زاگاه – «چند تا بچه داری؟» شمارش دفعاتی که این سوال را (عموما زنان دیگر در مصر) از من […]
📃خشونت جنسی و «اصول لاهه» - قسمت دوم
🖋ترجمه از : خانه امن
سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
تعریف رفتار ماهیتاً جنسی از دیدگاه این سند که حائز اهمیت بسیار است را در مطلب زیر (قسمت دوم ) بخوانید.
📌@KhanehAmnTelegram
🖋ترجمه از : خانه امن
سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
تعریف رفتار ماهیتاً جنسی از دیدگاه این سند که حائز اهمیت بسیار است را در مطلب زیر (قسمت دوم ) بخوانید.
📌@KhanehAmnTelegram
📃خشونت جنسی و «اصول لاهه» - قسمت دوم
🖋ترجمه از : خانه امن
شاید درباره خشونت جنسی در بسیاری از موارد شنیده باشیم و یا بسیاری از ما آن را تجربه کرده باشیم. هرچند که همچنان این کلیشه اشتباه اما بسیار ریشه‌دار که خشونت جنسی در جایی خارج از «خانه» و به وسیله افراد »بیگانه» انجام می‌شود، در مباحث پیرامون این موضوع جا خوش کرده است. یکی از دلایل استحکام و استمرار چنین کلیشه‌ای می‌تواند عدم تعریف صحیح و دقیق از خشونت جنسی باشد. اگر این خشونت به خوبی و با جزئیات تعریف شود، می‌توان آن را در هر زمان و مکان و به وسیلة هر کسی که انجام شود، تشخیص داد.
فمینیست‌ها، وکلا، جنبش‌های مدنی مختلف، جامعه‌شناسان، روان‌شناسان و آسیب‌شناسان و تمام کسانی که در رشته‌ها یا مشاغل مرتبط، مشغول به کارند، تعریف‌های متعدد و متنوعی از آن به عموم ارائه کرده‌اند. در کنار همة این‌ها، تعریف سندی به نام اصول لاهه از خشونت جنسی بسیار دقیق است. سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
این کارزار در دسامبر سال ۲۰۱۸ و به وسیلة سازمان «ابتکارات زنان برای برابری جنسیتی» (Women’s Initiatives for Gender Justice)، یک سازمان بین‌المللی حقوق بشری است که به جستجوی برابری جنسیتی از طریق دادگاه بین‌المللی لاهه و سازوکارهای ملی می‌پردازد. این سند شامل سه فصل اصلی «اعلامیة جامعة مدنی دربارة خشونت جنسی»، اصول کلیدی قانون‌گذاری پیرامون خشونت جنسی» و «راهنمای بین‌المللی حقوق کیفری دربارة خشونت جنسی» است. در این سند صد و ده صفحه‌ای، و در بخش چهارم فصل اول، به تعاریف و نمونه‌های خشونت جنسی در پنج زیرعنوان پرداخته شده است.
در بخش دوم این سند به علائم و نشانه‌های رفتارهایی با ماهیت (آزار) جنسی پرداخته شده است که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت:
نشانه‌های یک رفتار ماهیتاً جنسی
هر یک از این نشانه‌ها می‌توانند به ما نشان دهند که عمل مشخصی، جنسی است. اما وجود این نشانه‌ها برای یافتن این که این عمل جنسی است یا نه، لزوماً ضروری نیست و این نشانه‌ها جامع نیز نیستند:
یک. عملی که یکی از «اعضای جنسی بدن» را به نمایش بگذارد یا با آن تماس جسمی برقرار کند، حتی از روی لباس.
دو. این عمل می‌تواند به وسیلة فرد عامل نیت جنسی داشته باشد، یا به وسیله کسی که در معرض این رفتار قرار گرفته جنسی تلقی شود یا به طور کلی در هنجارهای جامعه عملی ماهیتاً جنسی تعریف شده باشد.
سه. شخص مرتکب این عمل قصد لذت‌جویی جنسی داشته باشد یا لذت جنسی برده باشد.
چهار. رفتاری که به خودی خود و لزوماً جنسی نبوده اما به منظور تأثیرگذاری بر موارد زیر صورت گرفته باشد:
الف. استقلال و اختیار جنسی شخصی را که در معرض این عمل قرار گرفته و یا اختلال در ظرفیت او برای انجام عمل جنسی، داشتن خواسته‌های جنسی یا بهره‌بری از روابط شخصی جنسی.
ب. گرایش جنسی یا هویت جنسیتی شخصی که در معرض چنین رفتاری قرار گرفته.
پ. قدرت باروری یا استقلال در تولید مثل شخصی که در معرض چنین رفتاری قرار گرفته.
پنج. این نوع عمل شامل کنایه‌های جنسی یا زبانی با مفاهیم جنسی ضمنی یا صریحی برای شخص آسیب‌دیده، جامعه یا فرد مرتکب است.
شش. این عمل شامل استفاده، دستکاری کردن، کنترل، یا تخریب مایعات یا بافت‌های مرتبط با ظرفیت جنسی و تولید مثل، از جمله مایع منی، مایعات واژن، خون قاعدگی، شیر مادر یا جفت جنین است.
📌@KhanehAmnTelegram
🖋ترجمه از : خانه امن
شاید درباره خشونت جنسی در بسیاری از موارد شنیده باشیم و یا بسیاری از ما آن را تجربه کرده باشیم. هرچند که همچنان این کلیشه اشتباه اما بسیار ریشه‌دار که خشونت جنسی در جایی خارج از «خانه» و به وسیله افراد »بیگانه» انجام می‌شود، در مباحث پیرامون این موضوع جا خوش کرده است. یکی از دلایل استحکام و استمرار چنین کلیشه‌ای می‌تواند عدم تعریف صحیح و دقیق از خشونت جنسی باشد. اگر این خشونت به خوبی و با جزئیات تعریف شود، می‌توان آن را در هر زمان و مکان و به وسیلة هر کسی که انجام شود، تشخیص داد.
فمینیست‌ها، وکلا، جنبش‌های مدنی مختلف، جامعه‌شناسان، روان‌شناسان و آسیب‌شناسان و تمام کسانی که در رشته‌ها یا مشاغل مرتبط، مشغول به کارند، تعریف‌های متعدد و متنوعی از آن به عموم ارائه کرده‌اند. در کنار همة این‌ها، تعریف سندی به نام اصول لاهه از خشونت جنسی بسیار دقیق است. سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
این کارزار در دسامبر سال ۲۰۱۸ و به وسیلة سازمان «ابتکارات زنان برای برابری جنسیتی» (Women’s Initiatives for Gender Justice)، یک سازمان بین‌المللی حقوق بشری است که به جستجوی برابری جنسیتی از طریق دادگاه بین‌المللی لاهه و سازوکارهای ملی می‌پردازد. این سند شامل سه فصل اصلی «اعلامیة جامعة مدنی دربارة خشونت جنسی»، اصول کلیدی قانون‌گذاری پیرامون خشونت جنسی» و «راهنمای بین‌المللی حقوق کیفری دربارة خشونت جنسی» است. در این سند صد و ده صفحه‌ای، و در بخش چهارم فصل اول، به تعاریف و نمونه‌های خشونت جنسی در پنج زیرعنوان پرداخته شده است.
در بخش دوم این سند به علائم و نشانه‌های رفتارهایی با ماهیت (آزار) جنسی پرداخته شده است که در ادامه به آنها خواهیم پرداخت:
نشانه‌های یک رفتار ماهیتاً جنسی
هر یک از این نشانه‌ها می‌توانند به ما نشان دهند که عمل مشخصی، جنسی است. اما وجود این نشانه‌ها برای یافتن این که این عمل جنسی است یا نه، لزوماً ضروری نیست و این نشانه‌ها جامع نیز نیستند:
یک. عملی که یکی از «اعضای جنسی بدن» را به نمایش بگذارد یا با آن تماس جسمی برقرار کند، حتی از روی لباس.
دو. این عمل می‌تواند به وسیلة فرد عامل نیت جنسی داشته باشد، یا به وسیله کسی که در معرض این رفتار قرار گرفته جنسی تلقی شود یا به طور کلی در هنجارهای جامعه عملی ماهیتاً جنسی تعریف شده باشد.
سه. شخص مرتکب این عمل قصد لذت‌جویی جنسی داشته باشد یا لذت جنسی برده باشد.
چهار. رفتاری که به خودی خود و لزوماً جنسی نبوده اما به منظور تأثیرگذاری بر موارد زیر صورت گرفته باشد:
الف. استقلال و اختیار جنسی شخصی را که در معرض این عمل قرار گرفته و یا اختلال در ظرفیت او برای انجام عمل جنسی، داشتن خواسته‌های جنسی یا بهره‌بری از روابط شخصی جنسی.
ب. گرایش جنسی یا هویت جنسیتی شخصی که در معرض چنین رفتاری قرار گرفته.
پ. قدرت باروری یا استقلال در تولید مثل شخصی که در معرض چنین رفتاری قرار گرفته.
پنج. این نوع عمل شامل کنایه‌های جنسی یا زبانی با مفاهیم جنسی ضمنی یا صریحی برای شخص آسیب‌دیده، جامعه یا فرد مرتکب است.
شش. این عمل شامل استفاده، دستکاری کردن، کنترل، یا تخریب مایعات یا بافت‌های مرتبط با ظرفیت جنسی و تولید مثل، از جمله مایع منی، مایعات واژن، خون قاعدگی، شیر مادر یا جفت جنین است.
📌@KhanehAmnTelegram
📃خشونت جنسی و «اصول لاهه» - قسمت سوم
🖋ترجمه از : خانه امن
سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
در این قسمت دربارة عواملی که می‌توانند بر بدون رضایت بودن اقدام جنسی تأثیر بگذارند، خواهیم خواند:
📌@KhanehAmnTelegram
🖋ترجمه از : خانه امن
سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
در این قسمت دربارة عواملی که می‌توانند بر بدون رضایت بودن اقدام جنسی تأثیر بگذارند، خواهیم خواند:
📌@KhanehAmnTelegram
📃خشونت جنسی و «اصول لاهه» - قسمت سوم
🖋ترجمه از : خانه امن
شاید درباره خشونت جنسی در بسیاری از موارد شنیده باشیم و یا بسیاری از ما آن را تجربه کرده باشیم. هرچند که همچنان این کلیشه اشتباه اما بسیار ریشه‌دار که خشونت جنسی در جایی خارج از «خانه» و به وسیله افراد »بیگانه» انجام می‌شود، در مباحث پیرامون این موضوع جا خوش کرده است. یکی از دلایل استحکام و استمرار چنین کلیشه‌ای می‌تواند عدم تعریف صحیح و دقیق از خشونت جنسی باشد. اگر این خشونت به خوبی و با جزئیات تعریف شود، می‌توان آن را در هر زمان و مکان و به وسیلة هر کسی که انجام شود، تشخیص داد.
فمینیست‌ها، وکلا، جنبش‌های مدنی مختلف، جامعه‌شناسان، روان‌شناسان و آسیب‌شناسان و تمام کسانی که در رشته‌ها یا مشاغل مرتبط، مشغول به کارند، تعریف‌های متعدد و متنوعی از آن به عموم ارائه کرده‌اند. در کنار همة این‌ها، تعریف سندی به نام اصول لاهه از خشونت جنسی بسیار دقیق است. سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
این کارزار در دسامبر سال ۲۰۱۸ و به وسیلة سازمان «ابتکارات زنان برای برابری جنسیتی» (Women’s Initiatives for Gender Justice)، یک سازمان بین‌المللی حقوق بشری است که به جستجوی برابری جنسیتی از طریق دادگاه بین‌المللی لاهه و سازوکارهای ملی می‌پردازد. این سند شامل سه فصل اصلی «اعلامیة جامعة مدنی دربارة خشونت جنسی»، اصول کلیدی قانون‌گذاری پیرامون خشونت جنسی» و «راهنمای بین‌المللی حقوق کیفری دربارة خشونت جنسی» است. در این سند صد و ده صفحه‌ای، و در بخش چهارم فصل اول، به تعاریف و نمونه‌های خشونت جنسی در پنج زیرعنوان پرداخته شده است. در بخش دوم این سند نیز به علائم و نشانه‌های رفتارهایی با ماهیت (آزار) جنسی پرداخته شده است. بخش پنجم این سند، به عوامل مؤثر بر اینکه عملی با ماهیت جنسی بدون رضایت داوطلبانه، واقعی و مشخص و دائمی انجام گیرد، پرداخته شده است. در قسمت سوم این مطلب به این عوامل خواهیم پرداخت:
همان‌طور که در بخش دوم به آن پرداخته شد، اقدامات جنسی در صورتی که با اجبار صورت گیرند، می‌توانند به اختیار و ارادة جنسی فرد ضربه بزنند یا علیه کسانی صورت گیرند که توان یا خواست اعلام رضایت واقعی، مشخص و جاری را ندارند. عواملی که می‌توان با استناد به آنها مشخص کرد که آیا اقدام جنسی صورت گرفته بدون رضایت بوده یا نه از این قرار است:
یک. رابطه قدرت نابرابر بین فرد مرتکب و کسی که اقدام علیهش صورت گرفته که این رابطة قدرت نابرابر نیز به دلایل زیادی ممکن است وجود داشته باشد:
الف. آسیب‌پذیر بودن فردی که اقدام علیه او صورت گرفته به دلایلی که ممکن است فرد مرتکب با چنگ زدن به آنها به عمل جنسی بدون رضایت دست زده باشد، از قبیل جنس، گرایش جنسی، هویت جنسیتی، سن، وضعیت معلولیت، فقر، طبقه، جایگاه اجتماعی، قومیت، بومی بودن، نژاد، مذهب، بی‌سوادی، یا مسائل دیگر.
ب. شرایط بازداشت، قرنطینه یا به طور کلی محبوس بودن (در یک مکان یا قالب مشخص).
ج. شرایط مهاجرت یا به طور کلی، کوچ.
د. شرایط نسل‌کشی، حمله‌های گسترده یا نظام‌مند، تنش‌های مسلحانه، یا اغتشاشات داخلی.
ه. مسلح بودن فرد مرتکب و بی‌سلاح بودن فردی که این اقدام علیهش صورت گرفته.
ر. برخورداری فرد مرتکب از جایگاه دارای قدرت.
ژ. فردی که این اقدام علیهش صورت گرفته، دارای نوعی وابستگی به فرد مرتکب باشد مانند وابستگی مالی، حقوقی، تخصصی، خانوادگی و یا شخصی. یا در روابطی با او باشد که احتمال وقوع چنین اقداماتی را افزایش می‌دهد.
خ. ناتوانی و یا عدم ظرفیت فردی که اقدام علیهش صورت گرفته در کنترل یا ابراز رضایت که می‌تواند به سن، بیماری روانی، یا مسمومیت‌های موقت ارتباط داشته باشد.
ف. آگاهی از اینکه فرد مرتکب پیش از این به خشونت علیه او یا دیگرانی که از ابراز رضایت برای این عمل پا پیش کشیده‌اند، متوسل شده است.
ق. وضعیتی که در آن ترس معقولی از رنج بردن از خشونت جنسی بر اساس زمینه وحشتی که به وسیله فرد مرتکب ایجاد شده وجود دارد.
📌@KhanehAmnTelegram
🖋ترجمه از : خانه امن
شاید درباره خشونت جنسی در بسیاری از موارد شنیده باشیم و یا بسیاری از ما آن را تجربه کرده باشیم. هرچند که همچنان این کلیشه اشتباه اما بسیار ریشه‌دار که خشونت جنسی در جایی خارج از «خانه» و به وسیله افراد »بیگانه» انجام می‌شود، در مباحث پیرامون این موضوع جا خوش کرده است. یکی از دلایل استحکام و استمرار چنین کلیشه‌ای می‌تواند عدم تعریف صحیح و دقیق از خشونت جنسی باشد. اگر این خشونت به خوبی و با جزئیات تعریف شود، می‌توان آن را در هر زمان و مکان و به وسیلة هر کسی که انجام شود، تشخیص داد.
فمینیست‌ها، وکلا، جنبش‌های مدنی مختلف، جامعه‌شناسان، روان‌شناسان و آسیب‌شناسان و تمام کسانی که در رشته‌ها یا مشاغل مرتبط، مشغول به کارند، تعریف‌های متعدد و متنوعی از آن به عموم ارائه کرده‌اند. در کنار همة این‌ها، تعریف سندی به نام اصول لاهه از خشونت جنسی بسیار دقیق است. سند «اصول لاهه دربارة خشونت جنسی» (The Hague Principles on Sexual Violence)، نتیجة کارزاری است به نام «همون چیزی بنامش که واقعاً هست» (Call it what it is) که داده و اطلاعات بیش از ۵۰۰ بازمانده از خشونت جنسی، سازمان‌های مدنی، متخصصان و دانشگاهیان را از سراسر جهان گرد هم آورده تا سندی راهنما و مرجعی مهم در این باره تهیه کند.
این کارزار در دسامبر سال ۲۰۱۸ و به وسیلة سازمان «ابتکارات زنان برای برابری جنسیتی» (Women’s Initiatives for Gender Justice)، یک سازمان بین‌المللی حقوق بشری است که به جستجوی برابری جنسیتی از طریق دادگاه بین‌المللی لاهه و سازوکارهای ملی می‌پردازد. این سند شامل سه فصل اصلی «اعلامیة جامعة مدنی دربارة خشونت جنسی»، اصول کلیدی قانون‌گذاری پیرامون خشونت جنسی» و «راهنمای بین‌المللی حقوق کیفری دربارة خشونت جنسی» است. در این سند صد و ده صفحه‌ای، و در بخش چهارم فصل اول، به تعاریف و نمونه‌های خشونت جنسی در پنج زیرعنوان پرداخته شده است. در بخش دوم این سند نیز به علائم و نشانه‌های رفتارهایی با ماهیت (آزار) جنسی پرداخته شده است. بخش پنجم این سند، به عوامل مؤثر بر اینکه عملی با ماهیت جنسی بدون رضایت داوطلبانه، واقعی و مشخص و دائمی انجام گیرد، پرداخته شده است. در قسمت سوم این مطلب به این عوامل خواهیم پرداخت:
همان‌طور که در بخش دوم به آن پرداخته شد، اقدامات جنسی در صورتی که با اجبار صورت گیرند، می‌توانند به اختیار و ارادة جنسی فرد ضربه بزنند یا علیه کسانی صورت گیرند که توان یا خواست اعلام رضایت واقعی، مشخص و جاری را ندارند. عواملی که می‌توان با استناد به آنها مشخص کرد که آیا اقدام جنسی صورت گرفته بدون رضایت بوده یا نه از این قرار است:
یک. رابطه قدرت نابرابر بین فرد مرتکب و کسی که اقدام علیهش صورت گرفته که این رابطة قدرت نابرابر نیز به دلایل زیادی ممکن است وجود داشته باشد:
الف. آسیب‌پذیر بودن فردی که اقدام علیه او صورت گرفته به دلایلی که ممکن است فرد مرتکب با چنگ زدن به آنها به عمل جنسی بدون رضایت دست زده باشد، از قبیل جنس، گرایش جنسی، هویت جنسیتی، سن، وضعیت معلولیت، فقر، طبقه، جایگاه اجتماعی، قومیت، بومی بودن، نژاد، مذهب، بی‌سوادی، یا مسائل دیگر.
ب. شرایط بازداشت، قرنطینه یا به طور کلی محبوس بودن (در یک مکان یا قالب مشخص).
ج. شرایط مهاجرت یا به طور کلی، کوچ.
د. شرایط نسل‌کشی، حمله‌های گسترده یا نظام‌مند، تنش‌های مسلحانه، یا اغتشاشات داخلی.
ه. مسلح بودن فرد مرتکب و بی‌سلاح بودن فردی که این اقدام علیهش صورت گرفته.
ر. برخورداری فرد مرتکب از جایگاه دارای قدرت.
ژ. فردی که این اقدام علیهش صورت گرفته، دارای نوعی وابستگی به فرد مرتکب باشد مانند وابستگی مالی، حقوقی، تخصصی، خانوادگی و یا شخصی. یا در روابطی با او باشد که احتمال وقوع چنین اقداماتی را افزایش می‌دهد.
خ. ناتوانی و یا عدم ظرفیت فردی که اقدام علیهش صورت گرفته در کنترل یا ابراز رضایت که می‌تواند به سن، بیماری روانی، یا مسمومیت‌های موقت ارتباط داشته باشد.
ف. آگاهی از اینکه فرد مرتکب پیش از این به خشونت علیه او یا دیگرانی که از ابراز رضایت برای این عمل پا پیش کشیده‌اند، متوسل شده است.
ق. وضعیتی که در آن ترس معقولی از رنج بردن از خشونت جنسی بر اساس زمینه وحشتی که به وسیله فرد مرتکب ایجاد شده وجود دارد.
📌@KhanehAmnTelegram
📌📌📌قابل توجه حقوقدانان و کنشگران
📚📚📚دوره آنلاین "حقوق کاری پرستاران از منظر حقوق و تعهدات بین المللی" توسط مرکز پژوهشی و کاربردی نیروی کار(CLRA) در کشور هند با ارائه اسکالرشیپ برای حقوقدانان و کنشگران برگزار می‌کند:
🟢این دوره به صورت آنلاین و در سه جلسه برگزار خواهد شد.
🟢زمان برگزاری دوره بهمن و اسفند 1400 است و شما تا جمعه هشتم بهمن برای ثبت‌نام در این دوره آموزشی آنلاین فرصت دارید.
🟢این دوره به صورت رایگان برگزار خواهد شد.
👩🎓🧑🎓دانشجویانی که با موفقیت این کلاس را به پایان برسانند گواهینامه معتبر دریافت خواهند کرد.
👩⚕️🧑⚕️مخاطب این دوره همه دست اندرکاران نظام سلامت ایران خصوصا پرستاران و بهیاران، حقوقدانان، کنشگران و یا هر فرد علاقه مند به موضوع حقوق کاری کادر درمان است.
با توجه به ظرفیت محدود کلاس، در شرایط برابر، اولویت با افرادی است که زودتر ثبت نام کرده باشند.
شما می توانید از طریق هر یک از این دو لینک ثبت نام کنید:
Upcoming Events | Center for Labor Research and Action (clra.in)
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdWzuh41_p_4_wZKFS6r7IsQXU2I0aDG6RYv2_2DuDNsVFPbg/viewform?usp=sf_link
📚📚📚دوره آنلاین "حقوق کاری پرستاران از منظر حقوق و تعهدات بین المللی" توسط مرکز پژوهشی و کاربردی نیروی کار(CLRA) در کشور هند با ارائه اسکالرشیپ برای حقوقدانان و کنشگران برگزار می‌کند:
🟢این دوره به صورت آنلاین و در سه جلسه برگزار خواهد شد.
🟢زمان برگزاری دوره بهمن و اسفند 1400 است و شما تا جمعه هشتم بهمن برای ثبت‌نام در این دوره آموزشی آنلاین فرصت دارید.
🟢این دوره به صورت رایگان برگزار خواهد شد.
👩🎓🧑🎓دانشجویانی که با موفقیت این کلاس را به پایان برسانند گواهینامه معتبر دریافت خواهند کرد.
👩⚕️🧑⚕️مخاطب این دوره همه دست اندرکاران نظام سلامت ایران خصوصا پرستاران و بهیاران، حقوقدانان، کنشگران و یا هر فرد علاقه مند به موضوع حقوق کاری کادر درمان است.
با توجه به ظرفیت محدود کلاس، در شرایط برابر، اولویت با افرادی است که زودتر ثبت نام کرده باشند.
شما می توانید از طریق هر یک از این دو لینک ثبت نام کنید:
Upcoming Events | Center for Labor Research and Action (clra.in)
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdWzuh41_p_4_wZKFS6r7IsQXU2I0aDG6RYv2_2DuDNsVFPbg/viewform?usp=sf_link
خانه امن
📌📌📌قابل توجه حقوقدانان و کنشگران 📚📚📚دوره آنلاین "حقوق کاری پرستاران از منظر حقوق و تعهدات بین المللی" توسط مرکز پژوهشی و کاربردی نیروی کار(CLRA) در کشور هند با ارائه اسکالرشیپ برای حقوقدانان و کنشگران برگزار می‌کند: 🟢این دوره به صورت آنلاین و در سه جلسه…
قابل توجه مخاطبان عزیز «خانه امن»:
قسمتی از این دوره آموزشی به مسئله خشونت و آزار جنسی در محیط کاری پرستاران اختصاص داده شده است. اگر علاقمند به یادگیری بیشتر در این زمینه هستید، «خانه امن» شرکت در این دوره را به شما پیشنهاد می‌کند.
در پست‌های پیشین «خانه امن» می‌توانید به طور کلی دربارة آزار و خشونت جنسی و کلیات آن بیشتر بخوانید و در این دوره نیز شرکت کنید.
📌@KhanehAmnTelegram
قسمتی از این دوره آموزشی به مسئله خشونت و آزار جنسی در محیط کاری پرستاران اختصاص داده شده است. اگر علاقمند به یادگیری بیشتر در این زمینه هستید، «خانه امن» شرکت در این دوره را به شما پیشنهاد می‌کند.
در پست‌های پیشین «خانه امن» می‌توانید به طور کلی دربارة آزار و خشونت جنسی و کلیات آن بیشتر بخوانید و در این دوره نیز شرکت کنید.
📌@KhanehAmnTelegram
Forwarded from زاگاه
🟤تله مادری ایده‌آل
✍نویسنده: ایمنه آما
🖋مترجم: شیوا نظرآهاری
زاگاه- بشر همیشه تلاش کرده شرایط زندگی انسان را بهبود بخشد و برای به حداکثر رساندن رفاه در همه جنبه‌های زندگی مانند پویایی و سرپناه سخت کار کرده است. در مقابل وقتی صحبت از زندگی و فیزیولوژی زنان می‌شود، مردان بر حفظ وضعیت موجود سرمایه‌گذاری می‌کنند. با وجود پیشرفت‌های عظیم پزشکی که ممکن است به زودی منجر به خلق انسان آزمایشگاهی شود، زنان با رنج‌های قاعدگی و سختی‌های زایمان و بارداری به حال خود رها شده‌اند.
◽️کلیشه‌ای جدید از #مادری_ایده‌آل چندسالی است که رواج پیدا کرده است؛ تصویری از «مادر فوق‌العاده» که توسط رسانه‌ها ترویج می‌شود، مادرانی را نشان می‌دهد که قادرند کار کنند، مادری کنند، در عشق شعبده‌بازی کنند و همواره به‌طور موفقیت‌آمیز در اوج زنانگی خود باشند.این افسانه مادر ایده‌آل علاوه بر فشار وحشتناکی که به همراه دارد، وقتی به برابری جنسیتی و توزیع مسئولیت‌های والدین برسیم، نقش پدر را نیز کاملا محو می‌کند. این گفتمان، ما را به ژان ژاک روسو باز می‌گرداند، که از دیدگاه او پدر یک «نقش مقتدر» است. رابطه مادر و فرزند در سه سال اول زندگی، مقدس تلقی می‌شود. این دیدگاه، مادری را به یک پیوند بیولوژیکی و زن را به نقش باروری تقلیل می‌دهد. درنتیجه پدر از کار مراقبتی و آموزشی کنار گذاشته می‌شود. نقش او صرفا به یک شرکت‌کننده در فرایند بارور شدن تخمک فروکاسته می‌شود و در روند مراقبت از کودک غایب می‌ماند.
@zaagaah
#زاگاه #مادری_ایده‌آل
#idealmotherhood
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/lvqn
✍نویسنده: ایمنه آما
🖋مترجم: شیوا نظرآهاری
زاگاه- بشر همیشه تلاش کرده شرایط زندگی انسان را بهبود بخشد و برای به حداکثر رساندن رفاه در همه جنبه‌های زندگی مانند پویایی و سرپناه سخت کار کرده است. در مقابل وقتی صحبت از زندگی و فیزیولوژی زنان می‌شود، مردان بر حفظ وضعیت موجود سرمایه‌گذاری می‌کنند. با وجود پیشرفت‌های عظیم پزشکی که ممکن است به زودی منجر به خلق انسان آزمایشگاهی شود، زنان با رنج‌های قاعدگی و سختی‌های زایمان و بارداری به حال خود رها شده‌اند.
◽️کلیشه‌ای جدید از #مادری_ایده‌آل چندسالی است که رواج پیدا کرده است؛ تصویری از «مادر فوق‌العاده» که توسط رسانه‌ها ترویج می‌شود، مادرانی را نشان می‌دهد که قادرند کار کنند، مادری کنند، در عشق شعبده‌بازی کنند و همواره به‌طور موفقیت‌آمیز در اوج زنانگی خود باشند.این افسانه مادر ایده‌آل علاوه بر فشار وحشتناکی که به همراه دارد، وقتی به برابری جنسیتی و توزیع مسئولیت‌های والدین برسیم، نقش پدر را نیز کاملا محو می‌کند. این گفتمان، ما را به ژان ژاک روسو باز می‌گرداند، که از دیدگاه او پدر یک «نقش مقتدر» است. رابطه مادر و فرزند در سه سال اول زندگی، مقدس تلقی می‌شود. این دیدگاه، مادری را به یک پیوند بیولوژیکی و زن را به نقش باروری تقلیل می‌دهد. درنتیجه پدر از کار مراقبتی و آموزشی کنار گذاشته می‌شود. نقش او صرفا به یک شرکت‌کننده در فرایند بارور شدن تخمک فروکاسته می‌شود و در روند مراقبت از کودک غایب می‌ماند.
@zaagaah
#زاگاه #مادری_ایده‌آل
#idealmotherhood
🔻ادامه مطلب:
https://zaagaah.com/lvqn
زاگاه
تله مادری ایده‌آل - زاگاه
برای بیشتر مردم، مادری وظیفه و افتخاری مقدس است که تنها به زنان اعطا شده است. بنابراین از آنها انتظار می‌رود که
📃 📃 خشونت خانگی علیه دگرباشان (قسمت اول: زوجیت همجنس)
🖋 نویسنده: خانه امن
اگرچه هنوز هنجارهای اجتماعی در بسیاری از جوامع منجر به به رسمیت شناخته شدن زوج‌های دگرجنسگرا می‌شوند و زوج‌های همجنس را از دایره تمام مسائل مربوط به زوجیت حذف می‌کنند، اما واقعیت جوامع کنونی ما، چه در آنها حقوق افراد همجنسخواه به رسمیت شناخته شود، چه نه، این است که افراد همجنس‌خواهد وجود دارند و زوج و خانواده‌های خود را تشکیل داده‌اند...
ادامه متن 👇🏽👇🏽👇🏽
📌@KhanehAmnTelegram
🖋 نویسنده: خانه امن
اگرچه هنوز هنجارهای اجتماعی در بسیاری از جوامع منجر به به رسمیت شناخته شدن زوج‌های دگرجنسگرا می‌شوند و زوج‌های همجنس را از دایره تمام مسائل مربوط به زوجیت حذف می‌کنند، اما واقعیت جوامع کنونی ما، چه در آنها حقوق افراد همجنسخواه به رسمیت شناخته شود، چه نه، این است که افراد همجنس‌خواهد وجود دارند و زوج و خانواده‌های خود را تشکیل داده‌اند...
ادامه متن 👇🏽👇🏽👇🏽
📌@KhanehAmnTelegram
📃 خشونت خانگی علیه دگرباشان (قسمت اول: زوجیت همجنس)
🖋 نویسنده: خانه امن
اگرچه هنوز هنجارهای اجتماعی در بسیاری از جوامع منجر به به رسمیت شناخته شدن زوج‌های دگرجنسگرا می‌شوند و زوج‌های همجنس را از دایره تمام مسائل مربوط به زوجیت حذف می‌کنند، اما واقعیت جوامع کنونی ما، چه در آنها حقوق افراد همجنسخواه به رسمیت شناخته شود، چه نه، این است که افراد همجنس‌خواهد وجود دارند و زوج و خانواده‌های خود را تشکیل داده‌اند.
در بسیاری از نظام‌های حقوقی، امروزه، افراد همجنسخواه دارای حقوق رسمی برابر با افراد غیرهمجنس‌خواه هستند. می‌توانند ازدواج کنند، ازدواج خود را به صورت رسمی ثبت کنند، به روش‌های مختلف دارای فرزند شوند و غیره. در برخی از دیگر کشورها و نظام‌های حقوقی، این افراد از دیگران حقوق کمتری دارند. و حتی ممکن است در کشورهایی مانند ایران، موجوددیت آنها جرم‌انگاری شده باشد.
بیایید فارغ از اینکه در جامعه ما این افراد و گرایش جنسی آنها جرم‌انگاری شده و جامعة سنتی و مذهبی ما هنوز آمادگی پذیرش و حتی
تحمل چنین زوجیت‌هایی را ندارد، با واقعیت زندگی مشترک این افراد و اینکه هر زندگی مشترک و زوجیتی ممکن است منجر به خشونت، برخورد، مشکلات میان زوجی و غیره شود، آشنا شویم.
شاید بارها و بارها شنیده باشید که خشونت خانگی، تنها محدود به خشونت مردان علیه زنان، خشونت در خانواده‌های هسته‌ای، و خشونت در میان زوج‌های غیر همجنس نیست. بله، خشونت میان زوج‌های همجنس نیز به مطالعه گذاشته شده و کمابیش آمارهای مختلفی از وقوع خشونت خانگی میان زوج‌های همجنس در کشورهای مختلف وجود دارد. بسیاری از سازمان‌های حمایت از حقوق افراد دگرباش نیز، تحقیقات مفصلی انجام داده‌اند تا با بررسی این نوع خشونت برای مطالعه و راهکارهای کاهش آن تلاش کنند.
با تأکید بر اینکه خشونت می‌تواند توسط هر کسی با هر گرایش جنسی و علیه هر کسی با هر گرایش جنسی رخ دهد، تصور اینکه خشونت خانگی میان زوج‌های همجنس که با هم زیر یک سقف زندگی می‌کنند، رخ نمی‌دهد، دلایل متعدد و مختفلی دارد: این زوجیت و این زوج‌ها جدی گرفته نمی‌شوند، در نتیجه جدی گرفته نشدن، تحقیقات و مطالعات مرتبط روی وجود خشونت در این زوجیت‌ها انجام نمی‌شود و در نتیجه دسترسی ما به منابع معتبر و موجود کم است و در نتیجه شناخت لازم و کافی در این باره وجود ندارد. در کنار تمام این مسائل و دلایل، به دلیل اینکه همجنس‌خواه‌هراسی در تمام جوامع کنونی ما، امری جدی است، قسمت اعظمی از تلاش برای دستیابی و یا حفظ حقوق مدنی برای افراد همجنسخواه تبدیل به تلاش‌هایی شده تا این زوج‌ها را زوج‌هایی ایده‌آل به تصویر بکشد: تصویری غیر واقعی از زوجیت همجنس. اما چرا و نتیجة چنین تصویر‌سازی‌ای چیست؟ به طور قطع، همان‌طور که گفته شد، همجنس‌خواه‌ستیزی جوامع موجب می‌شود تا همجنس‌خواهان به طور عادی از روند زندگی معمول یک جامعه خارج شوند و به صورت انسان‌هایی «متفاوت» به آنها نگریسته شود. متفاوت از هر جهت. به همین دلیل است که تصور اینکه زوج‌های همجنس که به سختی در جوامع همجنس‌خواه‌ستیز می‌توانند به حقوقی مانند زوجیت دست یابند، تحت تأثیر کلیشه‌هایی قرار میگیرند که تصوری از اینکه این افراد می‌توانند قربانی خشونت جنسی باشند، ارائه نمی‌دهد. به این ترتیب، افراد همجنس‌خواهی که چنین تجربه‌هایی را دارند، در فضای شخصی خود ایزوله می‌شوند و جامعه، امکانات لازم را که به افراد غیرهمجنس‌خواه در این باره ارائه می‌دهد، برای آنها فراهم نمی‌کند. این یکی از دلایل اصلی‌ای است که چرا افراد همجنس‌خواهی که در زوجیت‌های خشن قرار دارند ممکن است بیش از دیگران در چنین شرایطی بدون همراهی باقی بمانند و در نتیجه امکان خروج از آن نیز برایشان سخت‌تر باشد.
خشونت خانگی همه را هدف قرار می‌دهد… همجنسخواه یا غیر همجنسخواه.
📌@KhanehAmnTelegram
🖋 نویسنده: خانه امن
اگرچه هنوز هنجارهای اجتماعی در بسیاری از جوامع منجر به به رسمیت شناخته شدن زوج‌های دگرجنسگرا می‌شوند و زوج‌های همجنس را از دایره تمام مسائل مربوط به زوجیت حذف می‌کنند، اما واقعیت جوامع کنونی ما، چه در آنها حقوق افراد همجنسخواه به رسمیت شناخته شود، چه نه، این است که افراد همجنس‌خواهد وجود دارند و زوج و خانواده‌های خود را تشکیل داده‌اند.
در بسیاری از نظام‌های حقوقی، امروزه، افراد همجنسخواه دارای حقوق رسمی برابر با افراد غیرهمجنس‌خواه هستند. می‌توانند ازدواج کنند، ازدواج خود را به صورت رسمی ثبت کنند، به روش‌های مختلف دارای فرزند شوند و غیره. در برخی از دیگر کشورها و نظام‌های حقوقی، این افراد از دیگران حقوق کمتری دارند. و حتی ممکن است در کشورهایی مانند ایران، موجوددیت آنها جرم‌انگاری شده باشد.
بیایید فارغ از اینکه در جامعه ما این افراد و گرایش جنسی آنها جرم‌انگاری شده و جامعة سنتی و مذهبی ما هنوز آمادگی پذیرش و حتی
تحمل چنین زوجیت‌هایی را ندارد، با واقعیت زندگی مشترک این افراد و اینکه هر زندگی مشترک و زوجیتی ممکن است منجر به خشونت، برخورد، مشکلات میان زوجی و غیره شود، آشنا شویم.
شاید بارها و بارها شنیده باشید که خشونت خانگی، تنها محدود به خشونت مردان علیه زنان، خشونت در خانواده‌های هسته‌ای، و خشونت در میان زوج‌های غیر همجنس نیست. بله، خشونت میان زوج‌های همجنس نیز به مطالعه گذاشته شده و کمابیش آمارهای مختلفی از وقوع خشونت خانگی میان زوج‌های همجنس در کشورهای مختلف وجود دارد. بسیاری از سازمان‌های حمایت از حقوق افراد دگرباش نیز، تحقیقات مفصلی انجام داده‌اند تا با بررسی این نوع خشونت برای مطالعه و راهکارهای کاهش آن تلاش کنند.
با تأکید بر اینکه خشونت می‌تواند توسط هر کسی با هر گرایش جنسی و علیه هر کسی با هر گرایش جنسی رخ دهد، تصور اینکه خشونت خانگی میان زوج‌های همجنس که با هم زیر یک سقف زندگی می‌کنند، رخ نمی‌دهد، دلایل متعدد و مختفلی دارد: این زوجیت و این زوج‌ها جدی گرفته نمی‌شوند، در نتیجه جدی گرفته نشدن، تحقیقات و مطالعات مرتبط روی وجود خشونت در این زوجیت‌ها انجام نمی‌شود و در نتیجه دسترسی ما به منابع معتبر و موجود کم است و در نتیجه شناخت لازم و کافی در این باره وجود ندارد. در کنار تمام این مسائل و دلایل، به دلیل اینکه همجنس‌خواه‌هراسی در تمام جوامع کنونی ما، امری جدی است، قسمت اعظمی از تلاش برای دستیابی و یا حفظ حقوق مدنی برای افراد همجنسخواه تبدیل به تلاش‌هایی شده تا این زوج‌ها را زوج‌هایی ایده‌آل به تصویر بکشد: تصویری غیر واقعی از زوجیت همجنس. اما چرا و نتیجة چنین تصویر‌سازی‌ای چیست؟ به طور قطع، همان‌طور که گفته شد، همجنس‌خواه‌ستیزی جوامع موجب می‌شود تا همجنس‌خواهان به طور عادی از روند زندگی معمول یک جامعه خارج شوند و به صورت انسان‌هایی «متفاوت» به آنها نگریسته شود. متفاوت از هر جهت. به همین دلیل است که تصور اینکه زوج‌های همجنس که به سختی در جوامع همجنس‌خواه‌ستیز می‌توانند به حقوقی مانند زوجیت دست یابند، تحت تأثیر کلیشه‌هایی قرار میگیرند که تصوری از اینکه این افراد می‌توانند قربانی خشونت جنسی باشند، ارائه نمی‌دهد. به این ترتیب، افراد همجنس‌خواهی که چنین تجربه‌هایی را دارند، در فضای شخصی خود ایزوله می‌شوند و جامعه، امکانات لازم را که به افراد غیرهمجنس‌خواه در این باره ارائه می‌دهد، برای آنها فراهم نمی‌کند. این یکی از دلایل اصلی‌ای است که چرا افراد همجنس‌خواهی که در زوجیت‌های خشن قرار دارند ممکن است بیش از دیگران در چنین شرایطی بدون همراهی باقی بمانند و در نتیجه امکان خروج از آن نیز برایشان سخت‌تر باشد.
خشونت خانگی همه را هدف قرار می‌دهد… همجنسخواه یا غیر همجنسخواه.
📌@KhanehAmnTelegram
Forwarded from بيدارزنى
🟣 قربانی کودک همسری؛ همسرش سر بریده او را در شهر چرخاند
امروز شنبه ۱۶ بهمن‌ماه، یک دختر نوجوان ۱۷ ساله در اهواز، با انگیزه ناموسی توسط همسر و برادر همسرش به قتل رسید. در این رابطه ویدئویی در شبکه های اجتماعی منتشر شده که در آن فرد قاتل، سر بریده همسرش را مقابل چشمان مردم در شهر می‌چرخاند. بنابر این گزارش، ساعت ۱۵ امروز مرد جوانی در میدان کسایی خشیار اهواز سر بریده همسرش را برای چند لحظه در مقابل مردم به نمایش گذاشت و سپس از آن مکان متواری شد.
به‌گزارش هرانا، پس از گزارش این جنایت، ماموران پلیس در صحنه با پیکر دختر ۱۷ ساله ای مواجه شدند که داخل یک خانه سرش از بدن جدا شده و جسد وی در مکان دیگری رها شده بود. تحقیقات بیشتر نشان داد، دختر جوان پس از فرار به ترکیه توسط همسرش به ایران بازگردانده شده و به دست همسر و برادرهمسرش که هر ۲ پسر عموی او بودند به قتل رسیده است.
⚪️ فاجعه‌ی زن‌کشی و روند عادی‌سازی از آن تا جایی پیش رفته است که شنیع‌ترین جنایات وارد آمده علیه زنان، نظیر خشونت و قتل هر روزانه‌ی زنان، بریدن سر با داس و چرخاندن در شهر نیز کم‌کم به تیتری ثابت بدل می‌شود. در چنین گستره‌ای از وضع قوانین نابرابر و جنسیت‌زده، ماهیت ضد زن حاکمیت و تخصیص بودجه‌های کلان جهت پروپگاندای «ناموس انگاری زنان» و «غیرت مردانه»، تنها خشونت علیه زنان ارتقا پیدا کرده و صورت دهشتناک‌تری به خود خواهد گرفت. چرا که «رومینا»های سر بریده شده، تنها در هویت و نام شهرشان متفاوت هستند.
▪️ما از بازنشر تصویرِ مثله‌سازی بدن این کودک به‌دست همسرش، خودداری می‌کنیم.
#قتل_های_ناموسی #زن_کشی #نابرابری_و_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
@bidarzani
امروز شنبه ۱۶ بهمن‌ماه، یک دختر نوجوان ۱۷ ساله در اهواز، با انگیزه ناموسی توسط همسر و برادر همسرش به قتل رسید. در این رابطه ویدئویی در شبکه های اجتماعی منتشر شده که در آن فرد قاتل، سر بریده همسرش را مقابل چشمان مردم در شهر می‌چرخاند. بنابر این گزارش، ساعت ۱۵ امروز مرد جوانی در میدان کسایی خشیار اهواز سر بریده همسرش را برای چند لحظه در مقابل مردم به نمایش گذاشت و سپس از آن مکان متواری شد.
به‌گزارش هرانا، پس از گزارش این جنایت، ماموران پلیس در صحنه با پیکر دختر ۱۷ ساله ای مواجه شدند که داخل یک خانه سرش از بدن جدا شده و جسد وی در مکان دیگری رها شده بود. تحقیقات بیشتر نشان داد، دختر جوان پس از فرار به ترکیه توسط همسرش به ایران بازگردانده شده و به دست همسر و برادرهمسرش که هر ۲ پسر عموی او بودند به قتل رسیده است.
⚪️ فاجعه‌ی زن‌کشی و روند عادی‌سازی از آن تا جایی پیش رفته است که شنیع‌ترین جنایات وارد آمده علیه زنان، نظیر خشونت و قتل هر روزانه‌ی زنان، بریدن سر با داس و چرخاندن در شهر نیز کم‌کم به تیتری ثابت بدل می‌شود. در چنین گستره‌ای از وضع قوانین نابرابر و جنسیت‌زده، ماهیت ضد زن حاکمیت و تخصیص بودجه‌های کلان جهت پروپگاندای «ناموس انگاری زنان» و «غیرت مردانه»، تنها خشونت علیه زنان ارتقا پیدا کرده و صورت دهشتناک‌تری به خود خواهد گرفت. چرا که «رومینا»های سر بریده شده، تنها در هویت و نام شهرشان متفاوت هستند.
▪️ما از بازنشر تصویرِ مثله‌سازی بدن این کودک به‌دست همسرش، خودداری می‌کنیم.
#قتل_های_ناموسی #زن_کشی #نابرابری_و_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
@bidarzani
«مردی در اهواز، سر همسر ۱۷ ساله‌اش را از تن جدا کرد و خندان در کوچه‌های شهر گرداند»
مشکل کجاست؟
@KhanehAmnTelegram
مشکل کجاست؟
@KhanehAmnTelegram
خانه امن
«مردی در اهواز، سر همسر ۱۷ ساله‌اش را از تن جدا کرد و خندان در کوچه‌های شهر گرداند» مشکل کجاست؟ @KhanehAmnTelegram
«مردی در #اهواز همسر هفده ساله‌اش را به قتل رساند و سپس سر بریده‌اش را برای دقایقی همراه با خنده در انظار عمومی به نمایش گذاشت.»
اخباری که روزانه از این دست می‌شنویم، هر یک به نحوی شوکه‌مان می‌کند. در یکی نحوه به قتل رساندن و در دیگری چرخاندن سر بریده مقتول در شهر. اما آنچه از همه شوکه‌کننده‌تر است، بی شک وقوع به کرات این اقدامات و جنایت‌هاست. به خصوص علیه زنانی که به نام غیرت و ناموس در فرهنگ جاری مردم و به نام تمکین در قوانین بر پایه دین، دارایی مردانی محسوب می‌شوند که خود را به طور کامل مالک جان آنها می‌پندارند.
تعداد زنانی که به طور روزمره در سراسر جهان به دست همسران کنونی یا سابق‌شان به قتل میرسند یا مورد خشونت جسمی قرار میگیرند، عددی است سرسام‌آور. اگرچه در بسیاری از کشورها، قوانین حمایتی بسیاری برای جلوگیری از وقوع چنین اقداماتی وضع شده اما واقعیت اینجاست که نگاه عمومی جوامع به زنان، تربیت مردسالارانه مردانی که خود را مالک زنان خود می‌دانند و به سادگی به جسم و روان آنها تعرض می‌کنند و عوامل بسیاری موجب می‌شود تا شاهد چنین جنایت‌هایی باشیم.
شاید بهتر است به خودمان یادآوری کنیم که اگرچه جنایت‌های از این نوع، به دست یکی علیه دیگری صورت می‌گیرد و در این خبر شوکه‌کننده این روزهای اهواز هم این مرد جوان را «جانی»، «بی‌رحم» و غیره خطاب می‌کنیم، اما بهتر است فراموش نکنیم که جنایت واقعی به دست قانون‌گذاران، مجریان قوانین احتمالی موجود، و واپسگرایانی که در رده‌های قانون‌گذاری و قانون‌سازی جا خوش کرده‌اند، انجام می‌شود.
به طور قطع چشم‌پوشی بر جنایت عریان جز ناآگاهی در بر ندارد. باید به جای سوگواری، مطالبه کنیم. اطرافیان‌مان را آگاه سازیم و در صورت وقوع خشونت خانگی، دیگران را در این باره مطلع کنیم.
خانه امن
@KhanehAmnTelegram
اخباری که روزانه از این دست می‌شنویم، هر یک به نحوی شوکه‌مان می‌کند. در یکی نحوه به قتل رساندن و در دیگری چرخاندن سر بریده مقتول در شهر. اما آنچه از همه شوکه‌کننده‌تر است، بی شک وقوع به کرات این اقدامات و جنایت‌هاست. به خصوص علیه زنانی که به نام غیرت و ناموس در فرهنگ جاری مردم و به نام تمکین در قوانین بر پایه دین، دارایی مردانی محسوب می‌شوند که خود را به طور کامل مالک جان آنها می‌پندارند.
تعداد زنانی که به طور روزمره در سراسر جهان به دست همسران کنونی یا سابق‌شان به قتل میرسند یا مورد خشونت جسمی قرار میگیرند، عددی است سرسام‌آور. اگرچه در بسیاری از کشورها، قوانین حمایتی بسیاری برای جلوگیری از وقوع چنین اقداماتی وضع شده اما واقعیت اینجاست که نگاه عمومی جوامع به زنان، تربیت مردسالارانه مردانی که خود را مالک زنان خود می‌دانند و به سادگی به جسم و روان آنها تعرض می‌کنند و عوامل بسیاری موجب می‌شود تا شاهد چنین جنایت‌هایی باشیم.
شاید بهتر است به خودمان یادآوری کنیم که اگرچه جنایت‌های از این نوع، به دست یکی علیه دیگری صورت می‌گیرد و در این خبر شوکه‌کننده این روزهای اهواز هم این مرد جوان را «جانی»، «بی‌رحم» و غیره خطاب می‌کنیم، اما بهتر است فراموش نکنیم که جنایت واقعی به دست قانون‌گذاران، مجریان قوانین احتمالی موجود، و واپسگرایانی که در رده‌های قانون‌گذاری و قانون‌سازی جا خوش کرده‌اند، انجام می‌شود.
به طور قطع چشم‌پوشی بر جنایت عریان جز ناآگاهی در بر ندارد. باید به جای سوگواری، مطالبه کنیم. اطرافیان‌مان را آگاه سازیم و در صورت وقوع خشونت خانگی، دیگران را در این باره مطلع کنیم.
خانه امن
@KhanehAmnTelegram
Forwarded from بيدارزنى
🟣 خاموش نباش، صدایت را بلند کن
توییت «تیم‌ملی فوتبال زنان ملوان بندر انزلی» در واکنش به قتل فجیع #مونا_حیدری
#زن_کشی #قتل‌های_ناموسی
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
@bidarzani
توییت «تیم‌ملی فوتبال زنان ملوان بندر انزلی» در واکنش به قتل فجیع #مونا_حیدری
#زن_کشی #قتل‌های_ناموسی
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
@bidarzani
Forwarded from صدای ماهی سیاه (BFV)
این تصویری از "گورستان سیوان" در #سلیمانیه میباشد. گورستانی برای دختران و زنانی که به دلایل ناموسی کشته شده‌اند. تعدادی از قبرها نیز متعلق به فرزندانیست که "نامشروع" بوده‌اند و کشته شده‌اند. قبرها نام و نشانی ندارند. تنها شماره دارند.
از حساب توئیتر نگار جوکار
#زن_کشی #قتل_ناموسی #خشونت_علیه_زنان #زن_ناموس_هیچکس_نیست
@Blackfishvoice
از حساب توئیتر نگار جوکار
#زن_کشی #قتل_ناموسی #خشونت_علیه_زنان #زن_ناموس_هیچکس_نیست
@Blackfishvoice
📃 خشونت خانگی علیه دگرباشان (قسمت دوم: نوجوانان همجنسخواه)
🖋 نویسنده: خانه امن
خشونت خانگی علیه افراد همجنسخواه در قالب‌های متنوع و مختلفی صورت می‌گیرد. به طور کلی همجنس‌خواهان از جمله گروه‌های اجتماعی هستند که بر اساس یافته‌های تحقیقات متعدد و هم‌چنین آمارهای سازمانی و دولتی، تحت خشونت خانگی زیادی قرار دارند.
مشخصاً در جوامعی که رابطة عاطفی، عاشقانه، و جنسی میان افراد همجنس جرم‌انگاری شده یا به خوبی مورد حمایت قرار نگرفته است، آسیب‌پذیری این گروه از جامعه نیز در برابر خشونت، از هر نوع که باشد، بیشتر و بیشتر می‌شود.
وضعیت نوجوانان و جوانانی که با خانواده‌های خود زندگی می‌کنند، احتمالاً از دیگر گروه‌های سنی، وضعیتی وخیم‌تر است.
ادامه متن 👇🏽👇🏽👇🏽
📌@KhanehAmnTelegram
🖋 نویسنده: خانه امن
خشونت خانگی علیه افراد همجنسخواه در قالب‌های متنوع و مختلفی صورت می‌گیرد. به طور کلی همجنس‌خواهان از جمله گروه‌های اجتماعی هستند که بر اساس یافته‌های تحقیقات متعدد و هم‌چنین آمارهای سازمانی و دولتی، تحت خشونت خانگی زیادی قرار دارند.
مشخصاً در جوامعی که رابطة عاطفی، عاشقانه، و جنسی میان افراد همجنس جرم‌انگاری شده یا به خوبی مورد حمایت قرار نگرفته است، آسیب‌پذیری این گروه از جامعه نیز در برابر خشونت، از هر نوع که باشد، بیشتر و بیشتر می‌شود.
وضعیت نوجوانان و جوانانی که با خانواده‌های خود زندگی می‌کنند، احتمالاً از دیگر گروه‌های سنی، وضعیتی وخیم‌تر است.
ادامه متن 👇🏽👇🏽👇🏽
📌@KhanehAmnTelegram
📃 خشونت خانگی علیه دگرباشان (قسمت دوم: نوجوانان همجنسخواه)
🖋 نویسنده: خانه امن
خشونت خانگی علیه افراد همجنسخواه در قالب‌های متنوع و مختلفی صورت می‌گیرد. به طور کلی همجنس‌خواهان از جمله گروه‌های اجتماعی هستند که بر اساس یافته‌های تحقیقات متعدد و هم‌چنین آمارهای سازمانی و دولتی، تحت خشونت خانگی زیادی قرار دارند.
مشخصاً در جوامعی که رابطة عاطفی، عاشقانه، و جنسی میان افراد همجنس جرم‌انگاری شده یا به خوبی مورد حمایت قرار نگرفته است، آسیب‌پذیری این گروه از جامعه نیز در برابر خشونت، از هر نوع که باشد، بیشتر و بیشتر می‌شود.
کشور ایران یکی از کشورهایی است که همچنان در قانون مجازات آن، رابطه میان افراد همجنس جرم‌انگاری شده است. البته باید توجه کرد که این جرم‌انگاری معطوف به «رابطة جنسی میان دو همجنس» است و همچنان وضعیت افرادی که خود را همجنسخواه هویت‌یابی می‌کنند اما هیچ رابطة جنسی‌ای میان آنها و فردی از جنس خودشان به اثبات نرسیده است، در این کشور دچار ابهام بسیار است.
آنچه واضح و شفاف است، این است که در حضور جرم‌انگاری این نوع رابطه (جنسی) و در غیاب سازمان‌های فعال برای احقاق حقوق شهروندی افراد همجنسخواه، بسیاری از همجنس‌خواهان ایرانی که به دلیل گرایش جنسی خود، در خانه و خانواده‌شان، خشونت را تجربه می‌کنند، نمی‌توانند در این باره درخواست کمک کرده یا به سادگی در مراجع قضایی و حقوقی از دلیل آنکه مورد خشونت واقع شده‌اند، سخن بگویند.
از یاد نبریم که مطالعات نشان می‌دهند که افراد دگرباش، از جمله همجنس‌خواهان، در سراسر جهان از جمله افرادی بوده‌اند که پس از شبوع بیماری کووید-۱۹ و قرنطینه طولانی‌مدت و سراسری در اغلب کشورهای جهان، خشونت خانگی بسیاری را تجربه و گزارش کرده‌اند.
در این باره، وضعیت نوجوانان و جوانانی که با خانواده‌های خود زندگی می‌کنند، احتمالاً از دیگر گروه‌های سنی، وضعیتی وخیم‌تر است. این نکته را نیز نباید از یاد ببریم که متأسفانه کشور ایران و نظام قضایی و حقوقی آن، راهکارها و سازوکارهای حمایتی نه چندان زیادی را برای حمایت از کسانی که خشونت خانگی را تجربه می‌کنند، ارائه نکرده است. در بسیاری از موارد، افرادی که تحت این خشونت قرار میگیرند، به خصوص اگر زن باشند و این خشونت از جانب مردان خانواده، مانند پدران و همسران آنها صورت گرفته باشد، شاهد عدم حمایت نیروهای انتظامی و مسئولان قضایی در بسیاری از موارد بوده‌ایم. فارغ از این، نص صریح قانون اسلامی ایران، حق چندانی را برای گروه‌های اقلیتی به رسمیت نشمرده و بدین شکل، کسانی که این خشونت را تجربه می‌کنند، از هیچ‌گونه حمایتی بهره‌مند نمی‌شوند.
نوجوانان دگرباش، از جمله نوجوانانی که خود را همجنسخواه هویت‌یابی می‌کنند و در کشمکش دوران نوجوانی خود و بحران هویتی و یافتن هویتی هستند که در خود ارزیابی کرده‌اند، بیش از هر زمان دیگری نیاز به حمایت خانواده و افرادی دارند که با آنها در یک مکان زندگی می‌کنند. اجبار به پنهان‌کاری و دروغ، عدم وجود بستر مناسب برای تشریح احساسات و افکار در این باره با والدین و بزرگترهای خانواده و هم‌چنین حضور نگاه‌ها و نگرش‌های سنتی و مذهبی در خانوادة سنتی ایرانی، از جمله عواملی هستند که فشار را بر این نوجوانان افزایش می‌دهند. فشارهایی که خود به منزلة خشونتند. در بسیاری از موارد نیز این نوجوانان از انواع خشونت جسمی، کلامی و مالی رنج می‌برند. تنبیه بدنی، تحقیر و توهین، کنترل شدید و سختگیرانه، قطع پول توجیبی، وضع ممنوعیت استفادة نوجوانان از فناوری، وضع محدودیت‌هایی مانند دیدار با همآلان و دوستان و خروج از منزل و غیره، از جمله خشونت‌هایی هستند که بسیاری از نوجوانان دگرباش با آنها روبرو می‌شوند.
به طور قطع، چنین واکنش‌هایی در برابر تلاش برای هویت‌یابی این نوجوانان، راه را بر یافتن مسیر مناسب‌تر و آرامش روانی و سلامت جنسی آنان ناهموار می‌کند، آمار خودکشی میان آنها را که در این سن نیاز به خوداظهاری دارند، افزایش داده و در نهایت آنها را برای مدت طولانی یا همیشه از والدین، و خانوادة خود دور می‌کند.
📌@KhanehAmnTelegram
🖋 نویسنده: خانه امن
خشونت خانگی علیه افراد همجنسخواه در قالب‌های متنوع و مختلفی صورت می‌گیرد. به طور کلی همجنس‌خواهان از جمله گروه‌های اجتماعی هستند که بر اساس یافته‌های تحقیقات متعدد و هم‌چنین آمارهای سازمانی و دولتی، تحت خشونت خانگی زیادی قرار دارند.
مشخصاً در جوامعی که رابطة عاطفی، عاشقانه، و جنسی میان افراد همجنس جرم‌انگاری شده یا به خوبی مورد حمایت قرار نگرفته است، آسیب‌پذیری این گروه از جامعه نیز در برابر خشونت، از هر نوع که باشد، بیشتر و بیشتر می‌شود.
کشور ایران یکی از کشورهایی است که همچنان در قانون مجازات آن، رابطه میان افراد همجنس جرم‌انگاری شده است. البته باید توجه کرد که این جرم‌انگاری معطوف به «رابطة جنسی میان دو همجنس» است و همچنان وضعیت افرادی که خود را همجنسخواه هویت‌یابی می‌کنند اما هیچ رابطة جنسی‌ای میان آنها و فردی از جنس خودشان به اثبات نرسیده است، در این کشور دچار ابهام بسیار است.
آنچه واضح و شفاف است، این است که در حضور جرم‌انگاری این نوع رابطه (جنسی) و در غیاب سازمان‌های فعال برای احقاق حقوق شهروندی افراد همجنسخواه، بسیاری از همجنس‌خواهان ایرانی که به دلیل گرایش جنسی خود، در خانه و خانواده‌شان، خشونت را تجربه می‌کنند، نمی‌توانند در این باره درخواست کمک کرده یا به سادگی در مراجع قضایی و حقوقی از دلیل آنکه مورد خشونت واقع شده‌اند، سخن بگویند.
از یاد نبریم که مطالعات نشان می‌دهند که افراد دگرباش، از جمله همجنس‌خواهان، در سراسر جهان از جمله افرادی بوده‌اند که پس از شبوع بیماری کووید-۱۹ و قرنطینه طولانی‌مدت و سراسری در اغلب کشورهای جهان، خشونت خانگی بسیاری را تجربه و گزارش کرده‌اند.
در این باره، وضعیت نوجوانان و جوانانی که با خانواده‌های خود زندگی می‌کنند، احتمالاً از دیگر گروه‌های سنی، وضعیتی وخیم‌تر است. این نکته را نیز نباید از یاد ببریم که متأسفانه کشور ایران و نظام قضایی و حقوقی آن، راهکارها و سازوکارهای حمایتی نه چندان زیادی را برای حمایت از کسانی که خشونت خانگی را تجربه می‌کنند، ارائه نکرده است. در بسیاری از موارد، افرادی که تحت این خشونت قرار میگیرند، به خصوص اگر زن باشند و این خشونت از جانب مردان خانواده، مانند پدران و همسران آنها صورت گرفته باشد، شاهد عدم حمایت نیروهای انتظامی و مسئولان قضایی در بسیاری از موارد بوده‌ایم. فارغ از این، نص صریح قانون اسلامی ایران، حق چندانی را برای گروه‌های اقلیتی به رسمیت نشمرده و بدین شکل، کسانی که این خشونت را تجربه می‌کنند، از هیچ‌گونه حمایتی بهره‌مند نمی‌شوند.
نوجوانان دگرباش، از جمله نوجوانانی که خود را همجنسخواه هویت‌یابی می‌کنند و در کشمکش دوران نوجوانی خود و بحران هویتی و یافتن هویتی هستند که در خود ارزیابی کرده‌اند، بیش از هر زمان دیگری نیاز به حمایت خانواده و افرادی دارند که با آنها در یک مکان زندگی می‌کنند. اجبار به پنهان‌کاری و دروغ، عدم وجود بستر مناسب برای تشریح احساسات و افکار در این باره با والدین و بزرگترهای خانواده و هم‌چنین حضور نگاه‌ها و نگرش‌های سنتی و مذهبی در خانوادة سنتی ایرانی، از جمله عواملی هستند که فشار را بر این نوجوانان افزایش می‌دهند. فشارهایی که خود به منزلة خشونتند. در بسیاری از موارد نیز این نوجوانان از انواع خشونت جسمی، کلامی و مالی رنج می‌برند. تنبیه بدنی، تحقیر و توهین، کنترل شدید و سختگیرانه، قطع پول توجیبی، وضع ممنوعیت استفادة نوجوانان از فناوری، وضع محدودیت‌هایی مانند دیدار با همآلان و دوستان و خروج از منزل و غیره، از جمله خشونت‌هایی هستند که بسیاری از نوجوانان دگرباش با آنها روبرو می‌شوند.
به طور قطع، چنین واکنش‌هایی در برابر تلاش برای هویت‌یابی این نوجوانان، راه را بر یافتن مسیر مناسب‌تر و آرامش روانی و سلامت جنسی آنان ناهموار می‌کند، آمار خودکشی میان آنها را که در این سن نیاز به خوداظهاری دارند، افزایش داده و در نهایت آنها را برای مدت طولانی یا همیشه از والدین، و خانوادة خود دور می‌کند.
📌@KhanehAmnTelegram