خانم مریم حسینی ۳۴ ساله با مدرک دیپلم نقاشی، یک زن - مادر است که با نقاشی خانه های مردم در شهر گرگان زندگی خود و خانواده را می چرخاند.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
زنان ایران؛ بیکارترین زنان جهان هستند!
زنان به عنوان نیمی از جمعیت یک کشور نقش حیاتی در رشد، شکوفایی، توسعه و سلامت جامعه و خانواده دارند. در حقیقت زنان زنجیره اصلی توسعه هستند و بیتوجهی به این امر جامعه و خانواده را به سمت عقب ماندگی سوق میدهد. اکنون نگاه جهان امروز به سوی زنان معطوف شده است، زیرا برای تحقق توسعه اجتماعی، تسریع فرایند توسعه اقتصادی ومحقق شدن عدالت اجتماعی، چنانچه به زن بعنوان نیروی فعال و سازنده نگریسته شود، قطعاً تأثیر بسیاری در روند توسعه و افزایش کمّی و کیفی نیروی انسانی آن جامعه خواهد داشت. لذا بی تردید مشارکت و اشتغال زنان درفعالیتهای اقتصادی اهمیت بسزایی برای یک کشور دارد که متاسفانه زنان ایرانی طبق اطلاعات بانک جهانی بعنوان بیکارترین نیرو کار درمسئله اشتغال شناخته میشوند، زیرا تنها 17.3% آنها دارای شغل میباشند. به همین دلیل رتبه ایران درحوزه اشتغال زنان رتبه 177 از میان 182 کشور جهان است.
زنان قطر 56.7%
زنان امارات 52.4%
زنان کویت 49.3%
زنان بحرین 45%
زنان ترکیه 34%
زنان عمان 31%
زنان عربستان 22%
@kherad_jensi
@RuralWomenIssues
زنان به عنوان نیمی از جمعیت یک کشور نقش حیاتی در رشد، شکوفایی، توسعه و سلامت جامعه و خانواده دارند. در حقیقت زنان زنجیره اصلی توسعه هستند و بیتوجهی به این امر جامعه و خانواده را به سمت عقب ماندگی سوق میدهد. اکنون نگاه جهان امروز به سوی زنان معطوف شده است، زیرا برای تحقق توسعه اجتماعی، تسریع فرایند توسعه اقتصادی ومحقق شدن عدالت اجتماعی، چنانچه به زن بعنوان نیروی فعال و سازنده نگریسته شود، قطعاً تأثیر بسیاری در روند توسعه و افزایش کمّی و کیفی نیروی انسانی آن جامعه خواهد داشت. لذا بی تردید مشارکت و اشتغال زنان درفعالیتهای اقتصادی اهمیت بسزایی برای یک کشور دارد که متاسفانه زنان ایرانی طبق اطلاعات بانک جهانی بعنوان بیکارترین نیرو کار درمسئله اشتغال شناخته میشوند، زیرا تنها 17.3% آنها دارای شغل میباشند. به همین دلیل رتبه ایران درحوزه اشتغال زنان رتبه 177 از میان 182 کشور جهان است.
زنان قطر 56.7%
زنان امارات 52.4%
زنان کویت 49.3%
زنان بحرین 45%
زنان ترکیه 34%
زنان عمان 31%
زنان عربستان 22%
@kherad_jensi
@RuralWomenIssues
بار دیگر ممنوعالخروجی یک مربی زن!
✍زهرا مینویی
✅باز در خبرها میخوانیم زن ورزشکاری، درست در یکی از نقاط عطف زندگی حرفهای خود، با اقدام همسرش ممنوعالخروج شده است. دیروز تیم
ملی اسکی آلپاین بانوان برای شرکت در رقابتهای جهانی، تهران را به مقصد ایتالیا ترک کرد ولی سمیرا زرگری سرمربی تیم به دلیل ممنوعالخروج شدن نتوانست تیم ملی را همراهی کند. در گذشته هم همسر نیلوفر اردلان، کاپیتان تیم ملی فوتسال، و همسر زهرا نعمتی، پرچمدار بازیهای المپیک ۲۰۱۶ ریو و قهرمان پارالمپیک در رشتهی تیر و کمان، همسران ورزشکار خود را ممنوعالخروج کرده بودند تا از حضور در میادین بینالمللی محروم شوند.
✅مادۀ ۱۸ قانون گذرنامه، مصوب سال ۱۳۵۱ شرایط صدور گذرنامه را برای زنان شوهردار در بند سوم همان ماده آورده است. به موجب بند سوم این ماده صدور گذرنامه برای زنان شوهردار، ولو کمتر از ۱۸ سال تمام، با موافقت کتبی شوهر امکانپذیر است. در موارد اضطراری میتوان از دادستان شهرستان محلِ درخواست گذرنامه برای صدور گذرنامه درخواست جواز کرد و دادستان مکلف است نظر خود را اعم از قبول درخواست یا رد آن حداکثر ظرف سه روز اعلام کند.
بنابراین زنان شوهردار به موجب قانون نمیتوانند خودشان بدون اجازهی همسرشان تقاضای صدور یا تمدید گذرنامه را داشته باشند. همچنین زنان ممکن است با داشتن گذرنامهی معتبر در فرودگاه متوجه شوند از سوی همسرشان ممنوع الخروج شدهاند.
✅قانون به شوهر این اجازه را داده که هر زمان اراده کرد، با مراجعه به ادارهی گذرنامه، همسر خود را ممنوعالخروج کند. به نظر میرسد منشاء صدور این جواز مادۀ ۱۱۰۵ قانون مدنی است که تصریح کرده: «در روابط زوجین ریاست خانواده از خصائص شوهر است.» بنابراین شوهر از باب ریاستی که بر خانواده دارد میتواند همسرش را ممنوعالخروج کند. همچنين بر اساس مادهی ۱۱۱۴ قانون مدنی و حكم تمكين، كه تصریح میکتد از وظايف زن در مقابل شوهر تمكين عام و خاص است، مرد میتواند همسرش را ممنوعالخروج کند.
✅در سال ۹۶ با تلاش و پیگیری همه جانبهی فراکسیون زنان مجلس طرح «خروج بانوان از کشور در شرایط خاص بدون اذن همسر» برای بررسی در کمیسیون امنیت ملی مطرح و تصویب شد. اما این طرح با اعتراض وسیع برخی از فعالان مسائل زنان مواجه شد. آنها معتقد بودند از آنجا که در این طرح امتیاز خروج از کشور صرفاً شامل حال زنان در عرصههای ورزشی و سیاسی میشود و حقوق همۀ زنان را در همهی موارد در برنمیگیرد تصویب آن در مجلس بر تبعیض جنسیتی صحه میگذارد. در نتیجه طرح در دستور کار صحن مجلس باقی ماند.
✅حال این پرسش مطرح است که آیا باید با قدمهای رو به جلو، هر چند کوچک، پیش رفت یا از اقدام به اصلاح قانونی که فاقد فراگیری حقوقِ همۀ زنان است، پرهیز کرد؟
@kherad_jensi
@zanan_emrooz
✍زهرا مینویی
✅باز در خبرها میخوانیم زن ورزشکاری، درست در یکی از نقاط عطف زندگی حرفهای خود، با اقدام همسرش ممنوعالخروج شده است. دیروز تیم
ملی اسکی آلپاین بانوان برای شرکت در رقابتهای جهانی، تهران را به مقصد ایتالیا ترک کرد ولی سمیرا زرگری سرمربی تیم به دلیل ممنوعالخروج شدن نتوانست تیم ملی را همراهی کند. در گذشته هم همسر نیلوفر اردلان، کاپیتان تیم ملی فوتسال، و همسر زهرا نعمتی، پرچمدار بازیهای المپیک ۲۰۱۶ ریو و قهرمان پارالمپیک در رشتهی تیر و کمان، همسران ورزشکار خود را ممنوعالخروج کرده بودند تا از حضور در میادین بینالمللی محروم شوند.
✅مادۀ ۱۸ قانون گذرنامه، مصوب سال ۱۳۵۱ شرایط صدور گذرنامه را برای زنان شوهردار در بند سوم همان ماده آورده است. به موجب بند سوم این ماده صدور گذرنامه برای زنان شوهردار، ولو کمتر از ۱۸ سال تمام، با موافقت کتبی شوهر امکانپذیر است. در موارد اضطراری میتوان از دادستان شهرستان محلِ درخواست گذرنامه برای صدور گذرنامه درخواست جواز کرد و دادستان مکلف است نظر خود را اعم از قبول درخواست یا رد آن حداکثر ظرف سه روز اعلام کند.
بنابراین زنان شوهردار به موجب قانون نمیتوانند خودشان بدون اجازهی همسرشان تقاضای صدور یا تمدید گذرنامه را داشته باشند. همچنین زنان ممکن است با داشتن گذرنامهی معتبر در فرودگاه متوجه شوند از سوی همسرشان ممنوع الخروج شدهاند.
✅قانون به شوهر این اجازه را داده که هر زمان اراده کرد، با مراجعه به ادارهی گذرنامه، همسر خود را ممنوعالخروج کند. به نظر میرسد منشاء صدور این جواز مادۀ ۱۱۰۵ قانون مدنی است که تصریح کرده: «در روابط زوجین ریاست خانواده از خصائص شوهر است.» بنابراین شوهر از باب ریاستی که بر خانواده دارد میتواند همسرش را ممنوعالخروج کند. همچنين بر اساس مادهی ۱۱۱۴ قانون مدنی و حكم تمكين، كه تصریح میکتد از وظايف زن در مقابل شوهر تمكين عام و خاص است، مرد میتواند همسرش را ممنوعالخروج کند.
✅در سال ۹۶ با تلاش و پیگیری همه جانبهی فراکسیون زنان مجلس طرح «خروج بانوان از کشور در شرایط خاص بدون اذن همسر» برای بررسی در کمیسیون امنیت ملی مطرح و تصویب شد. اما این طرح با اعتراض وسیع برخی از فعالان مسائل زنان مواجه شد. آنها معتقد بودند از آنجا که در این طرح امتیاز خروج از کشور صرفاً شامل حال زنان در عرصههای ورزشی و سیاسی میشود و حقوق همۀ زنان را در همهی موارد در برنمیگیرد تصویب آن در مجلس بر تبعیض جنسیتی صحه میگذارد. در نتیجه طرح در دستور کار صحن مجلس باقی ماند.
✅حال این پرسش مطرح است که آیا باید با قدمهای رو به جلو، هر چند کوچک، پیش رفت یا از اقدام به اصلاح قانونی که فاقد فراگیری حقوقِ همۀ زنان است، پرهیز کرد؟
@kherad_jensi
@zanan_emrooz
تصویری از زنان کولبر که در حالِ استراحت کردن هستند
✅زنانِ کولبری که کمتر اسمی از آنها برده میشود.سالهاست کسی از درد و رنج تحمیلی بر آنها خبری ندارد. دشواری این برای زنان کولبر دو چندان است.
✅بیشتر آنها سرپرست خانوار هستند و در نبودِ حمایت، راهی جز کولبری در مناطقِ مرزی ندارند. /خوزتاب
@kherad_jensi
✅زنانِ کولبری که کمتر اسمی از آنها برده میشود.سالهاست کسی از درد و رنج تحمیلی بر آنها خبری ندارد. دشواری این برای زنان کولبر دو چندان است.
✅بیشتر آنها سرپرست خانوار هستند و در نبودِ حمایت، راهی جز کولبری در مناطقِ مرزی ندارند. /خوزتاب
@kherad_jensi
فمینیسم ایرانی بردهگیری میخواهد نه برابری!
✍دانشطلب
✅یک زن میخواهد به اروپا برود و اسکی کند و چون با شوهرش اختلاف دارد و او اجازه خروج نداده فضای مجازی را پرکردهاند از فحشهای یکطرف به قوانین. یادم افتاد کلیترین تجربه زندان برای بنده این بود که چهار «میم» زندگی جوانها را نابود کرده؛ مواد، مشروب، موتور، و مهریه.
✅میلیونها مردی که از مهریههای سنگین گزیده شده و زندگیشان رنگ جهنم گرفته زیر باز قسط ماهانه کمر خم کرده ممنوع الخروج شده یا در زندای موسپید کردهاند هرگز برای فمینیستهای ایرانی داخل آدم نبودهاند. یک زن ورزشکار اگر ممنوع الخروج شود اشک همهشان درمیآید.
✅جیغ و داد راه انداختهاند که مردها به محضر بروند و حق طلاق و خروج از کشور و رضایت مطلق به اشتغال را امضا کنند اما صدایشان در نمیآید که بد نیست زنها هم مهریه را ببخشند. اوضاع از داخل ایران تراژیک به نظر میرسد اما دیگران اگر از بیرون نگاه کنند احتمالا جز طنز نمیبینند.
✅فمینیسم ایرانی سراسر طلبکاری است. هم مزایای آزادی را میخواهند هم حمایتهای دینی را اما نه به تساوی مدرن تن میدهند و نه به تکالیف سنتی. به قوانین فحش میدهند اما نفقه و مهریه را دوست دارند و به روی خودشان نمیآورند که شروط ضمن عقد را هم همین قوانین دینی اجازه داده.
✅قوانین ما ظرفیت انواع ازدواج را دارند؛ از سنتیِ ایرانی گرفته تا الگوی شبیه شده به همباشی. کسی هم نمیتواند دیگران را نهی کند که از اختیاراتشان در این طیفِ گسترده استفاد نکنند. اما چشمداشت فمینیستها نوعی عدم توازن کاریکاتوری و تغییر قوانین برای رسمی کردن آن است.
✅شروط ضمن عقد خروج از سنتی است که مهریه سنگین هم در آن قرار دارد، اینها دو طرفِ یک معادله هستند. این معادله از نظر ما هم نامطلوب است اما یک طرفه دیدنش مشکلات بزرگتری ایجاد میکند. مردی که هم حق طلاق بدهد هم مهریه سنگین را بپذیرد رسما به بردۀ زن تبدیل خواهد شد.
✅مهریه سنگین پدیده ویرانگری است که هرگز ترکیب «ظلم به مردان» برایش ساخته نشده منتها کسی که واقعا با تبعیض مخالف باشد به همان نسبت که برای زنها داد و بیداد میکند باید برای زندانیان مهریه و سربازی و... هم داد بزند، که خب نمیزنند! شعار برابری شوخی زشت فمینیستها است.
@kherad_jensi
✍دانشطلب
✅یک زن میخواهد به اروپا برود و اسکی کند و چون با شوهرش اختلاف دارد و او اجازه خروج نداده فضای مجازی را پرکردهاند از فحشهای یکطرف به قوانین. یادم افتاد کلیترین تجربه زندان برای بنده این بود که چهار «میم» زندگی جوانها را نابود کرده؛ مواد، مشروب، موتور، و مهریه.
✅میلیونها مردی که از مهریههای سنگین گزیده شده و زندگیشان رنگ جهنم گرفته زیر باز قسط ماهانه کمر خم کرده ممنوع الخروج شده یا در زندای موسپید کردهاند هرگز برای فمینیستهای ایرانی داخل آدم نبودهاند. یک زن ورزشکار اگر ممنوع الخروج شود اشک همهشان درمیآید.
✅جیغ و داد راه انداختهاند که مردها به محضر بروند و حق طلاق و خروج از کشور و رضایت مطلق به اشتغال را امضا کنند اما صدایشان در نمیآید که بد نیست زنها هم مهریه را ببخشند. اوضاع از داخل ایران تراژیک به نظر میرسد اما دیگران اگر از بیرون نگاه کنند احتمالا جز طنز نمیبینند.
✅فمینیسم ایرانی سراسر طلبکاری است. هم مزایای آزادی را میخواهند هم حمایتهای دینی را اما نه به تساوی مدرن تن میدهند و نه به تکالیف سنتی. به قوانین فحش میدهند اما نفقه و مهریه را دوست دارند و به روی خودشان نمیآورند که شروط ضمن عقد را هم همین قوانین دینی اجازه داده.
✅قوانین ما ظرفیت انواع ازدواج را دارند؛ از سنتیِ ایرانی گرفته تا الگوی شبیه شده به همباشی. کسی هم نمیتواند دیگران را نهی کند که از اختیاراتشان در این طیفِ گسترده استفاد نکنند. اما چشمداشت فمینیستها نوعی عدم توازن کاریکاتوری و تغییر قوانین برای رسمی کردن آن است.
✅شروط ضمن عقد خروج از سنتی است که مهریه سنگین هم در آن قرار دارد، اینها دو طرفِ یک معادله هستند. این معادله از نظر ما هم نامطلوب است اما یک طرفه دیدنش مشکلات بزرگتری ایجاد میکند. مردی که هم حق طلاق بدهد هم مهریه سنگین را بپذیرد رسما به بردۀ زن تبدیل خواهد شد.
✅مهریه سنگین پدیده ویرانگری است که هرگز ترکیب «ظلم به مردان» برایش ساخته نشده منتها کسی که واقعا با تبعیض مخالف باشد به همان نسبت که برای زنها داد و بیداد میکند باید برای زندانیان مهریه و سربازی و... هم داد بزند، که خب نمیزنند! شعار برابری شوخی زشت فمینیستها است.
@kherad_jensi
اعرافی، امام جمعه قم:
✅10 سال است که از آغاز فاجعه جمعیتی گذشته ۱۰ میلیون نفر در شرایط ازدواج هستند؛ اگر اینها ازدواج کنند و دو فرزند داشته باشند مشکل حل میشود!!
✅10 سال است که از آغاز فاجعه جمعیتی گذشته و در سه دوره مجلس این قانون معطل است و باید این را بدانیم که رشد جمعیت امروز جایگزین جمعیت مورد نیاز نیست. باید در بودجه و قوانین کشوربه زمینه سازی رشد جمعیت توجه لازم صورت گیرد و مردم نیز باید به این مسئله توجه کنند.
✅10 میلیون جمعیت در شرایط ازدواج هستند و اگر اینها به ازدواج اهتمام داشته و دو فرزند داشته باشند مشکل امروز حل میشود و اگر این مسئله حل نشود 20 سال دیگر با مشکلات عدیده روبه رو می شویم.
@kherad_jensi
✅10 سال است که از آغاز فاجعه جمعیتی گذشته ۱۰ میلیون نفر در شرایط ازدواج هستند؛ اگر اینها ازدواج کنند و دو فرزند داشته باشند مشکل حل میشود!!
✅10 سال است که از آغاز فاجعه جمعیتی گذشته و در سه دوره مجلس این قانون معطل است و باید این را بدانیم که رشد جمعیت امروز جایگزین جمعیت مورد نیاز نیست. باید در بودجه و قوانین کشوربه زمینه سازی رشد جمعیت توجه لازم صورت گیرد و مردم نیز باید به این مسئله توجه کنند.
✅10 میلیون جمعیت در شرایط ازدواج هستند و اگر اینها به ازدواج اهتمام داشته و دو فرزند داشته باشند مشکل امروز حل میشود و اگر این مسئله حل نشود 20 سال دیگر با مشکلات عدیده روبه رو می شویم.
@kherad_jensi
مهار کردن زن سرکش؛
قتلهای ناموسی در دوره قاجار
✍ دکتر فاطمه موسوی ویایه
✅حاکم شیراز حکم مرگ زنی را صادر کرد، ابتدا سر زن تبهکار را با تیغ تراشیدند و بعد او را که ممکن نبود دقیقهای بدون چادر و روبند از خانه بیرون آید، با روی باز، وارونه بر الاغ سوار کردند و پس از آن او را با ساز و نقاره به طرف تپه بردند. به فاصله چند کیلومتری مقابر حافظ و سعدی در بالای تپهای، چاه عمیقی هست که زنان تبهکار را در آن میاندازند.
✅دالمانی، سیاح فرانسوی، که خود شاهد ماجرا بوده است توضیح میدهد که زنان اندکی به مرگ محکوم میشدند و چندی است این عمل رخ نمیدهد، نه چون زنی متهم به خیانت به شوهر متهم نمیشود، زیرا مردان ترجیح میدهند بیسروصدا و بدون آبروریزی، زن خیانتکار خود را بکشند. در اینگونه موارد، مرد، بستگان نزدیک خود را دعوت میکند و جلسه مشورتی تشکیل میدهد و زن تبهکار را به خوردن تریاک یا سم مهلک دیگری از قبیل ارسنیک مجبور میکند و غالباً این کار به نحو مطلوبی صورت میگیرد.
✅درست است از دست رفتن بکارت دختر یا زنای زن شوهردار مجازات مرگ در پی داشته است اما تجربه زیسته همه زنان، یکسان نبود. پولاک (پزشک اتریشی) که سالها با زنان ایرانی سروکار داشت، مینویسد: اگر از بخت بد از دختری ازاله بکارت شده باشد ديگر دست به تمهيداتی میزنند که ننگ را از دامن دختر پاک کنند و آبروی پدر و مادر را نجات بدهند. مثلاً او را به عقد ميرزای بيچارهای درمیآورند به اين شرط که پس از مدت کوتاهی باز طلاقش بدهد تا بتوانند وی را به ريش مرد معتبری ببندند. يا اينکه او را به پسر بچه جوان بیتجربهای میدهند. يا با کمک جراحی توسط تنی چند از جراحان ايرانی که در آن مقوله کارآمدند آن را جبران میکنند...
از بخش تاریخ شماره ۴۰ «زنان امروز»
لینک خرید این شماره:
store.zananemrooz.com
@kherad_jensi
@zanan_emrooz
قتلهای ناموسی در دوره قاجار
✍ دکتر فاطمه موسوی ویایه
✅حاکم شیراز حکم مرگ زنی را صادر کرد، ابتدا سر زن تبهکار را با تیغ تراشیدند و بعد او را که ممکن نبود دقیقهای بدون چادر و روبند از خانه بیرون آید، با روی باز، وارونه بر الاغ سوار کردند و پس از آن او را با ساز و نقاره به طرف تپه بردند. به فاصله چند کیلومتری مقابر حافظ و سعدی در بالای تپهای، چاه عمیقی هست که زنان تبهکار را در آن میاندازند.
✅دالمانی، سیاح فرانسوی، که خود شاهد ماجرا بوده است توضیح میدهد که زنان اندکی به مرگ محکوم میشدند و چندی است این عمل رخ نمیدهد، نه چون زنی متهم به خیانت به شوهر متهم نمیشود، زیرا مردان ترجیح میدهند بیسروصدا و بدون آبروریزی، زن خیانتکار خود را بکشند. در اینگونه موارد، مرد، بستگان نزدیک خود را دعوت میکند و جلسه مشورتی تشکیل میدهد و زن تبهکار را به خوردن تریاک یا سم مهلک دیگری از قبیل ارسنیک مجبور میکند و غالباً این کار به نحو مطلوبی صورت میگیرد.
✅درست است از دست رفتن بکارت دختر یا زنای زن شوهردار مجازات مرگ در پی داشته است اما تجربه زیسته همه زنان، یکسان نبود. پولاک (پزشک اتریشی) که سالها با زنان ایرانی سروکار داشت، مینویسد: اگر از بخت بد از دختری ازاله بکارت شده باشد ديگر دست به تمهيداتی میزنند که ننگ را از دامن دختر پاک کنند و آبروی پدر و مادر را نجات بدهند. مثلاً او را به عقد ميرزای بيچارهای درمیآورند به اين شرط که پس از مدت کوتاهی باز طلاقش بدهد تا بتوانند وی را به ريش مرد معتبری ببندند. يا اينکه او را به پسر بچه جوان بیتجربهای میدهند. يا با کمک جراحی توسط تنی چند از جراحان ايرانی که در آن مقوله کارآمدند آن را جبران میکنند...
از بخش تاریخ شماره ۴۰ «زنان امروز»
لینک خرید این شماره:
store.zananemrooz.com
@kherad_jensi
@zanan_emrooz
👍1
آمار عجیب از تاهل مردان در ایران
✍شهلا کاظمیپور، جمعیتشناس:
✅یکسوم جمعیت مردهای ایران تنها و مجرد زندگی میکنند و ۶۰ هزار مرد متاهلِ ۱۰ تا ۱۸ ساله در کشور داریم که معادل ۲ درصد جمعیت مردان است. ایسنا
@kherad_jensi
✍شهلا کاظمیپور، جمعیتشناس:
✅یکسوم جمعیت مردهای ایران تنها و مجرد زندگی میکنند و ۶۰ هزار مرد متاهلِ ۱۰ تا ۱۸ ساله در کشور داریم که معادل ۲ درصد جمعیت مردان است. ایسنا
@kherad_jensi
ویژگی های مرد خوب(برای ازدواج) از نظر مردم!
✍دکتر سینا کلهر
✅آخر دهه ۷۰ و اول دهه ۸۰ ش: اخلاق خوب۲۱٪، با ایمان بودن۲۳٪، صداقت۱۴٪، شغل مناسب۴٪، وضع مالی خوب۲٪
✅دهه۹۰: شغل ۲۲٪، اخلاق خوب۱۹٪، ایمان۱۶٪، صداقت۴٪ پول و ثروت۲٪
✅پایین بودن درصد شغل در دهه ۷۰ و ۸۰ و افزایش آن در دهه ۹۰ بیشتر از آن که نشانه تغییر ارزش های جامعه باشد، نشانه سخت تر شدن شرایط اقتصادی و داشتن شغل است. دو شاخص وضع مالی خوب و داشتن ثروت در هر دو دوره درصد بسیار کمی دارد که می تواند نشان گر ثبات ارزشی جامعه باشد.
✅پایین بودن ارزش های چون خانواده خوب۵٪، پاکدامنی۴٪، غیرت۱٪، متانت و وقار۱٪، حیا۱٪ در دهه ۹۰ و بیان نشدن آنها در دهه ۸۰ نشان می دهد که داشتن این ویژگی ها برای مرد پیش فرض است. مرد بدون این ویژگی ها قابل تصور نیست.
✅زمانی که ویژگی های پیش فرض مرد بودن مثل غیرت و حیا به عنوان ویژگی بیان می شود، هر چند با درصد اندک، می تواند نشانه ای برای احساس نگرانی جامعه از وجود این ارزش ها در مردان جامعه باشد. دیگر نمی توان مطمئن بود هر مردی این ویژگی را داشته باشد.
✅اگرچه درصد دو ارزش با ایمان بودن و اخلاق خوب در طول ۲۰ سال از دهه ۷۰ تا ۹۰ اندکی کاهش دارد، با این حال این درصد اندک برای بازه زمانی ۲۰ساله و با در نظر داشتن ضریب خطای ۵ درصد در پیمایش ها، بیش از آن که نشانه تغییر ارزش ها باشد، نشانه تداوم آنها در جامعه ایران است.
@kherad_jensi
✍دکتر سینا کلهر
✅آخر دهه ۷۰ و اول دهه ۸۰ ش: اخلاق خوب۲۱٪، با ایمان بودن۲۳٪، صداقت۱۴٪، شغل مناسب۴٪، وضع مالی خوب۲٪
✅دهه۹۰: شغل ۲۲٪، اخلاق خوب۱۹٪، ایمان۱۶٪، صداقت۴٪ پول و ثروت۲٪
✅پایین بودن درصد شغل در دهه ۷۰ و ۸۰ و افزایش آن در دهه ۹۰ بیشتر از آن که نشانه تغییر ارزش های جامعه باشد، نشانه سخت تر شدن شرایط اقتصادی و داشتن شغل است. دو شاخص وضع مالی خوب و داشتن ثروت در هر دو دوره درصد بسیار کمی دارد که می تواند نشان گر ثبات ارزشی جامعه باشد.
✅پایین بودن ارزش های چون خانواده خوب۵٪، پاکدامنی۴٪، غیرت۱٪، متانت و وقار۱٪، حیا۱٪ در دهه ۹۰ و بیان نشدن آنها در دهه ۸۰ نشان می دهد که داشتن این ویژگی ها برای مرد پیش فرض است. مرد بدون این ویژگی ها قابل تصور نیست.
✅زمانی که ویژگی های پیش فرض مرد بودن مثل غیرت و حیا به عنوان ویژگی بیان می شود، هر چند با درصد اندک، می تواند نشانه ای برای احساس نگرانی جامعه از وجود این ارزش ها در مردان جامعه باشد. دیگر نمی توان مطمئن بود هر مردی این ویژگی را داشته باشد.
✅اگرچه درصد دو ارزش با ایمان بودن و اخلاق خوب در طول ۲۰ سال از دهه ۷۰ تا ۹۰ اندکی کاهش دارد، با این حال این درصد اندک برای بازه زمانی ۲۰ساله و با در نظر داشتن ضریب خطای ۵ درصد در پیمایش ها، بیش از آن که نشانه تغییر ارزش ها باشد، نشانه تداوم آنها در جامعه ایران است.
@kherad_jensi
اظهارات حجتالاسلام علم الهدی امام جمعه مشهد در حوزه زنان و خانواده؛
✅متاسفانه با تأثیر فرهنگ غرب زن و همسر در خانه همدیگر را با اسم کوچک صدا میزنند.
✅مقام معظم رهبری در فتاوای فقهیشان میفرمایند «دوچرخهسواری دخترها و زنها در منظر مردان نامحرم حرام است»، فتوایی قطعی است که باید در نظام مقدس جمهوری اسلامی، هم مردم ما رعایت کنند و هم سردمداران، کارگزاران و مجریان نظام به فتوای رهبری توجه داشته باشند.
✅بیحجابی دهنکجی به پیغمبر اسلام (ص) و خداست، وقتی در جامعهای به خدا دهنکجی کنند، طبیعی است که خدا نیز به این جامعه رحم نمیکند و عذاب بیشتر نازل میشود.
@kherad_jensi
✅متاسفانه با تأثیر فرهنگ غرب زن و همسر در خانه همدیگر را با اسم کوچک صدا میزنند.
✅مقام معظم رهبری در فتاوای فقهیشان میفرمایند «دوچرخهسواری دخترها و زنها در منظر مردان نامحرم حرام است»، فتوایی قطعی است که باید در نظام مقدس جمهوری اسلامی، هم مردم ما رعایت کنند و هم سردمداران، کارگزاران و مجریان نظام به فتوای رهبری توجه داشته باشند.
✅بیحجابی دهنکجی به پیغمبر اسلام (ص) و خداست، وقتی در جامعهای به خدا دهنکجی کنند، طبیعی است که خدا نیز به این جامعه رحم نمیکند و عذاب بیشتر نازل میشود.
@kherad_jensi
یکی از #بهانههای_سرکردن_زمستان!
در شرایطی که برخی از علما از بکاربردن نام کوچک همسر در منزل احساس خطر کردهاند، حضور این بانوی اهل رکاب با چادر نماز گلگلی در خیابانهای یزد، عمیقاً امیدبخش و شدیداً شورآفرین است!
(توییت محمد درویش)
@kherad_jensi
در شرایطی که برخی از علما از بکاربردن نام کوچک همسر در منزل احساس خطر کردهاند، حضور این بانوی اهل رکاب با چادر نماز گلگلی در خیابانهای یزد، عمیقاً امیدبخش و شدیداً شورآفرین است!
(توییت محمد درویش)
@kherad_jensi
Forwarded from jomhourtv
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🖥قسمت سیزدهم مجموعه ی رویای ایران ...
♨️نوجوانان و مواد مخدر سبک!
(بخش اول)
🌿گل، علف، ماری جوانا، و ..
📺این روزها در بین نوجوانان کم و بیش صحبت هایی در مورد تست یا مصرف کردن این مواد که ظاهرا حسابی هم در دسترس اونها هست شنیده می شود. از نشستن توی پارک و ایستادن درون مهمانی و جمع های رفاقتی اکثر زمزمه هایی در مورد مصرف این مواد به گوش می رسد که نوعا اشتیاق به مصرف این مواد را نشان می دهد.
🎬در این برنامه اما به جای توصیه و نصحیت، نوجوانان، خودشان روایت هایی از تجربیات شان در مورد مصرف این نوع مواد مخدر را با هم به گفتگو گذاشته و در ادامه کارشناسان نگاه خودشان را در مورد تجریبات آنها بیان کرده اند.
اگر مایلید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارت ببینید:
https://www.aparat.com/v/iYOCz
کاری از: یاسر عرب، سید محمد فاطمی، ابراهیم قهوه چی زاده
🎬جمهور تی وی تهیه کننده ی دولتی ندارد جهت حمایت: @roya_iran
@jomhourtv
♨️نوجوانان و مواد مخدر سبک!
(بخش اول)
🌿گل، علف، ماری جوانا، و ..
📺این روزها در بین نوجوانان کم و بیش صحبت هایی در مورد تست یا مصرف کردن این مواد که ظاهرا حسابی هم در دسترس اونها هست شنیده می شود. از نشستن توی پارک و ایستادن درون مهمانی و جمع های رفاقتی اکثر زمزمه هایی در مورد مصرف این مواد به گوش می رسد که نوعا اشتیاق به مصرف این مواد را نشان می دهد.
🎬در این برنامه اما به جای توصیه و نصحیت، نوجوانان، خودشان روایت هایی از تجربیات شان در مورد مصرف این نوع مواد مخدر را با هم به گفتگو گذاشته و در ادامه کارشناسان نگاه خودشان را در مورد تجریبات آنها بیان کرده اند.
اگر مایلید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارت ببینید:
https://www.aparat.com/v/iYOCz
کاری از: یاسر عرب، سید محمد فاطمی، ابراهیم قهوه چی زاده
🎬جمهور تی وی تهیه کننده ی دولتی ندارد جهت حمایت: @roya_iran
@jomhourtv
مجلس امروز، بانک مرکزی را مکلف به اعطای وام ۲۰ ساله ۷۰ میلیون تومانی به خانوارهای فاقد مسکن که در سال های ۱۳۹۹ و ۱۴۰۰ صاحب فرزند سوم می شوند، کرد.
این مصوبه عجیب، بازتاب بسیاری داشته است...
@kherad_jensi
این مصوبه عجیب، بازتاب بسیاری داشته است...
@kherad_jensi
زنان بدون نام!
✍دکتر فاطمه موسوی ویایه
✅در ایران عصر قاجار نیز کنترل بدن زنانه و تفکیک جنسیتی به منظور حفظ ارزش زنان در بازار ازدواج و بعدتر اطمینان از صحت نسب فرزندان شوهر بر تمام روابط اجتماعی سیطره داشت. زنان به قلمرو خانوادگی و حصار امن اندرونی محدود میشدند و قلمرو عمومی از آنِ مردان بود. آموزههای اخلاقی و هنجارهای اجتماعی، عدم مراوده دو جنس دارای اهمیت زیادی بوده تا آنجا که زنان و مردان شهری، در طول عمر خود به ندرت جز چهره محارمشان، چهرۀ فرد دیگری از جنس مخالف را میدیدند. محدود ماندن زنان در خانه به نوعی آنان را نامرئی میساخته است.
✅اکثرِ زنان محترم به نام خوانده نمیشدند و حتی در اسناد دولتی مانند کتاب آمار دارالخلافه تهران یا راپورتهای نظمیه، زنان در انتساب با مردان و به عنوان عیال فلانی، صبیه فلانی یا همشیره فلانی ذکر میشوند. زنان بدنام چون فاحشهها یا سارقین به نام خوانده میشدند مانند صغرا (سارقۀ شیرازی)، سودابه، زلیخای کرمانی یا زهرا گنده. گاه زنان بسیار فقیر در مناطق پست نیز با نام خوانده میشدند مثل زینب غازچران یا فاطمه مرده شوی.(منبع: اینجا طهران است... مجموعه مقالاتی درباره طهران ۱۳۴۴-۱۲۶۹ ه.ق. نوشته منصوره اتحادیه (نظام مافی) تهران: نشر تاریخ ایران، ۱۳۷۷، ص ۲۶۴)
@kherad_jensi
@women_socialproblems
✍دکتر فاطمه موسوی ویایه
✅در ایران عصر قاجار نیز کنترل بدن زنانه و تفکیک جنسیتی به منظور حفظ ارزش زنان در بازار ازدواج و بعدتر اطمینان از صحت نسب فرزندان شوهر بر تمام روابط اجتماعی سیطره داشت. زنان به قلمرو خانوادگی و حصار امن اندرونی محدود میشدند و قلمرو عمومی از آنِ مردان بود. آموزههای اخلاقی و هنجارهای اجتماعی، عدم مراوده دو جنس دارای اهمیت زیادی بوده تا آنجا که زنان و مردان شهری، در طول عمر خود به ندرت جز چهره محارمشان، چهرۀ فرد دیگری از جنس مخالف را میدیدند. محدود ماندن زنان در خانه به نوعی آنان را نامرئی میساخته است.
✅اکثرِ زنان محترم به نام خوانده نمیشدند و حتی در اسناد دولتی مانند کتاب آمار دارالخلافه تهران یا راپورتهای نظمیه، زنان در انتساب با مردان و به عنوان عیال فلانی، صبیه فلانی یا همشیره فلانی ذکر میشوند. زنان بدنام چون فاحشهها یا سارقین به نام خوانده میشدند مانند صغرا (سارقۀ شیرازی)، سودابه، زلیخای کرمانی یا زهرا گنده. گاه زنان بسیار فقیر در مناطق پست نیز با نام خوانده میشدند مثل زینب غازچران یا فاطمه مرده شوی.(منبع: اینجا طهران است... مجموعه مقالاتی درباره طهران ۱۳۴۴-۱۲۶۹ ه.ق. نوشته منصوره اتحادیه (نظام مافی) تهران: نشر تاریخ ایران، ۱۳۷۷، ص ۲۶۴)
@kherad_jensi
@women_socialproblems
بازگویی مورد آزار جنسی قرار گرفتن یک زن زندانی سیاسی
✅نرگس محمدی یکی از زنان زندانی سیاسی که پیش از این در کتاب «شکنجهی سفید» به تجربه آزار جنسی خود در زندان و ۱۲ زن دیگر طی گفت و گو با آنان، پرداخته بود، با انتشار ویدئویی به تشریح آزارهای رخ داده در زندان اوین پرداخته است.
✅محمدی در این ویدئو با اشاره به بی نتیجه ماندن شکایتهای زنان زندانی از مورد آزار جنسی قرار گرفتن، میگوید: «من بارها و بارها چه در سلول انفرادی و چه در بند عمومی زندان اوین، حتی در بند عادی زنان زندان زنجان، روایت هایی از تعرض های مردان حکومت جمهوری اسلامی ایران نسبت به زنان را شاهد بودهام و شنیدهام»، «اجازه نمیدهیم این تعرض را شما به نام حکومت، به نام نظم، به نام قانون یا به نام دین علیه ما زنها اعمال بکنید».
✅وی در بخش دیگر اظهاراتش با انتقاد از اینکه شکایت او از رئیس سابق زندان اوین مورد رسیدگی قرار نگرفته میگوید:«اما شکایت وزارت اطلاعات آقای روحانی و رئیس زندان آقای رئیسی منجر به محاکمه اینجانب شده است».
✅محمدی در این خصوص گفته است با تشکیل پرونده جدید به دادگاه احضار شده است اما در جلسه دادگاه شرکت نخواهد کرد و نسبت به آن معترض است.
@kherad_jensi
@adalat_khaneh
✅نرگس محمدی یکی از زنان زندانی سیاسی که پیش از این در کتاب «شکنجهی سفید» به تجربه آزار جنسی خود در زندان و ۱۲ زن دیگر طی گفت و گو با آنان، پرداخته بود، با انتشار ویدئویی به تشریح آزارهای رخ داده در زندان اوین پرداخته است.
✅محمدی در این ویدئو با اشاره به بی نتیجه ماندن شکایتهای زنان زندانی از مورد آزار جنسی قرار گرفتن، میگوید: «من بارها و بارها چه در سلول انفرادی و چه در بند عمومی زندان اوین، حتی در بند عادی زنان زندان زنجان، روایت هایی از تعرض های مردان حکومت جمهوری اسلامی ایران نسبت به زنان را شاهد بودهام و شنیدهام»، «اجازه نمیدهیم این تعرض را شما به نام حکومت، به نام نظم، به نام قانون یا به نام دین علیه ما زنها اعمال بکنید».
✅وی در بخش دیگر اظهاراتش با انتقاد از اینکه شکایت او از رئیس سابق زندان اوین مورد رسیدگی قرار نگرفته میگوید:«اما شکایت وزارت اطلاعات آقای روحانی و رئیس زندان آقای رئیسی منجر به محاکمه اینجانب شده است».
✅محمدی در این خصوص گفته است با تشکیل پرونده جدید به دادگاه احضار شده است اما در جلسه دادگاه شرکت نخواهد کرد و نسبت به آن معترض است.
@kherad_jensi
@adalat_khaneh
Forwarded from یاسر عرب
«محمد بسیجه» (معروف به بیجه)
روایت قتل و تجاوز به بیش از ۱۸ کودک؛ بازخوانی پروندهای که خردِ حکمرانی ما را مورد سؤال قرار میدهد.
✍️یاسر عرب
۰/ اشاره:
✅خبرهایی از جنس قتل، تجاوز، آدم ربایی، کودک آزاری، و .. آنقدر در فضای جامعه ی ما پمپاژ شده است که به نقل و نباتِ بیات و بی ارزش بر سر سفره اخبار می ماند! در این میان شما حق دارید بپرسید «حالا چه دلیلی دارد که یکی از هولناک ترین این پرونده ها را در سالگرد آن برای اولین بار مورد بازخوانی قرار دهیم؟»
✅فیه ما فیه! (در آن است آنچه در آن است!) پاسخ این سوال در همین یادداشت نهفته است. متنی که با تشریح جزء به جزء حادثه می پرسد «ساختار حکمرانی ما در ابعاد اجتماعی، فرهنگی، انتظامی، امنیتی، توسعه و مبلمانِ شهری و... چه ویژگیهایی دارد که باعث میشود جوانی ۲۲ ساله با ۵ کلاس سواد و محروم از کمترین امکاناتِ ارتکاب جرم (مثل وسیلهی نقلیه) بتواند ۱۸ ماه بهطور مداوم و بهراحتی مرتکب آدم ربایی، تجاوز و قتل بیش از ۱۸ کودک شود؟
✅پانزدهسال پیش در همین روزها جوانی به نام محمد بسیجه به جرم قتل ۱۸ کودک و ۳ بزرگسال و تجاوز جنسی به آنها اعدام شد. برادران رضا مشتاقی (پژوهشگر) و میکائیل دیانی (کارگردان) به یاری خانم سعیده آقاجانی (تهیهکننده) فیلمی مستند به نام «بیجه» ساختهاند که هماکنون در سایت هاشور قابل دسترس است. این فیلم روایتی است از زندگی محمد بسیجه، قاتل زنجیرهای کودکان پاکدشت در سالهای ۱۳۸۱-۱۳۸۳. تلاش این عزیزان فتح بابی است تا این پروندهی هولناک را برای ورود به ایرانِ ۱۴۰۰ مورد بازخوانی قرار دهیم. چرا که «گفتمان محمد بسیجه» هنوز زنده، آزار جنسی کودکان همچنان بهراه، حاشیهنشینی برقرار، فقر فرهنگی رو به افزایش و سازوکارهای تولید این آسیبها همچنان فعال است. در این میان روند رسیدگی به این پرونده نیز کلیدهایی طلایی برای باز کردن در بروکراسی اداری، فهم نظام انتظامی (یا چرخه امنیتی) و سایر بازوهای حکمرانی ما دارد. در ادامهی این یادداشت، به ادلهی دعوی خود پرداخته و سعی میکنم در بازخوانی این پرونده نکاتی را مطرح نمایم که عمدتاً خارج از اطلاعات داخل فیلم است!
@yaser_arab57
ادامه ی یادداشت:
https://telegra.ph/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%B3%DB%8C%D8%AC%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87-02-28
روایت قتل و تجاوز به بیش از ۱۸ کودک؛ بازخوانی پروندهای که خردِ حکمرانی ما را مورد سؤال قرار میدهد.
✍️یاسر عرب
۰/ اشاره:
✅خبرهایی از جنس قتل، تجاوز، آدم ربایی، کودک آزاری، و .. آنقدر در فضای جامعه ی ما پمپاژ شده است که به نقل و نباتِ بیات و بی ارزش بر سر سفره اخبار می ماند! در این میان شما حق دارید بپرسید «حالا چه دلیلی دارد که یکی از هولناک ترین این پرونده ها را در سالگرد آن برای اولین بار مورد بازخوانی قرار دهیم؟»
✅فیه ما فیه! (در آن است آنچه در آن است!) پاسخ این سوال در همین یادداشت نهفته است. متنی که با تشریح جزء به جزء حادثه می پرسد «ساختار حکمرانی ما در ابعاد اجتماعی، فرهنگی، انتظامی، امنیتی، توسعه و مبلمانِ شهری و... چه ویژگیهایی دارد که باعث میشود جوانی ۲۲ ساله با ۵ کلاس سواد و محروم از کمترین امکاناتِ ارتکاب جرم (مثل وسیلهی نقلیه) بتواند ۱۸ ماه بهطور مداوم و بهراحتی مرتکب آدم ربایی، تجاوز و قتل بیش از ۱۸ کودک شود؟
✅پانزدهسال پیش در همین روزها جوانی به نام محمد بسیجه به جرم قتل ۱۸ کودک و ۳ بزرگسال و تجاوز جنسی به آنها اعدام شد. برادران رضا مشتاقی (پژوهشگر) و میکائیل دیانی (کارگردان) به یاری خانم سعیده آقاجانی (تهیهکننده) فیلمی مستند به نام «بیجه» ساختهاند که هماکنون در سایت هاشور قابل دسترس است. این فیلم روایتی است از زندگی محمد بسیجه، قاتل زنجیرهای کودکان پاکدشت در سالهای ۱۳۸۱-۱۳۸۳. تلاش این عزیزان فتح بابی است تا این پروندهی هولناک را برای ورود به ایرانِ ۱۴۰۰ مورد بازخوانی قرار دهیم. چرا که «گفتمان محمد بسیجه» هنوز زنده، آزار جنسی کودکان همچنان بهراه، حاشیهنشینی برقرار، فقر فرهنگی رو به افزایش و سازوکارهای تولید این آسیبها همچنان فعال است. در این میان روند رسیدگی به این پرونده نیز کلیدهایی طلایی برای باز کردن در بروکراسی اداری، فهم نظام انتظامی (یا چرخه امنیتی) و سایر بازوهای حکمرانی ما دارد. در ادامهی این یادداشت، به ادلهی دعوی خود پرداخته و سعی میکنم در بازخوانی این پرونده نکاتی را مطرح نمایم که عمدتاً خارج از اطلاعات داخل فیلم است!
@yaser_arab57
ادامه ی یادداشت:
https://telegra.ph/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%B3%DB%8C%D8%AC%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87-02-28
Telegraph
«محمد بسیجه» (معروف به بیجه)
روایت قتل و تجاوز به بیش از ۱۸ کودک؛ بازخوانی پروندهای که خردِ حکمرانی ما را مورد سؤال قرار میدهد. ۰/ اشاره: خبرهایی از جنس قتل، تجاوز، آدم ربایی، کودک آزاری، و .. آنقدر در فضای جامعه ی ما پمپاژ شده است که به نقل و نباتِ بیات و بی ارزش بر سر سفره اخبار…