مهار کردن زن سرکش؛
قتل‌های ناموسی در دوره قاجار

✍ دکتر فاطمه موسوی ویایه

✅حاکم شیراز حکم مرگ زنی را صادر کرد، ابتدا سر زن تبهکار را با تیغ تراشیدند و بعد او را که ممکن نبود دقیقه‏‌ای بدون چادر و روبند از خانه بیرون آید، با روی باز، وارونه بر الاغ سوار کردند و پس از آن او را با ساز و نقاره به طرف تپه بردند. به فاصله چند کیلومتری مقابر حافظ و سعدی در بالای تپه‏‌ای، چاه عمیقی هست که زنان تبه‏کار را در آن می‏‌اندازند.

✅دالمانی، سیاح فرانسوی، که خود شاهد ماجرا بوده است توضیح می‌دهد که زنان اندکی به مرگ محکوم می‌شدند و چندی است این عمل رخ نمی‌دهد، نه چون زنی متهم به خیانت به شوهر متهم نمی‌شود، زیرا مردان ترجیح می‌دهند بی‌سروصدا و بدون آبروریزی، زن خیانتکار خود را بکشند. در این‌گونه موارد، مرد، بستگان نزدیک خود را دعوت می‏‌کند و جلسه مشورتی تشکیل می‏‌دهد و زن تبهکار را به خوردن تریاک یا سم مهلک دیگری از قبیل ارسنیک مجبور می‏‌کند و غالباً این کار به نحو مطلوبی صورت می‏‌گیرد.

✅درست است از دست رفتن بکارت دختر یا زنای زن شوهردار مجازات مرگ در پی داشته است اما تجربه زیسته همه زنان، یکسان نبود. پولاک (پزشک اتریشی) که سالها با زنان ایرانی سروکار داشت، می‌نویسد: اگر از بخت بد از دختری ازاله بکارت شده باشد ديگر دست به تمهيداتی می‌زنند که ننگ را از دامن دختر پاک کنند و آبروی پدر و مادر را نجات بدهند‌. مثلاً او را به عقد ميرزای بيچاره‌ای درمی‌آورند به اين شرط که پس از مدت کوتاهی باز طلاقش بدهد تا بتوانند وی را به ريش مرد معتبری ببندند. يا اينکه او را به پسر بچه جوان بی‌تجربه‌ای می‌دهند. يا با کمک جراحی توسط تنی چند از جراحان ايرانی که در آن مقوله کارآمدند آن را جبران می‌کنند...


از بخش تاریخ شماره ۴۰ «زنان امروز»

لینک خرید این شماره:

store.zananemrooz.com

@kherad_jensi
@zanan_emrooz

آمار عجیب از تاهل مردان در ایران

✍شهلا کاظمی‌پور، جمعیت‌شناس:

✅یک‌سوم جمعیت مردهای ایران تنها و مجرد زندگی می‌کنند و ۶۰ هزار مرد متاهلِ ۱۰ تا ۱۸ ساله در کشور داریم که معادل ۲ درصد جمعیت مردان است. ایسنا
@kherad_jensi

ویژگی های مرد خوب(برای ازدواج) از نظر مردم!
✍دکتر سینا کلهر

✅آخر دهه ۷۰ و اول دهه ۸۰ ش: اخلاق خوب۲۱٪، با ایمان بودن۲۳٪، صداقت۱۴٪، شغل مناسب۴٪، وضع مالی خوب۲٪

✅دهه۹۰: شغل ۲۲٪، اخلاق خوب۱۹٪، ایمان۱۶٪، صداقت۴٪ پول و ثروت۲٪

‏✅پایین بودن درصد شغل در دهه ۷۰ و ۸۰ و افزایش آن در دهه ۹۰ بیشتر از آن که نشانه تغییر ارزش های جامعه باشد، نشانه سخت تر شدن شرایط اقتصادی و داشتن شغل است. دو شاخص وضع مالی خوب و داشتن ثروت در هر دو دوره درصد بسیار کمی دارد که می تواند نشان گر ثبات ارزشی جامعه باشد.


✅پایین بودن ارزش های چون خانواده خوب۵٪، پاکدامنی۴٪، غیرت۱٪، متانت و وقار۱٪، حیا۱٪ در دهه ۹۰ و بیان نشدن آنها در دهه ۸۰ نشان می دهد که داشتن این ویژگی ها برای مرد پیش فرض است. مرد بدون این ویژگی ها قابل تصور نیست.

‏✅زمانی که ویژگی های پیش فرض مرد بودن مثل غیرت و حیا به عنوان ویژگی بیان می شود، هر چند با درصد اندک، می تواند نشانه ای برای احساس نگرانی جامعه از وجود این ارزش ها در مردان جامعه باشد. دیگر نمی توان مطمئن بود هر مردی این ویژگی را داشته باشد.

‏✅اگرچه درصد دو ارزش با ایمان بودن و اخلاق خوب در طول ۲۰ سال از دهه ۷۰ تا ۹۰ اندکی کاهش دارد، با این حال این درصد اندک برای بازه زمانی ۲۰ساله و با در نظر داشتن ضریب خطای ۵ درصد در پیمایش ها، بیش از آن که نشانه تغییر ارزش ها باشد، نشانه تداوم آنها در جامعه ایران است.
‎

@kherad_jensi

اظهارات حجت‌الاسلام علم الهدی امام جمعه مشهد در حوزه زنان و خانواده؛

✅متاسفانه با تأثیر فرهنگ غرب زن و همسر در خانه همدیگر را با اسم کوچک صدا می‌زنند.

✅مقام معظم رهبری در فتاوای فقهی‌شان می‌فرمایند «دوچرخه‌سواری دخترها و زن‌ها در منظر مردان نامحرم حرام است»، فتوایی قطعی است که باید در نظام مقدس جمهوری اسلامی، هم مردم ما رعایت کنند و هم سردمداران، کارگزاران و مجریان نظام به فتوای رهبری توجه داشته باشند.

✅بی‌حجابی دهن‌کجی به پیغمبر اسلام (ص) و خداست، وقتی در جامعه‌ای به خدا دهن‌کجی کنند، طبیعی است که خدا نیز به این جامعه رحم نمی‌کند و عذاب بیشتر نازل می‌شود.
@kherad_jensi

بدون شرح

@kherad_jensi

‏یکی از ‎#بهانه‌های_سرکردن_زمستان!
در شرایطی که برخی‌ از علما از بکاربردن نام کوچک همسر در منزل احساس خطر کرده‌اند، حضور این بانوی اهل رکاب با چادر نماز گل‌گلی در خیابان‌های یزد، عمیقاً امیدبخش و شدیداً شورآفرین است!

(توییت محمد درویش)
@kherad_jensi

🖥قسمت سیزدهم مجموعه ی رویای ایران ...
♨️نوجوانان و مواد مخدر سبک!
(بخش اول)
🌿گل، علف، ماری جوانا، و ..

📺این روزها در بین نوجوانان کم و بیش صحبت هایی در مورد تست یا مصرف کردن این مواد که ظاهرا حسابی هم در دسترس اونها هست شنیده می شود. از نشستن توی پارک و ایستادن درون مهمانی و جمع های رفاقتی اکثر زمزمه هایی در مورد مصرف این مواد به گوش می رسد که نوعا اشتیاق به مصرف این مواد را نشان می دهد.

🎬در این برنامه اما به جای توصیه و نصحیت، نوجوانان، خودشان روایت هایی از تجربیات شان در مورد مصرف این نوع مواد مخدر را با هم به گفتگو گذاشته و در ادامه کارشناسان نگاه خودشان را در مورد تجریبات آنها بیان کرده اند.

اگر مایلید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارت ببینید:
https://www.aparat.com/v/iYOCz
کاری از: یاسر عرب، سید محمد فاطمی، ابراهیم قهوه چی زاده

🎬جمهور تی وی تهیه کننده ی دولتی ندارد جهت حمایت: @roya_iran

@jomhourtv

مجلس امروز، بانک مرکزی را مکلف به اعطای وام ۲۰ ساله ۷۰ میلیون تومانی به خانوارهای فاقد مسکن که در سال های ۱۳۹۹ و ۱۴۰۰ صاحب فرزند سوم می شوند، کرد.

این مصوبه عجیب، بازتاب بسیاری داشته است...
@kherad_jensi

زنان بدون نام!

✍دکتر فاطمه موسوی ویایه

✅در ایران عصر قاجار نیز کنترل بدن زنانه و تفکیک جنسیتی به منظور حفظ ارزش زنان در بازار ازدواج و بعدتر اطمینان از صحت نسب فرزندان شوهر بر تمام روابط اجتماعی سیطره داشت. زنان به قلمرو خانوادگی و حصار امن اندرونی محدود می‌شدند و قلمرو عمومی از آنِ مردان بود. آموزه‌های اخلاقی و هنجارهای اجتماعی، عدم مراوده دو جنس دارای اهمیت زیادی بوده تا آنجا که زنان و مردان شهری، در طول عمر خود به ندرت جز چهره محارم‌شان، چهرۀ فرد دیگری از جنس مخالف را می‌دیدند. محدود ماندن زنان در خانه به نوعی آنان را نامرئی می‌ساخته است.

✅اکثرِ زنان محترم به نام خوانده نمی‌شدند و حتی در اسناد دولتی مانند کتاب آمار دارالخلافه تهران یا راپورت‌های نظمیه، زنان در انتساب با مردان و به عنوان عیال فلانی، صبیه فلانی یا همشیره فلانی ذکر می‌شوند. زنان بدنام چون فاحشه‌ها یا سارقین به نام خوانده می‌شدند مانند صغرا (سارقۀ شیرازی)، سودابه، زلیخای کرمانی یا زهرا گنده. گاه زنان بسیار فقیر در مناطق پست نیز با نام خوانده می‌شدند مثل زینب غازچران یا فاطمه مرده شوی.(منبع: اینجا طهران است... مجموعه مقالاتی درباره طهران ۱۳۴۴-۱۲۶۹ ه.ق. نوشته منصوره اتحادیه (نظام مافی) تهران: نشر تاریخ ایران، ۱۳۷۷، ص ۲۶۴)
@kherad_jensi
@women_socialproblems

بازگویی مورد آزار جنسی قرار گرفتن یک زن زندانی سیاسی


✅نرگس محمدی یکی از زنان زندانی سیاسی که پیش از این در کتاب «شکنجه‌ی سفید» به تجربه آزار جنسی خود در زندان و ۱۲ زن دیگر طی گفت و گو با آنان، پرداخته بود، با انتشار ویدئویی به تشریح آزارهای رخ داده در زندان اوین پرداخته است.

✅محمدی در این ویدئو با اشاره به بی نتیجه ماندن شکایت‌های زنان زندانی از مورد آزار جنسی قرار گرفتن، می‌گوید: «من بارها و بارها چه در سلول انفرادی و چه در بند عمومی زندان اوین، حتی در بند عادی زنان زندان زنجان، روایت هایی از تعرض های مردان حکومت جمهوری اسلامی ایران نسبت به زنان را شاهد بوده‌ام و شنیده‌ام»، «اجازه نمی‌دهیم این تعرض را شما به نام حکومت، به نام نظم، به نام قانون یا به نام دین علیه ما زن‌ها اعمال بکنید».

✅وی در بخش دیگر اظهاراتش با انتقاد از اینکه شکایت او از رئیس سابق زندان اوین مورد رسیدگی قرار نگرفته می‌گوید:«اما شکایت وزارت اطلاعات آقای روحانی و رئیس زندان آقای رئیسی منجر به محاکمه اینجانب شده است».

✅محمدی در این خصوص گفته است با تشکیل پرونده جدید به دادگاه احضار شده است اما در جلسه دادگاه شرکت نخواهد کرد و نسبت به آن معترض است.
@kherad_jensi
@adalat_khaneh

«محمد بسیجه» (معروف به بیجه)
روایت قتل و تجاوز به بیش از ۱۸ کودک؛ بازخوانی پرونده‌ای که خردِ حکمرانی ما را مورد سؤال قرار می‌دهد.
✍️یاسر عرب


۰/ اشاره:

✅خبرهایی از جنس قتل، تجاوز، آدم ربایی، کودک آزاری، و .. آنقدر در فضای جامعه ی ما پمپاژ شده است که به نقل و نباتِ بیات و بی ارزش بر سر سفره اخبار می ماند! در این میان شما حق دارید بپرسید «حالا چه دلیلی دارد که یکی از هولناک ترین این پرونده ها را در سالگرد آن برای اولین بار مورد بازخوانی قرار دهیم؟»

✅فیه ما فیه! (در آن است آنچه در آن است!) پاسخ این سوال در همین یادداشت نهفته است. متنی که با تشریح جزء به جزء حادثه می پرسد «ساختار حکمرانی ما در ابعاد اجتماعی، فرهنگی، انتظامی، امنیتی، توسعه و مبلمانِ شهری و... چه ویژگی‌هایی دارد که باعث می‌شود جوانی ۲۲ ساله با ۵ کلاس سواد و محروم از کمترین امکاناتِ ارتکاب جرم (مثل وسیله‌ی نقلیه) بتواند ۱۸ ماه به‌طور مداوم و به‌راحتی مرتکب آدم ربایی، تجاوز و قتل بیش از ۱۸ کودک شود؟

✅پانزده‌سال پیش در همین روزها جوانی به نام محمد بسیجه به جرم قتل ۱۸ کودک و ۳ بزرگسال و تجاوز جنسی به آن‌ها اعدام شد. برادران رضا مشتاقی (پژوهشگر) و میکائیل دیانی (کارگردان) به یاری خانم سعیده آقاجانی (تهیه‌کننده) فیلمی مستند به نام «بیجه» ساخته‌اند که هم‌اکنون در سایت هاشور قابل دسترس است. این فیلم روایتی است از زندگی محمد بسیجه، قاتل زنجیره‌ای کودکان پاکدشت در سال‌های ۱۳۸۱-۱۳۸۳. تلاش این عزیزان فتح بابی است تا این پرونده‌ی هولناک را برای ورود به ایرانِ ۱۴۰۰ مورد بازخوانی قرار دهیم. چرا که «گفتمان محمد بسیجه» هنوز زنده، آزار جنسی کودکان همچنان به‌راه، حاشیه‌نشینی برقرار، فقر فرهنگی رو به افزایش و سازوکارهای تولید این آسیب‌ها همچنان فعال است. در این میان روند رسیدگی به این پرونده نیز کلیدهایی طلایی برای باز کردن در بروکراسی اداری، فهم نظام انتظامی (یا چرخه امنیتی) و سایر بازوهای حکمرانی ما دارد. در ادامه‌ی این یادداشت، به ادله‌ی دعوی خود پرداخته و سعی می‌کنم در بازخوانی این پرونده نکاتی را مطرح نمایم که عمدتاً خارج از اطلاعات داخل فیلم است!
@yaser_arab57

ادامه ی یادداشت:
https://telegra.ph/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%B3%DB%8C%D8%AC%D9%87-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81-%D8%A8%D9%87-%D8%A8%DB%8C%D8%AC%D9%87-02-28

بدون شرح!
@kherad_jensi

‏معلوم نیست به فکر چه کسی رسیده ولی اخیرا برای دسترسی به فیلم‌های پورن، عباراتی بی ربط خلق می‌شود و افراد با جست‌وجوی آن در بخش ویدئوی گوگل به فیلم‌ها دسترسی دارند. (البته اغلب باز هم فیلتر هستند ولی احتمالا نه در روز اول)
‏عبارت‌ها و زمان آغاز جست‌وجو در گوگل:
ریختن آبمیوه روی زمین (21 بهمن)
گربه وحشی پشمالو (5 اسفند)
خوردن بیدمشک (6 اسفند)

‏بیشترین خطر این موضوع آن است که کودکان از سر کنجکاوی و با تبلیغ برخی که مثلا "بروید این‌ها را جست‌وجو کنید تا ببینید چه پیدا می‌کنید" ترغیب شوند که چنین کاری را انجام دهند. این نمونه یکی از این تبلیغ‌ها در یک کانال که تاکنون 64 هزار بازدید خورده است.
(توییت مصطفی آرانی)

@kherad_jensi

آزمونی مهم برای جامعه ایران و همه آنان که اخلاق انسانی را هنوز پاس می دارند.

@kherad_jensi

امروز صبح (۱۲ اسفند ۹۹) در کلاس سواد رسانه‌ای یکی از دبیرستان‌های تهران از ۲۳ دانش آموز پایه دهم (دوم دبیرستان سابق)، فقط ۴ نفر موزیک ویدئوی ساسی مانکن را ندیده بودند. برای آن‌ها توضیح دادم که این موزیک ویدئو چه تبعاتی دارد و توضیح مفصلی دادم که بازنمایی رابطه جنسی در فیلم‌های هرزه‌نگارانه، چطور می‌تواند تربیت جنسی آن‌ها را دچار اختلال کند.

‏۱.کارگر جنسی تقلیل تن فروشی است!
۲.الکسیس کارگر نیست سرمایه‌دار صنعت پورن است.
۳.قوانین یوتوپ لزوما مرز اخلاقی برای جامعه ما تعیین نمیکنه!
۴.مخاطب کودک و نوجوان قوه تشخیص کافی ندارد و این «تجاوز فرهنگی» است.
(آنهم در ایران که هیچ ساز و کار مشخصی برای تربیت جنسی کودکان وجود نداشته)
(توییت یاسر عرب)

@kherad_jensi

این پیام را دوست اندیشمندی در خصوص ماجرای ساسی-الکسیس برایم فرستاده. لطفاً گوش کنید و نظرتان را بفرمایید.
@yaser_arab57
@kherad_jensi