در این گزارش آمده:
آمار طلاق به علت زگیل تناسلی افزایش قابل توجه ای داشته است. مطالعات نهادهای اجتماعی و حتی آمارهایی که از سوی قوه قضاییه منتشر شده است، نشان می دهد که وجود زگیل تناسلی در یکی از زوجین از جمله مهمترین عوامل کم شدن ارتباط زناشویی، کاهش ارتباط عاطفی و در نهایت وقوع طلاق در میان بسیاری از زوج هاست و در این میان حتی شاهد فاجعه آماری در وقوع طلاق به علت زگیل تناسلی هستیم.
در این میان برخی کارشناسان هشدار می دهند که با توجه به رواج روابط آزاد جنسی در میان برخی افراد و بخصوص کاهش سن رابطه جنسی، میزان شیوع زگیل تناسلی در ایران به شرایط هشدارآمیزی رسیده است و با توجه به این که ابتلا به این بیماری حتی می تواند منجر به مرگ افراد شود، نیاز جدی به افزایش آگاهی آحاد جامعه درباره این بیماری و راهکارهای پیشگیری و درمان آن وجود دارد.
دکتر نرگس بیگانه، متخصص اورولوژی:
اکنون زگیل تناسلی مشکل مهمی است که بسیاری از خانواده ها با آن مواجه هستند، البته وقتی ما با این مشکل در افراد مختلف مواجه میشویم، نمی توانیم به صورت مستقیم به خانواده ها اعلام کنیم، زیرا ...
ادامه در لینک:
https://b2n.ir/z63816
@kherad_jensi
آمار طلاق به علت زگیل تناسلی افزایش قابل توجه ای داشته است. مطالعات نهادهای اجتماعی و حتی آمارهایی که از سوی قوه قضاییه منتشر شده است، نشان می دهد که وجود زگیل تناسلی در یکی از زوجین از جمله مهمترین عوامل کم شدن ارتباط زناشویی، کاهش ارتباط عاطفی و در نهایت وقوع طلاق در میان بسیاری از زوج هاست و در این میان حتی شاهد فاجعه آماری در وقوع طلاق به علت زگیل تناسلی هستیم.
در این میان برخی کارشناسان هشدار می دهند که با توجه به رواج روابط آزاد جنسی در میان برخی افراد و بخصوص کاهش سن رابطه جنسی، میزان شیوع زگیل تناسلی در ایران به شرایط هشدارآمیزی رسیده است و با توجه به این که ابتلا به این بیماری حتی می تواند منجر به مرگ افراد شود، نیاز جدی به افزایش آگاهی آحاد جامعه درباره این بیماری و راهکارهای پیشگیری و درمان آن وجود دارد.
دکتر نرگس بیگانه، متخصص اورولوژی:
اکنون زگیل تناسلی مشکل مهمی است که بسیاری از خانواده ها با آن مواجه هستند، البته وقتی ما با این مشکل در افراد مختلف مواجه میشویم، نمی توانیم به صورت مستقیم به خانواده ها اعلام کنیم، زیرا ...
ادامه در لینک:
https://b2n.ir/z63816
@kherad_jensi
رشد ۱۰.۵ درصدی «ازدواج» دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله
🔹مطابق با آمار منتشره مرکز آمار ایران، در سال گذشته ۳۱ هزار و ۳۷۹ دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله ازدواج کردهاند و درحالی این آمار در قیاس با آمار سال ۹۸ بیانگر رشد ۱۰.۵ درصدی ازدواج دختران در این رده سنی است که آمار منتشره تنها معطوف به ازدواجهای ثبت شده در سازمان ثبت احوال کشور است. /ایسنا
@kherad_jensi
🔹مطابق با آمار منتشره مرکز آمار ایران، در سال گذشته ۳۱ هزار و ۳۷۹ دختر ۱۰ تا ۱۴ ساله ازدواج کردهاند و درحالی این آمار در قیاس با آمار سال ۹۸ بیانگر رشد ۱۰.۵ درصدی ازدواج دختران در این رده سنی است که آمار منتشره تنها معطوف به ازدواجهای ثبت شده در سازمان ثبت احوال کشور است. /ایسنا
@kherad_jensi
یک طلاق به ازای هر ۲ ازدواج در استان تهران
طبق آمار اعلامی سازمان ثبت احوال کشور، نسبت ازدواج به طلاق به ترتیب در استانهای سیستان و بلوچستان، خراسان جنوبی، ایلام، چهار محال و بختیاری و هرمزگان بالاترین و در استانهای البرز، تهران، مازندران، مرکزی و گیلان پایینترین در سطح کشور است.
در استانهای تهران، البرز و مازندران به ازای هر ۲ ازدواج، یک طلاق صورت میگیرد.
نسبت ازدواج به طلاق در دو استان تهران و البرز پایینترین عدد در سطح کشور است.
@kherad_jensi
طبق آمار اعلامی سازمان ثبت احوال کشور، نسبت ازدواج به طلاق به ترتیب در استانهای سیستان و بلوچستان، خراسان جنوبی، ایلام، چهار محال و بختیاری و هرمزگان بالاترین و در استانهای البرز، تهران، مازندران، مرکزی و گیلان پایینترین در سطح کشور است.
در استانهای تهران، البرز و مازندران به ازای هر ۲ ازدواج، یک طلاق صورت میگیرد.
نسبت ازدواج به طلاق در دو استان تهران و البرز پایینترین عدد در سطح کشور است.
@kherad_jensi
⭕️ جمعیت مجردهای کشور
👈🏻 زنان
کل زنان: 32 میلیون و 859 هزار و 377 نفر
کل زنان حداقل یک بار ازدواج کرده: 24 میلیون و 255 هزار و 356 نفر
کل زنانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 140 هزار و 523 نفر
کل زنان بدون همسر به علت طلاق: 2 میلیون و 398 هزار و 987 نفر
کل زنان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 712 هزار و 782 نفر
کل زنان هرگز ازدواج نکرده: 8 میلیون و 596 هزار و 789 نفر
کل زنان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 3 میلیون و 759 هزار و 456 نفر
کل زنان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 392 هزار و 142 نفر
👈🏻 مردان
کل مردان: 33 میلیون و 562 هزار و 612 نفر
کل مردان حداقل یک بار ازدواج کرده: 21 میلیون و 988 هزار و 206 نفر
کل مردانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 259 هزار و 269 نفر
کل مردان بدون همسر به علت طلاق: 399 هزار و 84 نفر
کل مردان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 329 هزار و 31 نفر
کل مردان هرگز ازدواج نکرده: 11 میلیون و 557 هزار و 837 نفر
کل مردان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 5 میلیون و 967 هزار و 884 نفر
کل مردان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 452 هزار و 626 نفر
منبع: سرشماری نفوس و مسکن؛ 1395؛ مرکز آمار ایران
@kherad_jensi
@mstfaranich
👈🏻 زنان
کل زنان: 32 میلیون و 859 هزار و 377 نفر
کل زنان حداقل یک بار ازدواج کرده: 24 میلیون و 255 هزار و 356 نفر
کل زنانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 140 هزار و 523 نفر
کل زنان بدون همسر به علت طلاق: 2 میلیون و 398 هزار و 987 نفر
کل زنان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 712 هزار و 782 نفر
کل زنان هرگز ازدواج نکرده: 8 میلیون و 596 هزار و 789 نفر
کل زنان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 3 میلیون و 759 هزار و 456 نفر
کل زنان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 392 هزار و 142 نفر
👈🏻 مردان
کل مردان: 33 میلیون و 562 هزار و 612 نفر
کل مردان حداقل یک بار ازدواج کرده: 21 میلیون و 988 هزار و 206 نفر
کل مردانی که در هنگام سرشماری متاهل بودند: 21 میلیون و 259 هزار و 269 نفر
کل مردان بدون همسر به علت طلاق: 399 هزار و 84 نفر
کل مردان بدون همسر به دلیل فوت همسر: 329 هزار و 31 نفر
کل مردان هرگز ازدواج نکرده: 11 میلیون و 557 هزار و 837 نفر
کل مردان بالای بیست سال هرگز ازدواج نکرده: 5 میلیون و 967 هزار و 884 نفر
کل مردان بالای سی تا شصت سال هرگز ازدواج نکرده: 1 میلیون و 452 هزار و 626 نفر
منبع: سرشماری نفوس و مسکن؛ 1395؛ مرکز آمار ایران
@kherad_jensi
@mstfaranich
سعید تجربهی تلخی از این گونه برخوردها دارد: «از نزدیکترین آدمهایی که به اونها اعتماد کردم ضربه خوردم و پس از جدایی بدترین تحقیرها و توهینها را از همونها شنیدم. من رو مفعول میخواندند و با الفاظ خیلی خیلی بدی خطاب میکردن. اینها باعث شد که بیشتر و بیشتر احساس ترس کنم نسبت به دنیای اطرافم. هیچ قانون و حقوقی هم از امثال من دفاع نمیکنه چون این مسئله لواط خوانده میشه. شرعا و عرفا هم قابل پذیرش برای مردم ایران نیست؛ خصوصا غرب کشور که من ساکن آن هستم. خانوادههایی هم که این مسئله رو میپذیرند انگشتشمارند و از نظر مالی و فرهنگی در سطح خیلی بالایی هستند.»
مهسا هم تابحال به لحاظ فیزیکی برخورد خشونت آمیزی را تجربه نکرده اما میگوید به کرات شنیده است که «نجس است چون به دیگر دختران هم نگاه جنسی دارد» و همین نوع ادبیات و رفتار بسیار آزارش داده است.
او میگوید اما بیشترین هراسش از این است که نزدیکانش پس از در جریان قرار گرفتن به مخالفت شدید بپردازند، تصور کنند که او دچار مشکلی است و مجبور به مراجعه به پزشکش کنند.
بیشتر بخوانید؛
http://www.ensafnews.com/298061
@kherad_jensi
مهسا هم تابحال به لحاظ فیزیکی برخورد خشونت آمیزی را تجربه نکرده اما میگوید به کرات شنیده است که «نجس است چون به دیگر دختران هم نگاه جنسی دارد» و همین نوع ادبیات و رفتار بسیار آزارش داده است.
او میگوید اما بیشترین هراسش از این است که نزدیکانش پس از در جریان قرار گرفتن به مخالفت شدید بپردازند، تصور کنند که او دچار مشکلی است و مجبور به مراجعه به پزشکش کنند.
بیشتر بخوانید؛
http://www.ensafnews.com/298061
@kherad_jensi
به بهانه حذف رشته تئاتر از هنرستان دخترانه سوره؛ به اندازه یک تنفس از حذف زنان دست بردارید
✍امتداد - پرستو سرمدی:
🟢 حذف زنان از سپهر عمومی تاریخی طولانی دارد، البته تاریخی کمتر از تاریخ زندگی بشر. به قولی از زمان یکجانشینی و کشاورز شدن انسانها و اهمیت یافتن بحث مالکیت و وارث برای مردان که بعد از زمان صنعتی شدن و جدا شدن سپهر عمومی از سپهر خصوصی بیشتر شد. به هر حال آن چه مشخص است در زمانی از حیات بشر، زنان شکست خوردند، فرودست و جنس دوم شدند و در عرصه خصوصی حصر شدند.
🟢 ساختارهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی هم به طور سیستماتیک این شکست تاریخی را عمیقتر کردند. اما زنان از لحظهای که فهمیدند آن طور که برخی نهادهای فرهنگی و مذهبی القا میکنند فرودست بودن سرنوشت محتوم آنها و خواست خدا و طبیعت، یا حاصل ویژگیهای روانی و فیزیکیشان نیست، با مردسالاری مبارزه کردند. این مبارزه در بسیاری از کشورها صدها سال طول کشید اما در حد قابل قبولی به نتیجه رسید.
🟢 در خاورمیانه اما روند به گونهای دیگر است. زنان سالها تلاش میکنند و به نتایجی هم میرسند، اما یکباره با حاکم شدن گروه و دستهای همه دستاوردها به باد میرود، زنان باز میگردند به نقطه اول و یا کمی جلوتر از گام اول. چنانچه این روزها در افغانستان شاهد هستیم.
🟢 در ایران هم روند تدریجی حرکت زنان از ابتدا فراز و نشیبهای زیادی داشته است، از جمله در آموزش.از زمان شکلگیری اولین مدارس دخترانه بعد انقلاب مشروطه، که با مخالفتها و فشارهای زیادی مواجه شد و برخی از آنها تعطیل شدند تا امروز، آموزش همواره یکی از عرصههای اصلی تقابل و رویارویی زنان با متحجرین بوده است. عرصهای که اتفاقا در بیشتر اوقات زنان پیروز شدهاند و حتی تلاش کردهاند شکستهایشان در عرصه سیاسی و اقتصادی را در آن جبران کنند.
🟢 اما نیروهای مقابل زنان هم از پا ننشستند، مثلا بعد انقلاب فرهنگی دختران را از پذیرش در ۹۱ رشته دانشگاهی منع کردند، که بیشتر آنها مربوط به رشتههای مهندسی بود. از سال ۸۵ سهمیهبندی جنسیتی به نفع پسران در کنکور اعمال شد، چون موفقیت دختران در کنکور به بالای ۶۵ درصد پذیرفتهشدگان رسید. هنوز هم گزارشهایی از این که پسران با رتبههای پایینتر در رشتههای بهتری قبول میشوند به دست میرسد، اما به طور رسمی اعمال چنین سهمیهبندیای رد میشود.
🟢 اینبار پذیرش دختران در رشته نمایش منع شده است، دلیل آن را امکانناپذیر بودن آموزش در این رشته به دلیل کرونا اعلام کردهاند. اتفاقی که در هیچ کشور دیگری نیفتاده است. گفتهاند فرصت یک تنفس کوتاه میخواهند تا کاستیها و نقصهای این رشته را رفع کنند. این که نمیتوانیم صحت این ادعاها را باور کنیم، به دلیل تاریخ طولانی حذفی است که زنان با آن مواجه بودهاند و هستند. چگونه باور کنیم زمانی که حتی به اندازه یک تنفس کوتاه از حذف زنان دست برنداشتهاند؟
http://emtedad.news/?p=3728
@kherad_jensi
@emtedadnet
✍امتداد - پرستو سرمدی:
🟢 حذف زنان از سپهر عمومی تاریخی طولانی دارد، البته تاریخی کمتر از تاریخ زندگی بشر. به قولی از زمان یکجانشینی و کشاورز شدن انسانها و اهمیت یافتن بحث مالکیت و وارث برای مردان که بعد از زمان صنعتی شدن و جدا شدن سپهر عمومی از سپهر خصوصی بیشتر شد. به هر حال آن چه مشخص است در زمانی از حیات بشر، زنان شکست خوردند، فرودست و جنس دوم شدند و در عرصه خصوصی حصر شدند.
🟢 ساختارهای اجتماعی، سیاسی و فرهنگی هم به طور سیستماتیک این شکست تاریخی را عمیقتر کردند. اما زنان از لحظهای که فهمیدند آن طور که برخی نهادهای فرهنگی و مذهبی القا میکنند فرودست بودن سرنوشت محتوم آنها و خواست خدا و طبیعت، یا حاصل ویژگیهای روانی و فیزیکیشان نیست، با مردسالاری مبارزه کردند. این مبارزه در بسیاری از کشورها صدها سال طول کشید اما در حد قابل قبولی به نتیجه رسید.
🟢 در خاورمیانه اما روند به گونهای دیگر است. زنان سالها تلاش میکنند و به نتایجی هم میرسند، اما یکباره با حاکم شدن گروه و دستهای همه دستاوردها به باد میرود، زنان باز میگردند به نقطه اول و یا کمی جلوتر از گام اول. چنانچه این روزها در افغانستان شاهد هستیم.
🟢 در ایران هم روند تدریجی حرکت زنان از ابتدا فراز و نشیبهای زیادی داشته است، از جمله در آموزش.از زمان شکلگیری اولین مدارس دخترانه بعد انقلاب مشروطه، که با مخالفتها و فشارهای زیادی مواجه شد و برخی از آنها تعطیل شدند تا امروز، آموزش همواره یکی از عرصههای اصلی تقابل و رویارویی زنان با متحجرین بوده است. عرصهای که اتفاقا در بیشتر اوقات زنان پیروز شدهاند و حتی تلاش کردهاند شکستهایشان در عرصه سیاسی و اقتصادی را در آن جبران کنند.
🟢 اما نیروهای مقابل زنان هم از پا ننشستند، مثلا بعد انقلاب فرهنگی دختران را از پذیرش در ۹۱ رشته دانشگاهی منع کردند، که بیشتر آنها مربوط به رشتههای مهندسی بود. از سال ۸۵ سهمیهبندی جنسیتی به نفع پسران در کنکور اعمال شد، چون موفقیت دختران در کنکور به بالای ۶۵ درصد پذیرفتهشدگان رسید. هنوز هم گزارشهایی از این که پسران با رتبههای پایینتر در رشتههای بهتری قبول میشوند به دست میرسد، اما به طور رسمی اعمال چنین سهمیهبندیای رد میشود.
🟢 اینبار پذیرش دختران در رشته نمایش منع شده است، دلیل آن را امکانناپذیر بودن آموزش در این رشته به دلیل کرونا اعلام کردهاند. اتفاقی که در هیچ کشور دیگری نیفتاده است. گفتهاند فرصت یک تنفس کوتاه میخواهند تا کاستیها و نقصهای این رشته را رفع کنند. این که نمیتوانیم صحت این ادعاها را باور کنیم، به دلیل تاریخ طولانی حذفی است که زنان با آن مواجه بودهاند و هستند. چگونه باور کنیم زمانی که حتی به اندازه یک تنفس کوتاه از حذف زنان دست برنداشتهاند؟
http://emtedad.news/?p=3728
@kherad_jensi
@emtedadnet
امتدادنو
به بهانه حذف رشته تئاتر از هنرستان دخترانه سوره؛ به اندازه یک تنفس از حذف زنان دست بردارید
<p>امتداد- پرستو سرمدی : حذف زنان از سپهر عمومی تاریخی طولانی دارد، البته تاریخی کمتر از تاریخ زندگی بشر. به قولی از زمان یکجانشینی و کشاورز شدن انسانها و اهمیت یافتن بحث مالکیت و وارث برای مردان که بعد از زمان صنعتی شدن و جدا شدن سپهر عمومی از سپهر خصوصی…
👎1
برهم کنشی بحران جامعه و بحران خانواده
✍مریم شعبان (رئیس گروه جامعه شناسی کودکی انجمن علمی حقوق کودک ایران)
تئودور آدورنو مفهوم عشق را از درون سائقه های لیبیدوی فروید بیرون آورد. عشق از منظر او شکلی از دگرخواهی عمیق است که ابعادی از آن ارتباطی با شکل عریان میل جنسی ندارند.
لیبیدو در دو کانال جریان دارد. کانال مرگ و کانال زندگی. جریان تصعید، انرژی های لیبیدوی را به هر دو کانال مرگ و زندگی هدایت میکند.
ابزار اصلی که هدایتگر جریان تصعید برای تخلیه لیبیدو در کانال مرگ یا زندگی است همان بسترهای اجتماعی و فرهنگی جامعه است. شرایط اجتماعی و فرهنگی که هر فرد در آن قرار دارد تعیین کننده ی برآمدن کانال مرگ یا زندگی برای پذیرش لیبیدو از دستانِ تصعید است.
زمانی که جامعه به کنشگران رنگ و تصویری از رنج، خشونت، بیماری، فقر، خستگی و سیاهی نشان میدهد، لیبیدو در کانال مرگ جاری شده و خود را در قالب خشونت، آدم کشی، تجاوز، فریاد و فحاشی و نقض حقوق دیگران، توهین و تحقیر دیگران، دزدی، جرایم و انحرافات، وندالیسم و... نشان می دهد که همین ها مجددا فضایی اجتماعی می شوند برای جاری شدن مجدد و مجدد لیبیدو در کانال مرگ. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایان که نابودکننده و تخریبگر است.
اما زمانی که فضای جامعه رنگ و تصویری از شادی، احترام، دوستی، همبستگی، آرامش و... را به کنشگران نشان می دهد، لیبیدو در کانال زندگی، هدایت شده و در قالبِ شادی، دگرخواهی، کمک به دیگران، از خودگذشتگی، مهربانی، خلاقیت، نوآوری، هنر و... نمودار می شود. همین ها فضایی به بار می آوردند که بارها و بارها لیبیدو در کانال زندگی جاری می شود. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایانِ سازنده.
عشق نتیجه جاری شدن لیبیدو در کانال زندگی و خودش شکلی عمیق از دگرخواهی بی پایان است.
خانواده بستر اصلی ظهور عشق است زیرا کانون خانواده، مهمترین بستر برای هدایت لیبیدو در کانال زندگی و خلق عشق است. خلقی مداوم از عشق که در دوری بی پایان به خانواده و خانواده به عشق تبدیل می شود.
در جامعه فعلی که شبهه ای عظیم از رنج و سیاهی است آیا عشق ممکن است؟
در این کارزار رنج مداومِ خانواده ها برای تامین معیشت و سرپناه، آیا نهاد خانواده به عنوان خالق عشق، عاجز از تداوم عشق است؟
خانواده را دربیابیم. دریچه مرگ را ببندیم و ناجی زندگی را بازیابیم. عشقِ در حال مرگ را احیاء کنیم.
@kherad_jensi
✍مریم شعبان (رئیس گروه جامعه شناسی کودکی انجمن علمی حقوق کودک ایران)
تئودور آدورنو مفهوم عشق را از درون سائقه های لیبیدوی فروید بیرون آورد. عشق از منظر او شکلی از دگرخواهی عمیق است که ابعادی از آن ارتباطی با شکل عریان میل جنسی ندارند.
لیبیدو در دو کانال جریان دارد. کانال مرگ و کانال زندگی. جریان تصعید، انرژی های لیبیدوی را به هر دو کانال مرگ و زندگی هدایت میکند.
ابزار اصلی که هدایتگر جریان تصعید برای تخلیه لیبیدو در کانال مرگ یا زندگی است همان بسترهای اجتماعی و فرهنگی جامعه است. شرایط اجتماعی و فرهنگی که هر فرد در آن قرار دارد تعیین کننده ی برآمدن کانال مرگ یا زندگی برای پذیرش لیبیدو از دستانِ تصعید است.
زمانی که جامعه به کنشگران رنگ و تصویری از رنج، خشونت، بیماری، فقر، خستگی و سیاهی نشان میدهد، لیبیدو در کانال مرگ جاری شده و خود را در قالب خشونت، آدم کشی، تجاوز، فریاد و فحاشی و نقض حقوق دیگران، توهین و تحقیر دیگران، دزدی، جرایم و انحرافات، وندالیسم و... نشان می دهد که همین ها مجددا فضایی اجتماعی می شوند برای جاری شدن مجدد و مجدد لیبیدو در کانال مرگ. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایان که نابودکننده و تخریبگر است.
اما زمانی که فضای جامعه رنگ و تصویری از شادی، احترام، دوستی، همبستگی، آرامش و... را به کنشگران نشان می دهد، لیبیدو در کانال زندگی، هدایت شده و در قالبِ شادی، دگرخواهی، کمک به دیگران، از خودگذشتگی، مهربانی، خلاقیت، نوآوری، هنر و... نمودار می شود. همین ها فضایی به بار می آوردند که بارها و بارها لیبیدو در کانال زندگی جاری می شود. یک برهم کنشی، گردونه یا دور بی پایانِ سازنده.
عشق نتیجه جاری شدن لیبیدو در کانال زندگی و خودش شکلی عمیق از دگرخواهی بی پایان است.
خانواده بستر اصلی ظهور عشق است زیرا کانون خانواده، مهمترین بستر برای هدایت لیبیدو در کانال زندگی و خلق عشق است. خلقی مداوم از عشق که در دوری بی پایان به خانواده و خانواده به عشق تبدیل می شود.
در جامعه فعلی که شبهه ای عظیم از رنج و سیاهی است آیا عشق ممکن است؟
در این کارزار رنج مداومِ خانواده ها برای تامین معیشت و سرپناه، آیا نهاد خانواده به عنوان خالق عشق، عاجز از تداوم عشق است؟
خانواده را دربیابیم. دریچه مرگ را ببندیم و ناجی زندگی را بازیابیم. عشقِ در حال مرگ را احیاء کنیم.
@kherad_jensi
بخش کوچکی از بازخوردهای فعالین فضای مجازی و روزنامه نگاران و اصحاب فرهنگ به انتصاب خانم انسیه خزعلی به سمت معاونت زنان به حکم ابراهیم رئیسی، رئیس دولت سیزدهم.
@kherad_jensi
@kherad_jensi