‍قداره هلیا، شورشی است در برابر قتل رومینا!

✍🏻علیرضا خانی

✅ غجولان هلیا، دختر قداره‌کش اصفهانی در برابر یکی از کتابخانه‌های بزرگ این کلانشهر ـ که لا محاله باید مکانی فرهنگ‌خیز و با قداست باشد ـ شاید، این خشم را برانگیزد که برای شناخت ریشه‌های بنیادین و زیرین رخ دادن چنین کنش‌هایی کاری کنیم.

✅در تحلیل و چرایی برخاستن چنین رفتاری از نوجوانان متولد دهه ۸۰ در این دو سه روز سخن‌هایی گفته شد که نوعاً ساده‌انگارانه و روبنایی بود چنانکه کسی گفته بود این رفتار اهمیتی ندارد چون برای جذب «فالوور» در صفحه اینستاگرام است!

✅آنچه در فیلم قداره‌کشی هلیا، کاملاً آشکار است، رفتارهایی است که او موکداً برای شبیه‌سازی با مردان و کسب «اقتدار مردانه» می‌کند.

✅از خشونت کلامی و فیزیکی تا الفاظ و ناسزاهایی که به کار می‌برد و نهایتاً قمه‌کشیدن و حریف‌طلبیدن. این کنش‌‌ها، در نگاهی عمیق‌تر، نوعی واکنش به فضای مردانه و مردسالارانه موجود و نوعی عصیان و شورش در برابر سلطه مردانه در نظام اجتماعی است.

✅سلطه مردانه‌ای که فرودستی زنان را، با توجیهات و دلایل رنگارنگ تحمیل می‌کند و نوجوان امروز، با زبان‌هایی که مختصات آن را بسیاری از روشنفکران ما نیز نمی‌شناسند، مرتباً در حال رویارویی و تقابل با آن است.

✅با این تعبیر، قداره هلیا، واکنش و شورشی است در برابر قتل رومینا. داسی که نیمه شب، از پایگاه سلطه مردانه، گردن رومینای ۱۳ ساله را در خواب درید، اینک از نیام هلیای نوجوان کشیده می‌شود تا با شبیه‌سازی خود به مردان، مصونیتی مردانه در برابر جامعه مردسالار بیافریند.

✅بازگو کردن این حقایق، برخی را خوش نمی‌آید اما شواهد و دلایل کافی برای آن در جامعه امروز ایران وجود دارد.

✅این که شمار دانشجویان زن و مرد برابر باشد، به تنهایی گواه برابری زنان نیست بلکه وقتی فارغ‌التحصیلان زن در برابر مشاغل مردانه یا انحصارات مردانه قرار می‌گیرند، احساس فرودستی می‌کنند.

✅وقتی زنان در خانواده تحت خشونت‌های فیزیکی و کلامی قرار می‌گیرند، احساس نابرابری می‌کنند، وقتی زنان در جامعه به انحاء مختلف آزار می‌بینند، احساس سلطه مردانه می‌کنند.

✅وقتی زنی، اگر رئیس فدراسیون ورزشی یا نابغه ریاضی یا حتی وزیر باشد، بدون اذن یک مرد اجازه خروج از کشور ندارد، احساس نابرابری و سلطه‌مردانه می‌کند./اطلاعات


@kherad_jensi
@MostafaTajzadeh

نقد فمینیستی در راستای خوشی‌کُشی‌

♨️کنکاشی پیرامون هراس‌های عمومی از نقد فمینیستی

✍ نزهت بادی


🟡 زنان نویسنده، منتقد و روزنامه‌نگار می‌توانند در حلقه‌های مردان درباره هر چیزی حتی زنان بنویسند و فیلم‌های زنانه را نقد کنند، دیده شوند، مورد حمایت و تحسین قرار بگیرند، نویسنده خوبی تلقی شوند و به‌راحتی به کارشان ادامه دهند اما از جایی که زنان رویکردی فمینیستی را در پیش می‌گیرند و از زیر سایه مردان بیرون می‌آیند، بناگه به یک «دیگری» بدل می‌شوند که در معرض انکار و حذف و سرکوب قرار می‌گیرند.

🟢 فضای مطبوعات سینمایی چیزی جدا از جامعه نیست و همواره زنان را تا جایی در خود می‌پذیرد و به آن‌ها مجال رشد و پیشرفت می دهد که گفتمان برتر مردانه را زیر سوال نبرند و قدرت تحلیل و نگارش خود را به رخ نکشانند. در خوش‌بینانه‌ترین حالت زنان می‌توانند در کنار مردان قدم بردارند و با آن‌ها پیش روند اما هرگز اجازه ندارند که جلوتر از آن‌ها حرکت کنند و گام بزرگ‌تر و بلندتری بردارند و نقش پیشرو و تاثیرگذاری بر عهده بگیرند و توجه بیشتری را به خود جلب کنند.

🟠 در این ماجرا زنان دو راه پیش رو دارند: یا باید از هوش و استعداد و جاه‌طلبی‌شان چشم بپوشند و خود را به همان حد و اندازه تعیین‌شده از سوی مردان تقلیل دهند تا از حمایت آن‌ها برخوردار شوند و در آرامش و آسودگی به کارشان ادامه دهند و یا اگر به محدودیت‌ها تن ندهند و سهم بیشتری از فضای انحصاری مردان بخواهند و ابراز وجود کنند و بدون کمک پدرخوانده‌ها مسیر خود را باز کنند، باید وارد مبارزه ای مدام با دار و دسته‌های مردانه شوند که فضا را برای آن‌ها ناامن و دشوار می‌کنند و دست به هر کار غیراخلاقی می‌زنند تا حذف‌شان کنند.

🔴 مفهوم «خوشی‌کُشی فمینیستی» که سارا احمد مطرح می‌کند، می‌تواند در درک دلایل هراس عمومی از نقد فمینستی و زنان منتقد فمینسیت راهگشا باشد. احمد پیرامون ایده خوشی‌کشی فمینیستی توضیح می‌دهد که چطور فمینیست‌ها با اشاره به جنبه‌های آزاردهنده مردسالارانه، خوشی جمعی اجتماع را بر هم می‌زنند و اجماعی علیه‌شان شکل می‌گیرد تا آنان را به عنوان مزاحمانی تهدیدکننده، طرد و بیگانه کنند. نوشته‌های فمینستی نیز در راستای حمله به جریان فراگیر و غالب مردسالاری است که همگان آن را پذیرفته‌اند و به آن خو گرفته‌اند و هر بار که زنی از منظر فمینسیم می‌نویسد، این سازگاری کاذب جمعی را به خطر می‌اندازد و در هژمونی مردانه اخلال ایجاد می‌کند و تبعیض و ظلم انکارشده را در معرض دید قرار می‌دهد و لذت ناشی از بی‌خبری و بی‌تفاوتی را مخدوش می‌کند و تک‌تک افراد جامعه مجبور می‌شوند به امور ناخوشایندی توجه کنند که همواره می‌کوشند نادیده بگیرند.

🟡 معمولا کسی از خدشه دار شدن علاقه، نگرش و سبک زندگی خود احساس شادمانی و شعف نمی‌کند و فرد در پایبندی جمعی به یک عقیده -هرچند غلط و ناروا- احساس امنیت می‌کند و دلش نمی‌خواهد دیگری از راه برسد و بن‌مایه‌های اندیشه‌اش را متزلزل کند و وفاداری و وابستگی‌اش به تفکری ریشه‌دار را زیر سوال ببرد و زیر پایش را سست و توخالی کند.

🟠 سینما، ادبیات، هنر، علم، سیاست و هر چیز دیگری که مردان، خود را نگهبانان ازلی ابدی آن می‌دانند و به بهانه محافظت از آن‌ها به زنان فیمنیست حمله می‌کنند، فقط دستاویزی برای حفظ سلطه‌گری و انحصارطلبی مردانه است تا همچنان آن‌ها را در موقعیت دانای کل و همه‌چیزدان نگه دارد و تعیین معیارهای پسند یا ناپسند اجتماعی را بر عهده شان بگذارد. نقد فمینسیتی از اساس بر پایه ایجاد تنش، ناسازگاری و اخلال ایجاد شده است و همانطور که سارا احمد، کار فمیسنیت‌ها را حرکت در جهت خلاف جریان اصلی و بر هم زدن بازی رایج و فراگیر می‌داند و بیان می‌کند که چطور این فرایند از بین بردن لذت و خوشی، کله‌شقی، لجاجت و خودرایی و درافتادن با دیگران تلقی می‌شود.

🔴 از این رو نقدها و نوشته های فمینسیتی، آثاری برخورنده، تهاجمی، اعتراضی، تنش‌زا و برهم‌زننده به نظر می‌رسند که می‌توانند عده ای را خشمگین کنند و مخالفت‌هایی را برانگیزند و مورد هتاکی قرار بگیرند اما تا وقتی که نابرابری و تبعیض در جهان باقی است و افراد در توافقی جمعی به آن تن داده‌اند و از وضعیت موجود احساس رضایت و خشنودی می‌کنند، فمینیست‌ها نیز با نوشته‌هایشان به این انفعال خوشایند می‌تازند و درصدد فروپاشی آرامش و امنیت اکثریتی برمی‌آیند که نسبت به حذف و سرکوب زنان در اقلیت واکنشی نشان نمی‌دهند.

@kherad_jensi
ادامه مطلب👇

@Zane_Ruz_Channel

‏⚡️ تیم هندبال ساحلی زنان نروژ به خاطر پوشیدن شلوارک ورزشی به جای شورت بیکینی در لباس مصوب رقابت‌ها، توسط فدراسیون هندبال اروپا جریمه شد. اقدام فدراسیون هندبال اروپا با اعتراضات زیادی مواجه شده است. پیش از این نیز الزام ورزشکاران زن به پوشیدن بیکینی مورد انتقاد قرار گرفته است.

@kherad_jensi

💥 اولین مدرسهٔ تخصصی علوم‌انسانی و هنر

🎓 دبیرستان (رشتهٔ علوم انسانی): پایه‌های دهم، یازدهم و دوازدهم

🎥 هنرستان (رشتهٔ تولید برنامه‌های تلویزیونی): پایهٔ دهم

اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در سایت:
www.sharafodin.ir
شمارهٔ تماس:
02166490525

🔴 @sharafodin_ir

تلاشی برای فهم متقابل جنسیتی🌺

@kherad_jensi

فرایند از این اخلاقی تر؟

@kherad_jensi

‏پاسخی به سالها بیکاری خانمهایی که اعتقاد به حجاب اجباری در ادارات و موسسات نداشتند!
‎#جامعه_قطبی


@yaser_arab57

‏تیم ژیمناستیک زنان آلمان در مسابقات المپیک توکیو با لباسی تقریبا پوشیده شرکت می‌کنه
به گفته فدراسیون ژیمناستیک آلمان این اقدام ورزشکاران به منزله مخالفت با "جاذبه جنسی در ژیمناستیک" است
از طرف دیگه این اقدام اعتراض علیه "نگاه جنسیت‌زده" در تعیین پوشش ورزشکاران در این رشته‌ است.
(الهام عابدینی)

@kherad_jensi

✅آرش هاشمی خبرنگار مشهد:

استفاده‌ی دختران مشهدی از دوچرخه‌های اشتراکی در سطح شهر ممنوع شد و فقط در پارک بانوان امکان پذیر است!

@kherad_jensi

💢دستور غیر قانونی دادستان مشهد

🔹دادستان مشهد در اقدامی که کاملا خلاف قانون و خودسرانه است، دستور منع دوچرخه‌سورای زنان را صادر کرده. وظیفه دادستان حفظ نظم عمومی در چارچوب «قانون» است و هیچ قاضی و مقام قضایی بیش از حد تفسیر قوانین عادی در صدور احکام قضایی، اختیاری در این حوزه ندارد. در همین حال منع دوچرخه سواری زنان در هیچ کجای قوانین ما نیامده و بر همین اساس دستور دادستان مشهد به معنای ایجاد محدودیت‌های غیر قانونی برای شهروندان است. در همین حال دستور دادستان نوعی قانون‌گذاری محسوب می شود که طبق قانون اساسی و از جمله‌اصل ٧١ در انحصار مجلس است و بنابراین اقدام این مقام قضایی تعرض به مسئولیت قوه مقننه این محسوب می‌شود.

🔹بر همین مبنا اولا تبعیت از این دستور بر نهادهای عمومی و شهروندان واجب نیست، چرا که اصل دستور غیرقانونی است. ثانیا اگر آقای اژه‌ای نه در حرف بلکه در عمل بر حاکمیت قانون اصرار دارند باید همین امروز این مقام قضایی را با استناد به اصل ١۶۴ قانون اساسی از مقام خود برکنار و به دلیل تخلفات مورد اشاره در اختیار دادسرای انتظامی قضات قرار دهند.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade

‌زن کشی و خشونت های ساختاری در ایران
(به بهانه قتل #شکیبا_بختیار)
✍دکتر فاضل الیاسی پژوهشگر پسا دکتری دانشگاه تهران

کودکان ما در خانه و مدرسه و دانشگاه، در کوچه و خیابان و بازار، فرایندهای اجتماعی‌شدن، جامعه‌پذیری و فرهنگ‌پذیری را می‌آموزند.
یاد می‌گیرند چه چیزی سیاه است و چه چیزی سفید است، اما یاد نمی‌گیرند و به آنها یاد نمی‌دهند که چگونه به حقوق دیگران احترام بگذارند، یاد می‌گیرند چه چیزی ارزش است و چه چیزی ارزش نیست، اما یاد نمی‌گیرند که ممکن است بعضی از این ارزش‌ها سر ارزش‌های دیگر را بر باد بدهد.
یاد می گیرند اما یاد نمی‌گیرند!
همانگونه نیز یاد می‌گیرند خشونت را، دزدی را و را را را های دیگر را.
در جامعه ما که جامعه‌ای است مردسالار، با پشتوانه‌ای قوی از لحاظ آموزه‌های دینی، فرهنگی، قبیله‌ای و غیره، و در این راستا زن و دختر در تملک مرد قرار دارد، در اختیار و تحت امر اوست.
جامعه که نه، اجتماع‌هایی که در آنها تقابل‌ها و تعارض‌های فراوانی وجود دارد.
جنگ تمام عیار در گذرگاه سنت و مدرنیته، ما افراد همین جامعه زن را تقدیس کرده‌ایم و تقبیح کرده‌ایم، زن را می‌پرستیم و به او قسم می‌خوریم، اما از طرف دیگر او را نفرین می‌کنیم و با فجیع‌ترین شیوه به قتل می‌رسانیم، ما و ذهن ما مملوء از این همه تعارض و تناقض است.

آیا اگر خودمان را جای آن مرد و یا هر مرد دیگری، خود را جای پدر #رومینا_اشرفی و #شکیبا_بختیاری که چنین اقدامی را مرتکب شده‌اند، قرار دهیم، همان عمل را انجام می‌دهیم یا خیر؟
فرض کنید دختر من، دختر شما، خواهر و یا هر زن و دختری در خانواده و بستگان نزدیک ما، با شخص دیگری دوست یا همخوابه شود و ما در جریان قرار بگیریم، آن زمان کنش یا واکنش ما چگونه است؟

✅فقط محکوم کردن و لعن فرستادن کار را به جایی نخواهد برد، بیایید بیشتر دقت کنیم:

۱- اگر شما در هنگام جنگ و نزاع و دعوا و بروز هر مشکلی با شخص یا اشخاص دیگری، به تهمت و فحش ناموسی به زن و خواهر و دختر فرد مقابل متوصل شوید، خشونت علیه زن و حتی کشتن زن و دختر در چنین مواردی در نهان شما وجود دارد.
۲- اگر در خانواده با مشاهده کوچک‌ترین تغییر در سبک پوشش و آراستگی دچار حساسیت می‌شوید و احساس می‌کنید که آبرویت در خطر است، پس شما نیز در این جریان نزدیک هستید.
۳- اگر گناه زن و دختر را برجسته و نسبت به گناه مرد و پسر بی‌اعتنا هستید، پس شک نکن که شما نیز می‌توانید یک روز مخاطره‌آمیز باشید.
۴- اگر جنس مونث را سفیر آبرو و شرافت خانواده می‌دانید (در حالی که برای جنس مذکر چنین تصوری قائل نیستید) پس به خودتان شک کنید.
۵- اگر با اکراه اجازه می‌دهید که دختر یا خواهر یا غیره به تنهایی بیرون برود، شما نیز به این گروه تمایل دارید.
۶- اگر رانندگی زنان، اشتغال، مدیر و رئیس شدن آنها برای شما ناخوشایند است، پس خودتان را از این تفکر جدا ندانید.
۷- اگر در تقسیم ارث و ماترک، خود را از خواهر و پسر را از دختر برتر و شایسته‌تر می‌دانید، پس دیگر از مخالفان حقوق این قشر به شمار می‌آیید و شریک همین جماعت هستید.
۸- اگر در امور کار و زندگی، به زنان و دختران نگاه جنسیتی داشته باشید، از لحاظ فکری، هیچ فرقی با این پدران قاتل ندارید.
۹- اگر تلاش می‌کنید که فقط صاحب پسر شوید و دوست ندارید دختر به دنیا بیاورید، پس حرف نزن.

۱۰- اگر در هنگام مهمانی چشم‌هایت را در برابر زن و دختران خود گرد می‌کنید، دیگه هیچ.

تذکر:
چنانچه یکی از این خصوصیات مذکور را دارید، قبل از اینکه قتل‌های جنسیتی و ناموسی را محکوم کنید، خوب فکر کنید، بازاندیشی کنید، چون شما نیز در این قتل‌ها شریک هستید.
@kherad_jensi
@SocioNet

چرا در نظام سیاسی ما همه چیز بر محور شهوت و تن زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان تحلیل می شود؟

✍مصطفی مهر آیین

۱. دکتر محمد توکلی طرقی در کتاب باارزش خود با عنوان "تجدد بومی و بازاندیشی تاریخ" می کوشد نشان دهد که چگونه فهم ایرانیان از خود و جهان غرب در عصر قاجار بر محور "پیکر زنان" صورتبندی و تدوین شده است و این شیوه تصور با فهم ایرانیان از خود چه می کند. او می نویسد:" در این بافت گفتمانی فرنگستان همچون دارالفساد بی حجابی و بی عصمتی زنان و بی غیرتی مردان فرض می شود و ملت متمدن اسلام را علمدار حجاب و عصمت زنان و باغیرتی مردان بر می شمرند.غیرت مردان به حجاب زنان وابسته بود و بی حجابی زنان حکایت از نامردی مردان می کرد" .

۲.اکنون پس از گذشت صد سال از آن دوران باز هم همه چیز حکایت از دلبستگی سیاسیون ما از استعاره "حجاب و پرده داری یا پرده پوشی زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان" در فهم از کشور و مسائل آن دارد.پیوند دادن همه چیز به مساله ناموس و غیرت اصولا تبدیل به تنها شیوه ارتباط نظام سیاسی با مسائل جامعه و جهان شده است.سیاسیون ما از هر چه که سخن می گویند-اعم از دوچرخه سواری،پوشش مردان و زنان،آب بازی،آمدن زلزله و سیل،گسترده شدن کرونا،ساخت موشک،اتفاقات در آمریکا و بقیه نقاط جهان غرب،اینترنت،جنبش های اجتماعی،ازدواج دختران یا پسران و.....- می کوشند آن را با میانجی تن زنان و غیرت یا عدم غیرت مردان فهم کنند تا آنجا که می شود ادعا کرد ما امروزه با یک ایدئولوژی و نظام سیاسی کاملا جنسیت زده روبرو هستیم.

۳.اکنون به زبان فوکو پرسش اینجاست که اینگونه فهم از جامعه و جهان و ارتباط گرفتن با همه چیز از منظر نوع رابطه آن با پیکر زنان با خود نظام سیاسی موجود چه کرده است."مساله فقط آن نیست که ما چه میکنیم.مساله مهمتر آن است که آنچه انجام می دهیم با ما چه می کند و از خود ما چه می سازد؟"نظام سیاسی موجود با این شیوه فهم از جامعه و جهان خود را در وضعیت دوگانه انفعال و تهاجم قرار داده است.از یکسو برای اینکه این پیکر زنانه آسیب نپذیرد باید خود را از بسیاری دستاوردهای بشری محروم سازد و از سوی دیگر برای دفاع از این پیکر زنانه باید دائم به این سو و آن سو حمله کند.حاصل این دو عمل هم دوری از مردم جامعه است و هم دشمنی با جهان.ما باید بدانیم که جهان امروز را نمی توان مبتنی بر استعاره عفت و حیا و پاکی و غیرت فهم کرد.این مفاهیم اگر با ارزشند که قطعا هستند به حوزه سیاست تعلق ندارند و سیاست را نمیتوان بر آنها ابتنا کرد،چرا که ذهنیت جنسیت زده تا اعماق روان هر جامعه ای را خواهد آزرد و انسان را به زبان سارتر و کامو تبدیل به یک "اشتیاق بیهوده" خواهد ساخت.ذهنیت جنسیت زده توهین به همه دستاوردهای فرهنگ بشری و حیات اجتماعی یک جامعه است.

@kherad_jensi
@mostafamehraeen

✍️سمیه توحید لو
به سفارش رفیقی کتابی رو امانت گرفتم، کتاب سال ۱۳۷۴ توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی به چاپ رسیده و گویا همون سال چاپش و توزیعش متوقف شده و احتمالا مخزن کتابخانه عمومی هم علیرغم دارا بودن کتاب امانت گرفتن برای خارج از کتابخانه رو به روی مراجعین بسته. کتاب کمی روایت‌های ضد زن را توضیح داده و خنثی کرده و از پیام‌بری مریم و مادر مریم و موسی طبق اسناد قران و تورات و انجیل حرف زده. درباره اجتهاد و امکان واسطه‌گری امام معصوم در حضرت فاطمه گفته و خلاصه اینکه روایات متکثر درباره نسپردن ولایت به دست زنان را با متون دینی پاسخ داده. سالهاست که تلاش علمای دین ما نشان دادن تاریخ اسلام به شکل مذکر بوده و تمام تلاش را در بستن و عدم اجازه نشر هر تاریخ غیر مذکری کرده‌اند.
نتیجه تلاششان اما توقف زنان در نقش‌های سنتی و تابع نبوده و متاسفانه عبور کردن از همه این مفاهیم حتی توسط دین‌داران شده.کاری کردند که تعداد زیادی از زنان ما باور کنند که ذیل اسلام و دینداری رشد اجتماعی زنان ممکن نیست.چنان مقاومت کردند و چنان صداهایی که در دنیا بلند شد را در داخل خاموش کردند که شنیده نشوند. که زن در خانه و ریحانه بماند!

@kherad_jensi

ه گزارش ایسنا، #عنابستانی نماینده سبزوار که چندی پیش سیلی‌اش به سرباز راهور جنجالی شده بود از خرید فروش اسلحه و ابزارآلات جنسی در #اینستاگرام انتقاد کرد. عنابستانی گفت: «بسیاری در ایران به راحتی عکس اسلحه را منتشر می‌کنند و مدل‌ها را به نمایش می‌گذارند و با ساختار بانکی پول رد و بدل می‌کنند. همچنین ابزار آلات فساد و فحشای جنسی در اینستاگرام به راحتی خرید و فروش می‌شود. کافیست جست و جو کنید و ببینید.»

✔️سهند ایرانمهر /پانوشت: مرحوم دهخدا در امثال و حکم می نویسد: غریبی در جمع نشسته بود کسی ضرطه ای (باد صدادار) داد. گناه را بر گردن این بیجاره انداختند. غریب خندید. مردی که در کنارش نشسته بود گفت: آبرویت رفت وسیاه رو شدی، چرا میخندی؟ گفت: هنوز پیش یک تن که صاحب ضرطه باشد، روسفیدم!
ظاهرا جناب عنابستانی حافظه ملت را دستکم گرفته‌اند و تصور میکنند مردم سیلی به سرباز راهوار را فراموش کرده‌اند که حالا اینترنت را منشاء یا مروج بی اخلاقی معرفی میکنند. طرح موسم به صیانت هم که اجرا شود #فضای_مجازی دستکم پیش جناب عنابستانی روسفیداست چه برسد که پای سرچ هم در میان باشد!
@kherad_jensi

بسیاری از کاربران فضای مجازی به نشست امروز اینگونه به طنز واکنش نشان داده اند که «به روایت تصویر ظاهرا علت ناکارآمدی سیستم مدیران لیبراله که نمیذارن اسلام پیاده شه» نکته مهمتر اما به نظر بنده کمرنگ بودن خانمها و در حاشیه قرار گرفتن ایشان در امر سیاستگذاری در کشور است که متاسفانه حتی در ظاهر هم نشانه های توجه کافی به آن به چشم نمیاید...
@yaser_arab57

✍الهام عابدینی

‏وقتی از "تشویق به فرزندآوری" صحبت میشه، همه یاد مشوق‌های مالی میفتن اما موضوع فراتر از این‌هاست
شهر، اماکن عمومی، سرویس بهداشتی، رستوران‌ها، خیابان‌کشی، فرهنگ و ... باید مناسب باشه؛ همه این‌ها در همین قالبه.
مثلا همین کار ساده رو در ژاپن ببینید. برای نوزاد، صندلی گذاشته شده.
‏جدا تا حالا (اگر فرزند ندارید)، به این فکر کرده بودید که اگر مثلا در همین تهران، با نوزادتون تشریف ببرید بیرون و نیاز به سرویس بهداشتی داشته باشید باید چیکار کنید؟ نوزاد رو کجا بگذارید؟
این‌ها نکاتیه که نسبت بهش کم توجه هستیم اما یک دنیا اضطراب و دغدغه میشه برای والدین...

پ.ن:
‌‌‌‎میشه صندلی نوزاد جوری تعبیه بشه که رو به مادر یا پدر نباشه‌!

@kherad_jensi

‏مجموعه‌ی جدید عروسک‌های باربی، زنان فعال در مبارزه جهانی با کرونا، از آن جمله رهبر تیم ساخت واکسن استرزنکا
(فاطمه کریمخان)

@kherad_jensi

در خواست ستاد امر به معروف شهرستان سبزوار برای عدم استفاده از پرسنل بدحجاب در داروخانه‌ها و مطب پزشکان.

@kherad_jensi