‏رئیس راهور: در آیین نامه راهنمایی رانندگی قید آقایان برای گواهینامه موتور آمده و به این خاطر خانم ها منع قانونی دارند و دولت باید این قانون رو اصلاح کنه و جاهایی مثل فدراسیون میتونن پیشنهاد بدن
جالبه آیین نامه راهنمایی رانندگی هستش ولی فدراسیون باید پیشنهاد اصلاح ببره!

‎#مسئولیت_گریزی
(توییت سمبوسه)

@kherad_jensi

شما حق ندارید!

✍‍ احسان محمدی
.
🟪 شما حق ندارید قضاوت کنین. بچه خودشه اختیارشو داره، دلش خواسته ببره ناخوناشو درست کنه براش، موهاشو رنگ کنه، خوشگلش کنه. مگه پولشو از شما گرفته که ناراحتین؟ چرا عادت دارید تو کاری که بهتون ربط نداره نظر بدید؟

🟦 این دقیقاً کودک آزاریه و ایجاد سلیقه در دیگران و مُد جدیدی که از اساس غلطه. نباید بچه از همین الان بیفته توی این بازیا و ارزش خودشو توی آرایش و ظاهر ببینه.

🟪 سخت میگیرید شماها! کودک آزاری چیه؟ همین مونده به خاطر آرایش بچه‌مون ما رو ببرن دادگاه! اگه دختر داشتین اینطور حرف نمیزدین. مهم خوشحال کردن بچه‌ است. الان کلی ذوق کرده و خیلی هم شیک و باکلاسه.

🟦 متاسفم برای این مادر و برای آرایشگاهی که با این بچه این کار رو کرده. مگه بچه عروسک و اسباب‌بازی ماست؟ شما که عقلتون به این چیزا نمیرسه شایستگی بچه‌دار شدن ندارید.

🟪 چی چی رو متاسفم؟ کار خیلی خوبی کرده. ما تا وقتی دانشگاه اومدیم سبیل داشتیم، آفرین به این مادر که نذاشته بچه‌اش آرزو به دل بمونه و با حسرت بزرگ بشه.

🟦 بچه ممکنه دلش بخواد عروس بشه، چون دلش می‌خواد شما بهش اجازه میدید بره خونه بخت؟

🟪 این حرفای روشنفکری چیه بابا! دخترا دوست دارن ادای مادراشونو در بیارن. یعنی شما بچه بودید رژ لب مادرتون رو نزدید؟ کفشای پاشنه بلندشو نپوشیدید؟

🟦 زدیم، پوشیدیم ولی بچه باید بچگی بکنه نه اینکه هلش بدیم توی مسابقه‌ با بزرگترا. چرا باید یه دختر چهارساله با مادرش رقابت کنه؟

🟪 جوری میگید رقابت انگار کُشتی جام جهانیه! هیچ ایرادی نداره به نظر من. شیر مادر و نان پدر حلال مادرش! چه بهش هم میاد قربونش برم!

🔺 شما در مورد این پدیده که به واسطه اینستاگرام سرعت گرفته و در اشکال متفاوت دارد فراگیر می‌شود چه نظری دارید؟

#جامعه
#ذائقه_فرهنگی
#سبک_زندگی

@kherad_jensi


https://s4.uupload.ir/files/img_20211013_123420_623_aksx.jpg

‏تولید تازه ای که با نوجوانان و جوانان آغاز کردیم پیام های بسیاری برای ما داشت؛
حالا میدانیم در دهه چهارم زندگی نیازمند باز آموزی و یادگیری بسیاری از آنها هستیم.
باورش سخت است این میزان پرسش و پارادوکس بی پاسخ مانده در ذهن و زبان این نسل چطور بی متولی، تلنبار شده، اما در عین حال هنوز دنبال «فهم و برخورد همدلانه» با دغدغه هایش است....



کاری از جمهور تی وی
@jomhourtv
##به_زودی


آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباطی👈
@roya_iran

‏تو کشور عربستان خونه خدا دخترو پسر نشستن کنار هم تو استادیوم فوتبال میبینن. ولی ما تو ایران چون آدم خواریم و ممکنه دخترا رو زنده زنده بخوریم ورود بانوان به ورزشگاهامون ممنوعه.
‎#الهلال_پرسپولیس

(توییت وحید جعفری)

@kherad_jensi

‏اردیبهشت ۱۳۸۵

@kherad_jensi

انعطاف فقهی در خصوصِ کم‌حجابان

✍امیر ترکاشوند


حجاب عبارت از پوشاندنِ «سر» و «بدن» ،هر دو، است!

✅اگر زنی نه به پوشاندن بدن و نه به پوشاندن سر، پای‌بند نباشد و نمایان بودن هیچ‌کدام‌شان را مهم ندانسته و نسبت به آن‌ها توجه! نشان ندهد، وی را در این یادداشت کاملاً «بی‌حجاب» نامگذاری می‌کنم (مناطقی خاص در برخی کشورهای افریقایی و نیز در استخرهای عمومی و سواحل دریای بسیاری از کشورها، زنانی کاملاً بی‌حجاب و حداکثر با سینه‌بند و مایویی ناچیز حضور دارند).

✅اما اگر زنی بر پوشاندن بدن (دستِ‌کم اجمالاً) پای‌بند بوده ولی از روسری استفاده نکند و سر را نپوشانَد، وی را در این یادداشت «کم‌حجاب» نامگذاری می‌کنم. بنابراین در این‌جا مراد از کم‌حجاب، زنی است که بدن و پیکره را می‌پوشانَد ولی سرپوش ندارد.

✅کم‌حجابی در متون فقهی:
پوشاندن مو و سر از دیدگاه فقهِ سنتی واجب و شرعی بوده و در نتیجه کم‌حجابی (و بی‌سرپوشی) گناه شمرده می‌شود ولی در همین نوع فقه، چند گروه معاف شده و کم‌حجابی‌شان (و بی‌روسری بودن‌شان) شرعاً جایز و روا می‌باشد:

گروه۱- تمام زنان غیر مسلمانی که در قلمرو حکومت اسلامی زندگی می‌کنند (و به اصطلاح فقهی زنان ذِمّی نامیده می‌شوند).

گروه۲- تمام زنان مسلمانی که کنیز و غیر آزاد شمرده می‌شوند.

✅عجیب این‌که دو گروه یادشده نه تنها مطابق رأی تمام فقهای‌مان از پوشیدن روسری معاف‌اند (و می‌توانند کم‌حجاب رفت‌وآمد کنند) بلکه بالاتر این‌که آنان مطابق رأی بسیاری از فقیهان اساساً حق ندارند که روسری بپوشند!! تا نکند شبیه زنان مسلمان و برابر با آن‌ها و شبیه زنان آزاد و برابر با آن‌ها شوند!! (گفتنی است به این ممنوعیّتِ تبعیض‌آمیز فقهی، از آغاز استقرار جمهوری اسلامی ایران، اعتنا نشد و با زنان غیر مسلمان همانند زنان مسلمان و هم‌مرتبه با آنان رفتار شد).

✅بنابراین از نظر فقه سنتی، حجاب کامل (= حجاب سر+ حجاب بدن) فقط مختصّ زنانِ «مسلمان! و آزاد!» است و در نتیجه کم‌حجابی (و بی‌روسری بودن) حُکم و ابلاغیهٔ شرع است برای زنان غیر مسلمان و زنان مسلمانِ کنیز.

✅و امّا انعطاف فقهی:
فقه سنتی می‌گوید حکومت اسلامی و نیز آحاد مردم (در قالب نهی از منکر) وظیفه دارند و باید جلوی گناه را بگیرند و در نتیجه از جمله باید جلوی بی‌حجابی (و همچنین دیگر گناهان) را گرفت،
اما گویا در خصوص کم‌حجابی (و بی‌روسری بودنِ) زنان آزادِ مسلمان، انعطافی به این شرح وجود دارد که:
اگر برخی از زنان مسلمان و آزاد، که از پای‌بندی به روسری‌بستن گریزانند و نهیِ ناهیانِ حکومتی و مردمی در آن‌ها تأثیر! ندارد و به آن توجه نشان نمی‌دهند را نباید کاری به کارشان داشت و نباید سربه‌سرشان گذاشت و هِی امر و نهی‌شان کرد چرا که این مداخله در مورد آنان بی‌اثر! است.

✅مصداق این زنان در عصر صدور روایات زنان روستایی، کوه‌نشین، اهل تهامه و گویا کارگرانِ عرق‌ریز بوده‌اند! امروز اما مصداق این زنان در ایران قطعاً زنان اهل تهامه نیستند زیرا تهامه جزو سرزمین ایران نیست! بلکه در ایرانِ امروز طیف پراکنده‌ای از زنان‌اند که روحیةً آن را برنمی‌تابند و نسبت به استفاده از آن (روسری) لاقید و بی‌مبالات‌اند و در ادبیات فقهی متأخر تحت عنوان متبذّلات و کم‌حجابان یاد می‌شوند.

✅بر اساس آن‌چه از فقه سنتی نقل شد، کم‌حجابی (و بی‌روسری بودن) «حکم قطعی شرع» در بارهٔ عموم غیر مسلمان‌ها و عموم کنیزان، و نیز «انعطاف حکومت اسلامی» در حق زنان مسلمان و آزادی است که نسبت به روسری بی‌قید و بی‌اعتنا بوده و نمی‌توانند با روسری زندگی را پیش ببرند.

✅گفتنی است علاوه بر زنان غیر مسلمان و نیز کنیزان مسلمان که معاف از روسری بودند همچنین بنا به رأی اکثر فقها زنان یائسه نیز شرعاً مُجازند که روسری نپوشند گرچه ترجیح و استحباب در مورد اینان (برخلاف دو گروه پیشین) بر پوشیدن است یعنی زنان پنجاه شصت سالهٔ مسلمان و آزاد که دیگر دوران عادت ماهانه ندارند، شرعاً رخصت دارند که بدون روسری رفت‌وآمد کنند.

توجه:
این‌که چه بخشی از این گزارشات فقه سنتی مورد توجه و تأیید متولیان نظام‌مان قرار گیرد و یا چه میزان از بازخوانی‌هایی که از جمله در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر انجام گرفته، پسندشان افتد، تصمیم‌گیری با خودشان است ولی آن‌چه اکنون عمل می‌شود نه با فقه سنتی سازگاری و مطابقت دارد نه با فقه اصیل و بازخوانی‌شده همراه است و نه به صورت اساسی می‌توان عناصر زمانی و مکانیِ فقه پویا را در آن دید

@baznegari
@kherad_jensi

♨️موتور سواری بانوان خلاف قانون است!
رئیس پلیس راهور ناجا:

✅در آیین‌نامه به صراحت قید شده که گواهینامه موتورسیکلت برای آقایان است! بانوانی که اقدام به موتورسواری می‌کنند، خلاف قانون است زیرا خانم‌ها گواهینامه ندارند. قطعا در صورت مشاهده با متخلفین برخورد می‌شود!

منبع: تسنیم


@kherad_jensi

✅زهره الهیان نماینده مجلس:

در طرح جوانی جمعیت، به فرزند اول ۱۰ میلیون، دوم ۲۰ میلیون، سوم ۳۰ میلیون در بدو تولد تعلق می گیرد!
به ازای هر فرزند مبلغی برای سرمایه گذاری در بورس به خانواده ها تعلق می گیرد. در شهرستان ها به هر خانواده دارای ۳ فرزند ۲۰۰ متر زمین داده می شود.


@kherad_jensi

فاضل میبدی: عده ای در مملکت اسلامی از اسلام سواستفاده می کنند./موتورسواری و دوچرخه سواری برای #زنان هیچ منع شرعی ندارد.

محمدتقی فاضل میبدی، عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم:
🔺موتورسواری زنان به هیچ وجه مشکل شرعی ندارد. حتی اگر شک داشته‌باشیم، بر اساس قاعده اسلام، اصل بر حلال بودن است. شما به هر چه شک دارید، اصل بر این است که اشکال ندارد و حلال است.

🔺متاسفانه عده‌ای در مملکت اسلامی از اسلام سواستفاده می‌کنند. محدودیت‌هایی برای افراد قائل می شوند و عرصه دین را بر مردم تنگ می‌کنند. اخیرا شنیدم امام جمعه اصفهان گفته‌بود اگر کسی ریش ندارد نباید برای شهرداری کاندیدا شود. این چه ادله‌ای است. هیچ دلیل محکمی وجود ندارد که اگر مرد ریشش را بتراشد گناهی مرتکب شده‌است. تراشیدن ریش برای مرد ‌نه گناه صغیره و نه گناه کبیره نیست./مدارا

@kherad_jensi
@EveDaughters

حکمرانی و ناخرسندی خانواده در ایران

✍دکتر محمد فاضلی

✅ شاید هیچ نظام سیاسی در دنیا به اندازه‌ای که در ایران قدرت سیاسی بر حفظ، کرامت و استواری بنیان خانواده تأکید دارد، بر خانواده تأکید و قصد خود برای تقویت خانواده را بیان نمی‌کند. چندین مقام (نظیر معاون رئیس‌جمهور)، شورای عالی (نظیر شورای عالی انقلاب فرهنگی)، کمیسیون و سازمان هم برای پیشبرد سیاست‌های نظام سیاسی درخصوص خانواده وجود دارد. حکومت حتی با بیان سیاست‌های تشویقی نظیر داده جایزه فرزندآوری در پی تشویق خانواده و کارکردهای آن است. نظام سیاسی اما به شیوه‌های مختلف خانواده را آزار می‌دهد و به شکل ساختاری و ناخواسته بر تضعیف بنیان‌های آن اصرار می‌ورزد.

یک. بدیهی است که افزایش شدید قیمت کالاهای ضروری برای تشکیل خانواده (مسکن، لوازم منزل و وسیله حمل و نقل) بر اثر چندین دهه تورم ناشی از کیفیت نامناسب حکمرانی، کاهش سرمایه‌گذاری و نرخ بالای بیکاری، تشکیل خانواده‌های جدید را – حداقل برای آن‌ها که در سبک زندگی خودشان مایل به تشکیل خانواده سنتی هستند - با مشکل مواجه ساخته است.

دو. هزینه‌های فزاینده ناشی از کیفیت حکمرانی، در کنار تغییرات سبک زندگی، ایفای برخی کارکردهای خانواده نظیر فرزندآوری را با مشکل جدی روبه‌رو کرده است.

سه. کیفیت پایین حکمرانی از جمله سیاست‌های اقتصادی غلط، به دو دسته پدیده دامن زده است: اول، نابرابری ساختاری همواره فزاینده؛ و جهش‌های تورمی منجر به شکل‌گیری نابرابری شدید در ارزش دارایی‌ها و توان اقتصادی خانواده‌های موجود. جامعه‌شناسان نشان داده‌اند که «مقایسه‌های اجتماعی» (مقایسه زندگی مردم عادی با سلبریتی‌ها، مقایسه زندگی خانواده‌ها و با یکدیگر، و ...) به شدت از میزان رضایت و شادی در زندگی می‌کاهند. وضعیت اقتصادی ایران امروز هم در قالب نابرابری ساختاری و هم در قالب جهش‌های تورمی، به صورت فزاینده‌ای فاصله ارزش دارایی‌ها و برخورداری‌های میان خانواده‌ها را افزایش داده و ناخرسندی روانی و نارضایتی از زندگی ایجاد می‌کند. برخی از خانواده‌ها دائماً در مقایسه با دیگران «عقب‌ماندگی» را احساس کرده و ضمن افزودن بر تلاش‌های مادی‌گرایانه، چرخه تمام‌نشدنی نارضایتی-مادی‌گرایی-نارضایتی را طی می‌کنند.

چهار. حکمرانی با ارائه نظام آموزشی ناکارآمدی که همه راه‌های زندگی نوجوانان و جوانان را به نوعی به کنکور ختم می‌کند، برقراری انواع سهمیه‌ها برای قبولی کنکور و عملاً مداخله بسیار ناکارآمد، ناعادلانه و مستعد فساد که رقابت در کنکور را مخدوش می‌سازد، وجود تهدید سربازی برای پسرانی که در کنکور قبول نمی‌شوند، و ایجاد فشار غیرمستقیم برای فرستادن فرزندان به خارج از کشور (برای اقشاری که توانایی مالی دارند)، فقدان آرامش و نارضایتی را در عمق روان والدین و خانواده در تمام سال‌های تحصیل فرزندان تزریق می‌کند.

پنج. بروز وضعیت اقتصادی و سیاسی مولد نارضایتی از وضع موجود و ناامیدی به آینده، شمار زیادی از خانواده‌ها را در معرض وسوسه مهاجرت به خارج از کشور، فشارهای مادی و روانی ناشی از آن، و گاه دو پاره شدن خانواده، به علاوه فشارهای روانی ناشی از عدم توافق میان اعضای خانواده درخصوص مهاجرت یا ماندن قرار می‌دهد.

شش. نظام بانکی ناعادلانه که فاقد خصیصه «دسترسی عادلانه» همه اقشار به منابع مالی است، عملاً در مسیر نابرابرتر ساختن جامعه، تشدید مقایسه‌های اجتماعی، احساس خسران در زندگی، نارضایتی مقایسه‌ای و تشدید نارضایتی در خانواده می‌انجامد. نظام بانکی در راستای تقویت برابری و عدالت اجتماعی عمل نمی‌کند. (برای شنیدن عوارض شدیدً آزاردهنده نابرابری مراجعه کنید به این‌جا)

✅ سیاست‌های حکمرانی در ایران بر اساس سازوکارهای برشمرده شده (و البته مواردی بیشتر که در حوصله این نوشتار نیست) به شیوه‌های مختلف خانواده را آزار می‌دهد و عملاً برخلاف گفته‌ها و مقاصد خود برای تقویت بنیان خانواده حرکت می‌کند.

✅ حکمرانی وقتی با این خصیصه‌های ساختاری بنیان خانواده را تضعیف کرده و خانواده را می‌آزارد، سخن گفتن حکمرانان از تقویت بنیان خانواده، ارائه جایزه به کسانی که فرزندآوری کنند و تکریم خانواده، آب در هاون کوفتن یا بدتر از آن، انگشت کردن در چشم شنونده است.

@kherad_jensi
@fazeli_mohammad