#بنر
#فروش_کتاب
#زنان_در_آرای_فقهی

زنان در آرای فقهی
محمدموسوی‌عقیقی

سال انتشار: تیرماه۱۳۹۸
نوع عرضه: PDF قفل‌دار
قیمت: ۱۸۰۰۰هزارتومان

کسانی که تمایل به خرید کتاب دارند بهای آن را به شماره کارت زیر واریز کرده و بعد از ارسال رسیدپرداخت به ID تلگرام کتاب را دریافت خواهند کرد.

شماره کارت:
۵۸۹۲۱۰۱۱۱۰۸۸۵۹۲۴
(به نام محمداحسان‌عقیقیان؛ بانک سپه)

آی‌دی/ID تلگرام جهت ارسال رسیدپرداخت:
@Muosaviaghighi

#مجلس_انقلابی م۱۱۲۲و۱۱۳۰ ق.م را درراستای احکام نامعتبر درحوزه سلامت حذف کرد!
یعنی زین پس نه مقطوع بودن آلت تناسلی مرد دلیلی برای حق فسخ است نه اعتیاد،ترک زندگی،محکومیت،ضرب و جرح و بیماری صعب‌العلاج مرد،دلیلی برای #طلاق
یعنی #زنان بیش از گذشته،بسوزندوبسازند
http://www.rrk.ir/Laws/ShowLaw.aspx?Code=22541

🔗 Shima Ghooshe (@SGhooshe)

✍ دکتر مهتا بذرافکن:
باورکردنی نیست که یک اقلیت تندرو این چنین داره دستاوردهای مدنی را در سکوت بر باد می ده... ما هیچ.. ما نگاه.
@kherad_jensi
@RuralWomenIssues

فاضل میبدی: عده ای در مملکت اسلامی از اسلام سواستفاده می کنند./موتورسواری و دوچرخه سواری برای #زنان هیچ منع شرعی ندارد.

محمدتقی فاضل میبدی، عضو مجمع محققین و مدرسین حوزه علمیه قم:
🔺موتورسواری زنان به هیچ وجه مشکل شرعی ندارد. حتی اگر شک داشته‌باشیم، بر اساس قاعده اسلام، اصل بر حلال بودن است. شما به هر چه شک دارید، اصل بر این است که اشکال ندارد و حلال است.

🔺متاسفانه عده‌ای در مملکت اسلامی از اسلام سواستفاده می‌کنند. محدودیت‌هایی برای افراد قائل می شوند و عرصه دین را بر مردم تنگ می‌کنند. اخیرا شنیدم امام جمعه اصفهان گفته‌بود اگر کسی ریش ندارد نباید برای شهرداری کاندیدا شود. این چه ادله‌ای است. هیچ دلیل محکمی وجود ندارد که اگر مرد ریشش را بتراشد گناهی مرتکب شده‌است. تراشیدن ریش برای مرد ‌نه گناه صغیره و نه گناه کبیره نیست./مدارا

@kherad_jensi
@EveDaughters

‏از یک طرف پاشنه آشیل جمهوری اسلامی را مسائل حوزه ‎#زنان می‌دانید و از طرف دیگر علاوه بر لحاظ نکردن زنان در لایه‌های مدیریت کلان، باعدم تخصیص بودجه مجزا برای معاونت زنان نشان دادید که حتی به آسیب‌های اجتماعی و فرهنگی زنان و خانواده هم بی‌توجه‌اید!

‎#بودجه۱۴۰۱

(سارا هوشمندی)

@kherad_jensi

‏مذاکرات هنوز به هیچ نتیجه‌ای نرسیده، فقر و گرانی کمر مردم رو شکسته، آمار سرقتهای خرد هر روز بالاتر میره، جنوب کشور سیل آمده و مردم بی‌خانمان شده‌اند.
بعد امام جمعه گچساران گفته اسب ‌سواری ‎#زنان باعث چشم‌چرانی می‌شود.
چند درصد زنان ایران اسب‌سواری می‌کنند؟
ما از دست شما چه کنیم؟
(شبنم رحمتی)

@kherad_jensi

🟢دختری در آنسوی ماه

فرآوری سنت تاریخی غیریت سازی بجهت نفی #دیگری و تایید نارسیست گونه #خود روز به روز با سرعتی شگرف کارکرد خویش را از دست می دهد.

در زیست جهان فرهنگی_اقتصادی امروز آنچه و آنکه برنده است قصه و قصه گوست.البته بدیهیست که زمینه تحقق رویای موجود در درون قصه که گذشته را بحال و حال را به آینده پیوند می زند، برخورداری از زمینه تحقق رویا در دل ابزارهای مدرن حکمرانی و اجتماعی ست.
«آموزش و پرورش، رسانه، اقتصاد مقبول و... »

The history makes your story and your story makes your future


📽آنسوی ماه انیمیشنی با خاستگاه آمریکایی چینی ویژه فرهنگ چین است.

تعاطی سنت، حال و آینده با شبکه مضامینی همچون:

مذهب(کاراکتر چانگا الهه ماه)،اصالت خانواده، نهادینه سازی میل به پیشرفت(فرآوری پروژه فضایی چانگا یا همان فرستادن انسان به فضا توسط دولت چین و پیوند هوشمندانه این امر با مدرسه و کودکی بواسطه ساخت رویایی کودکانه) و رعایت هوشمندانه بایسته های جنسیتی(تمرکز بر جنسیت زنانه ناظر به تحولات اجتماعی و البته جایگاه بی بدیل زن در ساخت رویا)
نشان از آن دارد که تقریبا همه به غیر از ما سوراخ دعای فرهنگ و البته ساخت رویا را خوب پیدا کرده اند!

مگر ژاپنی ها فوتبال و والیبال و دوچرخه سواری و صنعت رباتیک را از دل ساخت رویا در قلوب کودک و والد ژاپنی بوجود نیاورند.

البته بازهم جا دارد مجدد تاکید کنیم که فرهنگ تهی از بایسته های اقتصادی و زیرساختی و تکنولوژیک کارکردش عکس خواهد بود.
یعنی شما رویا را می سازی و بعد ناظر به فقدان ضرورتهای زمینی جامعه دچار درماندگی می شود و تکرار این چرخه جامعه را دچار سرخوردگی، خشم و درنهایت درماندگی آموخته شده و بیزاری خواهد نمود.

اینها را گفتم چرا که فرهنگ و رسانه این روزها دکان خوبی شده است برای عده ای.

وضعیت سختی که ما با آن در درون کشور روبه رو هستیم در تمامی حیطه ها نیازمند تاملات و بازنگری های جدیست.

سنت چیست؟
آیا فقط اسلام است یا ایران نیز هست؟
شرح حال چیست؟
آیا ضروریات فعلیت بخشی به رویا وجود دارد؟
اساسا آیا رویا حد یقف دارد؟
آیا رویا نیز می بایست در راستای بخشی از تفکر سنتی و ناظر به اشخاص محدود ساخته شود؟
نقش جنسیت در پیشبرد رویای ملی چیست؟
#زنان چه جایگاهی در ساخت و فعلیت بخشی به رویا دارند؟
#رویای کنونی جامعه زنان ایران چیست؟
آیا ما بغیر از رویاهای پرتکرار #نظامی موجود تصویر رویایی تکنولوژیک دیگری از آینده داریم؟
آینده اساسا چیست؟آیا مفهومی بین الاذهانی و مشترک است؟
آیا در امرواقع رویای آینده یک ایرانی در درون کشور تعریف می شود یا خارج از کشور؟
آیا رویای آینده رویایی جمعیست و یا رویایی طبقه ای جریانی؟

آه خدای من این سوالات چقدر قابلیت توسعه دارند...

یهو یادم آمد دیروز در مراسم معارفه و تودیع یکی از دوستان در یکی از بنیادهای ملی و مذهبی شرکت کردم.

مدیر سابق دستاوردهای این بنیاد مذهبی را تولید ۸۰۰۰۰۰۰_هشت میلیون اثر هنری و رسانه ای و علمی داخلی خارجی مرتبط می دانست!

اولین سوالی که به ذهنم رسید این بود:
چرا پس ما تا حالا چند اثر فاخر را بخاطر نسپردیم.
دوما چرا این حجم از تولیدات در لایه اجتماعی اثر بخش نبوده است.
سوما این حجم از تاکید بر سنت بی نسبت به امر اجتماعی و البته آینده آیا اساسا منطق پذیر است!

و دوباره مجدد یهو یادم آمد از جلسه مشترک با مدیر مجموعه مدارس امام رضا علیه السلام که شخصیتی علمی و فرهیخته بود.
نکته مهم ایشان در راستای درد مشترک فی مابین این بود:

آقای فیروزی همین روسیه حدود ۱۵ سال است کدنویسی را از دبستان وارد چرخه آموزش کرده است. داستان ژاپن و کشورهای توسعه یافته حول آموزش هوش مصنوعی پیش کش!

بماند که همین کنار دست خودمان امارات هم در حال ساخت رویای ملی از دل گذشته، حال و آینده می باشد.

برای نمونه اکسپو ۲۰۲۲ ترکیبی جذاب، هوشمندانه و عالمانه از سنت، حال و آینده بود.
قطر کوچکتر از برخی از شهرهای ما نیز برای خود رویایی دارد...

حال اینک این مائیم و ضرورت تغییر و فهم صحیح گذشته، حال و آینده.

https://t.me/kherad_jensi

https://t.me/seyyedhashemfirouzi

#توییت_روز
#زنان
#علی_دایی
@womendemands
@kherad_Jensi

🔹 چرا دهه هشتادی ها دستاوردهای زنان در دوره جمهوری اسلامی را باور نمی کنند؟!



✍ مهران صولتی

#اپیزود_یکم: انسیه خزعلی، معاون رئیسی در امور زنان گفت قصد داریم آمار «وضعیت بهتر زنان ایران نسبت به آمریکا» را منتشر کنیم. او افزود امید به زندگی زنان ایران بین کشورهای منطقه «فوق‌العاده» است و باید این‌ها را اعلام و پرسید که چرا کشورهای دیگر نمی‌توانند چنین شرایط مناسبی را فراهم کنند؟

#اپیزود_دوم: روزنامه همشهری نیم تای بالای شماره ۸۶۸۸ خود را به دستاوردهای زنان در جمهوری اسلامی اختصاص داده و به مواردی از جمله؛ رشد سواد، افزایش مدال آوری در مسابقات، تاسیس شرکت های دانش بنیان، رشد تعداد بانوان پزشک و نویسنده، و افزایش حضور دانشگاهی زنان به عنوان دانشجو یا استاد اشاره کرده است.

انقلاب ۵۷ با پشتیبانی و حضور کم نظیر زنان به پیروزی رسید. زنانی که دوشادوش مردان فارغ از دغدغه پوشش خیابان ها را تسخیر کرده و تغییر نظام سیاسی را محقق ساختند. در دوران پهلوی دوم هم اگر چه زنان از آزادی های اجتماعی قابل توجهی برخوردار بودند ولی انقلاب حضور سیاسی زنان را با رشدی فزاینده روبرو کرد.

در چهاردهه اخیر نیز زنان دستاوردهای قابل ذکری در عرصه های اجتماعی و دانشگاهی کسب کرده و به عاملیت و اعتماد به نفس شایانی دست یافته اند که اگر چه با شایستگی های ذاتی آن ها فاصله بسیار دارد ولی همچنان قابل توجه به نظر می رسد. اما چرا این دستاوردها نزد نسل جدید دختران یا همان دهه هشتادی ها باورپذیر نیستند؟

✅ دستاوردهای زنان در این دوره بیشتر حاصل تحولات جهانی، تغییر نقش زنان و مرتبط با نیازهای ساختاری کشور بوده و به نوعی از سر اضطرار به نظام سیاسی تحمیل شده اند.

✅ زنان در عرصه دستیابی به مدیریت های کلان سیاسی همچنان ناکام مانده اند؛ امکان رییس جمهوری شدن را ندارند، به کابینه راه نمی یابند و حضورشان در مدیریت های کلان کشور در مقایسه با مردان بسیار ناچیز است.

✅ زنان در عرصه های سیاسی به خودی و غیر خودی تقسیم می شوند؛ خودی ها تریبون های اصلی را در رسانه های رسمی در اختیار دارند و غیر خودی ها فقط در تبلیغات سیاسی و  انتخاباتی فرصت دیده شدن را می یابند.

✅ زنان از آزادی برای انتخاب پوشش و سبک زندگی خود برخوردار نیستند. نظام سیاسی همچنان از حجاب اجباری و سبک زندگی اسلامی حمایت کرده و همنوایان با این آموزه های ایدئولوژیک را در جایگاهی برتر می نشاند.

✅ خانه نشینی به معنای اولویت یافتن همسر داری و فرزند آوری همچنان با بیان های مختلف مورد تاکید قرار می گیرد. ضرورت حضور اجتماعی زنان اگر چه انکار نمی شود ولی آشکارا در درجه دوم قرار می گیرد.

✅ نظام سیاسی خواست آزادی های اجتماعی زنان را غیر واقعی و ناشی از بزرگ نمایی رسانه های غربی تلقی کرده و عقب نشینی در مقابل این مطالبات را نوعی شکست سیاسی- ایدئولوژیک در قبال نظام سلطه ( تعبیر رسمی) قلمداد می کند.

✅ تفاوت های نسلی، مشارکت ناپذیری نظام سیاسی، و فقدان شکل گیری گفت و گوی برابر میان حکومت با نمایندگان واقعی جوانان موجب باور ناپذیری برخی از دستاوردهای زنان از سوی دهه هشتادی ها شده است.

@solati_mehran

@kherad_Jensi
#زنان
#دستاورد
#همشهری
#انسیه_خزعلی

⭕️دولت سیزدهم بودجه زنان سرپرست خانوار را حذف کرد

📌آمار های دولتی نشان می‌دهد نزدیک به چهار میلیون نفر از زنان ایران سرپرست خانواده‌اند و حدود نیمی از آنها به دلیل شرایط اقتصادی و تورم موجود زیر خط فقر زندگی می‌کنند

♦️دولت ابراهیم رئیسی‌، رئیس دولت سیزدهم جمهوری اسلامی، هم‌زمان با حذف ردیف بودجه زنان سرپرست خانوار، بودجه تحت اختیار انسیه خزعلی در معاونت امور زنان و خانواده را که مدافع ازدواج کودکان و حجاب اجباری است، افزایش داد.

▫️هم‌زمان با اختصاص اعتبار ۱۲۴ میلیارد تومانی به مجموعه تحت مدیریت خزعلی و همکارانش، سهم زنان سرپرست خانوار از بودجه سال آینده به صفر رسیده است. این خبر را فاطمه قاسم‌پور، رئیس فراکسیون زنان و خانواده مجلس در توییتی اعلام کرد و نوشت: «توانمندسازی زنان سرپرست خانوار یا حمایت از دختران در معرض آسیب و آسیب‌دیده که در دو سال گذشته در قوانین بودجه وارد شده بود، در بودجه امسال حذف شده است.»

🔺این در حالی است که آمار رسمی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی نشان می‌دهد نزدیک به چهار میلیون زن در ایران سرپرست خانواده‌اند و حدود نیمی از آنان به دلیل شرایط اقتصادی و تورم موجود زیر خط فقر قرار دارند.


#زنان_سرپرست_خانوار


📑 بیشتر بخوانید...


@kherad_Jensi
@Zane_Ruz_Channel

🔻تهیه‌کننده دسته دختران: تصویر فرشته حسینی با نشان دادن علامت پیروزی ممنوع است

محمدرضا منصوری تهیه کننده فیلم دسته دختران گفت: باید همه این ‎#زنان را با پوشش شبیه چادر نشان می‌دادیم؟! ما امروز عکس فرشته حسینی که انگشت‌اش را به نشانه پیروزی بالا برده نمی‌توانیم در سطح شهر نشان دهیم چون می‌گویند ممنوع است.

@kherad_Jensi

✅خانم ⁧ #خزعلی⁩ ۲کار نه بیشتر،بفرمایید که در مدت معاونتان برای ارتقای سطح زندگی زنان ایران انجام داده‌اید که بر زندگی کل ⁧ #زنان_ایران⁩ اثر داشت؟
‏
ازقانون منع خشونت علیه زنان چه خبر؟
‏چه طرح های حمایتی و ترقی بخش زندگی زنان، به مجلس ارائه و پیگیری کردید؟

@Kherad_Jensi

🔻آمارهای تولد، فوت و ازدواج در سال۱۴۰۲

سازمان ثبت احوال اعلام کرد:

🔹آمار #تولد: استان #گیلان ( کمترین) و #سیستان_و_بلوچستان (بیشترین) تولد را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.

🔹آمار #وفات: استان #کهگیلویه_و_بویراحمد (کمترین) و #گیلان (بیشترین) وفات را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت کرده‌اند.

🔹آمار #ازدواج: استان #سمنان (کمترین) و استان‌های #آذربایجان_غربی و #خراسان_شمالی (بیشترین) ازدواج را در ۱۰ ماه سال ۱۴۰۲ ثبت‌ کرده‌اند./تسنیم


🔻۵۸ درصد متقاضیان #طلاق در ایران #زنان هستند.

🔸این آماری است که مدیرکل بهزیستی خراسان رضوی روز گذشته از وضعیت طلاق داده است!

🔹على فتحى آشتیانی رئیس سازمان روانشناسی و مشاوره ایران درباره وضعیت طلاق در ایران گفت:
یکی از مهمترین تغییرات اجتماعی طی یک دهه گذشته طلاق است طلاق در کشور ما با یک شیب و سرعت بالایی در حال پیشروی است نسبت ازدواج به طلاق در ۲۰ سال گذشته از ۱۲ به یک به کمتر از سه به یک رسیده است./تجارت نیوز

@Kherad_Jensi

.
زنان حق دارند در بین گزینه‌های خروجی کمیته‌ها باشند، نه به صرف زن بودنشان بلکه به دلیل شایستگی، تخصص، سلامت و سایر توانمندی‌هایی که دارند.

کمیته‌ها حق ندارند #زنان را نادیده بگیرند و فهرست‌های خروجی را سبیل تا سبیل با مردانی پر کنند که برخی با تبعیض مثبت هم نمی‌توانند جایی در بین گزینه‌ها داشته باشند.

#دغدغه_ایران #محمد_فاضلی #زنان_شایسته

@fazeli_mohsmmad
@kherad_jensi

سینا کلهر معاون وزیر ورزش: برخی اعضای جلسات گفتند #کرونا را بهانه کنید که زنان وارد ورزشگاه نشوند! گفتیم تا کی‌ این روش را می‌توانید ادامه بدهید؟

ورود #زنان به ورزشگاه از گره فیلترینگ می‌توانست بدتر شود، می‌توانست سبب حذف ما از جام جهانی شود. بعد از ورود زنان ما هر هفته باید می‌رفتیم جواب می‌دادیم!

@kherad_jensi

.
فایل شنیداری
واکاوی کودک‌همسری در دورهٔ قاجار

با ارائهٔ
دکتر ندا سنبلی
تاریخ‌پژوه

دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۴۰۳

به میزبانی باشگاه اندیشه و انجمن زنان پژوهشگر تاریخ

#کودک‌همسری #قاجار #ندا_سنبلی #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

@kherad_jensi
@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

آن ۶٠ درصد چه می‌شوند؟
سهم ناهمگون زنان از آموزش عالی

✍ روح‌ الله طالبی‌ توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان


١. بنا بر آمارها، سهم زنان ایرانی از آموزش و به‌ویژه آموزش عالی در دهه‌های اخیر رشد فزاینده‌ای داشته است. برآوردها نشان می‌دهد بیش از ۶٠ درصد از دانشجویان ایرانی را زنان تشکیل می‌دهند. الگوهای رفتاری نوجوانان نیز نشان می‌دهد اقبال دختران به دانشگاه رو به افزایش است و در برابر، ورود به دانشگاه برای پسران کم‌اهمیت‌تر شده است. تداوم این روند ممکن است در آینده به زنانه شدن آموزش عالی بینجامد.

٢. بنابر همان آمارها که افزایش ورود زنان به دانشگاه را نشان می‌دهند، سهم زنان از کرسی‌های هیئت علمی دانشگاه‌ها حدود ٢۵ درصد است. توزیع کمّی دانشجویان زن نسبت به مرد در آموزش عالی نیز منحصر به سطوح مقدماتی است و برای نمونه، غالب دانشجویان دکتری تخصصی مردان هستند و آمارها از کاهش حضور زنان در مقاطع تحصیلات تکمیلی حکایت دارند. این ناهمگونی آماری برای پژوهشگران جنسیت قطعا جالب توجه است.

٣. اما چرا‌؟ آن ۶٠ درصد چه می‌شوند؟
می‌توان تحلیل‌های گوناگونی از این مسئله ارائه داد. نخستین مواجهه، تاکید بر محروم بودن زنان از سطوح فراتر ساختارهای موجود است. براساس نظریه‌ی بسیار شنیده‌شده‌ی سقف شیشه‌ای، کلیشه‌های ریشه‌دار جنسیتی مانع از رشد طولی زنان در ساختارهای اجتماعی می‌شوند. اما ابهام دیگری هم‌چنان پابرجاست. شاید مردانه بودن ساختار قدرت سیاسی و بازار کار توجیه بیش‌تری داشته باشد، چون زنان معمولاً در سطوح دون‌تر آن نیز نقش اندکی ایفا می‌کنند؛ اما چرا در ساختار آموزش عالی که زنان سطوح مقدماتی آن را به دست گرفته‌اند، دگربار بنا بر همان رویه‌ی عمومی، از تداوم و بقا در ساختار باز می‌مانند؟

۴. دیگرانی ممکن است بر درگیری زنان با نقش‌های خانوادگی و تعارض آن با طی مدارج تحصیلی تمرکز کنند. برخی تجربه‌نگاری‌ها توجه می‌دهند که زنان بسیاری با همسران خود در مورد ادامه‌ی تحصیل دچار چالش می‌شوند و در تعارض میان خانواده و آموزش عالی، عطای دانشگاه را به لقایش می‌بخشند. از سوی دیگر، ساختارهای دانشگاهی در ایران، با وجود تبلیغات و شعارهای بسیار پیرامون اهمیت مادری، هم‌چنان امکانات مناسبی را برای مادران دانشجو فراهم نساخته است.

۵. گزاف نیست اگر دلیل این ناهمگونی آماری را در هدف از ورود به دانشگاه و کارکرد آموزش عالی برای زنان واکاویم. دهه‌هاست که دانشگاه برای دختران ایرانی بیش از آن‌که ابزاری برای تحصیل و آموزش باشد، فرصتی برای استقلال، دستیابی به منزلت اجتماعی و امکان ورود به مرحله‌ی دیگری از زندگی بوده است. تعبیر عامیانه و جنسیت‌زده‌ی «رفتن به دانشگاه برای یافتن شوهر» هرچند مستند به آمار پژوهشی نیست، اما تلویحاً حاکی از یک نگره‌ی عمومی است که می‌تواند خالی از واقعیت نباشد.

۶. با وجود کاهش میزان ازدواج در ایران، آمارها از تمایل غالب افراد مجرد به تشکیل خانواده حکایت دارد. از این‌رو منطقی است که انتخاب‌های افراد در راستای فراهم ساختن موقعیت مناسبی جهت یک ازدواج بهتر باشد. شاید عدم اقبال پسران به ورود به دانشگاه را نیز بتوان به این دلیل دانست که دانشگاهِ ایرانی نتوانسته سهم موثری در ارتقای اقتصادی و شغلی دانش‌آموختگانش داشته باشد و مردان که طبق عرف‌های اجتماعی در مورد تامین اقتصادی خانواده موظف به شمار می‌آیند، از این مسیر ناامید شده‌اند. به عکس در مورد دختران، دانشگاه هم‌چنان کارکرد خود در این راستا را حفظ کرده است.

٧. برای تعمیق و به ثمر رساندن ادعای این تحلیل، انجام دست‌کم سه پژوهش لازم می‌نماید. نخست بررسی موانع قانونی و ساختاری ارتقای زنان در آموزش عالی هم‌چون ممنوعیت پذیرش زنان در رشته‌های خاص. دوم نسبت‌سنجی میان ازدواج دانشجویان و ورود به مقطع تحصیلی بالاتر و سوم - که از باقی دشوارتر است - اجرای یک پژوهش جامع کیفی پیرامون دلایل و انگیزه‌های دانشجویان دختر از ورود به دانشگاه و انتظار آنان از کارکرد یک دانشگاه مطلوب. پس از آن می‌توان در این‌باره محتاطانه‌تر گفت‌وگو کرد. البته تا آن زمان، می‌توان هم‌چنان پرسید که حقیقتاً آن ۶٠ درصد چه می‌شوند؟!

#آموزش_عالی #دانشگاه #ایران #زنان

@kherad_jensi
@tadaeeat