✅گزارش اسفناك ماهنامه اندیشه پویا از وضعيت زنان در خورستان
🔻تن فروشي به خاطر دو ساعت استفاده از كولر گازي
بر اساس اطلاعات این گزارش، در دو سال گذشته 60 زن در خوزستان قربانی قتلهای منتسب به ناموس شدهاند. در سه سال گذشته کودکهمسری، زنکشی و خشونت علیه زنان در خوزستان افزایش معنادار داشته.
یک منبع آگاه در اداره ثبت احوال اهواز گفته، روزانه یک تا سه ازدواج زیر پانزده سال ثبت میشود.
بررسی اندیشه پویا نشان میدهد در برنامههای ملی سازگاری با کمآبی هیچ برنامه ویژهای برای زنان وجود ندارد.کنشگران اجتماعی خوزستان میگویند در سهسال گذشته خشونت علیه زنان بهطور چشمگیری در خوزستان افزایش داشته است. یک منبع آگاه به اندیشهپویا گفته درشهر اهواز حدود 3500 زن تنفروشی میکنند.
پونه پیلرام، رئیس سابق کمیسیون زنان فرمانداری اهواز ومدیر یک مرکز کاهش گذری آسیب زنان در اهواز//هم میگوید تنفروشی که زنان خوزستان درگیر آنند، آسیبی چندبعدی است؛ بر اساس بررسیهایی که او انجام داده، این زنان گرفتار باندهای قاچاق بدن، قاچاق انسان و موادمخدر شدهاند و افزایش تعداد آنها، تعداد بچههای بدون شناسنامه را هم بیشتر کرده است.
پونه پیلرام: «از سال 97 به بعد، بیکاریهای ناشی از بیآبی و فقر و تورم، خانوادهها را گرفتار کرده. ما در خوزستان میبینیم وقتی در خانوادهای نتوانند زندگی افراد را تامین کنند، اولین کسی را که از خانه بیرون میکنند دخترانند و این دختران گرفتار انواع آسیبها میشوند./
وقتی ما میگوییم زنان در سالهای گذشته از بحران آب، آسیب بیشتری دیدهاند، کسی جدی نمیگیرد و حتی میگویند چرا در این باره صحبت میکنید. شاید باورتان نشود، من دختر هفدهسالهای را در مرکزم داشتم که تابستانها برای اینکه دو ساعت بتواند با کولر گازی خنک شود، تنفروشی میکرد.»
الهام، اهل شهر باغملک در شرق خوزستان، دو سال پیش و وقتی سیزده سال داشت ازدواج کرد؛ ازدواجی اجباری که او را از درس خواندن بازداشت. باغملک و روستاهای اطراف آن هم چندسالی است دچار کمآبیاند؛ الهام هر روز با تن نحیفش مجبور است ساعت شش صبح از خواب بیدار شود و دبهای پلاستیکی را //از لولههای آب پر کند تا ساعت به 11 نرسیده، بتواند هم غذا بپزد، هم خانه را تمیز کند و هم آنقدر آب دخیزه کند تا فردا صبح.
الهام میگوید دلش به شوهر کردن رضا نبوده اما خانوادهاش گفتهاند که باید شوهر کند چون دیگر خوردن سر سفره پدر بس است.افزایش قتلهای ناموسی و پروندههای زنکشی، روی دیگر سکه آسیبهای آمده از بحران آب در خوزستان است.
عاطفه بروایه، کنشگر اجتماعی عرب میگوید فقری که این سالها دامنگیر خوزستانیها شده فقط مادی نبوده و به موضوعات فرهنگی و اجتماعی هم کشیده شده است؛ عادتهایی که به گفته او درجامعه عرب// رو به تغییر بود، به دلیل شرایط اقتصادی و اقلیمی و فقر افزایش داشته و خشونت علیه زنان مانند جرایم «ناموسی» در خوزستان به طور محسوسی شدت گرفته است.
بروایه و همکارانش از دو سال پیش، مشغول جمعآوری اطلاعات و پژوهش درباره زنانیاند که به دلایل منتسب به «ناموس» کشته شدهاند.. بر اساس اطلاعات این پژوهش، از سال 1398 تا تابستان 1400، حدود 60 زن در خوزستان به این دلیل کشته شدهاند؛ تعدادی که به گفته بروایه، از این هم بیشتر است و این فقط اطلاعاتی است که او و همکارانش توانستهاند در این دو سال به دست آورند.
این پژوهش نشان میدهد که این قتلها عمدتا در مناطق عربنشین بوده و این زنان اهل شهرهای مختلفی مثل شوش، اهواز، آبادان، کارون و ... بودهاند. بیشتر زنان کشتهشده جوان و نوجوان بودهاند و بین آنها زن یازده و پانزده ساله هم بوده است.
تعداد زنان مجردی که به دلیل داشتن رابطه، کشته شدهاند بیشتر از زنان متاهل با دلیل مشابه بوده است. اطلاعات این پژوهش نشان میدهد از این ۶۰ مورد، حتی یک فرد مجرم یا همان قاتل، مجازات نشده است و حتی خانوادهها از آنها شکایتی نکردهاند.
@kherad_jensi
🔻تن فروشي به خاطر دو ساعت استفاده از كولر گازي
بر اساس اطلاعات این گزارش، در دو سال گذشته 60 زن در خوزستان قربانی قتلهای منتسب به ناموس شدهاند. در سه سال گذشته کودکهمسری، زنکشی و خشونت علیه زنان در خوزستان افزایش معنادار داشته.
یک منبع آگاه در اداره ثبت احوال اهواز گفته، روزانه یک تا سه ازدواج زیر پانزده سال ثبت میشود.
بررسی اندیشه پویا نشان میدهد در برنامههای ملی سازگاری با کمآبی هیچ برنامه ویژهای برای زنان وجود ندارد.کنشگران اجتماعی خوزستان میگویند در سهسال گذشته خشونت علیه زنان بهطور چشمگیری در خوزستان افزایش داشته است. یک منبع آگاه به اندیشهپویا گفته درشهر اهواز حدود 3500 زن تنفروشی میکنند.
پونه پیلرام، رئیس سابق کمیسیون زنان فرمانداری اهواز ومدیر یک مرکز کاهش گذری آسیب زنان در اهواز//هم میگوید تنفروشی که زنان خوزستان درگیر آنند، آسیبی چندبعدی است؛ بر اساس بررسیهایی که او انجام داده، این زنان گرفتار باندهای قاچاق بدن، قاچاق انسان و موادمخدر شدهاند و افزایش تعداد آنها، تعداد بچههای بدون شناسنامه را هم بیشتر کرده است.
پونه پیلرام: «از سال 97 به بعد، بیکاریهای ناشی از بیآبی و فقر و تورم، خانوادهها را گرفتار کرده. ما در خوزستان میبینیم وقتی در خانوادهای نتوانند زندگی افراد را تامین کنند، اولین کسی را که از خانه بیرون میکنند دخترانند و این دختران گرفتار انواع آسیبها میشوند./
وقتی ما میگوییم زنان در سالهای گذشته از بحران آب، آسیب بیشتری دیدهاند، کسی جدی نمیگیرد و حتی میگویند چرا در این باره صحبت میکنید. شاید باورتان نشود، من دختر هفدهسالهای را در مرکزم داشتم که تابستانها برای اینکه دو ساعت بتواند با کولر گازی خنک شود، تنفروشی میکرد.»
الهام، اهل شهر باغملک در شرق خوزستان، دو سال پیش و وقتی سیزده سال داشت ازدواج کرد؛ ازدواجی اجباری که او را از درس خواندن بازداشت. باغملک و روستاهای اطراف آن هم چندسالی است دچار کمآبیاند؛ الهام هر روز با تن نحیفش مجبور است ساعت شش صبح از خواب بیدار شود و دبهای پلاستیکی را //از لولههای آب پر کند تا ساعت به 11 نرسیده، بتواند هم غذا بپزد، هم خانه را تمیز کند و هم آنقدر آب دخیزه کند تا فردا صبح.
الهام میگوید دلش به شوهر کردن رضا نبوده اما خانوادهاش گفتهاند که باید شوهر کند چون دیگر خوردن سر سفره پدر بس است.افزایش قتلهای ناموسی و پروندههای زنکشی، روی دیگر سکه آسیبهای آمده از بحران آب در خوزستان است.
عاطفه بروایه، کنشگر اجتماعی عرب میگوید فقری که این سالها دامنگیر خوزستانیها شده فقط مادی نبوده و به موضوعات فرهنگی و اجتماعی هم کشیده شده است؛ عادتهایی که به گفته او درجامعه عرب// رو به تغییر بود، به دلیل شرایط اقتصادی و اقلیمی و فقر افزایش داشته و خشونت علیه زنان مانند جرایم «ناموسی» در خوزستان به طور محسوسی شدت گرفته است.
بروایه و همکارانش از دو سال پیش، مشغول جمعآوری اطلاعات و پژوهش درباره زنانیاند که به دلایل منتسب به «ناموس» کشته شدهاند.. بر اساس اطلاعات این پژوهش، از سال 1398 تا تابستان 1400، حدود 60 زن در خوزستان به این دلیل کشته شدهاند؛ تعدادی که به گفته بروایه، از این هم بیشتر است و این فقط اطلاعاتی است که او و همکارانش توانستهاند در این دو سال به دست آورند.
این پژوهش نشان میدهد که این قتلها عمدتا در مناطق عربنشین بوده و این زنان اهل شهرهای مختلفی مثل شوش، اهواز، آبادان، کارون و ... بودهاند. بیشتر زنان کشتهشده جوان و نوجوان بودهاند و بین آنها زن یازده و پانزده ساله هم بوده است.
تعداد زنان مجردی که به دلیل داشتن رابطه، کشته شدهاند بیشتر از زنان متاهل با دلیل مشابه بوده است. اطلاعات این پژوهش نشان میدهد از این ۶۰ مورد، حتی یک فرد مجرم یا همان قاتل، مجازات نشده است و حتی خانوادهها از آنها شکایتی نکردهاند.
@kherad_jensi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برشی از سخنان حجت الاسلام رفیعی در مقابل رهبر جمهوری اسلامی:
«آمار طلاق به 25 درصد رسیده، من بعضی شهرها مثل یزد رفتم میگفتن قبل از انقلاب یک طلاقم نداشتیم یا در سمنان میگفتن ما اصلا محضر طلاق نداشتیم اینقدر کم بود باید میرفتیم تهران برای طلاق!»
@kherad_jensi
«آمار طلاق به 25 درصد رسیده، من بعضی شهرها مثل یزد رفتم میگفتن قبل از انقلاب یک طلاقم نداشتیم یا در سمنان میگفتن ما اصلا محضر طلاق نداشتیم اینقدر کم بود باید میرفتیم تهران برای طلاق!»
@kherad_jensi
✅ مجردها هنگام ثبت نام نهضت ملی مسکن باید برای تاهل، تعهد محضری بدهند
رستم قاسمی، وزیر راه:
سن ثبت نام کنندگان آقای مجرد در سامانه نهضت ملی مسکن به ۲۳ سال رسیده و از ۲۰ دی ماه ثبت نام آن ها آغاز میشود.
ثبت نام کنندگان باید زمان ثبت نام تعهد محضری بدهند که در هنگام تحویل واحد متاهل شده باشند در غیر این صورت واحد برای آنها به قیمت کارشناسی شده حساب میشود.
@kherad_jensi
رستم قاسمی، وزیر راه:
سن ثبت نام کنندگان آقای مجرد در سامانه نهضت ملی مسکن به ۲۳ سال رسیده و از ۲۰ دی ماه ثبت نام آن ها آغاز میشود.
ثبت نام کنندگان باید زمان ثبت نام تعهد محضری بدهند که در هنگام تحویل واحد متاهل شده باشند در غیر این صورت واحد برای آنها به قیمت کارشناسی شده حساب میشود.
@kherad_jensi
قانون جدید در انگلستان و ولز
تصویربرداری بدون اجازه از شیر دادن مادر در فضای عمومی ممنوع میشود
✅تصویربرداری از مادرانی که در فضای عمومی مشغول شیر دادن به نوزداشان هستند بدون جلب رضایت آنها در انگلیس و ولز ممنوع خواهد شد
✅دامینیک راب وزیر دادگستری گفت که این لایحه جدید دولت مانع "مزاحمت" برای زنان میشود، مستقل از اینکه فرد مزاحم "قصد تحسین داشته باشد یا آزار".جولیا کوپر طراح اهل منچستر به خاطر برخوردی که چند ماه پیش موقع شیر دادن به فرزندش داشت، کمپینی را آغاز کرد که به تنظیم این لایحه منجر شد.
✅او به بیبیسی گفت: "در پارک نشسته بودم و به دخترم شیر میدادم که متوجه شدم مردی در نیمکت روبهرو به ما خیره شده."من هم به او خیره شدم شاید از رو برود... اما او دوربین دیجیتالش را درآورد، یک لنز زوم به آن وصل کرد و شروع کرد به عکسبرداری از ما."
✅خانم کوپر میگوید بعد از این حادثه "شوکه و بسیار ناراحت شده" اما وقتی به پلیس منجستر مراجعه کرد، ناراحتیاش دو چندان شد، زیرا آنجا به او گفتند که هیچ جرمی رخ نداده و هیچ کاری نمیتوان کرد./بیبیسی
@kherad_jensi
@womenwatcher
تصویربرداری بدون اجازه از شیر دادن مادر در فضای عمومی ممنوع میشود
✅تصویربرداری از مادرانی که در فضای عمومی مشغول شیر دادن به نوزداشان هستند بدون جلب رضایت آنها در انگلیس و ولز ممنوع خواهد شد
✅دامینیک راب وزیر دادگستری گفت که این لایحه جدید دولت مانع "مزاحمت" برای زنان میشود، مستقل از اینکه فرد مزاحم "قصد تحسین داشته باشد یا آزار".جولیا کوپر طراح اهل منچستر به خاطر برخوردی که چند ماه پیش موقع شیر دادن به فرزندش داشت، کمپینی را آغاز کرد که به تنظیم این لایحه منجر شد.
✅او به بیبیسی گفت: "در پارک نشسته بودم و به دخترم شیر میدادم که متوجه شدم مردی در نیمکت روبهرو به ما خیره شده."من هم به او خیره شدم شاید از رو برود... اما او دوربین دیجیتالش را درآورد، یک لنز زوم به آن وصل کرد و شروع کرد به عکسبرداری از ما."
✅خانم کوپر میگوید بعد از این حادثه "شوکه و بسیار ناراحت شده" اما وقتی به پلیس منجستر مراجعه کرد، ناراحتیاش دو چندان شد، زیرا آنجا به او گفتند که هیچ جرمی رخ نداده و هیچ کاری نمیتوان کرد./بیبیسی
@kherad_jensi
@womenwatcher
واقعیت کشف حجاب در دوره رضا شاه چه بود؟
✍️ مهران صولتی
✅ هفدهم دی ماه سالیاد واقعه کشف حجاب در دوره پهلوی اول است. رویدادی که گویا با الهام از تجربه آتاتورک در ترکیه انجام گرفت و هیاهوی بسیاری پیرامون آن در ایران برپا شد. موافقان و مخالفان حول درستی یا نادرستی آن صف آرایی کردند و مجادلات زیادی بر سر آن ایجاد شد. اما حالا با گذشت بیش از هشتاد سال از وقوع این رویداد می توان عالمانه تر آن را مورد تحلیل جامعه شناختی قرار داد؛ به راستی واقعیت کشف حجاب در این دوره چه بود؟
✅ رضا شاه دولتی شبه مدرن بر پا کرد که قرار بود جامعه ایران را از سنت به سوی تجدد راهبری کند. دولتی که کوشید تا مظاهر سنت از قبیل مکتب خانه ها، حوزه های علمیه، نظام قضایی شرعی، تعزیه و شبیه خوانی را از عرصه اجتماعی حذف، و نمادهای تجدد از جمله مدارس نوین، دانشگاه، دادگستری مبتنی بر نظام قضایی مدنی و مدرن را جایگزین سازد!
✅ هم چنین رضاشاه کوشید تا برای تحقق یک دولت متمرکز به تاسیس ارتش ملی و اسکان اجباری عشایر اقدام نماید. تاسیس بوروکراسی هم برای سامان بخشیدن به امور مدیریتی این دولت نوپای شبه مدرن صورت گرفت. اما و هزار اما اجبار مردان به پوشیدن یونیفورم و کلاه رسمی و اجبار زنان به کشف حجاب حکایت از امری ظریف تر و پیچیده تر داشت!
✅ زیگموند باومن جامعه شناس شهیر پست مدرن با وضع مفهوم "دولت باغبانی" برای دولت مدرن، از عزم این دولت برای نظم بخشیدن به بی نظمی ها و اراده برای رام کردن وحشی گری ها از منظر مدرنیته سخن می گوید. براین اساس دولت مدرن می کوشد تا شهروندانی بهنجار و مطیع تربیت کند که قادر باشند نقش عملگی را برای این دولت ایفا نمایند!
✅ بنابراین رضاشاه با درک موقعیت پیرامون ایران در نظام جهانی و لزوم جبران عقب ماندگی ایرانیان نسبت به جهان پیشرفته کوشید تا سخت افزارهایی از جمله بوروکراسی و دانشگاه را وارد نماید. همچنین از جنبه نرم افزاری سعی کرد تا انسانی" تراز نوین" خلق نماید که به برنامه تجدد باور داشته و به اندازه کافی مطیع و رام باشد!
✅ فاطمه صادقی در کتاب" کشف حجاب" به خوبی نشان می دهد که حتی هنر عکاسی هم در این دوران در خدمت آفرینش سوژه هایی جدید (آلتوسر) کاربرد می یابد. به باور صادقی فیگور زنان کشف حجاب کرده در مقابل دوربین و سپس انتشار گسترده این تصاویر در محافل رسمی و غیر رسمی جامعه نشان از خلق سوژه هایی نوین برای پیشبرد برنامه های تجدد داشت!
✅ نکته مهم تر این که افراد جای گرفته در قالبی فرمال، خود نیز کوشیدند تا انتظارات دیگران از خود (دولت) را برآورده سازند و بهنجار شوند. به عبارت دیگر سوژه ها تلاش داشتند تا این انتظارات را درونی ساخته و به انسانی نوین تبدیل شوند و این البته نقطه خطرناک عملکرد دولت مدرن در سراسر جهان و البته در ایران دوران رضا شاه بود!
✅ در نهایت باید از روشنفکران انتظار داشت که همواره نسبت به امحای تفاوت ها به نفع یکسان اندیشی و زیست همسان در همه دولت ها حساس باشند. امری که می تواند به استحاله ماهیت انسان مطابق میل قدرت انجامیده و خیال باطل تحقق انسان جدید و تمدن نوین را با صرف هزینه های بسیار بر جامعه تحمیل نماید!
@kherad_jensi
✍️ مهران صولتی
✅ هفدهم دی ماه سالیاد واقعه کشف حجاب در دوره پهلوی اول است. رویدادی که گویا با الهام از تجربه آتاتورک در ترکیه انجام گرفت و هیاهوی بسیاری پیرامون آن در ایران برپا شد. موافقان و مخالفان حول درستی یا نادرستی آن صف آرایی کردند و مجادلات زیادی بر سر آن ایجاد شد. اما حالا با گذشت بیش از هشتاد سال از وقوع این رویداد می توان عالمانه تر آن را مورد تحلیل جامعه شناختی قرار داد؛ به راستی واقعیت کشف حجاب در این دوره چه بود؟
✅ رضا شاه دولتی شبه مدرن بر پا کرد که قرار بود جامعه ایران را از سنت به سوی تجدد راهبری کند. دولتی که کوشید تا مظاهر سنت از قبیل مکتب خانه ها، حوزه های علمیه، نظام قضایی شرعی، تعزیه و شبیه خوانی را از عرصه اجتماعی حذف، و نمادهای تجدد از جمله مدارس نوین، دانشگاه، دادگستری مبتنی بر نظام قضایی مدنی و مدرن را جایگزین سازد!
✅ هم چنین رضاشاه کوشید تا برای تحقق یک دولت متمرکز به تاسیس ارتش ملی و اسکان اجباری عشایر اقدام نماید. تاسیس بوروکراسی هم برای سامان بخشیدن به امور مدیریتی این دولت نوپای شبه مدرن صورت گرفت. اما و هزار اما اجبار مردان به پوشیدن یونیفورم و کلاه رسمی و اجبار زنان به کشف حجاب حکایت از امری ظریف تر و پیچیده تر داشت!
✅ زیگموند باومن جامعه شناس شهیر پست مدرن با وضع مفهوم "دولت باغبانی" برای دولت مدرن، از عزم این دولت برای نظم بخشیدن به بی نظمی ها و اراده برای رام کردن وحشی گری ها از منظر مدرنیته سخن می گوید. براین اساس دولت مدرن می کوشد تا شهروندانی بهنجار و مطیع تربیت کند که قادر باشند نقش عملگی را برای این دولت ایفا نمایند!
✅ بنابراین رضاشاه با درک موقعیت پیرامون ایران در نظام جهانی و لزوم جبران عقب ماندگی ایرانیان نسبت به جهان پیشرفته کوشید تا سخت افزارهایی از جمله بوروکراسی و دانشگاه را وارد نماید. همچنین از جنبه نرم افزاری سعی کرد تا انسانی" تراز نوین" خلق نماید که به برنامه تجدد باور داشته و به اندازه کافی مطیع و رام باشد!
✅ فاطمه صادقی در کتاب" کشف حجاب" به خوبی نشان می دهد که حتی هنر عکاسی هم در این دوران در خدمت آفرینش سوژه هایی جدید (آلتوسر) کاربرد می یابد. به باور صادقی فیگور زنان کشف حجاب کرده در مقابل دوربین و سپس انتشار گسترده این تصاویر در محافل رسمی و غیر رسمی جامعه نشان از خلق سوژه هایی نوین برای پیشبرد برنامه های تجدد داشت!
✅ نکته مهم تر این که افراد جای گرفته در قالبی فرمال، خود نیز کوشیدند تا انتظارات دیگران از خود (دولت) را برآورده سازند و بهنجار شوند. به عبارت دیگر سوژه ها تلاش داشتند تا این انتظارات را درونی ساخته و به انسانی نوین تبدیل شوند و این البته نقطه خطرناک عملکرد دولت مدرن در سراسر جهان و البته در ایران دوران رضا شاه بود!
✅ در نهایت باید از روشنفکران انتظار داشت که همواره نسبت به امحای تفاوت ها به نفع یکسان اندیشی و زیست همسان در همه دولت ها حساس باشند. امری که می تواند به استحاله ماهیت انسان مطابق میل قدرت انجامیده و خیال باطل تحقق انسان جدید و تمدن نوین را با صرف هزینه های بسیار بر جامعه تحمیل نماید!
@kherad_jensi
♦️بچهدار شدن با این اوضاع؟
✍احمد زید آبادی
📝از زن و شوهر جوانی که تمکن مالی داشتند، پرسیده شد چرا بچهدار نمیشوند تا زندگیشان شیرینتر شود؟
گفتند: از کجا معلوم که زندگیمان شیرینتر شود؟ ما به چه جرأتی موجود زندهای را سر به دنیا دهیم، در حالی که در این سرزمین هزاران خطر در کمین او نشسته است! آمدیم و بچهمان علاقۀ سیاسی پیدا کرد و اینجا و آنجا حرفهایی زد. در آن صورت چه خاکی به سر کنیم؟ پشت درِ کدام بازداشتگاه و زندان سراغش را بگیریم؟ یا شاید به هیجان آمد و در تظاهراتی شرکت کرد و سنگی هم به این سو یا آن سو پراند! خب بعدش چه میشود؟ اینکه داغش را به دلمان بگذارند و جنازهاش را تحویلمان دهند، کم احتمالی است؟ دیگر زندگی برای ما جز جهنم چه معنایی دارد؟
یا آمدیم بچه سیاسی نشد و در عوض میل به خوشیهای معمول در دنیا را پیدا کرد. آنوقت چند بار میتوانیم به دلیل شرکتش در یک پارتی دوستانه، در اماکن ریش گرو بگذاریم و برای آزادیش از بازداشت به خواهش و تمنا بیفتیم و خود را خوار و ذلیل کنیم؟
آمدیم و بچه اهل کنجکاوی بود و دائم از تضاد بین فضای زندگی خصوصی و رفتار عمومی ما پرسش کرد. با چه زبانی این دوگانگی را به او توضیح دهیم که ریا و تظاهر و سالوس را مهمترین ضرورت زندگی نداند؟
یا آمدیم و بچه اصرار کرد پوششش را خودش انتخاب کند. به چه زبانی به او بفهمانیم که در این کشور چنین اختیاری ندارد! بعد اگر به حرفمان گوش نکرد، با هر بار خروج از منزل، چقدر باید دلهره و تشویش و اضطراب تحمل کنیم و دائم دست و دلمان بلرزد که یکی از راه برسد و او را کشان کشان به سمت مینیبوس پارک شده در گوشۀ میدان نبرد؟
یا آمدیم و .....
بله. این قبیل مشکلات است که حتی زوجهای متمول را هم از فرزندآوری باز میدارد. اگر مسئولان واقعاً نگران کاهش نرخ زاد و ولد و پیری جمعیت هستند، فکری به حال این نوع معضلات کنند وگرنه با وعدۀ کمک مالی و یا ایجاد محدودیت در پیشگیری از بچهدار شدن، محال است این نسل حتی به اندازۀ یک بچه به جلوگیری از پیر شدن جمعیت یاری رساند!
@kherad_jensi
@ahmadzeidabad
✍احمد زید آبادی
📝از زن و شوهر جوانی که تمکن مالی داشتند، پرسیده شد چرا بچهدار نمیشوند تا زندگیشان شیرینتر شود؟
گفتند: از کجا معلوم که زندگیمان شیرینتر شود؟ ما به چه جرأتی موجود زندهای را سر به دنیا دهیم، در حالی که در این سرزمین هزاران خطر در کمین او نشسته است! آمدیم و بچهمان علاقۀ سیاسی پیدا کرد و اینجا و آنجا حرفهایی زد. در آن صورت چه خاکی به سر کنیم؟ پشت درِ کدام بازداشتگاه و زندان سراغش را بگیریم؟ یا شاید به هیجان آمد و در تظاهراتی شرکت کرد و سنگی هم به این سو یا آن سو پراند! خب بعدش چه میشود؟ اینکه داغش را به دلمان بگذارند و جنازهاش را تحویلمان دهند، کم احتمالی است؟ دیگر زندگی برای ما جز جهنم چه معنایی دارد؟
یا آمدیم بچه سیاسی نشد و در عوض میل به خوشیهای معمول در دنیا را پیدا کرد. آنوقت چند بار میتوانیم به دلیل شرکتش در یک پارتی دوستانه، در اماکن ریش گرو بگذاریم و برای آزادیش از بازداشت به خواهش و تمنا بیفتیم و خود را خوار و ذلیل کنیم؟
آمدیم و بچه اهل کنجکاوی بود و دائم از تضاد بین فضای زندگی خصوصی و رفتار عمومی ما پرسش کرد. با چه زبانی این دوگانگی را به او توضیح دهیم که ریا و تظاهر و سالوس را مهمترین ضرورت زندگی نداند؟
یا آمدیم و بچه اصرار کرد پوششش را خودش انتخاب کند. به چه زبانی به او بفهمانیم که در این کشور چنین اختیاری ندارد! بعد اگر به حرفمان گوش نکرد، با هر بار خروج از منزل، چقدر باید دلهره و تشویش و اضطراب تحمل کنیم و دائم دست و دلمان بلرزد که یکی از راه برسد و او را کشان کشان به سمت مینیبوس پارک شده در گوشۀ میدان نبرد؟
یا آمدیم و .....
بله. این قبیل مشکلات است که حتی زوجهای متمول را هم از فرزندآوری باز میدارد. اگر مسئولان واقعاً نگران کاهش نرخ زاد و ولد و پیری جمعیت هستند، فکری به حال این نوع معضلات کنند وگرنه با وعدۀ کمک مالی و یا ایجاد محدودیت در پیشگیری از بچهدار شدن، محال است این نسل حتی به اندازۀ یک بچه به جلوگیری از پیر شدن جمعیت یاری رساند!
@kherad_jensi
@ahmadzeidabad
مرادی ح:
🔰 هفتمین نشست از سلسله نشست های علمی #امر_جنسی برگزار می شود؛
🔻انگاره های والدین درباره
تربیت جنسی فرزندان🔺
🔸 با حضور:
دکتر سید محسن اصغری نکاح
دانشیار دانشگاه فردوسی
و
دکتر سید علی آذین
دانشیار پژوهشگاه ابن سینا
و
حجت الاسلام دکتر مهدی عباسی
استادیار پژوهشگاه قرآن و حدیث
🔸 دبیر علمی:
حجت الاسلام دکتر حسن بوسلیکی
مدیر گروه تربیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
⏰ پنجشنبه ۱۴۰۰/۱۰/۲۳ - ساعت ۱۰ تا ۱۲
🌐 لینک شرکت در جلسه:
http://dte.bz/ethicsconf
@kherad_jensi
@isca_ethics
🔰 هفتمین نشست از سلسله نشست های علمی #امر_جنسی برگزار می شود؛
🔻انگاره های والدین درباره
تربیت جنسی فرزندان🔺
🔸 با حضور:
دکتر سید محسن اصغری نکاح
دانشیار دانشگاه فردوسی
و
دکتر سید علی آذین
دانشیار پژوهشگاه ابن سینا
و
حجت الاسلام دکتر مهدی عباسی
استادیار پژوهشگاه قرآن و حدیث
🔸 دبیر علمی:
حجت الاسلام دکتر حسن بوسلیکی
مدیر گروه تربیت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
⏰ پنجشنبه ۱۴۰۰/۱۰/۲۳ - ساعت ۱۰ تا ۱۲
🌐 لینک شرکت در جلسه:
http://dte.bz/ethicsconf
@kherad_jensi
@isca_ethics
Forwarded from یاسر عرب
👍2
ملکه انگلیس تمامی عناوین نظامی و حمایتهای سلطنتی را از شاهزاده اندرو سلب کرد. نوه بزرگ ملکه متهم به فساد جنسی شده و مانند یک شهروند عادی محاکمه خواهد شد.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
🔴 توضیحاتی تکمیلی دربارهٔ ازدواجِ برابر در ایران
✍️ محمدرضا جلائیپور
نقدهای پرشماری به یادداشت قبلیام دریافت کردم و شاید انتشار عمومی پاسخها و توضیحات تکمیلیِ زیر دلایل دفاع از ازدواج برابرتر با ثبت چند سند/وکالتنامهٔ برابریخواهانه را روشنتر کند:
🔴 نقد ۱: اگر حقوق زن و مرد برابر شود، باید تکالیفشان هم برابر شود.
پاسخ: کاملا موافقم. اساسا چنانکه از نام ازدواج برابر برمیآید در آن حقوق و تکالیف هر دو برابر و مبتنی بر توافق و تراضی زوجیناند، از جمله مسئولیتهای اقتصادی برای تامین خانواده و زندگی فرزندان. مهریه و اجرت المثل و نفقه خودشان از مصادیق تکالیف نابرابر و توجیهکنندهٔ تبعیض در حقوق شدهاند. امید که با تلاش جمعی بیشتر دور نباشد روزی که امکان ثبت ازدواج برابر (هم در تکالیف و هم در حقوق) در قانون خانوادهٔ ایران فراهم شود و پیش از آن روز هم زنان و مردان پرشمارتری داوطلبانه به اقتضائات برابری در حقوق و تکالیف و ازدواج برابر تن بدهند.
🔴 نقد ۲: امضای اسناد و وکالتنامهها و شروط ضمن عقد برابریخواهانه در ابتدای ازدواج نشانهٔ بیتوجهی به اهمیت توافق و همدلی و عشق در رابطه و باعث تضعیف نهاد خانواده است.
پاسخ: کاملا مخالفم. برابری حقوقی بیشتر اصلا مانع یا جایگزین التزام داوطلبانه به اخلاق ازدواج و رابطهٔ عاشقانه و بالنده و برابر بین زوجین نیست و از قضا مقوم و تقویتکنندهٔ آن و نشانهٔ احترام عملی به حقوق همسر است. قرار نیست حقوق جای اخلاق و آداب را بگیرد یا تنگ کند. رابطهٔ برابر و بهبودبخشِ زندگی مستلزم توجه عملی همزمان به همهٔ این عوامل است: برابری حقوقی، اخلاق ازدواج، عشق و تفاهم و تراضی. همانطور که بهرهمندی مرد از این حقوق تاکنون مانع رابطهٔ عاشقانه و توافقبنیاد و باعث تضعیف نهاد ازدواج نبوده، بهرهمندی برابر زن از این حقوق هم مانعش نیست و حتی تقویتکنندهٔ آن است و در دهها کشور جهان هم تجربهٔ موفقی داشته است.
🔴 نقد ۳: به جای ثبت حق تحصیل و اشتغال در هر کجا برای زن، باید این حقوق را از مرد گرفت چون نافی ازدواج مسئولانه است.
پاسخ: مخالفم. حق انتخاب تحصیل و اشتغال در هر حوزه و مکانی از حقوق و آزادیهای فردی است که در هیچ قانونِ ازدواجِ برابر در جهان از زن و/یا مرد سلب نمیشود. بار اخلاق و آدابِ ازدواجِ مسئولیتشناسانه و مبتنی بر توافق و درک متقابل را نباید روی دوش الزام قانونی گذاشت. کسی که توانایی یا تمایل توافق داوطلبانه در چارچوب ازدواجی برابر و رضایتبخش برای طرفین را ندارد، بهتر است اساسا ازدواج نکند.
🔴 نقد ۴: قانون ارث در ایران نابرابر است و تنصیف اموال هم بعد از طلاق اجرا میشود و نه بعد از مرگ شوهر. بهتر است از مهریه صرف نظر نشود تا در صورت مرگ شوهر، لااقل به اندازهٔ مهریه ارثی به زن برسد.
پاسخ: نکتهٔ مهمی است، برای بعضی از زوجین میتواند دلیل موجهی برای تعیین مهریه باشد و نابرابری قانون ارث در ایران هم واقعیت تلخی است که برای عادلانهسازیاش باید کوشید. اما ما ترجیح دادیم که برای جبران این تبعیض از مهریه سنگین استفاده نکنیم و در عوض از تنصیف و بهنامکردن اموال و وصیت قبل از مرگ استفاده کنیم. دلیل ترجیح ما برای عدم تعیین مهریه این بود که اولا مهریه باید به محض مطالبه (که میتواند فردای ازدواج باشد) پرداخته شود و اخلاقا نباید به پرداخت عندالمطالبهٔ مبلغی که اکنون توان مالیاش را ندارم تعهد بدهم. ثانیا خود قاعدهٔ مردسالارِ مهریه در کنار نفقه و اجرت المثل توجیهگر تبعیضهای حقوقی و عرفی علیه زنان شدهاند. ثالثا مهریه یکطرفه است و بالذات نابرابر. و رابعا مهریه در نکاح سنتی عملا نوعی قیمتگذاری برای مالکیت تن زن محسوب میشود و بازتولید آن و تجاریسازی ازدواج را نمیپسندیدیم. البته دیگران میتوانند ترجیح دیگری داشته باشند.
🔴 نقد ۵: شروط ضمن عقدی که گذاشتهاید ضمانت اجرایی و حقوقی ندارد.
پاسخ: از قضا در اکثر موارد (از جمله طلاق مطلق و تحصیل و اشتغال و گذرنامه و خروج از کشور و تعیین مکان اقامتگاه و تنصیف اموال در صورت جدایی) به شرط ثبت محضری و رسمیِ اسناد و وکالتنامههای ذکرشده با شرایط و مفاد قیدشده ضمانت اجرایی پیدا میکند و دادگاهها بر اساس آن به نفع زن حکم میدهند. اما این درست است که صرف ثبت شروط ضمن عقد در قبالهٔ ازدواج کافی نیست و حتما باید با شرایط و مفادی که ذکر شدهاند ثبت محضری شوند. در چند مورد (از جمله اسقاط تمکین) هم متاسفانه هنوز ضمانت اجرایی ندارند و البته ذکر و امضای آن میتواند در پارهای از دادگاهها موثر باشد یا لااقل نوعی نشر فرهنگ ازدواج برابر شود و برای تبدیل آن به قانون زمینهسازی کند.
@kherad_jensi
@jalaeipour
✍️ محمدرضا جلائیپور
نقدهای پرشماری به یادداشت قبلیام دریافت کردم و شاید انتشار عمومی پاسخها و توضیحات تکمیلیِ زیر دلایل دفاع از ازدواج برابرتر با ثبت چند سند/وکالتنامهٔ برابریخواهانه را روشنتر کند:
🔴 نقد ۱: اگر حقوق زن و مرد برابر شود، باید تکالیفشان هم برابر شود.
پاسخ: کاملا موافقم. اساسا چنانکه از نام ازدواج برابر برمیآید در آن حقوق و تکالیف هر دو برابر و مبتنی بر توافق و تراضی زوجیناند، از جمله مسئولیتهای اقتصادی برای تامین خانواده و زندگی فرزندان. مهریه و اجرت المثل و نفقه خودشان از مصادیق تکالیف نابرابر و توجیهکنندهٔ تبعیض در حقوق شدهاند. امید که با تلاش جمعی بیشتر دور نباشد روزی که امکان ثبت ازدواج برابر (هم در تکالیف و هم در حقوق) در قانون خانوادهٔ ایران فراهم شود و پیش از آن روز هم زنان و مردان پرشمارتری داوطلبانه به اقتضائات برابری در حقوق و تکالیف و ازدواج برابر تن بدهند.
🔴 نقد ۲: امضای اسناد و وکالتنامهها و شروط ضمن عقد برابریخواهانه در ابتدای ازدواج نشانهٔ بیتوجهی به اهمیت توافق و همدلی و عشق در رابطه و باعث تضعیف نهاد خانواده است.
پاسخ: کاملا مخالفم. برابری حقوقی بیشتر اصلا مانع یا جایگزین التزام داوطلبانه به اخلاق ازدواج و رابطهٔ عاشقانه و بالنده و برابر بین زوجین نیست و از قضا مقوم و تقویتکنندهٔ آن و نشانهٔ احترام عملی به حقوق همسر است. قرار نیست حقوق جای اخلاق و آداب را بگیرد یا تنگ کند. رابطهٔ برابر و بهبودبخشِ زندگی مستلزم توجه عملی همزمان به همهٔ این عوامل است: برابری حقوقی، اخلاق ازدواج، عشق و تفاهم و تراضی. همانطور که بهرهمندی مرد از این حقوق تاکنون مانع رابطهٔ عاشقانه و توافقبنیاد و باعث تضعیف نهاد ازدواج نبوده، بهرهمندی برابر زن از این حقوق هم مانعش نیست و حتی تقویتکنندهٔ آن است و در دهها کشور جهان هم تجربهٔ موفقی داشته است.
🔴 نقد ۳: به جای ثبت حق تحصیل و اشتغال در هر کجا برای زن، باید این حقوق را از مرد گرفت چون نافی ازدواج مسئولانه است.
پاسخ: مخالفم. حق انتخاب تحصیل و اشتغال در هر حوزه و مکانی از حقوق و آزادیهای فردی است که در هیچ قانونِ ازدواجِ برابر در جهان از زن و/یا مرد سلب نمیشود. بار اخلاق و آدابِ ازدواجِ مسئولیتشناسانه و مبتنی بر توافق و درک متقابل را نباید روی دوش الزام قانونی گذاشت. کسی که توانایی یا تمایل توافق داوطلبانه در چارچوب ازدواجی برابر و رضایتبخش برای طرفین را ندارد، بهتر است اساسا ازدواج نکند.
🔴 نقد ۴: قانون ارث در ایران نابرابر است و تنصیف اموال هم بعد از طلاق اجرا میشود و نه بعد از مرگ شوهر. بهتر است از مهریه صرف نظر نشود تا در صورت مرگ شوهر، لااقل به اندازهٔ مهریه ارثی به زن برسد.
پاسخ: نکتهٔ مهمی است، برای بعضی از زوجین میتواند دلیل موجهی برای تعیین مهریه باشد و نابرابری قانون ارث در ایران هم واقعیت تلخی است که برای عادلانهسازیاش باید کوشید. اما ما ترجیح دادیم که برای جبران این تبعیض از مهریه سنگین استفاده نکنیم و در عوض از تنصیف و بهنامکردن اموال و وصیت قبل از مرگ استفاده کنیم. دلیل ترجیح ما برای عدم تعیین مهریه این بود که اولا مهریه باید به محض مطالبه (که میتواند فردای ازدواج باشد) پرداخته شود و اخلاقا نباید به پرداخت عندالمطالبهٔ مبلغی که اکنون توان مالیاش را ندارم تعهد بدهم. ثانیا خود قاعدهٔ مردسالارِ مهریه در کنار نفقه و اجرت المثل توجیهگر تبعیضهای حقوقی و عرفی علیه زنان شدهاند. ثالثا مهریه یکطرفه است و بالذات نابرابر. و رابعا مهریه در نکاح سنتی عملا نوعی قیمتگذاری برای مالکیت تن زن محسوب میشود و بازتولید آن و تجاریسازی ازدواج را نمیپسندیدیم. البته دیگران میتوانند ترجیح دیگری داشته باشند.
🔴 نقد ۵: شروط ضمن عقدی که گذاشتهاید ضمانت اجرایی و حقوقی ندارد.
پاسخ: از قضا در اکثر موارد (از جمله طلاق مطلق و تحصیل و اشتغال و گذرنامه و خروج از کشور و تعیین مکان اقامتگاه و تنصیف اموال در صورت جدایی) به شرط ثبت محضری و رسمیِ اسناد و وکالتنامههای ذکرشده با شرایط و مفاد قیدشده ضمانت اجرایی پیدا میکند و دادگاهها بر اساس آن به نفع زن حکم میدهند. اما این درست است که صرف ثبت شروط ضمن عقد در قبالهٔ ازدواج کافی نیست و حتما باید با شرایط و مفادی که ذکر شدهاند ثبت محضری شوند. در چند مورد (از جمله اسقاط تمکین) هم متاسفانه هنوز ضمانت اجرایی ندارند و البته ذکر و امضای آن میتواند در پارهای از دادگاهها موثر باشد یا لااقل نوعی نشر فرهنگ ازدواج برابر شود و برای تبدیل آن به قانون زمینهسازی کند.
@kherad_jensi
@jalaeipour