حق شکایت از شوهران‌تان را ندارید!

منابع محلی در ولایت هرات می‌گوید که طالبان به زنان در این ولایت هشدار داده‌اند که حق شکایت در برابر شوهران شان را در دادگاه‌ها ندارند.

@kherad_jensi

https://www.panjshirnews.com/news/1281/حق-شکایت-شوهران-تان-ندارید

واکنش شدیداللحن حوزه علمیه فارس به کشف حجاب دختران در شیراز / راه اندازی پویش «نه به گناه»
بدحجابی

مدیریت حوزه علمیه فارس در واکنش به کلیپ منتشر شده کشف حجاب دختران در بلوار چمران شیراز، خواستار برخورد با عوامل این هنجارشکنی شد و مردم را به شرکت در پویش «نه به گناه» دعوت کرد./حوزه نیوز
https://t.me/kherad_jensi

این‌که امروز تیم ملی تکواندوی زنان ایران برای اولین بار قهرمان آسیا شد و حتی از تیم ملی تکواندوی مردان ایران نتیجهٔ بهتری گرفت (علی‌رغم اینکه تکواندوی مردان ایران از خوش‌سابقه‌ترین ورزش‌های قهرمانی ایران در سطح جهانی بوده) از نشانه‌های نویدبخش پیشروی‌های آرام و بی‌صدا ولی مهم و برگشت‌ناپذیری است که زنان ایران، علی‌رغم همهٔ تبعیض‌ها و موانع، داشته‌اند. مبارک و بیش باد!
@kherad_jensi
@jalaeipour

✅ممنوعیت عرضه کاندوم در ویترین داروخانه‌ها!!!

در ادامه تلاشهای دولت برای افزایش جمعیت کشور به هر قیمت ممکن ، دانشگاه علوم پزشکی زاهدان، به داروخانه‌ها دستور داده علاوه بر عدم فروش داروهای پیشگیری از بارداری، اقلام پیشگیری (کاندوم) را از معرض دید مراجعین جمع آوری و در قفسه‌های پشتی غیر قابل رویت، قرار دهند!

مسئولین اینقدر توجه ندارند که بفهمند کاندوم تنها مانع از فرزند آوری نیست بلکه به تنهایی از بیماریهای مقاربتی و واگیر بسیار خطرناک مانند ایدز، هپاتیت و... هم جلوگیری می‌کند!

از طرفی در نقاط محروم کشور مانند سیستان و بلوچستان، عرضه کاندوم در خانه‌های بهداشت روستایی ممنوع شده، و مردم این مناطق به دلائل مالی و فرهنگی و... برای دسترسی به اقلام پیشگیری با محدودیت شدید روبرو هستند.

همزمان الزام غربالگری برای تشخیص سلامت جنین هم برای مادران باردار ممنوع شده.

@kherad_jensi

🎥 روایت یک تعرض جنسی عجیب به یک نوجوان ساده‌لوح ۱۶-۱۷ساله؛ در برنامه زنده تلویزیونی

راننده‌ای بوق می‌زند، سوار می‌شود، بفرما می‌زند «بیا تو، خونه ما خالی است!»

بعد از تعرض جنسی، فردای آن روز هم مدرسه نمی‌رود و می‌روند گردش و تفریح! تازه فرد متعرّض، از اتاق خواهر این نوجوان، همان شب، پول هم می‌دزدد!

محمدرضا یزدانپرست، مجری برنامه
«سرانجام ماجرا چه شد؟»

پیرمرادی، روان‌شناس
«هیچی..! کات..! تمام! از پسر پرسیدم شک نکردی؟ جواب داد: آقای دکتر خب مرام گذاشته بود!»

پ.ن:
متولی آموزش و تربیت جنسی کودکان و نوجوانان ما کدام نهاد است؟
والدین ما خود در کدام بستر جهت تربیت جنسی فرزندان خود مهارتهای لازم را می‌آموزند؟
رسانه‌ای چون صداوسیما که به تازگی اخبار این تجاوزات و تعرضات جنسی را به شکل بسیار محدود منتشر و واکنش نشان میدهد، خود برای ارائه پکیج مهارتهای زندگی چه برنامه‌های ایجابی دارد؟
آن مسئولان عالی مقام که به بهانه‌های گوناگون اجازه برگزاری کلاس و کارگاه و حمایت از تولیدات داخلی را نمی‌دهند و کلید واژه «دشمن» و «جبهه‌ی معارض» از دهانشان نمی‌افتد، در این خصوص چه رویکرد ایجابی و یا پاسخی دارند؟

@kherad_jensi

✅ تصوير فكاهي شهر

سرقت در ايران ٤ برابر شده ولي پليس در حال جلب زنان براي قد مانتو و شلور!

@kherad_jensi

🎥 جشن قهرمانی تیم فوتبال زنان خاتون بم با حضور چشمگیر خانواده‌ها و هواداران

@kherad_jensi

✅اگر بانوی بدحجابی در بانک حاضر شود، مدیر بانک باید پاسخگو باشد!

علی خان محمدی سخنگوی ستاد امر به معروف و نهی از منکر با بیان اینکه باید در کنار فرهنگسازی، نسبت به مسأله جرائم انضباطی نیز توجه داشته باشیم، خاطرنشان کرد: اگر بانوی بدحجابی در شعبه ای از بانک حضور داشته باشد و به او هیچ تذکری ندهند، باید مدیر بانک نسبت به عدم توجه به شئونات اسلامی پاسخگو باشد!
@kherad_jensi

💢 دکتر محمدصالح زارع‌پور:

🔺همکاران انجمن حکمت، با زحمت زیاد، همایشی آنلاین و بین‌المللی با تعداد زیادی سخنران بسیار خوب، در حوزه‌ی تاریخ منطق تدارک دیده‌اند. امروز پوستر آن منتشر شد و همه سخنرانان مرد هستند.

به همین جهت من با ارسال نامه‌ای از شرکت در همایش انصراف دادم. تعداد پژوهشگران زن در این حوزه بسیار کم است اما به عقل من، اگر نمی‌شودو سخنران زن پیدا کرد، نباید جمع مدعوین مرد را هم این قدر بزرگ کرد. این نوعی تشویف ( ولو ناآگاهانه ) به مردانه ماندن این حوزه‌ی کاری است.

🔺پی‌نوشت:

من متاسفانه پیش‌تر به این موضوع حساس نبوده‌ام. این چیزی است که اهمیت آن را در گفت‌وگو با دیگران یاد گرفته‌ام. امیدوارم با هم صحبت کنیم و همه به این موضوع حساس شویم.

@kherad_jensi
t.me/nutqiyyat

🔴 ازدواج آسان یا انزوای اجتماعی!

در تعریف ادوارد بارنت تایلور در سال ۱۸۷۱ از فرهنگ که بعدها پر بسامدترین تعریف از مفهوم فرهنگ نیز واقع شد:

«فرهنگ مجموعه پیچیده ای شامل دانشها، معتقدات، باورها، هنرها، صنایع فنون، اخلاق، حقوق و قوانین و آداب و رسوم بالاخره تمام قابلیتها و عادات و رفتاری است که انسان به عنوان عضو جامعه خود فرا می گیرد و در برابر آن جامعه وظایف و تعهداتی را در بر دارد».

فرآیند ازدواج در طول تاریخ معاصر ایران اسلامی همواره حاوی رسوم، آداب و سنن مختلفی بوده است که مجموعه آنها بخشی از خرده فرهنگ کلان فرهنگ ایران اسلامی را بوجود آورده اند.

خرده فرهنگ ازدواج ذیل کلان فرهنگ ایرانی اسلامی یقینا همواره برخوردار از حسن فعلی اجتماعی بوده است.

دورهم جمع شدن های چند روزه، جشن و پایکوبی و تک به تک آداب و رسوم ازدواج در ایران همواره حاوی ارزش های بی بدیل اجتماعی بوده و هست.

ترویج ازدواج آسان با استمداد از کارکردهای کرونا در تفرق اجتماعی همانا نفی حسن فعلی این خرده فرهنگ بی نظیر در ایران اسلامیست که پیامدی نخواهد داشت جز انزوا و تنهایی اجتماعی!

تفکیک بین حسن فاعلی و حسن فعلی نکته ی مهمی ست که غفلت از آن بهای سنگینی برای کلان فرهنگ ایران اسلامی خواهد داشت.

ازدواج آسان بمعنای بی نیازی از حضور دیگران شاید قطب دیگرش بتواند طلاق آسان باشد.

بدبهیست که ازدواج آسان بمعنای عبور از زرق و برق بی فایده حول قبح فاعلی با نیت چشم و هم چشمی امریست پسندیده.
«جهیزیه و هزینه کردها مزخرف»

اما قطعا ترویج ازدواج آسان بمعنای نفی رسوم و سنن معاصر و تاریخی و چه بسا باستانی همچون جشن و دورهمی و پایکوبی خطایی ست استراتژیک.

اتفاقی که اکنون در حال وقوع است، سوء استفاده ساختار، حاکمیت و نهادهای تبلیغی او از شرایط پدید آمده است.

متولی گران سازی فرآیند ازدواج درون کشور قطعا حاکمیت است.چرایی گران شدن حق زندگی درون کشور ناظر به تحولات سیاسی امریست مجزا.

تقلای ساختار برای حفظ رویه و رویکرد گران سازی خویش به قیمت تغییر و نفی فرهنگ و سنتهای ایران امریست نابخشودنی!

نمی شود در گران سازی فرآیند ازدواج بجای تاکید برحل اساسی مسئله بدنبال ایجاد تغییرات فرهنگی ناسالم همچون نفی جشن شب عروسی و حتی بیشتر بود.

همچنان که نمی شود در مواجه با گران سازی خانه و کرایه خانه توپ را در زمین مالکان انداخت و زمین بازی را تغییر داد!

https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi

اعضای تیم اعزامی به مسابقات المپیاد جهانی همه «پسر» هستند!
علت چیست؟
https://t.me/kherad_jensi

کودک همسری صدای روحانیون را هم درآورد!

شاهد ازدواج دانش‌آموزان ۹ و ۱۰ سال هستیم؛ "متارکه"‌ سرانجام بسیاری از کودک‌همسری‌ها!

محمدزاده، معاون پرورشی و فرهنگی آموزش و پرورش استان قزوین درباره ازدواج زودهنگام در این استان و ترک تحصیل دانش‌آموزان گفت:

🔗 دریکی از مناطق ازدواج ۹ ساله و ۱۰ ساله‌ها را داریم.
دخترهایی که با پسرهای ۱۶-۱۷ ساله ازدواج می‌کنند و بعد از ۴-۵ سال خیلی از اینها متارکه می‌کنند و زندگی‌هایشان بهم می‌ریزد.

🔗آسیب‌های عجیبی داریم؛ دانش آموزی که می‌داند در ۱۰-۱۱ سالگی ازدواج خواهد کرد، از روند ابتدایی تحصیل، از مدرسه کنده می‌شود و مشتاق به ادامه تحصیل نیست./ ایلنا

https://t.me/kherad_jensi

💢چهار نکته درباره غیرقانونی بودن خواسته ستاد امر به معروف از مدیران بانک‌ها
✍علی مجتهد زاده

🔹در روزهای اخیر سخنی از یک روحانی جوان به نام سید علی خانمحمدی، سخنگوی ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور منتشر شد که واکنش‌های زیادی در پی داشت. او در یک نشست خبری گفته بود: اگر بانوی بدحجابی در شعبه‌ای از بانک حضور داشته باشد و به او هیچ تذکری ندهند، باید مدیر بانک نسبت به عدم توجه به شئونات اسلامی پاسخگو باشد. عموم واکنش‌ها به این جملات از باب موقعیت ناشناسی و عدم تشخیص اولویت‌های کشور و عصبانی‌تر کردن مردم به بهانه امر به معروف است. اما آنچه که آقای خانمحمدی گفته چند گره و اشکال مهم حقوقی و قانونی هم دارد.

🔹اول از همه اینکه وظایف و مسئولیت‌های مدیران بانک ها که در چارچوب آن باید پاسخگوی اقدامات خود باشند طبق قوانین و مقررات جاری کشور و نظام بانکداری روشن و مشخص است. ستاد امر به معروف اگر برنامه‌ای برای پاسخگو کردن مدیران بانک‌ها نسبت به حجاب مشتریان دارد باید قبل از هر چیز بگوید که این برنامه مستند به چه قانونی است. پاسخگویی وظیفه هر مقام و مسئولی است اما در حیطه اختیارات و مسئولیت‌های قانونی‌اش. بنابراین مطالبه چنین پاسخگویی از مدیران بانک‌ها یک مطالبه کاملا غیرقانونی است و این مدیران می‌توانند طبق قانون از این کار سر باز بزنند.

🔹دوم اینکه اگر قرار است مدیران مجموعه‌های مختلف نسبت به حجاب مراجعین آن پاسخگو باشند، این شیوه باید عمومیت هم داشته باشد. مثلا مسئولان انتخابات و مدیران شعب اخذ رای باید نسبت به حجاب تمام افراد رای دهنده پاسخگو باشند. یا مثلا مقامات سازمان تبلیغات اسلامی باید درباره حجاب افراد شرکت کننده در راهپیمایی‌ها پاسخگو باشند. یا مسئولان راه آهن، شرکت های هواپیمایی و پایانه‌های حمل و نقل باید پاسخگوی حجاب مسافران باشند. آیا چنین چیزی منطقی و عقلانی است؟

🔹نکته سوم این است که فرضا لزوم پاسخگو بودن روسای شعب بانک‌ها درباره حجاب مشتریان آنها را بپذیریم، خب این مدیران باید به چه مرجعی پاسخ بدهند؟ به سرپرستی بانک‌ها در استان‌ها؟ خب این سوال پیش می‌آید که مگر سرپرستی بانک ها چنین وظیفه و تخصصی دارد؟ یا شاید توع این باشد که به ستاد امر به معروف پاسخ دهد؟ اگر چنین باشد کدام قانون این ستاد را در چنین موقعیتی قرار داده؟ وظایف این ستاد در بندهای ١٢ گانه ماده ١۶ قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر و ۴ تبصره ذیل آن آمده. کجای این وظایف قانونی چنین اختیاری به ستاد امر به معروف داده؟ بنابراین اگر این ستاد چنین خواسته‌ای داشته باشد، آن خواسته کاملا فراقانونی است و نشان می‌دهد ستاد مذکور در انجام فعالیت‌هایش پا را از مرزهای قانونی فراتر گذاشته است.

🔹نکته چهارم اینکه اگر فرض بگیریم معیارهای بدحجابی مد نظر ستاد امیر به معروف کاملا قانونی باشند (که نیستند)، رئیس یک بانک بر چه اساس و با کدام ابزار قانونی باید چه کار در مقابل آن مشتری انجام دهد؟ آیا باید آن مشتری از دریافت خدمات بانکی محروم شود؟ خب اگر چنین باشد چطور می‌شود یک شهروند را به خاطر یک رفتار، از حق قانونی غیر مرتبط دیگر یعنی دریافت خدمات بانکی محروم کرد؟ باید تذکر داده شود؟ این تذکر را چه کسی با کدام شرح وظایف باید بدهد؟ اگر شهروند قبول نکرد چه؟

🔹در نهایت باید گفت که اگر قانون به عنوان توافق جمعی در جامعه ملاک عمل درست در یک جامعه باشد، با آن چیزی که سخنگوی ستاد امر به معروف درباره موضوع فوق گفته است، خود این ستاد بیش از همه نیازمند امر به معروف و نهی از منکر است تا از دیگران بیش از این مطالبات فراقانونی و غیرقانونی نداشته باشد.
@kherad_jensi
@alimojtahedzade

جزییات راه‌اندازی گشت نامحسوس حجاب در مشهد/ آقایان هم مشمول بدپوششی می‌شوند

🔹هفته سوم خردادماه بود که «قرارگاه ۲۱ تیر» به صورت رسمی در خراسان رضوی آغاز به کار کرد.
🔹بر اساس آنچه در متن قرارگاه ۲۱ تیر ذکر شده، عفاف به عفاف در نگاه، عفاف در گفتار، عفاف در حرکات و سکنات، عفاف در معاشرت، عفاف در پاکدامنی و عفاف در پوشش تقسیم‌بندی می‌شود و حجاب هم برای خانم‌ها شامل ویژگی‌هایی در چادر و مقنعه، مانتو، شلوار، جوراب، کفش و رنگ لباس است.
🔹از نگاه این قرارگاه در حجاب و پوشش آقایان هم از کروات، پاپیون و سایر نمادهای غربی، تی‌شرت، پیراهن تنگ و کوتاه، لباس‌های بدن‌نما و وصله‌دار، طلا و زیورآلات، شلوارهای زاپ‌دار و... نباید استفاده شود./ ایسنا
@kherad_jensi

آیا از پرتگاه وجود حداقلی از عقلانیت در حال سقوط هستیم؟

@kherad_jensi

✅بخش‌نامهٔ مصیبت‌بار مرکز بهداشت استان اصفهان:

محمدرضاجلایی پور: هر گونه آموزش و مشاوره دربارهٔ ناهنجاری‌های کروموزونی جنین هم ممنوع شد. قبل از این به موجب تصویب قانون واپس‌ماندهٔ جوانی جمعیت در مجلس کنونی غربالگری فراگیر متوقف شده بود. این منع مشاوره توسط پزشک خلاف سوگند پزشکی نیست؟ برای هدف افزایش جمعیت‌ به هر قیمتی آیا ابزاری هست که استفاده از آن را ناروا بدانید؟

@kherad_jensi

اقدام اخیر صداسیما برای نشان دادن اشکال شرعی کاشت ناخن در خاطرتان لطفا ثبت شود...

استفاده از دست آقا برای نمایش....
کشیدن ناخن با انبر و جدا شدن انگشت بصورت گرافیکی....

@kherad_jensi
@EveDaughters

آیا برای تفهیم عدالت پارادوکسیکال دچار کمبود مثال هستید؟
@kherad_jensi

ملاحظاتی پیرامونِ «جواز سقط جنین»
✍محمد موسوی‌ عقیقی

درباره‌ی بحث سقط جنین، من چند نکته دارم، که هم شامل «جواز سقط جنین» و هم «عدم جواز سقط جنین» است.

🔸نکته‌ی اول
فارغ از نگاه دینی، اگر ما برای مادر جنبه‌ی «مؤلف» یا «خالقیت» درباره‌ی فرزند را در نظر بگیریم، یعنی بگوییم مادر مؤلف، سازنده و خالق فرزند است، که به واقع هم چنین است، طبیعتاً او حق دارد در ادامه از اینکه سازنده و خالق باشد، انصراف دهد. او در مقام خالق، می‌تواند جانِ انسانِ درون خود را بستاند. البته می‌پذیرم که او دارد حقوقی از یک انسان را ضایع می‌کند. اما در مقایسه‌ی «خالقیتِ مادر» و «حق حیات فرزند»، نظر سازنده اولویت بیشتری دارد. البته مقایسه‌ی «حق سقط جنین» با «حق قتل فرزند توسط پدر» خارج از موضوع است، زیرا در قتل فرزند توسط پدر، نه تنها حق حیات انسان نقض می‌شود، بلکه حق شهروندی هم مورد تعرض قرار می‌گیرد.

🔹نکته‌ی دوم
اگر نکته‌ی اول را نپذیریم، «حق حیاتِ انسان» ارتباط مستقیمی با «امکانِ استفاده از این حقوق» را دارد. یعنی زمانی حقِ حیات معنا و مفهوم دارد که انسان بتواند از آن استفاده کند، اگر این حقوق قابل استفاده نباشند، اساساً حقی به وجود نیامده است. حق حیات نیز با حقوق دیگر شکل می‌گیرد، مثل حق نفس کشیدن، حق آزادی، حق انتخاب، حق تغذیه‌ی مناسب و... . درباره‌ی جنین تمام این حقوق، پیشفرض‌ هستند. یعنی حقوقی که «می‌تواند» داشته باشد، نه اینکه «دارد».

🔸نکته‌ی سوم
اما آن چیزی که باعث می‌شود حق سقط جنین را من تا حدی نپذیرم، مساله‌ی «حقِ جان داشتن» است. این وضعیتِ جان داشتن، بعد از چند ماه در جنین شکل می‌گیرد، به خصوص از آن زمانی که «درد و رنج» را می‌فهمد. از نگاه من یک زن، تنها به همین دلیل مجاز نیست، بعد مدتی از بارداری، سقط جنین را انجام دهد. (جان به معنای شروعِ زیستِ طبیعی بدن است) با این حال من یک ملاحظه‌ی اخلاقی در این مورد دارم که در نکته‌ی بعد می‌گویم.

🔹نکته‌ی چهارم
ستاندن جان هرچند «بی‌اخلاقی» است ولی این را هم باید لحاظ کرد که در خیلی از موارد پدر و مادر هم، با ایجاد موجودی که حق انتخاب در ایجادش ندارد، دچار بی اخلاقی می‌شوند. باید دید میان مقایسه‌ی «ستاندن جان» یا «نقض حق انتخاب» چه دلایلی را می‌توان بر تقدم یکی بر دیگری داشت. به خصوص که اگر «نقض حق انتخاب» مساوی با «در رنج زیستن» باشد.

🔸نکته‌ی پنجم
فرض کنید زن و مردی در شرایط مناسبی تصمیم می‌گیرند بچه‌دار شوند. یعنی هم وضع فرهنگی مطلوبی دارند و هم اوضاع مالی مناسبی را دارا هستند. اما به یکباره شرایط بحرانی می‌شود. این بحران می‌تواند فقدانِ پدر، یا وضع معیشت بد، یا شروع یک جنگ باشد. منظور بحرانی است که زیستِ حال و احتمالاً آینده‌ی آن بچه را تحت تأثیر قرار دهد. حال وضعیت چگونه است؟! اگر مادر فرزند خود را سقط کند «حقِ جان» او را نقض کرده است، و اگر سقط نکند به فرزند خود «رنج و عذاب» در زیستن می‌دهد. از نظر من، در نگاه نخست جان مهم‌تر است، اما بیشتر که می‌اندیشم، به نظر رنج از آن جهت که «تداوم» و «بحران‌آفرین» است و «حقِ انتخاب» را هم ضایع می‌کند، می‌تواند موقتاً مهم‌تر باشد. پس در اینجا من جانب جواز سقط جنین را می‌گیرم.

🔹نکته‌ی ششم
باید میان «بارداری خودخواسته» و «بارداری ناخواسته»، حداقل تفاوتی را قائل باشیم. طبیعتاً سقط جنین در بارداری خودخواسته ناروایی اخلاقی بیشتری دارد. نوعی اهمال‌کاری و بازی کردن با مسائل بنیادین زندگی بشر است. اما در بارداری ناخواسته، چون باعث رنجِ مادر و البته رنج فرزند است، سقط جنین راحت‌تر مجاز می‌شود.

🔸نکته‌ی هفتم
فرض کنید زن و مردی با دلایلی که دارند قصد بچه‌دار شدن دارند. زن حامله می‌شود. بعد از مدتی، به این نتیجه می‌رسند که دلیلِ آن‌ها برای فرزندآوری «دلیلِ غیرعقلایی» بوده است. ملاحظه‌ی اخلاقی من، این نتیجه را دارد که فرزندآوری با دلایل غیرعقلایی، زندگی را سخت‌تر و تلخ‌تر می‌کند، و از سویی رنجِ زیستن به پدر و مادر را هم می‌دهد، یا آنان را در مقابل این بچه، بی‌مسئولیت می‌کند. پس در اینجا به نظرم، سقط جنین، «موجه‌تر» است.

🔹نکته‌ی هشتم
«رنجِ زیستن» ارتباط مستقیمی با «فرهنگ و تربیت» دارد. در نگاهِ من اساساً بچه‌دار شدن در جامعه‌ای که فرهنگِ تربیتی سطح پایینی دارد، «بی‌اخلاقی» است. من شخصاً در این موضوع، سقط جنین را «موجه‌تر» یا دارای «سودِ بیشتر» می‌دانم.

به طور کلی، در موارد بسیاری «حقِ سقط جنین»، «موجه» یا «موجه‌تر» است و من آن را می‌پذیرم. اما در مقابل، آنگونه که می‌فهمم، مخالفت با سقطِ جنین دلایل قانع کننده‌ای ندارد. حداقل با مناقشاتی که من عرض کردم، فعلاً در نگاهم قانع کننده نیست.
@kherad_jensi
@fekr_rak

⭕️ علاوه بر اعضای هیأت علمی که تأهل و فرزند داشتنشان در استخدام امتیاز شده است حالا در استخدام معلمان و کارمندان دولت هم فرزند داشتن امتیاز یافته است. هشت سال سابقهٔ باکیفیت معلمی به اندازهٔ داشتن فرزند امتیاز نمی‌شود در رقابت استخدامی. فرزند داشتن یا نداشتن اساسا چه ربطی به صلاحیت معلم دارد؟ می‌دانید با این رویه‌های استخدام و ارتقای پرتبعیض و ضدشایستگی چه بلایی سر آموزش و پرورش می‌آورید؟ به جای ارتقای کیفیت آموزش عمومی درست در جهت عکس حرکت می‌کنید؟ پوک‌سازی بروکراسی چه خیری برایتان دارد؟ نهادهای عمومی‌ای که با این رویه‌ها از خدمات پایهٔ باکیفیت و حل مساله عاجز شوند نارضایتی عمومی از دولت مستقر خودتان را افزایش نمی‌دهند؟ احساس تبعیضی که یک معلم باصلاحیت‌تر و با سابقه‌تر و با نتایج بهتر در آزمون استخدامی ولی بی‌فرزند پیدا می‌کند نگران‌تان نمی‌کند؟ افزایش کیفیت آموزش در مدارس دولتی چگونه با این رویه‌های استخدامی ممکن است؟ کاهش نابرابری شدید آموزشی چگونه با استخدام تبعیض‌مدار حاصل می‌شود؟ ترجیح می‌دهید معلم زبان یا ریاضی یا ورزش فرزندتان معلم تواناتری باشد یا خودش فرزندان بیشتری داشته باشد؟ چه حدی از انباشت بحران‌ها و مسائل حل‌ناشده و نارضایتی عمومی شما را به نتیجه می‌رساند که تیشه‌هایی که به ریشه‌های قابلیت‌سازی در نهادهای عمومی می‌زنید را زمین بگذارید؟
@kherad_jensi
@jalaeipour