ملاحظاتی پیرامونِ «جواز سقط جنین»
✍محمد موسوی عقیقی
دربارهی بحث سقط جنین، من چند نکته دارم، که هم شامل «جواز سقط جنین» و هم «عدم جواز سقط جنین» است.
🔸نکتهی اول
فارغ از نگاه دینی، اگر ما برای مادر جنبهی «مؤلف» یا «خالقیت» دربارهی فرزند را در نظر بگیریم، یعنی بگوییم مادر مؤلف، سازنده و خالق فرزند است، که به واقع هم چنین است، طبیعتاً او حق دارد در ادامه از اینکه سازنده و خالق باشد، انصراف دهد. او در مقام خالق، میتواند جانِ انسانِ درون خود را بستاند. البته میپذیرم که او دارد حقوقی از یک انسان را ضایع میکند. اما در مقایسهی «خالقیتِ مادر» و «حق حیات فرزند»، نظر سازنده اولویت بیشتری دارد. البته مقایسهی «حق سقط جنین» با «حق قتل فرزند توسط پدر» خارج از موضوع است، زیرا در قتل فرزند توسط پدر، نه تنها حق حیات انسان نقض میشود، بلکه حق شهروندی هم مورد تعرض قرار میگیرد.
🔹نکتهی دوم
اگر نکتهی اول را نپذیریم، «حق حیاتِ انسان» ارتباط مستقیمی با «امکانِ استفاده از این حقوق» را دارد. یعنی زمانی حقِ حیات معنا و مفهوم دارد که انسان بتواند از آن استفاده کند، اگر این حقوق قابل استفاده نباشند، اساساً حقی به وجود نیامده است. حق حیات نیز با حقوق دیگر شکل میگیرد، مثل حق نفس کشیدن، حق آزادی، حق انتخاب، حق تغذیهی مناسب و... . دربارهی جنین تمام این حقوق، پیشفرض هستند. یعنی حقوقی که «میتواند» داشته باشد، نه اینکه «دارد».
🔸نکتهی سوم
اما آن چیزی که باعث میشود حق سقط جنین را من تا حدی نپذیرم، مسالهی «حقِ جان داشتن» است. این وضعیتِ جان داشتن، بعد از چند ماه در جنین شکل میگیرد، به خصوص از آن زمانی که «درد و رنج» را میفهمد. از نگاه من یک زن، تنها به همین دلیل مجاز نیست، بعد مدتی از بارداری، سقط جنین را انجام دهد. (جان به معنای شروعِ زیستِ طبیعی بدن است) با این حال من یک ملاحظهی اخلاقی در این مورد دارم که در نکتهی بعد میگویم.
🔹نکتهی چهارم
ستاندن جان هرچند «بیاخلاقی» است ولی این را هم باید لحاظ کرد که در خیلی از موارد پدر و مادر هم، با ایجاد موجودی که حق انتخاب در ایجادش ندارد، دچار بی اخلاقی میشوند. باید دید میان مقایسهی «ستاندن جان» یا «نقض حق انتخاب» چه دلایلی را میتوان بر تقدم یکی بر دیگری داشت. به خصوص که اگر «نقض حق انتخاب» مساوی با «در رنج زیستن» باشد.
🔸نکتهی پنجم
فرض کنید زن و مردی در شرایط مناسبی تصمیم میگیرند بچهدار شوند. یعنی هم وضع فرهنگی مطلوبی دارند و هم اوضاع مالی مناسبی را دارا هستند. اما به یکباره شرایط بحرانی میشود. این بحران میتواند فقدانِ پدر، یا وضع معیشت بد، یا شروع یک جنگ باشد. منظور بحرانی است که زیستِ حال و احتمالاً آیندهی آن بچه را تحت تأثیر قرار دهد. حال وضعیت چگونه است؟! اگر مادر فرزند خود را سقط کند «حقِ جان» او را نقض کرده است، و اگر سقط نکند به فرزند خود «رنج و عذاب» در زیستن میدهد. از نظر من، در نگاه نخست جان مهمتر است، اما بیشتر که میاندیشم، به نظر رنج از آن جهت که «تداوم» و «بحرانآفرین» است و «حقِ انتخاب» را هم ضایع میکند، میتواند موقتاً مهمتر باشد. پس در اینجا من جانب جواز سقط جنین را میگیرم.
🔹نکتهی ششم
باید میان «بارداری خودخواسته» و «بارداری ناخواسته»، حداقل تفاوتی را قائل باشیم. طبیعتاً سقط جنین در بارداری خودخواسته ناروایی اخلاقی بیشتری دارد. نوعی اهمالکاری و بازی کردن با مسائل بنیادین زندگی بشر است. اما در بارداری ناخواسته، چون باعث رنجِ مادر و البته رنج فرزند است، سقط جنین راحتتر مجاز میشود.
🔸نکتهی هفتم
فرض کنید زن و مردی با دلایلی که دارند قصد بچهدار شدن دارند. زن حامله میشود. بعد از مدتی، به این نتیجه میرسند که دلیلِ آنها برای فرزندآوری «دلیلِ غیرعقلایی» بوده است. ملاحظهی اخلاقی من، این نتیجه را دارد که فرزندآوری با دلایل غیرعقلایی، زندگی را سختتر و تلختر میکند، و از سویی رنجِ زیستن به پدر و مادر را هم میدهد، یا آنان را در مقابل این بچه، بیمسئولیت میکند. پس در اینجا به نظرم، سقط جنین، «موجهتر» است.
🔹نکتهی هشتم
«رنجِ زیستن» ارتباط مستقیمی با «فرهنگ و تربیت» دارد. در نگاهِ من اساساً بچهدار شدن در جامعهای که فرهنگِ تربیتی سطح پایینی دارد، «بیاخلاقی» است. من شخصاً در این موضوع، سقط جنین را «موجهتر» یا دارای «سودِ بیشتر» میدانم.
به طور کلی، در موارد بسیاری «حقِ سقط جنین»، «موجه» یا «موجهتر» است و من آن را میپذیرم. اما در مقابل، آنگونه که میفهمم، مخالفت با سقطِ جنین دلایل قانع کنندهای ندارد. حداقل با مناقشاتی که من عرض کردم، فعلاً در نگاهم قانع کننده نیست.
@kherad_jensi
@fekr_rak
✍محمد موسوی عقیقی
دربارهی بحث سقط جنین، من چند نکته دارم، که هم شامل «جواز سقط جنین» و هم «عدم جواز سقط جنین» است.
🔸نکتهی اول
فارغ از نگاه دینی، اگر ما برای مادر جنبهی «مؤلف» یا «خالقیت» دربارهی فرزند را در نظر بگیریم، یعنی بگوییم مادر مؤلف، سازنده و خالق فرزند است، که به واقع هم چنین است، طبیعتاً او حق دارد در ادامه از اینکه سازنده و خالق باشد، انصراف دهد. او در مقام خالق، میتواند جانِ انسانِ درون خود را بستاند. البته میپذیرم که او دارد حقوقی از یک انسان را ضایع میکند. اما در مقایسهی «خالقیتِ مادر» و «حق حیات فرزند»، نظر سازنده اولویت بیشتری دارد. البته مقایسهی «حق سقط جنین» با «حق قتل فرزند توسط پدر» خارج از موضوع است، زیرا در قتل فرزند توسط پدر، نه تنها حق حیات انسان نقض میشود، بلکه حق شهروندی هم مورد تعرض قرار میگیرد.
🔹نکتهی دوم
اگر نکتهی اول را نپذیریم، «حق حیاتِ انسان» ارتباط مستقیمی با «امکانِ استفاده از این حقوق» را دارد. یعنی زمانی حقِ حیات معنا و مفهوم دارد که انسان بتواند از آن استفاده کند، اگر این حقوق قابل استفاده نباشند، اساساً حقی به وجود نیامده است. حق حیات نیز با حقوق دیگر شکل میگیرد، مثل حق نفس کشیدن، حق آزادی، حق انتخاب، حق تغذیهی مناسب و... . دربارهی جنین تمام این حقوق، پیشفرض هستند. یعنی حقوقی که «میتواند» داشته باشد، نه اینکه «دارد».
🔸نکتهی سوم
اما آن چیزی که باعث میشود حق سقط جنین را من تا حدی نپذیرم، مسالهی «حقِ جان داشتن» است. این وضعیتِ جان داشتن، بعد از چند ماه در جنین شکل میگیرد، به خصوص از آن زمانی که «درد و رنج» را میفهمد. از نگاه من یک زن، تنها به همین دلیل مجاز نیست، بعد مدتی از بارداری، سقط جنین را انجام دهد. (جان به معنای شروعِ زیستِ طبیعی بدن است) با این حال من یک ملاحظهی اخلاقی در این مورد دارم که در نکتهی بعد میگویم.
🔹نکتهی چهارم
ستاندن جان هرچند «بیاخلاقی» است ولی این را هم باید لحاظ کرد که در خیلی از موارد پدر و مادر هم، با ایجاد موجودی که حق انتخاب در ایجادش ندارد، دچار بی اخلاقی میشوند. باید دید میان مقایسهی «ستاندن جان» یا «نقض حق انتخاب» چه دلایلی را میتوان بر تقدم یکی بر دیگری داشت. به خصوص که اگر «نقض حق انتخاب» مساوی با «در رنج زیستن» باشد.
🔸نکتهی پنجم
فرض کنید زن و مردی در شرایط مناسبی تصمیم میگیرند بچهدار شوند. یعنی هم وضع فرهنگی مطلوبی دارند و هم اوضاع مالی مناسبی را دارا هستند. اما به یکباره شرایط بحرانی میشود. این بحران میتواند فقدانِ پدر، یا وضع معیشت بد، یا شروع یک جنگ باشد. منظور بحرانی است که زیستِ حال و احتمالاً آیندهی آن بچه را تحت تأثیر قرار دهد. حال وضعیت چگونه است؟! اگر مادر فرزند خود را سقط کند «حقِ جان» او را نقض کرده است، و اگر سقط نکند به فرزند خود «رنج و عذاب» در زیستن میدهد. از نظر من، در نگاه نخست جان مهمتر است، اما بیشتر که میاندیشم، به نظر رنج از آن جهت که «تداوم» و «بحرانآفرین» است و «حقِ انتخاب» را هم ضایع میکند، میتواند موقتاً مهمتر باشد. پس در اینجا من جانب جواز سقط جنین را میگیرم.
🔹نکتهی ششم
باید میان «بارداری خودخواسته» و «بارداری ناخواسته»، حداقل تفاوتی را قائل باشیم. طبیعتاً سقط جنین در بارداری خودخواسته ناروایی اخلاقی بیشتری دارد. نوعی اهمالکاری و بازی کردن با مسائل بنیادین زندگی بشر است. اما در بارداری ناخواسته، چون باعث رنجِ مادر و البته رنج فرزند است، سقط جنین راحتتر مجاز میشود.
🔸نکتهی هفتم
فرض کنید زن و مردی با دلایلی که دارند قصد بچهدار شدن دارند. زن حامله میشود. بعد از مدتی، به این نتیجه میرسند که دلیلِ آنها برای فرزندآوری «دلیلِ غیرعقلایی» بوده است. ملاحظهی اخلاقی من، این نتیجه را دارد که فرزندآوری با دلایل غیرعقلایی، زندگی را سختتر و تلختر میکند، و از سویی رنجِ زیستن به پدر و مادر را هم میدهد، یا آنان را در مقابل این بچه، بیمسئولیت میکند. پس در اینجا به نظرم، سقط جنین، «موجهتر» است.
🔹نکتهی هشتم
«رنجِ زیستن» ارتباط مستقیمی با «فرهنگ و تربیت» دارد. در نگاهِ من اساساً بچهدار شدن در جامعهای که فرهنگِ تربیتی سطح پایینی دارد، «بیاخلاقی» است. من شخصاً در این موضوع، سقط جنین را «موجهتر» یا دارای «سودِ بیشتر» میدانم.
به طور کلی، در موارد بسیاری «حقِ سقط جنین»، «موجه» یا «موجهتر» است و من آن را میپذیرم. اما در مقابل، آنگونه که میفهمم، مخالفت با سقطِ جنین دلایل قانع کنندهای ندارد. حداقل با مناقشاتی که من عرض کردم، فعلاً در نگاهم قانع کننده نیست.
@kherad_jensi
@fekr_rak
👍34👎13
⭕️ علاوه بر اعضای هیأت علمی که تأهل و فرزند داشتنشان در استخدام امتیاز شده است حالا در استخدام معلمان و کارمندان دولت هم فرزند داشتن امتیاز یافته است. هشت سال سابقهٔ باکیفیت معلمی به اندازهٔ داشتن فرزند امتیاز نمیشود در رقابت استخدامی. فرزند داشتن یا نداشتن اساسا چه ربطی به صلاحیت معلم دارد؟ میدانید با این رویههای استخدام و ارتقای پرتبعیض و ضدشایستگی چه بلایی سر آموزش و پرورش میآورید؟ به جای ارتقای کیفیت آموزش عمومی درست در جهت عکس حرکت میکنید؟ پوکسازی بروکراسی چه خیری برایتان دارد؟ نهادهای عمومیای که با این رویهها از خدمات پایهٔ باکیفیت و حل مساله عاجز شوند نارضایتی عمومی از دولت مستقر خودتان را افزایش نمیدهند؟ احساس تبعیضی که یک معلم باصلاحیتتر و با سابقهتر و با نتایج بهتر در آزمون استخدامی ولی بیفرزند پیدا میکند نگرانتان نمیکند؟ افزایش کیفیت آموزش در مدارس دولتی چگونه با این رویههای استخدامی ممکن است؟ کاهش نابرابری شدید آموزشی چگونه با استخدام تبعیضمدار حاصل میشود؟ ترجیح میدهید معلم زبان یا ریاضی یا ورزش فرزندتان معلم تواناتری باشد یا خودش فرزندان بیشتری داشته باشد؟ چه حدی از انباشت بحرانها و مسائل حلناشده و نارضایتی عمومی شما را به نتیجه میرساند که تیشههایی که به ریشههای قابلیتسازی در نهادهای عمومی میزنید را زمین بگذارید؟
@kherad_jensi
@jalaeipour
@kherad_jensi
@jalaeipour
👍39😢10🔥1
ممانعت از ورود زنان بدحجاب به مترو مشهد!
نامه معاون دادستان مشهد به فرماندار:
مراتب جلوگیری از ورود بانوان فاقد حجاب شرعی به شهردار ابلاغ شده و فرمانده نیروی انتظامی جهت برخورد با مجرمین اعلام آمادگی کرده است.
🔸کوتاهی مامورین که منجر به پذیرش وضعیت مجرمانه و ترویج ابتذال باشد، ترک فعلی است که بر طبق ماده ۵۷۶ قانون مجازات اسلامی قابل پیگرد قضایی است.
@kherad_jensi
نامه معاون دادستان مشهد به فرماندار:
مراتب جلوگیری از ورود بانوان فاقد حجاب شرعی به شهردار ابلاغ شده و فرمانده نیروی انتظامی جهت برخورد با مجرمین اعلام آمادگی کرده است.
🔸کوتاهی مامورین که منجر به پذیرش وضعیت مجرمانه و ترویج ابتذال باشد، ترک فعلی است که بر طبق ماده ۵۷۶ قانون مجازات اسلامی قابل پیگرد قضایی است.
@kherad_jensi
👎54👍4🤯3😢3
تنانگی جهان تنانگی مردمان
✍دکتر جواد کاشی
✅بعضی خیال میکنند جهان بهتر از این بود اگر همه ما روح بودیم. صورتهای بی ماده. اصلا تن مادی جهان چه حاصلی دارد جز تحریک زیاده خواهی ما؟ اگر از تن مادی جهان کوتاه بیایند، از تن داشتن انسانها دیگر کوتاه نمیآیند. خوب چه اشکالی داشت اگر آدمیان ارواح بی کالبد بودند؟ آنگاه نه حرص و ولعی در میان بود نه وسوسههای تنانه. خیال مضحکی است اما واقعیت ما را بیشتر توضیح میدهد.
✅کم قدر دانستن تن مادی جهان، و حرمت ننهادن به نیازهای تنانه مردمان معمولی، بلای بزرگی بر سر ما آورده است. کاش الهیات ما اجازه میداد خاک را و بدن مردمان را تن خدا بیانگاریم. آنگاه اینهمه بی مهابا به آنها یورش نمیبردیم. نمیدانستیم که زمین حرمت دارد، اگر رعایت حریمش را نکنی، غبار میشود و چشم و حلقت را پر میکند. بدن حرمت دارد، اگر رعایتاش نکنی از هر روحی روی میگرداند. به یک تن ساده تبدیل میشود رو به روی همه جهان معنوی تو میایستد و همه دار و ندارت را ویران میکند. ما حرمت زمین را فراموش کردیم و اقتضائات زندگی تنانه مردم را پاس نداشتیم. امروز روزگارمان را تماشا کنید و ناسازه شگفت آن را ببینید.
✅مراکز و موسسات فراوانی درایران امروز عهدهدار نقش تولید معنا و معنویتاند. مرتب اعلام میکنند نیازمند بودجه بیشتری هستند تا به مسئولیتهای معنویشان عمل کنند. تمام کوچه و خیابان شهرها و برنامههای رادیو و تلویزیون و مطبوعات و بازار نشر نیز به این مهم اختصاص یافته است.
✅اما جامعه شکمی گرسنه و تنی بیمار دارد و امکان تنفس ساده در یک هوای پاک را هم از دست داده است. فعلا در موقعیتی نیست که محصولات این نهادها را مصرف کند. جامعه مصرف نمیکند اما پیام واژگون خوانده میشود. نهادهای متولی مصرف نکردن مردم را بهانه جذب بودجه بیشتر قرار میدهند تا بیشتر تولید کنند. جامعه تنبل گاهی نیازمند تنبیه هم هست. جامعه غلط میکند مصرف نمیکند. میبینی همراه با جذب بودجههای فرهنگی، داغ و درفش هم به میان میآید.
✅کالای مادی وقتی مصرف نمیشود در انبارها میماند و فرسوده میشود، کالای معنوی وقتی مصرف نمیشود بر سر مردم به یک آوار سنگین تبدیل میشود و حس خاکستری مرگ تولید میکند.
✅نیازهای تنانه مردم به نان، به سلامتی، به شادی، به سکونتگاه گرم حتی به تنفس ساده، حاشیه قلمداد شدند. حال میبینیم آنچه ثانوی بود، چگونه گریبانمان همه را گرفته است. نه گریبان ما زندگان بلکه گریبان یک تاریخ و یک فرهنگ را. همه دار و ندار تاریخیمان متهم شدهاند. این سوال بزرگ رویاروی ماست: جایگاه زندگی در منطق اینهمه معنوی شما کجاست؟
تنانگی جهان و تنانگی مردمان گویا به انتقام برخاستهاند.
@kherad_jensi
@javadkashi
✍دکتر جواد کاشی
✅بعضی خیال میکنند جهان بهتر از این بود اگر همه ما روح بودیم. صورتهای بی ماده. اصلا تن مادی جهان چه حاصلی دارد جز تحریک زیاده خواهی ما؟ اگر از تن مادی جهان کوتاه بیایند، از تن داشتن انسانها دیگر کوتاه نمیآیند. خوب چه اشکالی داشت اگر آدمیان ارواح بی کالبد بودند؟ آنگاه نه حرص و ولعی در میان بود نه وسوسههای تنانه. خیال مضحکی است اما واقعیت ما را بیشتر توضیح میدهد.
✅کم قدر دانستن تن مادی جهان، و حرمت ننهادن به نیازهای تنانه مردمان معمولی، بلای بزرگی بر سر ما آورده است. کاش الهیات ما اجازه میداد خاک را و بدن مردمان را تن خدا بیانگاریم. آنگاه اینهمه بی مهابا به آنها یورش نمیبردیم. نمیدانستیم که زمین حرمت دارد، اگر رعایت حریمش را نکنی، غبار میشود و چشم و حلقت را پر میکند. بدن حرمت دارد، اگر رعایتاش نکنی از هر روحی روی میگرداند. به یک تن ساده تبدیل میشود رو به روی همه جهان معنوی تو میایستد و همه دار و ندارت را ویران میکند. ما حرمت زمین را فراموش کردیم و اقتضائات زندگی تنانه مردم را پاس نداشتیم. امروز روزگارمان را تماشا کنید و ناسازه شگفت آن را ببینید.
✅مراکز و موسسات فراوانی درایران امروز عهدهدار نقش تولید معنا و معنویتاند. مرتب اعلام میکنند نیازمند بودجه بیشتری هستند تا به مسئولیتهای معنویشان عمل کنند. تمام کوچه و خیابان شهرها و برنامههای رادیو و تلویزیون و مطبوعات و بازار نشر نیز به این مهم اختصاص یافته است.
✅اما جامعه شکمی گرسنه و تنی بیمار دارد و امکان تنفس ساده در یک هوای پاک را هم از دست داده است. فعلا در موقعیتی نیست که محصولات این نهادها را مصرف کند. جامعه مصرف نمیکند اما پیام واژگون خوانده میشود. نهادهای متولی مصرف نکردن مردم را بهانه جذب بودجه بیشتر قرار میدهند تا بیشتر تولید کنند. جامعه تنبل گاهی نیازمند تنبیه هم هست. جامعه غلط میکند مصرف نمیکند. میبینی همراه با جذب بودجههای فرهنگی، داغ و درفش هم به میان میآید.
✅کالای مادی وقتی مصرف نمیشود در انبارها میماند و فرسوده میشود، کالای معنوی وقتی مصرف نمیشود بر سر مردم به یک آوار سنگین تبدیل میشود و حس خاکستری مرگ تولید میکند.
✅نیازهای تنانه مردم به نان، به سلامتی، به شادی، به سکونتگاه گرم حتی به تنفس ساده، حاشیه قلمداد شدند. حال میبینیم آنچه ثانوی بود، چگونه گریبانمان همه را گرفته است. نه گریبان ما زندگان بلکه گریبان یک تاریخ و یک فرهنگ را. همه دار و ندار تاریخیمان متهم شدهاند. این سوال بزرگ رویاروی ماست: جایگاه زندگی در منطق اینهمه معنوی شما کجاست؟
تنانگی جهان و تنانگی مردمان گویا به انتقام برخاستهاند.
@kherad_jensi
@javadkashi
👍15
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅مدعی العموم کجاست!
حسن عباسی :
«آدمی که زنش چادری و دیندار باشه اصلا نمیره سمت فوتبال!»
آن مدعی العموم اگر واقعا مدعی العموم بود می بایست بجای پرداختن به تبلیغ فلان بستنی و حجاب کارمندان ادارات و یا بستن درب های مترو جلوی این توهین به نیروهای نظامی و انتظامی کشور را بگیرد!
فوتبالیستها پیش کش.
حال مروری داشته باشیم بر ماهیت فوتبال در ایران:
تیم فوتبال فجر سپاسی متعلق به سپاه
تیم فوتبال ملوان بندرانزلی متعلق به نیروی دریایی ارتش
تیم فوتبال نیرو زمینی ارتش
تیم فوتبال سابق پاس متعلق به نیرو انتظامی
سردار آجرلو مدیر عامل استقلال
سردار رویانیان مدیر عامل سابق پرسپولیس
سرهنگ مسیب زاده مدیر عامل باشگاه نزاجا
دیگر تیمهای مطرح حاکم نیز تماما وابسته به شرکتهای بزرگ دولتی کشور هستند.
فراتر از اینها چه بسا مخاطب این سخنان حجم کثیر خانواده های ایرانی باشند.
«فساد و بی قانونی حاکم بر فوتبال ایران امریست متفاوت.
ارنه در همان انگلستان هم حضور کاپیتان تیم ملی در بار هزینه سنگینی را متحمل او کرد.»
https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
حسن عباسی :
«آدمی که زنش چادری و دیندار باشه اصلا نمیره سمت فوتبال!»
آن مدعی العموم اگر واقعا مدعی العموم بود می بایست بجای پرداختن به تبلیغ فلان بستنی و حجاب کارمندان ادارات و یا بستن درب های مترو جلوی این توهین به نیروهای نظامی و انتظامی کشور را بگیرد!
فوتبالیستها پیش کش.
حال مروری داشته باشیم بر ماهیت فوتبال در ایران:
تیم فوتبال فجر سپاسی متعلق به سپاه
تیم فوتبال ملوان بندرانزلی متعلق به نیروی دریایی ارتش
تیم فوتبال نیرو زمینی ارتش
تیم فوتبال سابق پاس متعلق به نیرو انتظامی
سردار آجرلو مدیر عامل استقلال
سردار رویانیان مدیر عامل سابق پرسپولیس
سرهنگ مسیب زاده مدیر عامل باشگاه نزاجا
دیگر تیمهای مطرح حاکم نیز تماما وابسته به شرکتهای بزرگ دولتی کشور هستند.
فراتر از اینها چه بسا مخاطب این سخنان حجم کثیر خانواده های ایرانی باشند.
«فساد و بی قانونی حاکم بر فوتبال ایران امریست متفاوت.
ارنه در همان انگلستان هم حضور کاپیتان تیم ملی در بار هزینه سنگینی را متحمل او کرد.»
https://t.me/kherad_jensi
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
👏19👍8👎6🤯5🥰1😁1
✅رئیس کل بانک مرکزی ایران: بخشنامه کافی نیست؛ مسئولان حجاب و عفاف باید در بانکها مستقر شوند!!
همزمان با افزایش برخوردهای ماموران «گشت ارشاد» با زنان و دختران ایرانی به منظور فراگیر کردن رعایت اصول حکومتی حجاب کامل یا حجاب اجباری، رییس کل بانک مرکزی ایران با بیان این که اهتمام ستاد امر به معروف و نهی از منکر به موضوع «عفاف و حجاب»، وظیفه ما را برای توجه به این موضوع «مبارک» سنگینتر میکند، گفت: «ما در بانک مرکزی و شبکه بانکی کشور وظیفه خود میدانیم که در این زمینه با جدیت گام برداریم.»
پ.ن:
در کشورهای دیگر یکی از مهمترین وظایف رئیس بانک مرکزی حفظ ارزش پول ملی کشور است!
@kherad_jensi
همزمان با افزایش برخوردهای ماموران «گشت ارشاد» با زنان و دختران ایرانی به منظور فراگیر کردن رعایت اصول حکومتی حجاب کامل یا حجاب اجباری، رییس کل بانک مرکزی ایران با بیان این که اهتمام ستاد امر به معروف و نهی از منکر به موضوع «عفاف و حجاب»، وظیفه ما را برای توجه به این موضوع «مبارک» سنگینتر میکند، گفت: «ما در بانک مرکزی و شبکه بانکی کشور وظیفه خود میدانیم که در این زمینه با جدیت گام برداریم.»
پ.ن:
در کشورهای دیگر یکی از مهمترین وظایف رئیس بانک مرکزی حفظ ارزش پول ملی کشور است!
@kherad_jensi
👎47🤯14👍11😁4
✅هنوز هم عدهای فکر میکنند شعار «یا روسری یا توسری» جواب میدهد
روزنامه اعتماد نوشت :
🔗زمانی که اخبار برخوردهای خشن در خصوص حجاب به آیتالله طالقانی رسید، ایشان با صراحت اعلام کردند، «حجاب اجباری در کار نخواهد بود.» اما به رغم این واقعیتها در سالهای پس از انقلاب برخی افراد و جریانات افراطی تلاش کردند از طریق روشهای خشونتآمیز مردم را به استفاده از حجاب مجبور سازند.
🔗بر این اساس بود که جماعتی از راهبرد «یا روسری یا توسری» استفاده میکردند تا به زعم خود، فرهنگ عفاف را در جامعه گسترش دهند. رویکردی که باعث شد فاصله نسلهای جوان با واقعیت حجاب بیشتر و بیشتر شود تا جایی که امروز حتی بسیاری از افراد دارای حجاب نیز به صف مخالفان حجاب اجباری پیوستهاند.
@kherad_jensi
روزنامه اعتماد نوشت :
🔗زمانی که اخبار برخوردهای خشن در خصوص حجاب به آیتالله طالقانی رسید، ایشان با صراحت اعلام کردند، «حجاب اجباری در کار نخواهد بود.» اما به رغم این واقعیتها در سالهای پس از انقلاب برخی افراد و جریانات افراطی تلاش کردند از طریق روشهای خشونتآمیز مردم را به استفاده از حجاب مجبور سازند.
🔗بر این اساس بود که جماعتی از راهبرد «یا روسری یا توسری» استفاده میکردند تا به زعم خود، فرهنگ عفاف را در جامعه گسترش دهند. رویکردی که باعث شد فاصله نسلهای جوان با واقعیت حجاب بیشتر و بیشتر شود تا جایی که امروز حتی بسیاری از افراد دارای حجاب نیز به صف مخالفان حجاب اجباری پیوستهاند.
@kherad_jensi
👍59👎1🤔1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔆 «درآمد مردم در پنجاه سال پیش چقدر بود؟»
➖مهمترین مبنای مقایسه رفاه اقتصادی،
درآمد خانوار با در نظرگرفتن تورم و قدرت خرید درآمد در بازار است.
➖در نمودار بالا تغییر جمعیت و بُعد خانوار لحاظ و ارقام با تورم تعدیل شدهاند تا درآمد سالهای مختلف قابل مقایسه باشند.
➖رشد نفتی در نیمه اول دهه ۵۰، کاملا روی درآمد خانوار تخلیه نشده و پس از سال ۵۵ درآمد با افت جدی هم مواجه شده است.
➖طبعا جنگ تحمیلی موجب سقوط درآمد خانوار شده اما پس از آن رشد اقتصادی مناسب در دولتهای هاشمی و خاتمی در شکل مشاهده میشود.
➖بیماری هلندی به دلیل ازدیاد درآمدهای نفتی و افت رشد سرمایهگذاری از سال ۱۳۸۶ و در نهایت شروع تحریم باعث شده تا رشد درآمد سرانه خانوار در دولت احمدینژاد تقریبا «صفر» باشد.
➖در دولت اول حسن روحانی و حتی قبل از برجام درآمد خانوار دچار رشد شد و دو سال پس از برجام بالاترین درآمد سرانه خانوار در تاریخ ایران، در سال ۹۶ رخ داده است که با خروج آمریکا از برجام شیب منفی یا رشد ضعیف تا سال ۹۹ دوباره بازگشته است.
➖این نمودار با استفاده از دادههای بودجه خانوار مرکز آمار ایران رسم شده است.
@kherad_jensi
➖مهمترین مبنای مقایسه رفاه اقتصادی،
درآمد خانوار با در نظرگرفتن تورم و قدرت خرید درآمد در بازار است.
➖در نمودار بالا تغییر جمعیت و بُعد خانوار لحاظ و ارقام با تورم تعدیل شدهاند تا درآمد سالهای مختلف قابل مقایسه باشند.
➖رشد نفتی در نیمه اول دهه ۵۰، کاملا روی درآمد خانوار تخلیه نشده و پس از سال ۵۵ درآمد با افت جدی هم مواجه شده است.
➖طبعا جنگ تحمیلی موجب سقوط درآمد خانوار شده اما پس از آن رشد اقتصادی مناسب در دولتهای هاشمی و خاتمی در شکل مشاهده میشود.
➖بیماری هلندی به دلیل ازدیاد درآمدهای نفتی و افت رشد سرمایهگذاری از سال ۱۳۸۶ و در نهایت شروع تحریم باعث شده تا رشد درآمد سرانه خانوار در دولت احمدینژاد تقریبا «صفر» باشد.
➖در دولت اول حسن روحانی و حتی قبل از برجام درآمد خانوار دچار رشد شد و دو سال پس از برجام بالاترین درآمد سرانه خانوار در تاریخ ایران، در سال ۹۶ رخ داده است که با خروج آمریکا از برجام شیب منفی یا رشد ضعیف تا سال ۹۹ دوباره بازگشته است.
➖این نمودار با استفاده از دادههای بودجه خانوار مرکز آمار ایران رسم شده است.
@kherad_jensi
👍16👎5❤1
✳️ اولین اعتراض مردم به جمهوری اسلامی، چند هفته بعد از پیروزی آن بود. آن هم بر سر مسئله حجاب زنان.
مردم برای نخستین بار، شاهد نخستین خلف وعده مسئولین نظام تازه بودند. آنهایی که پیش از انقلاب، زنان را در پوشش مخیر اعلام کرده بودند حالا سخنی تازه می گفتند.
این مصاحبه جالب با یک زن معلم در اوایل انقلاب، بعد از اجباری شدن حجاب است.
@kherad_jensi
@Falaakhon
مردم برای نخستین بار، شاهد نخستین خلف وعده مسئولین نظام تازه بودند. آنهایی که پیش از انقلاب، زنان را در پوشش مخیر اعلام کرده بودند حالا سخنی تازه می گفتند.
این مصاحبه جالب با یک زن معلم در اوایل انقلاب، بعد از اجباری شدن حجاب است.
@kherad_jensi
@Falaakhon
👍58😢9❤4👏2
روشی متفاوت برای ایجاد حساسیت در مسئولین با موضوع فاجعه محیط زیستی در زاگرس و فرایند نابودی جنگلهای بلوط!
@kherad_jensi
@kherad_jensi
👏71👍8❤4😁3
گروه نوازندگان یزدی، بعد از اینکه ابلاغ شد بدون نوازنده های خانم اجرا کنند؛ اجرای در سالن را کنسل کردند و در یک زمین خاکی و برای مدعوین خود با تمام نوازندگان(زن و مرد)اجرا کردند.
@kherad_jensi
@kherad_jensi
👏143❤18👍15👎1
چه قانونی؟
✍احمد زیدآبادی
در توجیه برخورد با آنچه "بدحجابی" و "بیحجابی" خوانده میشود، برخی مدافعانِ این برخوردها، موضوع "قانون" و لزومِ اجرای آن را در این رابطه پیش میکشند.
واضح است که مشروعیت یک قانون بر مبنای برآیند نظرِ آزاد عموم مردم یک جامعه سنجیده میشود و کارکرد و هدف قانون نیز کمک به ایجاد نظم و ثبات و آرامش در کلیت یک جامعه است.
حال در اینجا اگر از میزان مشروعیت "قانون" مربوط به حجاب هم صرفنظر کنیم، به لحاظ کارکردی، این چه قانونی است که اصرار بر اجرای آن به جای آنکه به نظم و ثبات و آرامش تمامیت جامعه کمک کند، عملاً به موضوعی التهابآفرین و تشنجزا و تشویشکننده برای کثیری از مردم تبدیل شده است؟
از این رو، حامیان برخورد با پوششهای متنوع بهتر است از به میان آوردن بحث "قانون" در این زمینه بپرهیزند چرا که با نوع حرفهایشان، فلسفه و کارکرد قانون را به چالش میکشند.
#بدحجابی
#فلسفه_قانون
#نظم_اجتماعی
#آرامش_روانی
@kherad_jensi
@ahmadzeidabad
✍احمد زیدآبادی
در توجیه برخورد با آنچه "بدحجابی" و "بیحجابی" خوانده میشود، برخی مدافعانِ این برخوردها، موضوع "قانون" و لزومِ اجرای آن را در این رابطه پیش میکشند.
واضح است که مشروعیت یک قانون بر مبنای برآیند نظرِ آزاد عموم مردم یک جامعه سنجیده میشود و کارکرد و هدف قانون نیز کمک به ایجاد نظم و ثبات و آرامش در کلیت یک جامعه است.
حال در اینجا اگر از میزان مشروعیت "قانون" مربوط به حجاب هم صرفنظر کنیم، به لحاظ کارکردی، این چه قانونی است که اصرار بر اجرای آن به جای آنکه به نظم و ثبات و آرامش تمامیت جامعه کمک کند، عملاً به موضوعی التهابآفرین و تشنجزا و تشویشکننده برای کثیری از مردم تبدیل شده است؟
از این رو، حامیان برخورد با پوششهای متنوع بهتر است از به میان آوردن بحث "قانون" در این زمینه بپرهیزند چرا که با نوع حرفهایشان، فلسفه و کارکرد قانون را به چالش میکشند.
#بدحجابی
#فلسفه_قانون
#نظم_اجتماعی
#آرامش_روانی
@kherad_jensi
@ahmadzeidabad
👍44👎2
در پی اقدامات سختگیرانه اخیر در مورد حجاب و دستور ابراهیم رئیسی، برای اجرای مصوبه سال ۱۳۸۴ درباره عفاف و حجاب، امروز هم امام جمعه موقت تهران خواستار اجرای قانون حجاب شده است.
علی اکبری در خطبه نماز عید قربان گفته که اجرای قانون حجاب برای آنها یک «مطالبه» است.
او گفته که «مساله حجاب مساله عادی نیست و گره خورده به هویت و خانواده ماست.»
امام جمعه موقت تهران از زنان با حجاب خواسته که «در اجتماعات گوناگون با پرچم فاطمی حجاب حضور پیدا کنند.»
پیش از این ابراهیم رئیسی با اشاره به آنچه که «ترویج فساد سازمان یافته در جامعه اسلامی» توصیف کرده بود، به شورای عالی انقلاب فرهنگی دستور داده بود مصوبه سال ۱۳۸۴ درباره عفاف و حجاب را اجرا کند. این دستور در حالی صادر شده که با وجود افزایش اعتراضها و مقاومت علیه حجاب اجباری، اخیرا سختگیری درباره پوشش زنان و دختران در خیابانها و ادارات بیشتر شده است.
@kherad_jensi
علی اکبری در خطبه نماز عید قربان گفته که اجرای قانون حجاب برای آنها یک «مطالبه» است.
او گفته که «مساله حجاب مساله عادی نیست و گره خورده به هویت و خانواده ماست.»
امام جمعه موقت تهران از زنان با حجاب خواسته که «در اجتماعات گوناگون با پرچم فاطمی حجاب حضور پیدا کنند.»
پیش از این ابراهیم رئیسی با اشاره به آنچه که «ترویج فساد سازمان یافته در جامعه اسلامی» توصیف کرده بود، به شورای عالی انقلاب فرهنگی دستور داده بود مصوبه سال ۱۳۸۴ درباره عفاف و حجاب را اجرا کند. این دستور در حالی صادر شده که با وجود افزایش اعتراضها و مقاومت علیه حجاب اجباری، اخیرا سختگیری درباره پوشش زنان و دختران در خیابانها و ادارات بیشتر شده است.
@kherad_jensi
👎48👍6🤯3
امام جمعه شیراز: اول شغل ایجاد و زمینه ازدواج آسان فراهم شود تا بعد به حجاب و عفاف برسیم
🔺لطف الله دژکام: اگر میخواهیم مسئله جوانان را حل و بحث عفاف و حجاب را تاکید کنیم باید این افراد دارای شغل باشند و بتوانند ازدواج کنند، حرف معقول این است اول شغل ایجاد شود و زمینه ازدواج آسان فراهم شود تا بعد به حجاب و عفاف برسیم.
نقل از پایگاه خبری جماران
@kherad_jensi
🔺لطف الله دژکام: اگر میخواهیم مسئله جوانان را حل و بحث عفاف و حجاب را تاکید کنیم باید این افراد دارای شغل باشند و بتوانند ازدواج کنند، حرف معقول این است اول شغل ایجاد شود و زمینه ازدواج آسان فراهم شود تا بعد به حجاب و عفاف برسیم.
نقل از پایگاه خبری جماران
@kherad_jensi
👍83👎5🤔4❤3🤯2
🔻جو بایدن رئیس جمهور آمریکا گفت از مسئولان بهداشتی-درمانی دولت خواسته بررسی کنند آیا این اختیار را دارد که در زمینه سقط جنین اعلام وضعیت اضطراری سلامت عمومی کند یا نه.
وقتی خبرنگاری از آقای بایدن پرسید آیا برای زنانی که دیروز در اعتراض به لغو حق سقط جنین مقابل کاخ سفید تظاهرات کردند، پیامی دارد، پاسخ داد: «بله، به اعتراض ادامه دهید. بر حرف خود پافشاری کنید. این اهمیت حیاتی دارد. ما کارهایی زیادی برای درنظر گرفتن حقوق زنان میتوانیم انجام دهیم. اما اصولا، تنها راهی که ما میتوانیم این را تغییر دهیم یک قانون ملی است که حق سقط جنین را احیا کند.»
آقای بایدن جمعه یک فرمان اجرایی امضا کرد که به زنان امکان دسترسی به قرص ختم حاملگی و برای سقط جنین، حق سفر به ایالتهایی را میدهد که این کار قانونی است.
طرفداران قانونی بودن سقط جنین این را کافی نمیدانند و آقای بایدن برای اقدام بیشتر زیر فشار است.
@kherad_jensi
وقتی خبرنگاری از آقای بایدن پرسید آیا برای زنانی که دیروز در اعتراض به لغو حق سقط جنین مقابل کاخ سفید تظاهرات کردند، پیامی دارد، پاسخ داد: «بله، به اعتراض ادامه دهید. بر حرف خود پافشاری کنید. این اهمیت حیاتی دارد. ما کارهایی زیادی برای درنظر گرفتن حقوق زنان میتوانیم انجام دهیم. اما اصولا، تنها راهی که ما میتوانیم این را تغییر دهیم یک قانون ملی است که حق سقط جنین را احیا کند.»
آقای بایدن جمعه یک فرمان اجرایی امضا کرد که به زنان امکان دسترسی به قرص ختم حاملگی و برای سقط جنین، حق سفر به ایالتهایی را میدهد که این کار قانونی است.
طرفداران قانونی بودن سقط جنین این را کافی نمیدانند و آقای بایدن برای اقدام بیشتر زیر فشار است.
@kherad_jensi
👍42👎11
پیام مخاطب؛
برای استخدام، زنان یک مزیت بر مردان دارند و آن هم انتظارات کمتر در دستمزد است. اما مرخصی زایمان همیشه یک امتیاز منفی از نظر کارفرمایان است.
خودتان را متولی یک بنگاه اقتصادی فرض کنید. چقدر تمایل دارید فردی را استخدام کنید؛ چند ماهی خرابکاری کند و تازه بر کار مسلط شود؛ بعد باردار شود و برود برای مرخصی بارداری و زایمان! حقوق و بیمه هم بدهید. مجبورید جای طرف را یا با کار مضاعف دیگران پر کنید یا فردی را موقتی بیاورید (که سخت پیدا می شود آن هم در کارهایی که نیمچه مهارتی می خواهد) یا فرد جدیدی را استخدام کنید که یعنی هزینه مضاعف برای فرد اغلب صفر کیومتر! به علاوه کارفرما نمی تواند بعد از پایان مرخصی زایمان عذر فرد استخدام شده را بخواهد. یعنی اغلب باید عذر فرد جدید به کار گرفته را بخواهد.
به این ترتیب کارفرما ترجیح می دهد اصلا زن (به ویژه زنان متاهل را) استخدام نکند.
این مشکل جدید هم نیست. خود مسئولین هم می دانند. اما اصولا خودشان با اشتغال زنان احتمالا موافقت چندانی ندارند. شاید بدشان هم نمی آید کسی به آنها کار ندهد.
@kherad_jensi
برای استخدام، زنان یک مزیت بر مردان دارند و آن هم انتظارات کمتر در دستمزد است. اما مرخصی زایمان همیشه یک امتیاز منفی از نظر کارفرمایان است.
خودتان را متولی یک بنگاه اقتصادی فرض کنید. چقدر تمایل دارید فردی را استخدام کنید؛ چند ماهی خرابکاری کند و تازه بر کار مسلط شود؛ بعد باردار شود و برود برای مرخصی بارداری و زایمان! حقوق و بیمه هم بدهید. مجبورید جای طرف را یا با کار مضاعف دیگران پر کنید یا فردی را موقتی بیاورید (که سخت پیدا می شود آن هم در کارهایی که نیمچه مهارتی می خواهد) یا فرد جدیدی را استخدام کنید که یعنی هزینه مضاعف برای فرد اغلب صفر کیومتر! به علاوه کارفرما نمی تواند بعد از پایان مرخصی زایمان عذر فرد استخدام شده را بخواهد. یعنی اغلب باید عذر فرد جدید به کار گرفته را بخواهد.
به این ترتیب کارفرما ترجیح می دهد اصلا زن (به ویژه زنان متاهل را) استخدام نکند.
این مشکل جدید هم نیست. خود مسئولین هم می دانند. اما اصولا خودشان با اشتغال زنان احتمالا موافقت چندانی ندارند. شاید بدشان هم نمی آید کسی به آنها کار ندهد.
@kherad_jensi
👍24😢4