🔴خود اوبژه گی اجتماعی و مسئله حجاب

اصل اختیار و فعال مایشاء بودن را اگر از انسان بستانی او را از حیز انتفاع ساقط نموده ای و رسما تمامی پاداشها و عقوبتهای الهی نیز تهی از معنا خواهند شد.
و بصورت کلی فلسفه ادیان الهی و بالاتر از آن نظام آفرینش در نسبت با انسان امری خواهد شد عبث، که سرانجام و غایتش یا بی خدائیست و یا بدخدایی.

در مقوله حجاب پیش فرض غیرفطری ما در لایه کنشهای نظری و سیاستی اوبژه و بی اختیار پنداری دو جنس است و ناظر به همین نگاه است که خشونت رفتاری تولید می شود، خشونت کلامی تولید می شود، بی عفتی کلامی(لباس زیر و پرچم) و بی حرمتی اجتماعی خلق می شود.

در این نگاه زن موجودی مسلوب الاختیارست که تعین بخشی به شان و ماهیت و حضور اجتماعی او تابعی از امر و خواست عده ای از مردان است.
چرا؟

چون مرد نیز موجودی مسلوب الاختیارست که در برابر زن فاقد قدرت کنترل ذاتیست و اساسا ماهیت او اوبژه گی محض فهم می شود.فلذا چون مرد نمی تواند مقاومت و تاب آوری عفیفانه داشته باشد، در بحث حجاب ما می رسیم به خوداوبژه گی جمعی ناظر به فهم عده قلیلی از مردان قدرتمند!

فهم نظام معرفتی تعین بخش به کنشهای نظری و عملی در لایه حکمرانان امریست ضروری.
در این راستا مفاهیم متضاد و دیگری مقابل ما یا همان غرب همواره نقش بی بدیلی در فهم ما از خود ما داشته است.

جهان بینی گسسته، منقطع و غیربافتمند از غرب همواره بعنوان اماره ها و استدلال های سلبی در مواجه با منتقدین در داخل بکار گرفته شده است.

در جهان بینی پیوسته در نسبت با تجربیات زیسته غرب که فعال مایشاء بودن انسان را پذیرفته و البته افراط نیز نموده است، ما نیازمند پاسخ به سوالات ذیل هستیم:

آیا در فرهنگ غربی اصل آزادی انسان بصورت کلی مترادف با اتخاذ و ترویج تمامی رذائل می باشد؟
قطعا خیر و هزاران نکته می توان در این باب گفت!

آیا در فرهنگ غربی اصل آزادی در پوشش بصورت کلی مترادف با ترویج برهنه گی می باشد؟
قطعا خیر و هزاران نکته می توان در این باب گفت!

آیا در فرهنگ غربی اصل آزادی در ارتباط با جنس مخالف بصورت کلی بمعنای ترویج بی بند وباری می باشد؟
قطعا خیر و هزاران نکته می توان در این باب گفت!

و در نهایت آیا بصورت کلی در فرهنگ غربی مفاهیمی همچون خویشتن داری، تعهد، وفاداری و خانواده ارزش می باشند یا خیر؟

🔴مطلقگرایی در فهم غرب ثمره اش می شود عدم فهم اصالت آفرینش انسان توسط خداوند که همان سوژه گی انسانی و اجتماعی ست.

البته باز در اینجا باید ذکر کرد که نگاه خود ما نیز صفر و یک نیست.
مراد پذیرش اصالت نسبی اختیار و سوژه گیست وگرنه بحث قوانین و قوای قهریه و احکام در تمامی جهان و دین مبین اسلام مبین آن است ما چیزی بنام سوژه گی محض یا همان سوبژکتویسم نداریم!

هرچند در فضای داخل مسئله ما رسما اوبژکتویسم است!

در نفی و رد مفعول پنداری انسان و اجتماع در مقولات مختلف ناظر به آیات و روایات و وقایع تاریخی ادله مکفی بقدری وجود دارد که مسئله اظهر من الشمس است.

علی ای حال در درون کشور آنچه نحوه کنش های نظری و سیاستی ما در مقولات مختلف را مشخص می کند زاویه نگاهمان به انسان، جهان آفرینش و غرب است که خاستگاهی فلسفی، دینی، تاریخی و اجتماعی دارند.
ما در همه این حیطه ها مبتنی بر خوانش ها و نظرات نو نیازمند بازنگری جدی هستیم پیش از آنکه زمان بیش از این فوت شود...

و الزاما این بمعنای نفی دفعی وضع موجود در حیطه های مختلف من جمله حجاب نیست.

https://t.me/kherad_jensi

https://t.me/seyyedhashemfirouzi

✅بازخوانی یک #استفتاء مربوط به ۹ سال قبل پیرامون حجاب از مرجع عالیقدر جناب بیات زنجانی

🔴در اسلام اجبار و اکراه وجود ندارد...

@kherad_jensi
@bayatzanjani

حاشیه‌نگاری بر "ایستگاه های عاشقی" و "گشت ارشاد"
تبلیغ حجاب با پلیس و دستبند جواب عکس می دهد

✍🏻 دکتر فردین علیخواه

🔹در رسانه‌ها خواندم که در برخی از ایستگاه‌های متروی شهر تهران با هدف «ترویج فرهنگ عفاف و حجاب و سبک زندگی اسلامی» کیوسک‌هایی به نام « ایستگاه عاشقی» ایجاد شده است.

🔹بیایید فرض کنیم که برخی از آن زنان که ایستگاه عاشقی آنان را بدحجاب یا بی‌حجاب تشخیص داده است لبخند بزنند، گل را بگیرند و به راه خود ادامه دهند. وقتی از ایستگاه مترو خارج می‌شوند چه چیز می‌بینند؟ یک یا دو ون گشت ارشاد در مقابل ایستگاه به انتظار همان زنان، پارک شده است! پلیس، باتوم، بیسیم، اسلحه، دستبند، و نگاه وراندازانه به همان زنان! پرسش آن است. آخر چگونه می‌شود فاصله بین این دو اتفاق این قدر نزدیک باشد؟ این زنان چگونه می توانند به آن گل اعتماد کنند؟ چگونه می توانند آن لبخند را باورپذیر بدانند و قانع شوند که قرار است با پدیده‌های فرهنگی، به شیوه‌ای فرهنگی (و نه سرهنگی) برخورد شود؟


متن کامل 👈🏻 asriran.com/003Z9E

@kherad_jensi
@MyAsriran

🔻 اعتراض بیش از 50 تشکل علمی پزشکی به وزارت بهداشت: دستورالعمل غربالگری ناهنجاری جنین برخلاف منابع علمی معتبر است

👈دستورالعمل اخیر وزارت بهداشت درباره غربالگری ناهنجاری جنین با اعتراض شدید بیش از ۵۰ تشکل علمی پزشکی روبرو شده است و روسای این تشکلها از وزیر بهداشت خواسته اند دستورالعملی که از نظر آنها مخالف اصول اخلاقی و قانون است و باعث تضییع حقوق و سلامت زنان باردار می شود را لغو کند.

📍روسای بیش از ۵۰ تشکل علمی پزشکی به وزیر بهداشت نامه ای سرگشاده نوشته و از او خواسته اند دستورالعمل بررسی ناهنجاری جنین را لغو کند زیرا از نظر تخصصی «دستورالعمل فوق الذکر مغایر با اصول اخلاقی و مواد قانونی بوده و باعث تضییع حقوق و سلامت خانم های باردار می گردد».

@kherad_jensi

https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1560677

یک زن رئیس‌جمهور هند شد

پانزدهمین رئیس‌جمهور هندوستان برگزیده شد و دروپدی مورمو، دومین زنی است که به جایگاه نخست قانون اساسی و فرماندهی نیروهای مسلح این کشور می‌رسد.

@kherad_jensi

تصویری از مصاحبه خبرنگار روسی با وزیر ارتباطات در مسکو.

ظاهر و باطن
@kherad_jensi
@EveDaughters

محجبه و مخالف حجاب اجباری بودند!

@kherad_jensi

هر دم از این باغ بری می‌رسد!


@kherad_jensi

قانون‌تر!

✍ حسین دهباشی

حجاب اجباری قانون است. (ماده ۱۴۱ قانون مجازات اسلامی). ولی جسارتا این‌ها هم قانون‌اند: برخورداری اقوام و قبایل از حقوق مساوی (اصل ۱۹ قانون اساسی) آزادی اندیشه و ممنوعیت تفتیش عقاید (اصل ۲۳ قانون اساسی) آموزش و پرورش رایگان برای همه ملت (اصل ۳۰ قانون اساسی) حق داشتن مسکن متناسب (اصل ۳۱ قانون اساسی) ممنوعیت شکنجه و اجبار به اقرار و شهادت در دادگاه (اصل ۳۸ قانون اساسی) ممنوعیت هتک حرمت فرد بازداشتی و زندانی (اصل ۳۹ قانون اساسی) حق برخورداری از نیازهای اساسی: مسکن، خوراک، پوشاک، بهداشت، درمان (اصل ۴۳ قانون اساسی) حق برخورداری از محاکمه علنی (اصل ۱۶۵ قانون اساسی) حق برخورداری زندانی سیاسی از هیئت منصفه (اصل۱۶۸ قانون اساسی) آزادی بیان در نشریات و مطبوعات (اصل ۲۴ قانون اساسی) آزادی احزاب، جمعیت‌ها، انجمن‌های سیاسی و صنفی (اصل ۲۶ قانون اساسی) آزادی تشکیل اجتماعات و راهپیمایی‌ها (اصل ۲۷ قانون اساسی)

انشاءالله که برخی قوانین از برخی دیگر قانون‌تر نیستند! هستند؟!


@kherad_jensi
@Iranoralhistory

ضمن عرض تشکر از آقای دهباشی بابت متن قابل تامل ایشان، اما محضر دوستان عرض شود که ماده ای با فحوای حجاب اجباری در قانون نداریم.

متن ماده 141 ق.م.ا هم از این قرار است: مسئولیت کیفری، شخصی است.

تنها ماده قانونی مرتبط با حجاب تبصره ماده 638 ق.م.ا بخش تعزیرات است. متن تبصره مذکور هم بدین شرح است: زنانی که بدون حجاب شرعی در معابر و انظار عمومی ظاهر شوند به حبس از ده روز تا دو ماه و یا از ۲/۰۰۰/۰۰۰ تا ۱۰/۰۰۰/۰۰۰ ریال جزای نقدی محکوم خواهند شد.

@kherad_jensi

نحوه اطلاع رسانی از خود خبر عجیب تر است!
خانم نیمه برهنه!


@kherad_jensi

✅سیر تاریخی نظرات هاشمی رفسنجانی درباره‌ی حجاب

🔻از فرستادن زنان بدحجاب به اردوگاه کار اجباری تا پوشیدن کت و دامن با شئونات اسلامی

مردم حزب‌الله چند بار طغیان و دیدید که در خیابان‌ها ریختند و از همین تریبون نماز جمعه، وزیر کشور و دیگران خواهش کردند و به آنها وعده دادیم که این‌ها خودشان آدم می‌شوند و بازمی‌بینیم که مثل‌اینکه این‌ها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند.»

هاشمی رفسنجانی در ادامه از تهیه‌ی پیش نویس لایحه‌ای خبر می‌دهد که زنان و مردانی که دچار مرحله‌ای از فساد هستند را برای بازسازی به اردوگاه کار اجباری بفرستند: «البته شورایعالی قضایی یک پیش نویس لایحه‌ای را تهیه کرده و ما قبلاً به حزب الله وعده داده بودیم که عمل می‌کنیم و مقدماتش را فراهم کرده‌اند و همین روزها به مجلس می‌آید. این لایحه در نظر گرفته است که اردوگاه‌هایی در مناطقی در نظر بگیرند برای بازسازی خانم‌ها و آقایانی که دچار مرحله‌ای از فساد اخلاقی هستند.»
مرحوم هاشمی در ادامه‌ی خطبه با مرفه خطاب کردن زنان بی حجاب و همسرانشان گفت: «فکر شده که اینها نوعاً آدم‌های مرفهی هستند که درد مشقت کار و این حرف‌ها را نچشیده‌اند و با پول‌های بادآورده‌ای که یا شوهرشان دزدیده یا خودشان می‌دزدند یا به ارث رسیده و یا از چیزهای دیگر، دیگر این‌جوری بار آمده‌اند و فکر شده که در هر منطقه‌ای یک اردوگاه برای این‌ها درست کنند و در آن اردوگاه وسایل کار بگذارند، معلمین اخلاق نیز در آنجا بگذارند.

احکام دادگاه! یعنی همین‌جوری نیست که از خیابان بگیرند و به آنجا ببرند؛ کسانی که این‌جوری می‌کنند تحویل دادگاه‌های فوری می‌دهند و دادگاه‌ها این‌ها را محاکمه می‌کنند و اگر دیدند که مداومت بوده، این‌ها را تحویل به اردوگاه می‌دهند. تعیین هم می‌کنند ۳ ماه، ۲ ماه، ۵ ماه، یک سال، دو هفته آنجا بماند درس بخوانند و کار هم بکنند. خرجشان را هم باید خودشان در آنجا بدهند، چون اینها نوعاً از قشر مرفه هستند. یا آنجا کار بکنند و خرج خودشان را بدهند، یا اینکه در همان‌جا نخواستند کار بکنند – چون شورای نگهبان که اجباری نمی‌گوید این‌ها باید کار بکنند، آزادی است- بنابراین اساس آنها بروند آنجا بنشینند و خرجشان را هم شوهرانشان باید بدهد، دولت خرجی به این‌ها نخواهد داد.»
وی بر همه جانبه بودن مجازات‌های مربوط به مفاسد اخلاقی تاکید کرد و ادامه داد: «ضمناً کسانی که در مغازه‌ها و دست فروشی‌ها اینها را تشویق می‌کنند که اینجور باشند و کسانی که به نحوی ویدیو و نوار را وارد می‌کنند و می‌آورند همه توی این مجموعه خوابیده، ان شالله وقتی این قانون به مجلس آمد و بحث‌هایش را شما از تریبون مجلس خواهید شنید آن موقع مقصر خودشان هستند.»

هاشمی در انتها با بررسی دلایل سیاسی بدحجابی می‌گوید: «ببینید من بارها در این بحثم گفتم که به این‌ها اهانتِ مرگ بر بی‌حجاب و این‌ها نکنید، بذارید اینها کم‌کم بفهمند، اما نمی‌فهمند؛ بعضی‌هایشان عناد دارند، بعضی‌هایشان اصولاً ضدانقلاب هستند؛ یعنی چون با انقلاب مخالف هستند این‌جوری می‌کنند که بگویند ما با انقلاب نیستیم. به‌هرحال مطمئن باشید که از این به بعد ان شاء الله با آمدن قانون که حرکت قانونی باشد، دیگر در جمهوری اسلامی ما تحمل نمی‌کنیم که برای تضعیف خانواده و تضعیف رابطه‌ی زن و شوهر و تضعیف رابطه‌ی بچه و مادر، تضعیف خواهر و برادر و به هم زدن این نهاد مقدس، افراد لاابالی و هوس‌باز بتوانند مصلحت این جامعه را به بازی بگیرند.


@kherad_jensi

معاون رئیسی: نباید تمام کار‌های خوب گشت ارشاد نادیده گرفته شود/ برخورد با هنجار شکنان حجاب طبق قانون اجرا می‌شود

صولت مرتضوی معاون اجرایی رئیس جمهور:
🔹نباید خطا‌های فردی به گونه‌ای انعکاس داده شود که تمام کار‌های خوب نیروی انتظامی و گشت ارشاد نادیده گرفته شود.
🔹این بی‌انصافی است که خطای یک نفر را به کل مجموعه تعمیم دهیم. گاه استثنائات سلیقه‌ای در روند اجرای قانون پیش می‌آید که موضع مجریان کار نیست./ ایسکانیوز

@kherad_jensi

برشی از استعفا نامه‌ی حجت الاسلام سید عبدالهادی مرعشی دبیر قرارگاه گام دوم انقلاب، استان خراسان رضوی در اعتراض به گشت ارشاد؛

آن قدری که امر به معروف های ما حول محور حجاب بوده است ، آیا حول محور فساد مسئولین ، عدالت اجتماعی ، امنیت اقتصادی ، فاصله طبقاتی ، اعتیاد، طلاق و فقر ملی و آزادی بیان و پس از بیان و سلامت سیستم اداری کشور ما بوده است ؟ چگونه توقع می‌رود مردم توصیه به حجاب و نماز و روزه را از کسانی بپذیرند که امروز از آنها به عنوان بانیان اصلی مشکلاتشان نام می‌برند؟!

....

این که با برخورد های تند و زننده و گاها غیر تخصصی برخی ضابطین و آمرین ، مردم مقابل هم یا مقابل حاکمیت قرار بگیرند به هیچ وجه قابل درک نیست و هیچ توجیه شرعی ندارد ، مخالفت مردم با حجاب نیست بلکه با تزویر و اسلام گزینشی است با علم به این که فلسفه حجاب ، رعایت شرم‌ و حیاست ، آیا مسئولین نیز در زمامداری خود حجاب های لازم را رعایت میکنند ؟! در حالی که مولایم علی علیه السلام فرمودند ؛ مردم از رفتار و کردار مسئولان تبعیت میکنند و بر راه و‌ روش آنها هستند.

@kherad_jensi


بیشتر بخوانید:

https://b2n.ir/w16733

اصلاح ۹۸ سنگ قبر با عکس بی‌حجاب یا بدحجاب در بهشت زهرا!

مدیرعامل سازمان بهشت حضرت زهرا:

در چند ماهه اخیر و پس از هماهنگی با خانواده متوفیان، ۹۸ سنگ قبر که تصاویر مکشوفه داشتند، جمع آوری و اصلاح شد.

ما همچنان بر روی عقاید خود هستیم. واقعاً در شأن آرامستان مؤمنان نیست که تصویر خانم‌های مؤمن را به شکل کشف حجاب و بی‌حجاب روی سنگ‌های قبر حکاکی کنند. این تصاویری هم که نصب کرده‌اند همه متعلق به دوره‌های پیشین بوده و ما در این دوره به جد مانع از این اتفاق بوده‌ایم.به هر حال نمی‌توان در این زمینه برخورد قهری کرد. تلاش ما این است تا با دعوت خانواده متوفیان و تعامل با آن‌ها این تغییرات را ایجاد کنیم./همشهری آنلاین
‌‌‌


@kherad_jensi

کارشناس صدا و سیما: بدن زن همه اش عورت است باید پوشانده شود!

‏غلامی استاد دانشگاه امام صادق و کارشناس صدا و سیما:
🔹️بدن زن همه‌ش عورت هست، بجز گردی صورت و دست‌ها که باید پوشانده شود ما از پیامبر در این مورد حدیث داریم

@kherad_jensi

واقعی نبودن حجاب غلیظ و پرده‌وارِ فاطمه (س)

✍امیر ترکاشوند


تلقی غلاظ از حجاب حضرت زهرا اکثرا ناشی از وجود روایات زیر است:

۱- مرد نابینا-
روایت است که نابینایی (ابن‌اُم‌مکتوم) از فاطمه اذن ورود به خانه خواست پس فاطمه خود را از او در پرده برد. پیامبر به او گفت: این فرد که نابیناست چرا خود را از او محجوب می‌کنی؟ فاطمه پاسخ داد ای رسول‌خدا اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم.
این روایت اثرگذارترین روایت در تلقی مردم از پوشش فاطمه است.
و اما این داستان اول بار در کتاب الجعفریات آمده که کتابی کلاً ساختگی و من‌درآوردی است و نویسنده‌اش برای اقناع مخاطب، سند روایات کتابش را مزین به سلسله‌ای طلایی و واحد می‌کند؛ از آن گذشته فرد نابینای یادشده، بازیچه خیال‌پردازی‌های متضاد حدیث‌سازان قرار گرفته بطوری‌که پیامبر، که در این روایت از محجوب شدن دخترش در برابر آن نابینا اظهار تعجب می‌کند ولی در روایتی دیگر به همسرش دستور محجوب شدن در برابر همو را می‌دهد و در روایت سوم زنی سه‌طلاقه را راهنمایی می‌کند که عِدّه‌اش را با خیال راحت با درآوردن لباس در کنار همان نابینا سپری کند

۲- مواجهه با مردان!-
《نقل است که امام علی گفت: نزد رسول‌خدا بودیم که حضرت به ما گفت بهترین چیز برای زنان چه هست؟ ما همگی از پاسخ درماندیم. من نزد فاطمه برگشتم و او را از پرسش رسول‌خدا و این‌که هیچکس از ما نتوانست پاسخش را دهد آگاه کردم. فاطمه گفت اما من پاسخ را می‌دانم؛ "بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند" (خیر للنساء أن لا یرین الرجال ولا یراهن الرجال). پس از پاسخ فاطمه به سوی رسول‌خدا بازگشتم و گفتم ای رسول‌خدا در مورد پرسشت که گفتی بهترین چیز برای زنان چه هست، پاسخ این است که بهترین چیز برای زنان این است که مردان را نبینند و مردان نیز نتوانند آنان را ببینند. پیامبر گفت تو تا وقتی که این‌جا بودی جوابش را نمی‌دانستی، بگو ببینم چه کسی پاسخ را به تو گفت. گفتم فاطمه. پس رسول‌خدا خوشش آمد و گفت: فاطمه پاره تن من است》
روایت به روال قصه‌های کودکان و اسطوره‌ها تنظیم شده و برای اثبات قهرمان داستان، همه (حتی امام علی) را عاجز نشان داده. با توجه به واقعیات صدر اسلام (خانه‌های چندمتر مربعی و فاقد سرویس‌های بهداشتی و...) امکان پرده‌نشینی و صدور این کلام در حد صفردرصد است

۳- بهترین جای تقرب به خدا-
مطابق روایتی 《علی (ع) در حالی‌که سخت اندوهگین و دل‌شکسته بود بر فاطمه وارد شد. فاطمه گفت دلیل این اندوه چیست؟ علی گفت رسول‌خدا مسئله‌ای از ما پرسید ولی ما جوابی برایش نداشتیم. فاطمه گفت مسئله چه بود؟ علی گفت از ما در باره زن سئوال کرد که زن چیست؟ گفتیم عورت است. رسول‌خدا گفت زن در چه وقتی نزدیک‌ترین فاصله را با پروردگار دارد؟ امّا ما جوابش را نمی‌دانستیم. فاطمه گفت: برگرد پیشِ او و آگاهش کن که نزدیک‌ترین جایِ تقرب زن به خدا استمرار حضور در قعر خانه‌اش است (أَدنی ما تکون من ربّها أَن تلزم قعر بیتها). پس علی رفت و پیامبر را از پاسخ سئوال آگاه کرد. پیامبر گفت ای علی این را از خودت نگفتی. پس علی به پیامبر خبر داد که پاسخ را فاطمه به وی داده. پیامبر گفت فاطمه پاره تنم است》.
این روایت نیز که شبیه داستان‌سازی‌های کودکانه است را همان کتاب پیش‌گفتۀ جعفریات نقل کرده که گفتیم اساسا ساختگی و فاقد اعتبار برای استخراج حکمی شرعی است

۴- عزیمت اعتراضی به مسجد-
روایت است که فاطمه هنگامی که از تصمیم حکومت در بارۀ فدک باخبر شد همراه با جمعی رهسپار مسجد شد تا اعتراض کند. کیفیت لباس فاطمه (س) و چگونگی پوشش وی هنگام خروج از خانه را چنین گزارش کرده‌اند: لما بلغ فاطمة إجماع أبی‌بکر علی منعها فدک لاثت خمارها علی رأسها واشتملت بجلبابها.
با این‌که از این روایت بسیار به نفع حجاب حداکثری استفاده می‌کنند اما توجه به معنای آن عبارت، چیز دیگری را افاده می‌کند:
《فاطمه روسری‌اش را «دورِ سر»!!، و تن‌پوش را گِرد بدن پیچید و از خانه بیرون زد》. این پوششِ سر، چیزی شبیه پیچه و دستاری است که زنان برخی اقوام ایرانی (بختیاری، لر و...) دور سر می‌پیچند

۵- در خطبه فدکیه-
در روایات آمده که 《فاطمه با همراهان وارد مسجد شد در حالی‌که ابوبکر و جمعی حضور داشتند. فاطمه نشست و میان او و جمع مقابل پرده‌ای نصب شد (فنیطت دونها ملاءة)، آنگاه آن خطبه مشهور را بیان کرد》.
گفتنی است نصب پرده در آن روزگار در مسجد و میان زنان و مردان رسم نبود و هر دو بی‌هیچ حائلی در محلی واحد حضور داشتند و فقط به دلیل جامه‌های کوتاه و نادوخته‌شان پیامبر چنین تدبیر کرد که: " ۱- مردان در جلو و زنان در صفوف عقب باشند ۲- زنان به مردان سجده‌کننده نگاه نکنند ۳- زنان دیرتر از مردان سر از سجده بردارند" ؛ تا چشمان کسی ناخودآگاه به شرمگاه دیگری نیفتد.
گویا نصب پرده جزو افزوده‌های آن روایت است.۱۴۰۱/۵/۲
@kherad_jensi
@baznegari