♦️ فرمانده نیروی انتظامی البرز:

🔹 دختران بی حجاب در دسته عزاداری روز عاشورا شناسایی و احضار شده اند

🔹 فرمانده انتظامی استان البرز از شناسایی و احضار عاملان هتک حرمت در روز عاشورای حسینی در کرج خبر داد.


@Entekhab_ir
@kherad_jensi

✅با نگاه ایدئولوژیک منکر بیماری مقاربتی هستند

ویروس HPV یا زگیل تناسلی (یک بیماری مقاربتی) در یک دهه اخیر، سونامی سرطان دهانه رحم در ایران به راه انداخته است و در برخی بیمارستان‌های تهران روزانه حداقل ۱۰ عمل هیستروکتومی یا تخلیه رحم و تخمدان انجام می‌شود.

‏وزارت بهداشت ایران با نگاه ظاهرا ایدئولوژیک منکر شیوع این بیماری است و اعلام کرده در ایران تنها هشت درصد مبتلا به HPV هستند!

‏قربانی اصلی HPV زنان هستند. پژوهشگران تخمین می‌زنند که حداقل ۷۵ درصد زنان و مردان بالغ آلوده ویروس هستند و کشورهای توسعه‌یافته واکسیناسیون گسترده علیه HPV دارند.

@kherad_jensi

جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران برگزار می کند:


پیشگیری از خودکشی در کادر درمان و راه های خروج از کلاستر خودکشی
👤میزبان:حمید پیروی، نائب رئیس جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران

سخنرانان

دکتر سید کاظم ملکوتی، روان پزشک و عضو هیات مدیره جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی ایران

دکتر مریم عباسی نژاد، روان پزشک و رئیس کمیته‌ی پیشگیری از خودکشی انجمن علمی روان‌‌پزشکان ایران
زمان: یکشنبه ۷ مرداد ماه ۱۴۰۳
ساعت: ۱۵ الی ۱۸

شركت در نشست رايگان می‌باشد.

🌐لینک شرکت و دریافت گواهی
‏https://m0h.ir/wh4bf9

#اطلاع‌رسانی
#کمیته‌ها
#کمیته_پیشگیری_خودکشی

@kherad_jensi

مردان و‌ هندوانه!
درکی حداقلی از شرایط فیزیکی بارداری زنان!

@kherad_jensi

تحلیل هنجاری رفتار دختران جوان که علی رغم حضور در عزاداری به حجاب پایبند نبوده‌اند نباید صرفا در حوزه امرجنسی و جنسیتی دیده شود.
گاه این شکستن هنجارهای فرهنگی ریشه در عرصه‌های دیگر دارد...

تحلیل دکتر محسن رنانی به این نوع تبیین نزدیک‌تر است.

@kherad_jensi

از سرکوب های خودمانی تا خیانت های خودمانی

✍دکتر فردین علیخواه (جامعه شناس)

✅او متأهل است. چند سالی می‌شود که ازدواج کرده است. در یکی دو سال گذشته روابط جنسی فراهمسری را آغاز کرده است.

✅با همسرش ارتباط جنسی منظمی دارد ولی می‌گوید که چندان برایش لذت‌بخش نیست. یعنی شاید از نظر جسمی ارضاء شود ولی ازنظر روانی نمی‌شود. از او می‌خواهم که بیشتر توضیح دهد.

✅می‌گوید «فانتزی‌های سکسی» دارد که نمی‌تواند آن‌ها را از همسرش طلب کند. به‌هرحال خانواده است و نمی‌شود آن‌ها را فاش کرد.

✅ولی شریک جنسی این‌طور نیست و راحت می‌توان برایش از فانتزی‌های سکسی گفت. او یا با آن فانتزی‌های سکسی راه می‌آید و یا می‌گوید خداحافظ و موضوع تمام می‌شود.

✅در کلاس آسیب‌شناسی اجتماعی هم رد پای چنین مسئله‌ای را دیده بودم.
برخی از دانشجویان دختر از پسرانی می‌گفتند که قبل از ازدواج تمایل دارند با دختری باشند که ازنظر جنسی شروشور دارد ولی به‌هیچ‌وجه علاقه ندارند که با همان دختر ازدواج کنند.

✅چون فکر می‌کنند که او به درد زندگی نمی‌خورد. روزی سوار تاکسی بودم. راننده؛ زنی را که آرایش امروزی داشت و دست کودک حدوداً پنج‌ساله‌اش را گرفته بود نشان داد و گفت: «آخه این با این قر و فر واقعاً یه مادره؟»
گویی بیشتر مردان؛ کلیشه‌ای درباره زنان ساخته‌اند. زنان یا از نظر جنسی شروشور دارند و یا منفعل‌اند. گروه اول به درد زندگی نمی‌خورند!

✅تحقیق بیشتر در این خصوص مرا با مفهومی آشنا کرد که به عقدۀ «مریم- فاحشه» معروف است. این عقده با عناوین دیگری هم بکار رفته است که عقده معصوم-فاحشه یا عقده مادر-فاحشه از آن جمله‌اند. مردانی که به این عقده دچارند در ذهنشان دو قطب ساخته‌اند.

✅قطب مریم و قطب فاحشه. ازنظر آنان زنانی که در قطب مریم قرار می‌گیرند قابل احترام‌اند و زنانی که در قطب فاحشه قرار می‌گیرند هرچند این مردان مجذوب آنان می‌شوند ولی قابل‌احترام نیستند.

✅درواقع در یک‌طرف، صفت مادری/ پاک‌دامنی قرار می‌گیرد و در طرف دیگر صفت هوس‌انگیزی/ شهوت‌رانی، در یک‌طرف مقدس و در طرف دیگر گناهکار. زیگموند فروید که اولین بار از این عقده سخن گفت معتقد بود که اختلال مریم-فاحشه ریشه در کودکی مردان دارد.

✅درواقع مردان زن ایدئال خود را از مادرشان الگوبرداری می‌کنند که هیچ‌وقت در مقابل کودک شیطنت‌های جنسی‌اش را آشکار نمی‌کند و این امر در ناخودآگاه کودک جای می‌گیرد.

✅در ذهن برخی از این مردان حتی عشق
با سکس تعارض دارد.  عشاق واقعی نسبتی باهم خوابگی ندارند.

✅شاید به همین دلیل بود که برخی از جوانان قدیمی نقل می‌کردند که «همان شب اول همه چیز تمام می‌شود» و منظورشان از این جمله تب‌وتاب عاشقی بود که با اولین تماس جنسی به ناگهان فروکش کرده بود و باز شاید به همین خاطر بود که یکی از همان جوانان قدیمی نقل می‌کرد که پس از ازدواج و قبل از سکس با دختری که بینشان چند سالی قصه عشق و عاشقی وجود داشت از او شدیداً عذرخواهی و اظهار شرمندگی کرده بود.

✅زمانی جان مایر، خواننده آمریکایی به مجله «پلی بوی» گفته بود که ترجیح می‌دهد خودارضایی کند تا اینکه بخواهد با یک زن واقعی باشد.
عده‌ای از روان‌شناسان آمریکایی او را دچار عقده مریم-فاحشه دانستند.

✅برخی از تحلیل گران معتقدند که وجود چنین عقده‌ای در مردان، موجب شده است تا جوامع به شکل خاصی با موضوع جذابیت جنسی زنان برخورد کنند.

✅برای مثال یکی از ریشه‌های ختنه کردن زنان برای ممانعت از هوس‌انگیزی جنسی به خاطر عمومیت چنین عقده‌ای در جوامع مردسالار بوده است. همچنین برخی معتقدند که حتی در جوامع امروزی، زنان عموماً از وجود چنین عقده‌ای در مردان آگاه‌اند و به همین دلیل تلاش می‌کنند تا برای مردان در نقش یک مادر مهربان ظاهر شوند تا یک زن هوس‌انگیز جنسی.

✅برخی دیگر از محققان معتقدند که عقده مریم-فاحشه در دنیای امروز از دوره نوجوانی شکل می‌گیرد. به دلیل دسترسی راحت به فیلم‌های سکسی، نوجوانان با دیدن تصاویر ستاره‌های هوس‌انگیز صنعت پورن، خود ارضایی را آغاز می‌کنند و در نتیجه حتی با تشکیل خانواده، شهوت و هوس‌انگیزی را نه در خانواده بلکه در همان عرصه‌ها جستجو می‌کنند. درواقع حساب فانتزی‌های سکسی را از خانواده جدا می‌کنند.

✅ریشه‌ها هر چه باشد، نتیجه آن است که در جامعه امروزی، برخی زنان و  مردان؛ فانتزی‌های سکسی خود را در خانواده توسط خودشان سرکوب می‌کنند  و در بیرون از خانه به دنبال کسانی هستند که فانتزی‌های سکسی‌شان را با او عملی کنند.
زن امروزی


@kherad_jensi

✅به پیشواز عزاداری دختران نسل زد برویم


جناب سردار حمید هداوند
فرمانده محترم انتظامی استان البرز
سلام بر شما

پیرو دستور شما مبنی بر احضار دختران عزادار کرج که بدون روسری، در دسته عزاداری شرکت کردند و زنجیر زدند، این سوالات برای من و دانشجویانم پیش آمده است؛ به آنها قول داده‌ام از شما بپرسم:

فرموده اید به علت «هنجار شکنی و خدشه‌دار شدن احساسات عزاداران حسینی» دستور احضار آن دختران داده شده است؛ لطفا بفرمایید معیار هنجارشکنی چیست؟ قانون ملاک است یا قضاوت افکار عمومی؟

اگر قانون ملاک است؛ آیا عنوان مجرمانه‌ای در قوانین جزایی تحت عنوان «هنجارشکنی» یا «خدشه‌دار شدن احساسات عزاداران حسینی» وجود دارد؟ اگر آری، احضار این دختران بر اساس دستور کدام مرجع قضایی بوده است؟

اگر افکار عمومی ملاک است، منظور افکار عمومی کدام یک از بخش‌ها یا قشرهای جامعه است؟ مثلا اگر از نتایج انتخابات اخیر کمک بگیریم، اکنون جامعه دارای سه گروه جمعیتی بزرگ است (۵۱ درصدی‌، ۲۷ درصدی‌، و ۲۲ درصدی) که این‌ها قضاوتشان نسبت به یک چنین پدیده‌ای متفاوت است، معیار شما برای تبعیت از افکار عمومی، کدام بخش‌های جامعه است؟

اگر خدشه‌دار شدن احساسات عزاداران، ملاک است، اولا بفرمایید این خدشه‌دار شدن چگونه اندازه‌گیری می‌شود؟ و آیا در پدیده‌ها و ناهنجاری‌های دیگر هم خدشه‌دار شدن احساسات مومنان و عزاداران ملاک است؟

مثلا وقتی در برخی هیئت‌های عزاداری مردان تا کمر لخت می‌شوند و در حضور زنان سینه می‌زنند یا فیلم‌های‌شان را در فضای مجازی بازپخش می‌کنند و احساسات بسیاری از مومنان و عزاداران از این وضعیت خدشه‌دار می‌شود، شما اقدام به احضار می‌کنید؟

یا وقتی در برخی هیئت‌ها به جای عزاداری، خود را سگان حسین می‌نامند و عوعو می‌کنند و فیلم آن را نیز پخش‌ می‌کنند و این عمل احساسات بسیاری از مومنان را مخدوش می‌کند (چرا که ایمان نیز نمی‌تواند ما را از مقام انسانی خلع کند)، آیا نیروی انتظامی احضار می‌کند؟

در برخی عزاداریهای شبانه در کل ایام محرم و صفَر، برخی مداحان، حتی در ساعات نیمه شب، با فریادهای ناهنجار خود پشت بلندگو، تا چند صد متر آسایش شبانه را از شهروندان می‌گیرند و موجب شرمندگی مومنان و عزاداران ساکن محل می‌شوند، به نظر شما این مورد هم هنجارشکنی است و لازم است برخورد شود؟

به نظر شما قمه‌زدن و انتشار تصاویر خون آلود قمه‌زنان در فضای مجازی هنجارشکنی هست یا نه؟ آیا لازم است قمه زنان احضار شوند و با انتشار دهندگان آن فیلم‌ها برخورد شود؟

آیا اگر امام جمعه‌ای روی منبر دروغ گفت و فسادی را انکار کرد و بعدا اسناد دروغ او آشکار شد و میلیون‌ها نفر از مومنان این کشور از این رفتار شرمنده و سرافکنده شدند و احساساتشان جریحه‌دار شد، او را هم احضار می‌کنید؟

آیا وقتی عده‌ای با هر نیتی،‌ خیابان را می‌بندند تا چای و شربت و آش نذری توزیع کنند، و وقت و برنامه هزاران شهروند را ضایع می‌کنند، این هم ناهنجاری محسوب می شود یا نه؟

و البته خوب است نیروی محترم انتظامی یک‌بار برای همیشه و با شفافیت اعلام کند که برای عزیزان آن نیرو هنگام انجام وظیفه، قانون ملاک است یا هنجار یا افکار عمومی یا میل مجری قانون؟

و البته یادمان نرود که هنجار یعنی یک الگوی رفتاری جمعی، یعنی چیزی که خودِ جامعه مراقبت می‌کند که مراعات شود و نیازی به مداخله نیروهای دیگر ندارد. اگر نیاز به مداخله‌ای از بیرون بود، پس هنجار نیست.

و خوب است نیروی محترم انتظامی بیش از آن که نگران رعایت هنجارها باشد نگران حفظ حریم و حرمت خویش باشد. در سال ۱۳۸۷ در رسانه‌های کانادایی خواندم که پلیس کانادا با حضور در مجلس آن کشور، با لایحه دولت برای ممنوع کردن صحبت با تلفن‌همراه هنگام رانندگی، مخالفت کرد. استدلال پلیس این بود: این کاری نیست که پلیس اکنون بتواند انجام دهد، با چنین قانونی، هم قانون را بی‌حرمت می‌کنید و هم پلیس را.

سردار هداوند عزیز
من از دیدن دین‌ورزی آزادانه نسل زد بسیار خوشحالم. آنان با دین مشکلی ندارند،‌ آنان با فسیل شدگی ما به‌نام دین مشکل دارند. و بسیار از شما متشکرم که با خبررسانی در این مورد، فضای این گفت‌وگو را فراهم آوردید.

امید که نیروی محترم انتظامی در همه حوزه‌ها بویژه هنجارگریزی در رعایت استانداردهای تولید خودرو و نیز هنجار‌شکنی و قانون‌گریزی در رانندگی که زندگی روزمره کل ملت ایران را ناامن کرده است (و فقط در سال گذشته بیست‌هزار کشته و حدود چهارصد هزار مصدوم برجای گذاشته است)، وظایف خود را به صورت کارآمد و شایسته انجام دهد.

مطمئن باشیم اگر نیروی محترم انتظامی رویه‌ها وقواعد ثابت و شفافی را در برخورد با همه انواع هنجارشکنی و قانون‌گریزی داشته باشد، مردم ایران به‌طور قاطع از فعالیت آن نیرو حمایت خواهند کرد.

با احترام – محسن رنانی
استاد دانشگاه اصفهان
۲۸ تیر ۱۴۰۳

https://t.me/kherad_jensi

فرمانده نیروی انتظامی البرز: دختران بی‌حجاب در دسته عزاداری روز عاشورا احضار شده‌اند.

معنای «زنجیرزن بی‌حجاب»، با این واکنشِ پلیس متعین می‌شود. پیش از سرکوب پلیس «زنجیرزن بی‌حجاب» ایماژی است سیال و واجد درجه‌ای از ابهام که موضوع تفسیرهای مختلف قرار می‌گیرد و معنای نهایی‌اش را برنده‌ی رقابت بین تفسیرها تعیین می‌کند.

وقتی پلیس سرکوب می‌کند معناهای رقیب، به نفع یک معنا کنار می‌روند: زنجیرزنیِ بی‌حجاب، مبارزه با هنجار حاکم است.
دیگر فرقی ندارد که خود زنجیرزن بی‌حجاب چه قصدی داشته. سرکوب پلیس، عمل‌اش را ورای خواست خودش، به مبارزه با نظمی تبدیل کرده که پلیس مأمور حفاظت از آن است.
«زنجیرزنیِ بی‌حجاب» ناگهان به یک کنش سیاسی بدل می‌گردد.

اما این به آن معنا نیست که پلیس چاره‌ای داشت و می‌توانست با سکوت خود مانع سیاسی شدن این رفتار شود. پلیس درمنطق خود چاره‌ای نداشت زیرا سکوت‌اش به عادی شدن چهره‌ی زنجیرزن بی‌حجاب منجر می‌شد. اما دقیقاً همین تلاش برای «عادی نشدن» است که این چهره را به چهره‌ای «سیاسی» تبدیل می‌کند. پلیس دربرابر دوراهی «عادی - سیاسی» قرار دارد که هر دو سوی آن به باخت‌اش منجر می‌شود.
@dar_bare_ma

سید ضیاء هاشمی: ۳۴ فیلم بدون حجاب در سینمای ایران ساخته شده/ هرکسی می‌خواهد فیلم بسازد کلک می‌زند

سیدضیا هاشمی، تهیه کننده سینما در برنامه «سینما رو به آینده»:

🔹ما اعتقاد داریم که در حال حاضر هر کسی که می‌خواهد فیلم بسازد، سعی می‌کند به شورای پروانه ساخت کلک می‌زند؛ یعنی فیلمنامه را جوری می‌نویسد و فیلم را جور دیگری می‌سازد. ممکن است علاوه بر تغییر فیلمنامه ساخت فیلم را هم عوض کنند و گرفتاری‌هایی را برای سینمای ایران به وجود می‌آورد. پس بنابراین اگر پروانه ساخت نباشد، خود افراد با مسایل و مشکلات آشنا هستند.

🔹۳۴ فیلم ساخته شده بدون حجاب و بدون مجوز را داریم که به جشنواره‌های برلین و کن رفته‌اند.

🔹بالاخره اطلاعات بیرون آمده است و کسانی که آنجا بوده‌اند، دیده‌اند. من می‌خواهم بگویم فیلمسازی الان قابل کنترل نیست، می‌شود فیلم ساخت و کسی متوجه‌اش نباشد./ صبح سینما

@kherad_jensi

خرید بلیت ورزشگاه از سوی زنان با کدملی پدر

معاون دادستان تهران:
🔹با توجه به گزارش واصله تعداد بلیت ورزشگاه اختصاص یافته به بانوان بین ۵۰۰ تا ۱۰۰۰ عدد است.
🔹پس از اتمام ظرفیت برخی از بانوان با استفاده از کدملی پدر یا برادر خود اقدام به خرید بلیت کرده و موقع عبور از گیت الکترونیکی شناسایی می‌شوند.
🔹این موضوع باعث ایجاد تجمع و بی‌نظمی می‌شود لذا بنا شد، استانداری تهران مکاتبات و هماهنگی لازم درباره احراز هویت دقیق خریدار و هرگونه اقدام دیگر را انجام و نتیجه را گزارش کنند./ ایسنا

@kherad_jensi

پاداشی که پورنوگرافی تو مغز ایجاد میکنه، از بازی یا حتی پولم بیشتره. این یافته بر اساس بررسی تصاویر fMRI مغز داوطلب‌ها به دست اومده.

_Blue Jack_

@kherad_jensi

رسول اسدزاده:
‌
در خبرها نوشته، شیخه مهره دخترِ حاکم دبی، با یک پست اینستاگرامی شوهرش را سه طلاقه کرده است. او نوشته : " از آنجایی که سر شما با دیگران گرم است، من شما را سه بار طلاق می‌دهم... " در پی این پست او و همسرش تصاویر هم را از صفحات اینستاگرام پاک و همدیگر را آنفالو کرده‌اند...

اگر از تغییرات فرهنگی در بخشی از جامعه کشورهای عربی خلیج فارس واینکه حیاتِ آنلاین و صفحات اجتماعی تا چه میزان زندگیِ انسان معاصر را تحت تاثیر قرار داده بگذریم، اقدام خانمِ شیخه مهره موضوع مهم‌تری را هم یادآوری می‌کند. طلاق واقعا چیست؟ امضای چند برگ‌ کاغد برای خلاص شدن از مسئولیت‌های قانونی و حقوقیِ یک‌ زندگی مشترکِ ورشکسته یا گسستنِ بندهای نامرئی که اهمیت آنها از امضای پای عقدنامه بیشتر است. نمی‌دانم پای خودتان یا نزدیکانتان به دادگاه‌های خانواده در ایران کشیده شده یا نه... دادگاه‌ها مملو از پرونده‌های جدایی است‌. دادگاه‌هایی که در آنها معمولا هزار و سیصد و چند سکه در نهایت به هفت هشت سکه پیش پرداخت و سالی یکی دو سکه بر طبق تمکّن مالی شوهران تقلیل می‌یابد و آدم‌ها با نفرت و جراحات روحی عمیق از هم به یک زندگیِ گندیده پایان می‌دهند. البته در پروسه بیمارِ طلاق در کشورمان نه تنها زوجین که اقوام درجه یک آنها هم باید تاوان مالی و روانی بپردازند. این داستان آشنایی برای ما ایرانی‌ها و احتمالا برای بیشتر مردم خاورمیانه است...

به نظر من طلاقِ واقعی نه روی کاغذ و شُعبِ گرم و بدبو و شلوغِ دادگاه‌های خانواده که در زیر سقف خانه‌ها، روی کاناپه و روی تختخواب‌ها اتفاق می‌‌افتد. طلاق واقعی در آشپزخانه اتفاق می‌افتد وقتی زنِ خانه دیگر حواسش به میزان ادویه غذا نیست. طلاق واقعی در داخل اتومبیل‌ها اتفاق می‌افتد وقتی مرد خانه دیگر اشتیاق و عجله‌ای برای برگشتن به خانه ندارد... طلاقِ اصلی و واقعی پس از انفصالِ رشته‌های احترام و عشق اتفاق می‌افتد. طلاقِ قانونی فقط بروکراسی است. باطل کردنِ تمبر و امضا و اثر انگشت مرحله آخر خاکسپاریِ چیزی است که سالهاست مُرده است. من فکر می‌کنم شیخه مهره به همین دلیل در اینستاگرام خبرِ مرگِ زندگی مشترکش را پیشاپیش منتشر کرده و منتظر خاکسپاری بروکراتیکِ آن نمانده است... این در حالی که خیلی از زنان و مردان مخصوصا در جغرافیای خاورمیانه و شرق به دلایل فرهنگی و اقتصادی ناچارند نعش یک زندگیِ مُرده را تا زمانی نامعلوم روی گُرده خودشان حمل کنند و اگر فرزندی باشد، بار سنگین‌تر، گُرده آدم‌ها خموده‌تر...
https://t.me/rsl_asd
@kherad_jensi

✅دولت زنان

🔹در نامه‌ای به دبیر محترم شورای نگهبان به منظور بهره‌مندی از ظرفیت زنان متخصص در مراکز تصمیم‌گیر، پیگیر حضور بانوان نخبه و حقوقدان در پژوهشکده شورای نگهبان شدم. از ریاست محترم قوه قضائیه نیز حضور زنان حقوقدان، در جمع شش نفره حقوق‌دانان شورای نگهبان را تقاضا کردم.

#وکیل_مردم

🔗ویراستی
🔗ایکس

🔗پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی

https://t.me/kherad_jensi

مامو گرافی زنان بالای چهل سال به شکل سالانه بسیار جدی است.
نتیجه سهل انگاری....

@kherad_jensi

نقدی بر یادداشت دکتر رنانی با عنوان "به ‏پیشواز عزاداری دختران نسل زد بروییم»


✍️سیامک مهاجری



شاید این اولین بار باشد که در نوشتن مطلبی این‌چنین دچار هراس و ‏تردید هستم‎!‎ با اینکه به‌عنوان یک جامعه‌شناس و دانشجوی حقوق، با آنچه ‏دکتر رنانی به دنبال آن هستند همراهم و صراحتاً با برخوردهای صورت ‏گرفته در سال‌های اخیر با نسلی که به درست یا غلط به نسل‎ Z ‎معروف ‏شده‌اند مخالفم، اما همچنان نگران و منتقد جریانی هستم که پس از اتفاقات ‏پاییز گذشته به هر قیمتی به دنبال دفاع حداکثری از این نسل هستند که ‏می‌تواند منجر به نوعی پوپولیسم نخبگانی شود، زیرا در رسانه‌محوری حاکم ‏بر عرصه اجتماعی ما، به نظر می‌رسد با نوعی دلبری و جذب این نسل روبرو ‏هستیم.‏ که در ادامه به برخی از پیامدهای این وضعیت اشاره می‎کنم.

بایکوت منتقدان

‏ این پوپولیسم نخبگانی، که این‌بار نه اهل سیاست که نخبگان مجری و ‏پیشگام آن هستند، پیشاپیش در حال رقم زدن وضعیتی است که هر ‏منتقدی را در برابر موج بایکوت‎ (Cancel culture) ‎قرار می‌دهد که بر پایه ‏آن خواه‌ناخواه هر سخنی در انتقاد از این نسل می‌تواند به محرومیت ‏اجتماعی برای منتقدان تبدیل شود، این موج که به مدد شبکه‎های ‏اجتماعی گسترش بیشتری نیز یافته است،می‎تواند معضلات ما را دو چندان ‏کند و به بدیل اجتماعی،سرکوب نهادی بدل شود.‏

مارپیچ سکوت در جامعه

در عین حال این روند مطابق آنچه جامعه‌شناسانی چون الیزابت نیومن ‏متذکر شده‎اند می‌تواند به‌سرعت بخش‎هایی از جامعه را درگیر وضعیت ‏مارپیچ سکوت‎ (Spiral of silence) ‎کند؛ یعنی وضعیتی که که طی آن ‏افراد وقتی عقاید خود را در اقلیت می دانند، یا در موضوع مشخصی نظری ‏متفاوت دارند، به دلیل ترس از انزوای اجتماعی یا پیامدهای آن، سکوت ‏می‎کنند. این سکوت دیدگاه بخشی از جامعه را بیشتر به حاشیه می‌برد و ‏این تصور را تقویت می‌کند که نظر غالب تنها دیدگاه قابل قبول است و در ‏نتیجه چرخه‌ی انسداد آزادی بیان این‌‏‌بار هم در شکل اجتماعی و هم در ‏شکل نهادی تداوم می‌یابد
‎.‎
تقدس‌بخشی به نسل جدید

مضافاً به نظر می‌رسد آنچه اکنون در فضای سیاسی و اجتماعی ما به چشم ‏می‌خورد، حاکی از این وضعیت است که نقد و نفی تقدس‌زدایی از حاکمیت ‏و نهادهای سنتی، در حال تبدیل شدن به تقدس‌بخشی به نسل جدید و ‏ارزش‌های مورد علاقه آن‌ها شده است. به این معنا که نفس تقدس‌بخشی ‏نیست که مسئله‌مند می‌شود، بلکه باز مسئله، تقدس‌زدایی از امری برای ‏تقدس‌بخشی به امری دیگر است‎!‎
در نتیجه باید خطر پوپولیسم نخبگانی، محرومیت اجتماعی منتقدان، ظهور ‏پدیده مارپیچ سکوت و احیای تقدس‌گرایی جدید را جدی گرفت و گمان ‏نکرد که حساسیت در این بخش، نافی تلاش‌های مدنی و حقوقی برای ‏احقاق حق جامعه است.

ایگویسم نسلی

صرف حمایت و پیگیری مطالبات به‌حق و سرکوب‌شده این نسل، نباید ‏منجر ‏به چشم‌پوشی نسبت به پیامدهای نامطلوبی شود که می‌تواند تا دهه‌ها ‏خود ‏این نسل و جامعه را درگیر معضلاتی لاینحل کند. نباید از یاد برد ‏چگونه ‏نورچشمی‌های گذشته‌هایی نه‌چندان دور، در فقدان شناخت درست و ‌‏انتقادی، به خاری بر چشم اکنون جامعه بدل شدند. علیرغم برخی وجوه ‌‏متفاوت و چشمگیر این نسل، که اگر از جنبه‌های اغراق‌شده آن که ‏ویژگی ‏هر نسلی است بگذریم، نمی‌توانیم بر پیامدهایی چون ایگویسم نسلی، ‏که ‏مع‌الاسف توسط بخشی از جامعه نخبگانی ما نیز تشدید می‌شود، چشم ‌‏بپوشیم که از هم‌اکنون با اعتماد به نفس بیشتری اشکال متنوعی از ‌‏خشونت، قطبی‌سازی، تعصب و نابرابری را تولید می‌کنند، گویی این ‌‏خصائص در سایه صراحت، استقلال و شجاعت این نسل در نفی تحمیل‌های ‌‏نهادی و ساختاری به دست فراموشی سپرده شده است.‏
@kherad_jensi
ادامه مطلب

به دیدن بیا @Boof60

⭕️ درخواست وزیران و مدیران زن در کابینه دولت جدید

🗣 «ما جمعی از زنان ایران از شما درخواست داریم در راستای اعتلای کشور از طریق شایسته سالاری و عدالت جنسیتی به بهره‌گیری دولت جدید از زنان توانا و مدیر و مدبّر این سرزمین در دو حوزه اهتمام داشته باشید، مدیران زن و وزیران زن»

🗣 «مطابق برنامه ششم توسعه باید ۳۰ درصد از مدیریت‌های کشور به زنان اختصاص یابد که ۲۵ درصد از آن عملی شده است.»

🗣 «درخواست ما این است که از مدیران زن توانمند ادوار گذشته در دولت آتی در قامت وزیر بهره گرفته شود؛ چرا که زنان با رویکردهای مادرانه و زنانه خود روح تازه‌ای در کالبد وزارتخانه‌ها خواهند دمید.»

🗣 «ما خواستار حداقل ۴ وزیر زن در کابینه حضرتعالی هستیم.»

✅ این بخش‌هایی از متن کارزاری بود که طی روزهای اخیر ثبت گردیده و هم‌اکنون نیاز به حمایت شما دارد.
برای امضای این کارزار روی ایـنـجـا بزنید.

🗓 شروع کارزار: ١٨ تير ١٤٠٣

✍🏻 نویسنده: زهرا اردکانی

📣 از طرف: جمعی از زنان ایران

#️⃣ هشتگ رسمی: #خانم_وزیر

🔍 کد کارزار جهت جستجو در سایت: 135434

#قدرت_بی_قدرتان

@karzarnet
@kherad_jensi

از هر ۵ ازدواج ۲ مورد منجر به طلاق می‌شود

رئیس کانون سردفتران ازدواج و طلاق:

🔹ثبت وقایع طلاق و ازدواج برای دفاتر سهمیه‌ای شده است.اکنون طلاق فراوان و ازدواج کم است. از هر ۵ ازدواج ۲ مورد منجر به طلاق می شود.‌ تهران و خراسان دارای بیشترین طلاق و یزد کمترین طلاق را دارد./ایسنا

@kherad_jensi

تظاهرات ال‌جی‌بی‌تی ها در انگلستان در دفاع از ملت فلسطین.

(ال‌جی‌بی‌تی (به انگلیسی: LGBT) یک سرواژه است که شامل افراد غیردگرجنس‌گرا و غیرهم‌سوجنسی می‌شود. گرایش جنسی و رفتار جنسی به غیر از دگرجنس‌گرایی شامل همجنس‌گرایی، دوجنس‌گرایی، همه‌جنس‌گرایی و بی‌جنس‌گرایی می‌شود. با این حال جامعهٔ ال‌جی‌بی‌تی به گرایش‌های جنسی غیردگرجنس‌گرایی محدود نیست و شامل افراد ترنسجندر، کوئیر و بیناجنس هم می‌شود.)

@kherad_jensi

وقتی قدهایمان برابر نیست؛ درباره‌ی تبعیض مثبت و انگاره‌های نادرست پیرامون آن

✍🏻 روح الله طالبی توتی
پژوهش‌گر مطالعات جنسیت و زنان

🔸 محمدجواد ظریف به عنوان مسئول شورای راهبری دولت چهاردهم، در یک برنامه‌ی تلویزیونی از تبعیض مثبت به نفع زنان، جوانان و اقلیت‌های دینی و مذهبی در انتخاب نامزدهای کابینه‌ی دولت سخن گفته و این سخنان، مخالفت‌هایی را برانگیخته است. جدا از انتقاداتی که به دلیل مخالفت با او یا رئیس جمهور منتخب و اصل دولت جدید مطرح می‌شود، عده‌ای تبعیض مثبت را با شایسته‌سالاری در تعارض دیده‌اند و از این رو، به آن انتقاد دارند.

🔹فارغ از این‌که آقای ظریف دقیقا چه گفته و اساساً ساز و کار این تبعیض مثبت در دولت جدید چگونه خواهد بود، پرسش این‌جاست که تبعیض مثبت چیست و دقیقا چه کارکردی در راستای عدالت‌محوری و شایسته‌سالاری ایفا می‌کند؟

🔸 چند سال پیش و در جریان اوج گرفتن اعتراض زنان سینماگر به خشونت‌های جنسی و جنسیتی و شکل‌گیری جنبش  «من هم» در سینمای ایران، ترانه علی‌دوستی که در یک برنامه‌ی اینترنتی درباره‌ی اقدامات شکل‌گرفته در این باره سخن می‌گفت، تمثیل روشنی از تبعیض مثبت ارائه داد.

🔹 فرض کنید ما دیواری داریم به ارتفاع یک متر و هفتاد سانت. دو نفر یکی با قد دومتر و دیگری با قد یک متر و پنجاه پشت این دیوار هستند. اگر شما بخواهید اقدامی بیندیشید که هر دونفر بتوانند آن‌سوی دیوار را ببینند و وقایع در جریان ورای آن را برای شما بازگو کنند، چه‌کار می‌کنید؟ طبیعتا فرد بلندقد مشکلی نخواهد داشت و این فرد کوتاه‌تر است که به چهارپایه‌ای نیاز دارد تا صرفا بتواند آن‌سوی دیوار را ببیند، بی‌توجه به این‌که کدام یک وقایع را صحیح‌تر بازگو می‌کنند.

🔸 زنان، جوانان، اقلیت‌های دینی و مذهبی و تمام گروه‌های غیراکثریت، شبیه فردی هستند که قد کوتاه‌تری دارد. نه به دلیل قانون یا سیاست‌های رسمی، بلکه گاهی به دلیل عرف‌های موجود در جامعه که اتفاقا مورد پسند قانون و شرع و عقل هم نیست، در فضای کلان زیست اجتماعی کوتاه‌قد نگاه داشته شده‌اند. مسئله این نیست که آن‌ها مورد ظلم واقع شده‌اند یا نه، مسئله این واقعیت است که آن‌ها به دلایل گوناگونی از فرصت‌های برابر بهره‌مند نبوده‌اند و امکان بروز استعدادهایشان را نداشته‌اند.

🔹 کاری که تبعیض مثبت انجام می‌دهد، گذاشتن چهارپایه زیر پای فردی است که به هر دلیلی، امکان به‌کارگیری استعدادش فراهم نیست. اما این‌که او تا چه میزان صلاحیت قرار گرفتن در این جایگاه را دارد یا تا چه اندازه می‌تواند مفید واقع شود، امری پسینی است و ارتباطی به مرحله‌ی انتخاب ندارد.

🔸 شکی نیست که هیچ کس به دلیل زن بودن یا غیرشیعه بودن یا جوان بودن نباید در جایگاهی قرار بگیرد که شایسته‌ی او نیست. اما وقتی به علل گوناگون، افراد به دلیل زن بودن یا غیرشیعه بودن یا جوان بودن امکان بروز شایستگی‌هایشان را نداشته‌اند، تبعیض مثبت یک اقدام روا در جهت رعایت عدالت است. زیرا یکی از اصول اولیه‌ی شایسته‌سالاری، امکان برابر شایستگان برای حضور در جایگاهی است که شایسته‌ی آن هستند.

پ.ن: ممکن است کسی در این ادعای کلی که این گروه‌های غیراکثریت از فرصت برابر برای بروز شایستگی‌هایشان بهره‌مند نبوده‌اند، خدشه وارد کند. دست‌کم در مورد زنان حاضرم با استناد به مراجع معتبر ثابت کنم که دلایل بسیاری وجود دارد که باعث می‌شود زنان به حاشیه رانده شده و کوتاه‌قد انگاشته شوند.

@tadaeeat
@kherad_jensi

همیشه پای یک مرد در میان است!

@kherad_jensi