تاملی در سیاستگذاری جنسی و جنسیتی در ایران از صفوی تا جمهوری اسلامی
✍️یاسر عرب

✅چه بر سر خانواده آمده است؟ چگونه از خانواده گسترده به خانواده ی هسته ای رسیده ایم؟ چه فرایندی عشق رمانتیک را دال مرکزی خانواده ی امروز کرده است؟ آیا به سمت انواع همباشی های جدید حرکت می کنیم؟
تعریفِ، زن، مادر، عشق، مرد، ازدواج، خانواده، رابطه جنسی، فرزند و... در چند صد سال اخیر چه دگردیسی هایی داشته؟ و نقش ریل گذاری های اقتصادی و اجتماعی رژیم های حاکم در تغییر و فهم هر کدام چیست؟

✅ دکتر فاطمه موسوی (جامعه شناس) در قسمت شانزدهم مجموعه ی خرد جنسی مهمان ما شده است تا گام به گام در گپ و گفتی همدلانه از صفوی تا جمهوری اسلامی یک دور وضعیت پیش آمده برای زیست جنسی جامعه ی ما را بازخوانی کند. او در این ارائه نشان می دهد که تلاش پهلوی اول در تغییر وضعیت سلامت و بهداشت عمومی چه تاثیرات عمیقی بر روی جمعیت درایران گذاشته است! به دهه ی شصت سر می زند و از بمب کودک! و تبعات آن می گوید. باز ریشه ی این نگاه به جمعیت را در ایدئولوژِی گفتمانِ انقلاب اسلامی می کاود. زن را مورد بررسی قرار می دهد. کلیشه ی مادری را به چالش می کشد. کشف حجاب اجباری و گشتِ ارشاد را تبار شناسی می کند. از تاثیرات اقلیم و خشکسالی در زنانه شدن روستاهای ایران می گوید و از باز نمایی زن غربی در جامعه ی ایرانی گلایه می کند و به فرایند این همانی کردنِ بسیاری از مصادیق بازنمایی شده سبک زندگی جنسی غرب در جامعه ی ایرانی می تازد!

✅ او که، از مهد کودک تا سرای سالمندان چشم دوانده و از سنت تا مدرنیته در ابعاد مختلف موضوع زیست جنسی مطالعه و تامل داشته و در این ارائه دستاورد نظری خود را پرداخته است، برادران ارزشی را بارها در این برنامه مورد خطاب قرار داده و به تعقل فرا می خواند. او با فهم اینکه نقد به سیاستگذاری های «جمهوری اسلامی» در عرصه زیست جنسی چه تبعاتی برای او در جامعه ی بسته ی ما دارد، و چه هزینه هایی برای هر انسان آزاداندیش ایجاد می کند، از سر خیر خواهی برای خود اش درد سر درست کرده تا پیامی به غایت صادقانه را به گوش مخاطبان و سیاستگذران این میدان برساند. من جان مایه ی سخن او را چنین فهم کردم: «رفتار امروز نظام حاکمِ دقیقا خلاف شعارهایش در تعالی خانواده، جایگاه زن و جنسیت زدایی از سطح اجتماع و ... است. مدرنیته سرنوشت محتوم ماست و حاکمیت عاقل به جای جنگ بی حاصل با ملزوماتِ فرهنگی ریل گذاری خود اش در توسعه، و تبلیغ بی نتیجه ی خانواده ی گسترده، از حداقل داشته ی خود دفاع می کند تا پتانسیل و فرصتهای امروز را از دست ندهد!»
آیا صدای امثال ایشان شنیده و به آن پاسخی منطقی داده خواهد شد؟

@kherad_jensi

https://www.aparat.com/v/u6nHd

⚠️ افزایش خشونت علیه زنان همزمان با تغییرات اقلیمی و خشکسالی‌

▫️دبیر سیاست محیط‌ زیست در مرکز بررسی‌های استراتژیک نهاد ریاست جمهوری گفت: متاسفانه بسیاری در جهان نسبت به موضوع خطر تغییرات اقلیمی از منظر جنسیتی توجه ندارند، تغییرات اقلیمی برای کودکان و زنان خطرناک‌تر است.

▫️به گفته محمد درویش: با وجود فشارها، سختی‌ها و دشواری‌هایی که زنان در زندگی دارند اما همچنان در جامعه از تنگناهای بیشتری رنج می‌برند و دچار تبعیض‌های جنسیتی فاحشی هستند. این تبعیض‌های جنسیتی به همراه برخی ویژگی‌های بدنی که وجود دارد موجب می‌شود تا نسبت به دشواری‌های اقلیمی، حوادث طبیعی و بلایایی که رخ می‌دهد، آسیب‌پذیرتر باشند.

در #میدان بخوانید👇
📌http://medn.me/t8gj96

برشی از ارائه ی سرکار خانم دکتر فاطمه موسوی در مجموعه خرد جنسی:
-در هیچ جای قرآن مجازاتی برای بی حجاب بودن در نظر گرفته نشده! چرا؟ چون یک حکم اخلاقی است!
پس فرق شما با داعش چیست؟

سیاست اصلی جمهوری اسلامی مبتنی است بر جنسیت زدایی عرصه عمومی که با سرکوب بدن زنانه، حجاب اجباری و محدودیت زنان در مکان های عمومی و مشاغل و ... دارد انجام می‌شود که کاملا اشتباه است. هم با مدرنیته ناسازگار است و هم اتلاف انرژی های بسیار است و مهمتر اینکه پیامدهای نادرستی دارد!

سیاست جمهوری اسلامی هر چه که هست حاصل اش جنسیت زدایی از فضای عمومی نیست!
ویدئوی کامل:

https://www.aparat.com/v/u6nHd

@kherad_jensi

چه کسی بر حوزه ی سلامت جنسی فرمان می راند؟
✍️ یاسر عرب

✅آیا فرمانِ سلامت جنسی در کشور ما به دست یک نهاد، گروه یا گفتمان خاص است؟ اجازه بدهید با یک مثال دلنشین آغاز کنم! چندی پیش صدا و سیما (که می دانیم در ید قدرتِ جناح اصولگراست) در ساعات پایانی شب و از یک شبکه ی کم بیننده برنامه ای پخش می کرد با نام حریم مهرورزی، (برنامه ای با موضوع آموزش رابطه ی صحیح برای زوجین) اما مدتی بعد نامه ای از شورای عالی انقلاب فرهنگی ارسال شده و درخواست تعطیلی این برنامه داده می شود! (در این نامه روند و چگونگیِ تعطیلی برنامه نیز توضیح داده شده بود!) اما عجیب اینجاست که این نامه در دبیرخانه ی شورا ثبت نگردیده و کاشف به عمل می آید این درخواست نه توسط شورا بلکه با تصمیم شخصی یکی از اعضاء آن و با سربرگ شورای عالی انقلاب فرهنگی تنظیم و ارسال شده است!

✅حال سوالات بسیاری مطرح است از جمله اینکه «چه بر سر برنامه ی حریم مهرورزی آمد؟» یا «با آن فرد چه برخوردی شد؟» حدس پاسخ این سوالات دشوار نیست اما سوال دیگری مدتها ذهن مرا درگیر کرده بود و آن اینکه «چگونه حتی در یک گفتمان (اصولگرایی به معنی عام آن) نیز هماهنگی و همدلی در حوزه ی سلامت جنسی وجود ندارد؟»

✅این نمونه ی کوچک قابل تعمیم به واقعیتی بزرگ تر است که میهمان این قسمت خرد جنسی پرده از روی آن بر می دارد، عدم وفاق، عدم گفتگو، عدم به رسمیت شناختن افراد، متخصصین، کنش گران، دلسوزان، و به طور کلی عدم اهمیت نگاه، نقد و نظرِ "دیگری" .. این "دیگری" در هر سازمان و نهاد می تواند از بیرون یا درون آن باشد، این "دیگری" سیال است! و اینگونه است که در حوزه ی زیست جنسی یا پژوهشی انجام نمی گیرد، یا نتایج پژوهشها محرمانه می ماند و یا مداخلات بدون در نظر گرفتن شواهد علمی و با شیوه ای کاملا سلیقه ای در میدان عمل و کف خیابان باقی مانده است!

✅این روزها از شورای عالی انقلاب فرهنگی، معاونت زنان ریاست جمهوری، وزارت بهداشت، وزارت کشور و... خبرهای خوبی می رسد، اما چرا در سطح ملی شاهد بهبود در حوزه ی سلامت جنسی نیستیم؟ صدا و سیما دراین میان چه نقشی بر عهده دارد؟ وقتی با 3 تا 4 درصد آمار ایدزِ روسپیان، در کشورهای دیگر زنگ خطرهای بزرگی به صدا در میاید، چرا با وجود آمار 9 درصد مبتلایان به ایدزِ تن فروشانِ تهران، شاهد هیچ اقدامی نیستیم؟

✅چرا پکیج مهارتهای زندگی و در ذیل آن بخش سلامت جنسی برای دانش آموزان طراحی نمی شود؟ آیا آمار رسمی که 46 درصد رابطه جنسی دانش آموزانِ دبیرستانی را به ثبت رسانده است، احساس نگرانی برای مسولین حوزه ی سلامت جنسی ایجاد خواهد کرد؟ این بلبشو در حوزه ی سلامت جنسی حاصل کدام فرایندهاست؟
دکتر سید علی آذین متخصص پزشکی اجتماعی و فیلوشیپ جنسی در این برنامه به این سوالات پاسخ داده اند.

@kherad_jensi

https://www.aparat.com/v/C0yxa

دو روایت از یک رخداد:

روایت اول؛
یک گروه از جوانان روسی در روز #8مارس با دسته گل به کافه ی محل پاتوق فمنیست ها می روند تا #روز_جهانی_زن رابه آنها تبریک بگویند اما فمنیست ها در جواب به آنها می گویند به مردها اجازه ورود نمی دهند و نهایتا با گاز اشک آور به یکی از آنها حمله می کنند.

روایت دوم؛
ذهنیت اقتدار گرای مردانه گمان می کند اینبار به جای اعمال قدرت می تواند "اعمالِ" وفاق نماید! پس بدون هماهنگی و کسب اجازه دوربین به دست به پاتوق انحصاری بانوان روسی وارد شده، علاوه بر نقض حریم شخصی افراد، بدون رضایت و خواست ایشان و علی رغم اینکه احساس می شود یکی از زنان تلاش دارد تا با پلیس تماس بگیرد، بازهم مردها گلهایشان را داخلِ پاتوق قرار داده و نفر آخر یکبار دیگر برای گرفتن فیلم از خانمها به داخل حریم آنها سرک می کشد که به او اسپری زده می شود!

به اعتقاد شما روایت دوم درست تر نیست؟
آیا روایت اول ارائه ای با ذهینت و دنیای مردانه نیست؟
#سکسیسم

@kherad_jensi

برشی از ارائه ی دکتر سید علی آذین در مجموعه خرد جنسی؛

وقتی کار سلامت جنسی به دست شب نامه نویسان می افتد!

چطور مداخلات کلیسا تبعات تاریخی در زیست جنسی جامعه ی مسیحیان به وجود آورد؟


آیا دکتر آذین گفته بود: «اصلا مذهب آفت سلامت جنسی است!»

خانه نشین کردن متخصصین حوزه ی سلامت جنسی چه فایده ای برای جامعه دارد؟
@kherad_jensi

لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/C0yxa

بدآگاهیِ جنسی
✍️یاسر عرب

✅چند سال پیش برای تولید مجموعه ای با موضوع خشونتِ خانگی همنشنین زندانیان شده و ساعتها پای روایتهای گوناگونی چون، چرایی اسید پاشی، علتِ قتل، چگونگی شوهر کشی، نیتِ کودک کشی یا داستانِ چاقو کشی هایشان می نشستم. مجموع این روایتها سیزده قسمت فیلم مستند شد که علی رغم آمادگی و اعمال نظرات کارشناسی سازمان بهزیستی، و مخارج سنگین آن از بیت المال، انتشار پیدا نکرده و تا مدیرانی چنین محتاط بر مصدر امر هستند اکران عمومی آن بعید به نظر می رسد اما از بین دستاوردهای بیشمار این گفتگوهای تصویری نکاتی برایم ارزش افزوده داشت. یکی اینکه تایتل جرم و نام پرونده مجرم در بسیاری مواقع شباهتی به روایت او از سیر حوادث نداشت!

✅افراد با عناوینی برای مصاحبه احضار می شدند که صورت اجمالی جرم نهایی آنها بود نه خلاصه ای از حادثه ای رخ داده در زندگی یک انسان! مثلا از سیر حوادث و روابطه عاشقانه و مخفیانه ای که بعد چند سال برملا شده و موجب کدورت و دعوا گشته و دست آخر منجر به قتل شده بود، نامی جز قتل و روایتی جز چندی قبل و بعد از وقوع قتل در پرونده نبود! به احتمال زیاد در موارد بسیار پیگیری زمینه های وقوع جرم و خوانش راه طی شده ی فرد از دوران کودکی تا نوجوانی و چگونگی ازدواج و شرایط این زوج در رابطه ی عاطفی و جنسی و .. کمترین ارتباط را با وجه جنایی و قضایی پرونده پیدا کرده و طبیعتا نادیده گرفته شده بود.

✅مثلا روی پرونده نوشته شده بود "قتل" اما داخل آن یک زیست جهان جنسی و یک روایت پیچیده ی انسانی از نوع تعاملات عاطفی و جنسی برمبنای چند هنجاری در بستر یک جامعه ی چند گفتمانی دیده می شد. زندگی که آدمیان در آن پالسهای مختلفی را در باید و نباید ها و چیستی و چگونگیِ زیست اخلاق مدارانه ی جنسی دریافت کرده و هر کدام بر اساس باورها و درک مفاهیمی چون لذت، وفاداری، ایثار، زندگی مشترک و... در آن رفتار کرده و حالا به تضادها و تناقضاتی رسیده بودند. ایشان در این میان هر یک از دیگران ضربات روحی و عاطفی بسیاری دریافت کرده و دست آخر یکی از آنها بنا بر حادثه ای آنی و یا رفتاری تکانه ای ضربه ای فیزیکی به جسم دیگری زده بود و حالا برای آن لحظه ی آخر بود که، دربند شناسایی می شد...

✅دکتر فرشید مرادیان (روانکاو) به عنوان کسی که در حوزه ی روانشناسی تحصیل و تحقیق داشته و از این دریچه به زیست جنسی نگاه می کند سعی در بازکردن همین گره دارد! کلیشه هایی که چون دیواری بلند در مقابل چشمان ماست و خوانش ما را در حوزه ی زیست جنسی سطحی و قشری می کند. چگونگیِ تولید برچسب هایی چون رهایی از تنش تا کسب لذت برای برقراری رابطه ی جنسی. چراییِ شبیه سازیِ رفتن به مستراح و قضای حاجت، با ارضاء نیاز جنسی. و... در نمادین ترین شکل ممکن به گشایشی که من به عنوان معرفی نوشته ام، او تن آدمیان را پرونده ای می داند که حاضر نیست تاتوی نقاشی شده روی آن را به سادگی سطر خوانی کند!

✅او می خواهد نوشته های کلیشه ای روی پرونده ها را در ذهن ما پاک کند و بگوید بیا این روایت را دوباره با هم خوانده و تبار شناسی کنیم. دوباره به آن رخداد تجاوز جنسی نگاه کنیم. بار دیگر با هم آن پرونده ی کودک آزاری را بازخوانی کنیم. یا صفحاتِ رفتارها و تصاویر اروتیک در اینستاگرام را باز کرده و ببینیم آیا مسئله به همان سادگیِ «شوقِ نمایش» ی است که در نگاه اول می پنداریم؟ یا آن رفتار می تواند تا دهن کجی به ساختار انسداد گرا پیش برود؟ ایشان معتقد است این نگاه دوباره ممکن نیست مگر اینکه الفبای زیست جنسی در ذهن ایرانی معاصر تغییر کرده و اصلاح شود!
@kherad_jensi

لینک این گفتگو در سایت آپارات:

https://www.aparat.com/v/9oWKX

روزهایی که بحث کودک همسری در چندمین اوج خود بود گفتگویی داشتم با ماهنامه ی نسیم بیداری در ابعاد فرهنگی و اجتماعی این پدیده. سعی کردم موضوع را بین رشته ای فهم و تبیین کنم. پی دی اف این گفتگو در ادامه تقدیم خواهد شد...
@kherad_jensi
👇

برشی از ارائه ی دکتر فرشید مرادیان در مجموعه ی خرد جنسی:
سالها کانالیزه کردن حاصل اش خشم فرو خفته ای است که در سطوح مختلف جامعه ریشه دوانده و رفتارهای تقابلی را در فضای مجازی دامن زده است...
چرا در شوخی های جنسی (شوخی دستی) شاهد اعمالِ قدرت هستیم؟ چرا در ناسزاهای جنسی (فحش های ناموسی) برتری جویی و بالادستی شدن خود اش را نشان می دهد؟
@kherad_jensi

لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/9oWKX

‍ تولیدِ کودکِ لَوَند!

✍️یاسر عرب

✅بزرگترین دروغی که آدمیان به هم می گویند همان هاست که بر زبان جاری نمی سازند! یکی از همین دروغها توسط والدین به کودک انتقال میابد: «ما درست زندگی کردن را قبلا آموخته و به تو نیز میاموزیم» این ادعای بزرگی است که با همان تولد کودک (یا گاه تصمیم به فرزند دار شدن) خواهی، نخواهی، مطرح شده است!

✅این ادعا هر چند خطا اما حاملِ حقیقتی باطنی است و آن اینکه بزرگترها به شکلِ ناخوآگاه "ناچار" از ساختن معنای جهان برای کودک خود هستند. معنایی که با خرید لباس آبی برای نوزاد پسر و انتخاب رنگ صورتی برای سیسمونی دختر آغاز می شود...

✅اما والدین خود نیز در این میان متاثر از فضای کلان تر هستند که در آن تنفس می کنند. و ناخودآگاه خودشان، از میان دو لب بزرگِ فرهنگِ جامعه با کودکان سخن می گویند. سخن من در حوزه ی رسانه است، پس به عنوانِ مثال می توان از فضای تاریکِ بک گراند تله تئاترهای کودک یا شخصیت های ترسناکِ دهه شصت یا عروسک های کنجکاو دهه ی هفتاد یا فضای رنگینِ خاله شادونه و عموپورنگ زده ی دهه های بعد نام برد.

✅این ابداع موقعیت و فضا بیش از آنکه متناسب با نیاز واقعیِ کودکان طراحی شده باشد مرتبط با فهم بزرگترها از مناسبات اجتماعیِ پیش رو، و مورد نیاز کودک است. از این رو امروزه سخن گفتن کودکان به زبان انگلیسی همانقدر در قشر متوسط شهری ضرورت شمرده می شود که رفتن به کلاس تکواندو در دهه ی شصت! و باز، شخصیتهای ایستا، بی تحرک و روزمره ی شهر موشهای 2 (ظهور یافته در گفتمانِ امنیت ملی و حقوق شهروندی) همانقدر برای تولیدِ کودک مورد تایید است که کاراکترهای نترس، سر به سفر، متحرک و اهلِ خطرِ شهر موشهای 1 در دهه ی شصت!

✅جامعه ی امروز ایران یک جامعه ی جوان و متاسفانه یک جامعه ی ناکام است! این ناکامی در تمام ابعاد اظهر من الشمس است. ساده ترین نوع کامروایی که بر سائقه اولیه ی انسانی بنا شده کامروایی جنسی و عاطفی است. جامعه ای با حدود 12 میلیون مجرد، 5 میلیون زنِ بدون همسر، دارای بالاترین حد بحرانِ خانواده، آمار فاجعه بار طلاق رسمی و عاطفی، و.. جامعه ای است که در زیست جنسی و عاطفی اش به شدت ناکام است.

✅در این میان بسیار طبیعی است که این فروخوردگی جنسی و عاطفی، در اشکال مختلف و سطوح گوناگون بیرون بزند! از فضای شهری، تا استند آپ کمدی ها، از شیوه معماری، تا نوع پرزنت کردن شخصیت آدمها در فضای واقعی و مجازی، از مناسبات پشت پرده ی سینما با زنان تا زندگی پرتلاطم جنسی و عاطفی واقعی ِسلبریتی ها. و حالا متاسفانه باید نوشت تا عرصه ی تولیدات ِ بی رمق و کم سوی کودک و نوجوان!... باز اینجا جامعه ی بزرگسال است که به شکلی ناخودآگاه (یا خودآگاه) دغدغه های جنسی و عاطفی خود را به خورد زیست جهانِ کودکان می دهد!

✅مادر بزرگم می گفت کج بنشین و راست بگو! و راست اش این است که من ابتدا قصد داشتم نقدی به سریال هشتگ خاله سوسکه بنویسم! اما هرچند این بلبشوی بی روایت را فیلم نمی دانم اما با یک رصد سر دستی و آشنایی با آثار دیگری چون پیشونی سفید، و حتی سبک و سیاق داستان پردازیِ آثار دیگر تولید شده در سالهای اخیر، با تولید انبوه "کلیشه" های جنسی و جنسیتی برای کودکان مواجه شدم. الگوهایی، بازنمایی شده متناسب با زندگی بهم ریخته ی جنسی و عاطفیِ خودِ ما بزرگترها که به اسم شوخی و خنده و مهربانی به خورد کودکان مان داده می شود.

✅مصادیقِ وارده در مواجه با آثار نام برده آنقدر زیاد هست که در این یادداشت مختصر نگنجد. اگر مایل به پیگیری بیشتر هستید می توانید این گزارشِ خوب میدان از فیلم پیشونی سفید را ببینید:
http://yon.ir/pishooni

✅کودک بی دفاع است! یعنی در هنگام دریافتِ پیام قوه ی فیلتر سره از ناسره اش بسیار ضعیف است. تزریقِ انبوه وجوه اروتیک، چهره پردازی زنانِ خوشگل اینستاگرامی، ترسیم روابط عاشقانه، تولید موقعیت های احساسی و دیالوگهای دلبرانه، پشت چشم نازک کردنِ کاراکترهای قطامه، حجم بالای طعنه های جنسی و جنسیتی، چه دردی از فردای کودکان این سرزمین درمان خواهد کرد؟

✅ما کودکان دیروز هنوز زخمهایی در روح مان داریم از ترسناکی کارکترهایی چون سمندون، غمگینی تئاتر هادی و هدی، افسردگیِ برنامه ها و دکورهای چرک دم اذان مغرب، و زیست جهانی پر از خشونت، غم، درد،ماتم، و سرگردانی. با دیدن این حجم از اشاره به جنس، جنسینگی، جنسیت، برتری جنسی، رابطه جنسی، زیست جهانِ جنسی یا جهان عاطفیِ زود رس، برای کودکان باخود اندیشیدم «بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ؟» به کدامین گناه دنیای معصوم و انسانی کودکان را چنین آلوده ی تشنجِ عاطفی و فطری می نمایند؟

پ.ن: مدیر فرهنگی گرامی شما خودت را ناراحت نکن... تولید انیمیشن استاد مصباح انقلابی واجب تر است!
@yaser_arab57

#مقاله
روایی/ناروایی فقاهتی کودک همسری

طرح ممنوعیت کودک همسری اخیراً در کمیسیون قضائی مجلس شورای اسلامی رد شد. مردود شمردن این طرح، به نظرم دلایل نه چندان موجه فقهی نداشت چه اینکه در همین فقه معاصر می توانیم شواهد متعددی ارائه کنیم که چنین طرحی با در نظر گرفتن کلیّت آن می توانست تصویب شود. در این نگاره، در پیِ تأیید محتوایی طرح نام برده نیستم؛ اما سعی می کنم بر اساس اسلوب فقاهتی، دلایل موجهی را برای ممنوع بودن کودک همسری تقدیم کنم. در اینجا بحث را به سه بخش تقسیم می کنم:

الف) دلایل روایی فقهی کودک همسری
ب) دلایل فقاهتی توجیه کودک همسری
ج) ناروایی فقاهتی کودک همسری

این نوشته را می توانید در شمارۂ ۸۹و۹۰ مجلۂ «نسیم بیداری(ویژه نوروز۹۸) مطالعه کنید. این مجله را روزنامه فروشی های معتبر هر شهر دارد.

✖️فکرک های من|موسوی عقیقی|@fekr_rak

✔️زنان امنیت بخش خانواده، آسیب پذیر در فاجعه

✍️مهتا بذرافکن

✅پژوهشها نشان داده است که درفاجعه سیل زنان تحت فشاربیشتری نسبت به مردان قرارداشته وآسیب پذیرترند.

🚺زنان کمترازمردان آموزش شنا کردن دیده وبیشتردرخطر غرق شدن هستند.

🚺زنان علاوه برخودشان بایدمراقب کودکان وسالمندان باشند، درمواقعی که فرارکردن نجات بخش است، آنها چابک نبوده ودرنتیجه باکودکان وسالمندان جا می مانند.

🚺زنان معمولا ازسهم خوراک خود به ضعیفترها می بخشند، شیردادن به کودکان،آنها رابه مراتب آسیب پذیرتر می کند. اززنان انتظار می‌رود خانواده را از نظر روانی حمایت کرده وخانواده را مدیریت نمایند.

🚺زنان درهنگام عادات ماهیانه به وسایل بهداشتی نیاز دارندکه به علت عرف رایج از به زبان آوردن نیازشان شرم می‌کنند.حتی گاه در بعد رسانه ای نیز اشاره به این نیازسانسور میشود.

🚺لباس‌های محلی زنان به علت سنگینی و یابلندی مانع حرکت چابک می‌شود و حتی درمواردی همین سنگینی خطر را برای آنها چندبرابر می کند.

☑️ سیل و خشکسالی هردو روی یک سکه خطر گرمایش زمین هستند اما مردم گرفتارخشکسالی به دلیل عدم اطلاع رسانی این فاجعه، به ندرت دیده می‌شوند!

@MahtaBazrafkan

نه نامی از همسر و نه نشانی

«همسر غریب و باوفا و نازنینم
رفتی و من از فراغت در غمینم
آسوده شدی ز بیماری قند و غیره!
خدا داند که من چه وضع بمیرم؟»

ما زنانه و مردانه به دنیا میاییم، با جنسیت خود زندگی می کنیم و با زیست جهانی جنسی می میریم... اما این پایان کار نیست!

روایتِ مانده از ما در اذهان نیز همواره تحت سیطره ی خوانش جنسی و جنسیتی است!
و مگر نه آنکه زبان تاریخ و زبانِ فقه هر دو مردانه است؟ و مگر نه آنکه تسلط این زبان همواره یکی از عوامل تسلط روایت و هویت سازی برای زنانِ بوده است؟

اینجاست که این خوانش و این غلبه ی روایی به زیست جهانِ جنسی ما رنگ می دهد!
کار مهم ما سعی در خرق عادت و برون رفتن از این گفتمانِ چنبره زده و باز خوانیِ این رنگ و رنگ پذیری است!

می گویید نه؟
از کجا مطمئنیم که متوفی یک خانم است؟😉
غیر از کلیشه ای که در کشور ما طرحواره شده؟

@kherad_jensi

.
یکی از کاربران توییتر به نام «امیر مقدم» ذیل این ویدئو نوشت: «ایشون حجت الاسلام قاسمیان هستن روضه خوان مشهور به بلبل قالیباف و رییس قرارگاه جهادی امام رضا که زده تو کار سرکشی به زنان خیابان. میگه: «صبح میرن کارشونو میکنن شب میان اینجا استراحت! شما جلوتر نیا نامحرمی! فقط ما آخوندا محرمیم!» امیدواریم حداقل مثل خانه هدایت کرج رسوایی به بار نیاره!»
.
مسئله خانه هدایت کرج که در دوران ریاست جمهوری محمد خاتمی افشا شد به این باز می‌گشت که محسن رفیقدوست، یکی از چهره‌های به شدت پرنفوذ جمهوری اسلامی موسسه‌ای در کرج گشود به نام «خانه هدایت اسلامی» که در آن دختران هفت تا ۲۰ ساله که از خانه‌ها فرار کرده بودند را گرد می‌آوردند تا به ادعای خودشان از «افتادن به دام فحشا» جلوگیری کنند.
.
با پیگیری پدر یکی از دختران روشن شد که در این خانه، دختران را بر خلاف میل آن‌ها به روسپگیری وا می‌داشتند. ریاست این خانه بر عهده حجت الاسلام هادی منتظری مقدم بود که رییس دادگاه انقلاب اسلامی کرج نیز بود.با تحقیقات بعدی روشن شد که برخی از مسولین مربوطه به همراه دیگر گردانندگان از دختران سوء‌استفاده جنسی می‌کردند.
@kherad_jensi

دولت پدر سالار و زیست جنسی
✍️ یاسر عرب

✅این هم برای خود اش تقارن جالبی است که بارگذاری قسمت نوزدهم مجموعه خرد جنسی، ارائه ی دکتر محمد تقی کرمی (جامعه شناس) با موضوع تاثیر سیاستگذاری و مداخله ی دولتِ پدر سالار در زیست جنسی ما ایرانیان مصادف شود با دوازده فروردین روز اعلام نتیجه ی همه پرسی در رای آری به جمهوری اسلامی!

✅و جالب تر اینکه بخشی از ارائه ایشان مربوط باشد به همین ماجرای خانه ی امنی که سالها پیش در کرج ایجاد شد، و سوء استفاده جنسی که از دختران در پوشش حمایت توسط مسئولین مربوطه انجام گرفته بود و بررسی اینکه چرا برای مراقبت از یک خانه با سه دختر سیزده مرد به کار گرفته شده بودند!!؟ (دقیقه ی 34) بحثی که همین روزها به علت برشی همخوان شده از یک مستند، در شبکه های اجتماعی بر سر زبانها افتاده است!

✅دکتر محمد تقی کرمی یکی از پرکار ترین اساتید در حوزه ی مطالعات زنان و متمرکز بر روی زیست جنسی دختران است و از آنجا که به شکل ساختاری بر حوزه هایی چون قدرت، دولت پدر سالار اول، دولت پدر سالار دوم، زرورقی شدن زیست جنسی، برساخت واقعیت بین الاذهانی در زیست جنسی و سایر مفاهیم این حوزه تسلط دارد و سالها از نزدیک درگیر وضع سیاستگذاری های جنسی و جنسیتی در مراکز تصمیم گیر نظام بوده است، حالا روایتی محققانه، تاریخی و منصفانه از تاثیر دخالتهای حاکمیت در زیست جنسی مان، به ما می رساند.

✅دخالتهایی که نوعا برای درست کردن ابرو چشمان زیست جنسی جامعه را کور کرده و از آن بدتر ورژنِ ایرانیزه شده ی این دخالتهاست! یعنی به گفته ی ایشان خمیر شدن عملی کتب تحقیقی! و نابودی رویکردها در زیست جنسی، سر هر هشت سال، توسط دولتِ جدیدی که روی کار آمده است! (و می دانیم که این درد مختص وضعیت نابسامان زیست جنسی مان نیست!)

✅چرا فلان مدیر مذهبی در تماس با ایشان و دعوت از او برای سفری کاری سه بار پیشنهادی ... را برای ایشان داشته است؟ چرا امروزه دیده می شود مردی به خود اجازه می دهد به یک خانم شوهر دار هم پیشنهاد رابطه جنسی بدهد؟ این پیشنهاد چه ارتباطی با واقعیت زیست جنسی جامعه ی ما دارد؟ آیا هنوز پرده ی بکارت یک ارزش در جامعه ماست؟ چه دلیلی بر رد یا اثابت این مدعا وجود دارد؟ چه زنان و مردانی از چه نسلهایی دچار جوع جنسی هستند و چرا؟ رابطه ی موج های جمعیتی با سیاستگذاری نظام در حوزه ی زیست جنسی چیست؟ آنچه به نام جمهوری اسلامی به سر ما آمده است چه میزان نام واقعی تری به نامِ دولت پدر سالار اول دارد؟ ما چند دوره سرخوردگی جنسی در جامعه داشته ایم؟ چرا؟ راه حل امروز جامعه ی ما چیست؟ و ... پاسخِ بسیاری از سوالات دیگر را می توانید در ارائه ی دکتر محمد تقی کرمی بیابید!
@kherad_jensi



لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/rhUj1

برشی از ارائه ی دکتر محمد تقی کرمی در قسمت نوزدهم مجموعه خرد جنسی:

-مسئله زیست جنسی در ایران برشهای نسلی می خورد.. نسل هایی که احساس سوختن داشته و دارند دولپی میخورند!



-در یکی از خوابگاه های دخترانه ی یکی از دانشگاه ها هفت، هشت دختر را گرفتند که با هم رابطه ی جنسی داشتند!
این تعداد به لحاظ عدد در جامعه شناسی عدد بزرگی نیست، اما چه پیامی دارد به ما می دهد؟


-آقای عرب جنس داری؟!!
-جنگل در زیست جنسی جامعه ی ایران حاکم است؟
@kherad_jensi

لینک گفتگوی کامل:
https://www.aparat.com/v/rhUj1

در کانادا یه نفر با ایده جالبی‌ یک خانه سالمندان را با یک پرورشگاه ادغام کرد، نتیجه این ایده خیلی‌ بهتر از اونی شد که انتظار داشت!
سالمندان دارای نوه و نتیجه‌هایی شدند که هر روز در کنارشان بودند و دیگر هیچوقت احساسِ تنهأیی و کنار گذاشته‌شدگی نمی‌کردند!

https://twitter.com/chamanmah


@kherad_jensi